不书来辨
凡自内之外则曰如如者往彼也自外之内则曰来来者向我也辨内外之称也其有当书来而不书者则各有义也单伯送王姬不书来者不予王使鲁主婚于齐也【原注单伯二传以为鲁臣而书逆攷之经传则王臣也当以左氏为信别有论】鲁桓见杀于齐乃邦国之大乱王不能讨反使鲁主婚焉王失政矣庄公惨然在衰绖之中不可以行吉礼况齐襄乃父之雠人乎夫忘父之雠非孝也王命失正而从焉非忠也故不予其来示鲁不当受也所以讥王而勖忠孝之道也不书筑王姬之馆王姬归于齐者见庄公之顺非也陷王于不正而忘忠与孝之道也王使荣叔归含且赗不书来者不予王赗人之妾母也妾母称夫人自成风始王不能正从而夫人礼之是乱天下嫡庶之分也故不予其来为非正也所以导后世嫡妾之分也其不言天王者讥王之不王不足以承天下而正天下也【原注天王天子王别有论】或曰归仲子之赗何以言来而书天王曰彼直赗妾耳不俟讥贬而义自见也【原注仲子不称夫人】圣人于春秋事有违礼失正于是有予夺之文裁成其义而不指斥之此孟子所谓窃取其义庄周所谓议而不辨也齐人归公孙敖之丧不书来者无使来也【原注齐国无使人来】案传文公孙敖奔齐子惠叔继主其后敖未复惠叔以为请许之将来而卒告丧请葬弗许齐人或为孟氏谋饰棺置鲁界上下人以告惠叔犹毁以请许之如此非齐专使来也案经先年书敖卒于齐见鲁不絶其为臣也【原注春秋非大夫不书卒】次年始书齐人归敖丧见鲁初不受其丧也生不絶其为臣死而不受其丧是无礼于旧臣也薄公族之恩亏仁孝之道陆子曰我大夫丧而使齐人归之君臣之义阙恶可知矣况臣其子而不受其丧乎主书者专恶鲁也齐人归讙及阐不书来亦无使来也【原注时哀公伐邾子益来邾子齐甥为是取讙及阐公惧归邾子于邾齐人乃令讙阐归于我亦非専使来也】所以书者恶鲁废置人之君恶齐擅予夺人之地皆王法所当诛也凡此不书来同而事类异则各有义杜预谓春秋不以错文见义此真有左氏之癖尔未足与研仲尼之志也
子哀辨
宋子哀来奔或曰子宋姓哀名也案蔡公子防陈公子舀皆国族出奔何以不系姓而称公子也用知子哀乃字左氏得其防当是时臣子贪权怙恃冒居宠利至倾家赤族相继于时如公子哀亦可谓春秋之知几者或曰宋公之子子同子纠之类亦非也子者对父之称诸侯薨未葬嗣君称子者以柩在犹如父存故曰子此对父之称也子纠齐襄公之庶长襄公卒无正嫡位次当立故仲尼正名书曰子言其当继父也【原注诸侯庶子称公子言先公之子纠当立故圣笔去公字止曰子以其继父故也】以纠继父称子则小白篡国杀兄之罪彰矣子同鲁桓公之正嫡【原注案使桓公以太子之礼举之史必书世子孔子修春秋去其世字耳】圣人以桓公弑兄窃国王法所诛絶故于同生不书世言不得继世享国也止书子者所谓对父之称也名曰有父之子尔非有国之子也春秋大逆内始于桓公圣人罪其首恶书之虽隐而显使后世有攷然耳或曰称子一也何以见其正与否曰齐襄既卒而纠书子焉则知其予也鲁桓存而同书子焉则知其讥也【原注同当称世子纠当称公子】春秋纪事虽止一字而事类不同则各有防故曰善恶不嫌同辞以美恶自辨也【案辨原本作辞今改正】
地名不系所属之国辨【原注若山属晋而不言晋梁山】
或曰春秋盟会战败之所与山崩麓崩直名其地不系所属之国何也【原注若盟于某战于某并不言某国之地】曰示诸侯不得专其地诸侯受封邦畿等衰虽各有分域然而功罪之不齐先王于是有加地削地之法焉是邦国之地制在王也诸侯不得有也夫能制邦国之地然后能黜陟诸侯能黜陟诸侯然后制华夏于治平故春秋书地名不系于邦国言天下之地制归于王也春秋书王月或王正月二月三月然后纪事然后纪诸侯行事示天下之事必统于王也天下之地制归于王天下之事统归于王而强侯暴国犹能跋扈作乱者未之有也周之失天下者反此故春秋具其文以告后也【原注其系本国而言如宋彭城郑虎牢之类则各有义也】
春秋字训辨【案辨原本作解是书前后篇目统名曰辨此处不应独异今改从画一】
如之外也往彼也来之内也向我也献荐上也呈也初献六羽荐于庙也来献捷呈于我也锡上予下也畀与也非上非下也告谒也有所请也告于庙言谒庙也告籴于齐有所请也不言求假者货财易之也【原注告亦求丐之意籴言告者非直求丐于彼以财货请之也国语文仲以鬯圭玉磬如齐告籴】泛视之谓之观审观之谓之视【原注视者观之审也老子曰视之不见名曰夷语曰视其所以观其所由由所从出则有踪迹故观之而已所以测其意也故曰视子曰得其言未得其所以言其所以言者又其意之所指也春秋于朔曰视诸侯朝庙视朔然后听其月之政欲其审故也于鱼社曰观言其观览而已】修旧之谓新【原注新延廐言修葺其旧致新而已无所増改故也】创而为之之谓作【原注作僖主作丘甲之类始创为之也新作南门之类不独修旧又増大其制度故曰新作讥其僭也】起而置之之谓立【原注苟错于地谓之置起而置之之谓立宫武宫言立二主之宫除去也已久今再兴建不言作者以非本无始正创为之也故皆曰立观其文则知二宫既废今又起置也如衞人立晋之类晋本庶子位卑下衞人尊之使在大位是亦起而置之之意故亦谓之立传曰立者不宜立也谓非正嫡次当立者故于鲁则曰即位即就之也言其次当立今正就位云尔内辞也】以此为始之谓初【原注如初税亩后世遂以为常故哀公曰二吾犹不足如之何其彻则知所谓初者后世遂用之以此为其始耳】求觅也平交之称也得不得未可知之辞也【原注经书求金求车之类讥王室取下之非制也邦畿则有经赋列国则有常贡非贡非赋而取焉是无法也故曰来求言来觅而已不以上下之辞称之讥在王室也所以防后世之贪残也家语季孙之宰曰君使求假于田孔子曰君有取于臣谓之取有与于臣谓之赐臣有取于君谓之假与于君谓之献季孙遂命其宰曰自今君有取不得言假则知所谓求假非上取下之辞故曰讥在王室也】乞卑下以求之也重其事也尊彼之辞也【原注乞亦求也如乞盟乞师之类皆以其事为重故自卑下以求之自卑下之以尊彼欲必得故曰乞也】假者借也有还之辞也【原注许田曰假讳易地也诸侯之地皆王者所封而擅以与人是谓无王而行罪之大者故逊其辞曰假若曰权借之将复还我焉内辞也】用直用也以者其意也意所使也【原注以者用之意也如郑伯以璧假许田谓郑伯致示勤意在于假田非谓用璧换田也伐楚以救江时楚人围江阳处父帅师伐楚冀楚还师而救楚而江围即解耳是其意在于救江也以楚师伐齐谓我无师亲临只使楚师伐之是楚师伐齐行我意耳非其自欲也如我自为领帅亲临行阵则当曰用如用牲用币之类我直用之而已】得者偶得也获者得之难也【原注麟言获狩而后得之也诸侯言获战败然后得之也如此之类皆致力焉故曰得之难也寳玉大弓曰得者若偶得之云耳内辞也】暨者及之难辞也【原注及者以次及之暨者不得已而相及难辞也如宋公之弟辰暨仲佗出奔观其文则知佗为辰所强率辰既叛兄为国恶又强率其大臣以出其心大矣故书暨用见其难所以甚辰之恶而罪佗之不能守正也于后又书宋公之弟辰及仲佗入于萧以叛则以辰首恶次及仲佗耳此一字难易之辨而罪之轻重可见矣】乃者而之难也【原注公孙敖如京师不至而复公子遂如齐至黄乃复其废君命一也然书曰复不言所至于下书其奔则知敖以奸无故废君命也遂书乃复言至黄于下书卒则知遂以疾然后返非辄无故废命者其罪亦有间矣日中而克葬日下昃乃克葬其葬不以制同然至于日下昃乃成葬焉几于不能襄事故曰乃克则葬之兼备又甚矣公羊曰而难辞也谓文句将断处则用而字饬而续之亦可谓难辞也乃难乎而其説是也】不者直不为也弗者不之有故之辞非直不可为也【原注晋人纳捷菑于邾弗克纳非晋之力不能纳以诸侯辞捷非世子故不成纳也公追齐师至酅弗及者非直不可及畏不敢前酅齐地公不能谨边候齐人来侵而不觉既去而后追之又深入其地始悟畏齐而不进齐大国使其兵众未远若边鄙有伏能保其无危乎故书至某弗及所以讥公量敌之晚而示后世行师之不可轻易也若直不为之则曰不不告月不视朔之类是也】坏而撤之曰毁【原注毁泉台言坏而撤去之也坏音怪】夷其险阻曰堕【原注堕郈堕费谓摧毁其城堑阻险而平之也】墙垣曰筑【原注筑囿筑邑之类谓止为其垣墙之衞而已耳】有垒土曰筑【原注筑台之类垒土为之基也王姬之馆曰筑者古人为居室皆用土诗曰筑室百堵王姬之馆不惟有居室之制又在外则有垣墙之衞故总以筑言之也】城乘也高广可乗守也【原注凡城必高广又有埤堄以蔽守御者故曰城言乗而可成守也案经书城邢城城成周三者则国与京师非止为垣墙之衞而已则知所谓城者皆高广可登守也又襄公时城费定公时南蒯以费叛于是堕费盖其城阻可恃故奸臣据之而叛若止垣墙又何堕之哉益知所谓城者皆可登守也左氏之説固不足取先儒驳之详矣】能胜之曰克上讨下之辞也【原注纳捷菑于邾弗克纳以我辞屈不能胜彼故不成纳也克段于鄢能胜之也子曰我战则克易曰大师克相遇皆言能胜也扬子曰胜己之私之谓克】还旋也始离彼也复则反也【原注公还自晋郑伯会公于棐公至自晋则知言还者已离彼而未至国不至而复至河乃复皆未至彼而便返此耳还者旋意同转也】杀戕刺弑皆杀也残而杀之曰戕以法杀之曰刺【原注鲁杀大夫曰刺言用三刺之法内辞也】积习而至曰弑弑下杀上之辞也【原注国语下虐上曰弑弑犹杀也言积习而为之易臣弑其君子弑其父其所由来者渐矣夫为君为父尊亲莫甚焉至于见杀其积习久矣故下杀上曰弑抑欲为君父者辨之于早可也】虽然是皆春秋之防他经则泥矣【原注书曰让于稷契暨辠陶及臯陶尔无难意也诗云弗躬弗亲刺王不躬亲尔非谓有故而不躬亲也故曰他经则泥矣】
王天子天王辨
王者大之称自人而言之也【原注尚书纬曰帝者天号王者人称】凡物于其类而大者人皆谓之王【原注鮹之大者曰王鮹蟒之大者曰王蠎】大父则曰王父天子者言继天而为子至贵之称此王天子名实之辨至于有诸侯之事或称天子或称王则各有防案觐礼诸侯至郊称王命以劳之知其顺命于王所则称天子赐之舎戒之以率力乃事自是皆称天子以礼之于其享乃称王抚玉至其右袒右立告听事则又称天子赐之箧服命书飨礼推是论之称王者以大临诸侯也称天子者以贵亲诸侯也【原注孟子曰亲之欲其贵也】以大临之者威之也以贵亲之者怀之也威徳行则人畏慕人畏慕则奸宄不作先王所以能御天下者审于此书曰汝其敬识百辟享亦识其有不享凡此所称乃其常也其曰天王者犹天之王至大之称称其至大则其威之亦大矣此其非常也案礼王崩告丧临诸侯皆称天王周官司服为天王斩衰春秋王崩亦书天王盖以大丧之际嗣君之初君道未着人心未宁正危疑之机大奸之所伺乃非常之时于是大威武以防之此先王制礼之意也观书康王即位公卿大臣皆执戎器周官王丧车皆设戈防其严衞警守防御如此则其张皇威武临制天下从可知矣与夫临诸侯乃巡守大明黜陟于是有夺爵者有削地者甚则诛其君灭其社稷抑非常时则其尚威武又可知矣
春秋统辨
守道之经而不观时之会通者未足与议道执义之常而不度于事之机变者未足与言义之二者胥失也君子于此贵乎观时会通而不拘于道之经度事机变而不牵于义之常故能因时乘理裁宜通变以济当世自非其深足以通天下之权孰能与此者【原附注自之二者至于此六十四言先生后删去】此其説吾于春秋见之矣方天下之政王者之事诸侯无小大皆专而行之僭乱甚矣王纲既絶华夏浸微夷蛮张横恣取攫噬天下乱又甚矣而齐桓晋文为盟为会于战于伐使威信复申于列后内则同奬王室外则同捍四夷文武之祚振起于霞坠之辰衣冠之俗脱血于虎狼之口可不谓彼善于此者欤呜呼前此有拒王命者有怒王而取其禾者有列陈与王战者顾诸侯于王室何如哉鲁衞望风畏楚俛首交好陈郑曹蔡之君奔走不暇顾中国于四夷何如哉故仲尼于二霸之事犹微文以録之自诸侯失权而大夫专国命乱亦甚矣然亦犹有可见者是故围彭城则为君讨叛臣城虎牢则捍楚安诸侯城有保弱之功城成周有尊王之义凡此犹可言也若澶渊之会诸大夫卒不归宋财以彼视此不曰犹可言欤【原注澶渊之会诸大夫称人而虎牢之类大夫皆书姓名则澶渊之为贬可知矣当从左氏之説或者皆微者非也岂此一国役诸国皆使防者】高子来盟鲁君之位定华孙来盟而宋鲁之好通屈完来盟而夷夏之兵息比当时献璧马之计以掩袭人国有如荀息者渎齐盟食话言而奸时疲民以猾诸夏有如子反者若杀使者执行人以搆衅招祸者不犹愈乎赵鞅之纳蒯聩比赵盾之纳捷菑则有间矣诸侯而废置诸侯不可也况大夫乎然赵鞅之纳正也故蒯聩称世子而鞅无贬文赵盾之纳不正也故捷菑不称世子盾贬书人是则鞅之举为犹可道盾之役为甚可恶也士匄侵齐闻齐侯卒乃还与幸灾而伐人之丧者有间矣大夫贪权怙恃冒居宠利至倾家赤族相继于时若子哀不义宋公而去之岂非春秋之知几者欤公子据邑皆叛与夫反国篡位天属自相溅血乱虐被其黎元者相望于世若纪季知国必亡以酅入齐图存宗祀不惟善于叛者可谓春秋之微子也【原注孔丛子曰微子去殷纪季入齐良知时也】许叔以国无主入践其位不折一矢不顿一刃再兴宗祀克复旧物不惟善于篡者可谓春秋之少康也王室不可赴愬方伯连帅之职不修天下力大者敓兵强者杀小邦弱侯倔强大国之间竟与人民社稷俱灭比比而是若纪侯以齐见侵势不能抗委宗祀于季杖策而去国可谓不以所养者害人亦仅乎太王之举也骊姬祸晋夏姬破陈文姜哀姜之乱鲁姬荡姬鄫姬辈或来朝其子或来求妇无父母而归无媒聘而行其宣氵㸒恣放逾检乱常遝遝如此天下之妇道丧矣如纪叔姬宋共姬之守节义虽采蘩之夫人江汉之游女固无以加况春秋之时乎卿大夫之弑其君者比肩接武则天下之臣道丧矣如孔父仇牧荀息之死节于君者固不容多数可不谓忠乎鲁桓之弑隐叔段之谋郑宋辰之据萧以叛蔡昭之贼其世子是为弟之道缺矣而叔肸非宣公之篡逆终身不仕其朝以兄弟无絶理虽非之不去言其情足以明亲亲论其风足以愧残贼岂惟取贵于春秋抑可勖后世之为弟者矣商臣蔡止之弑父是为子之道缺矣而申生不肯伤晋献之意宁受骊姬之诬以死虽陷父于不义然非志于仁者能之乎子曰苟志于仁矣无恶也故书曰世子亦未失子道所以勖天下之为人子者矣【原注凡见杀称大夫明其未失大夫之道杀无罪也如有罪可杀则去大夫之号杀良霄是也是杀称弟明其未失弟道若有罪可杀则去其弟之号郑段是也申生称世子明其未失子道以甚晋侯之恶宋痤之见杀称世子其义同也】凡此皆圣人犹有取焉皆善之也传曰春秋变周非变鲁也通天下之变也説者曰春秋无褒録诸侯大夫之僭乱皆罪之也或曰实褒二者皆过论也攷桓文之兴异乎殷汤周文之徳由百里而起之也地皆埓于王畿兵皆众于王师而假尊周之名胁制羣后令孚禁止威加海内邦君朝贡莫或敢后虽无吞周之志而势已疑于王矣其后大国力攻迭争强雄至于嬴氏竟以诈力兼天下夫有桓文之志则为霸无桓文之志则如贼为篡势必然也故孟子曰五霸者三王之罪人盖有见于此自政逮大夫之初也存弱防寡功继于霸及其末则晋裂于三卿齐并于田氏鲁残于季孙易曰隂疑于阳必战大夫疑于君者必至于夺国诸侯疑于王者必至于夺天下故曰仲尼之徒无道桓文之事者其曰实褒者不为过欤然天下之行皆不善矣有近善者焉吾无以进之则贪恶者获肆矣天下之事皆不正矣有近正者焉吾无以进之则败常者获逞矣乌能拨乱而反之正哉其曰无褒者不为过欤若曰举録而罪之是又不闻仲尼为司宼有父子讼者拘之三月不别其父请止则舍之季孙闻而不説子曰不教民而杀之杀不辜也三军大败不可斩也犴狱不治不可刑也罪不在民故也曾子曰夫子之道忠恕而已矣如谓春秋所书皆着其罪是三军大败而斩犴狱不治而刑不教民而杀之乃季孙之听讼耳乌得为孔子如曰罪不在民推是以稽仲尼之心诸侯争霸由天子之失道罪不在诸侯大夫专政由诸侯失道罪不在大夫从可知矣且春秋经世大训果无轻重予夺于其间而一其责乃讨罪之防书尔何得六于五经也孟子曰春秋无义战余窃曰春秋无正褒而所谓褒者特其彼善于此者一时之事圣人扶衰救世之权也知此始可与言春秋矣呜呼大夫之事春秋无正褒矣非惟无正褒专政之初尝贬之矣以是训天下后世齐晋犹终以大夫之擅权丧其国况实褒之乎齐桓晋文无正褒矣以是防天下后世犹有挟天子以令诸侯若曹瞒司马之徒终于盗神器者况实褒之乎
春秋同号同辞辨【原注此説惟春秋可通故为之辨】
楚子吴子黜其僭也【原注呉楚称王】蛮子潞子则非僭之谓也高子季子贤之也刘子单子则非贤之之谓也王之元士以下称人列国微者亦曰人贬诸侯曰人许夷狄而进之亦曰人或予或否而同曰子曰人所谓贱贵不嫌同号有如此者同号指人而言也祭伯来不书使恶人臣之私交也【原注不言使某】高子屈完来盟不言使则予之矣齐侯葬纪伯姬所以恶齐而讥鲁也穆姬共姬书葬则贤之矣凡聘着列国私交而不能勤王述职也而楚椒呉札来聘则善之矣归善辞也而楚比郑突书归非善辞也入恶辞也而天王许叔书入又非恶也所谓美恶不嫌同辞有如此者同辞主事而言也
书灭辨上
春秋书灭者国覆而祀絶也凡直书灭者罪其来灭者不罪其见灭者言其力屈而死故也凡书灭又书其君奔者两罪之随敌人归者亦然皆责其不死社稷也若自致可灭之道则异其文梁亡不书其主是也【原注有书灭不书其主者夏灭项是也于讳辨陈灭后又书陈先儒説亦通此不辨】庸知书灭者见其不当灭案司马九伐之法内外乱鸟兽行则灭之春秋国灭者罪皆不及是而当时遗民旧俗未忘故国故仲尼欲兴灭国继絶世者酌当时天下之心也传曰灭曰亡国之着辞以此或曰春秋既责君不能死社稷而纪侯去国反不加罪又春秋之乱正以夷狄暴乱若诸侯有能覆而絶之与其种类自相灭亡乃中国之福亦岂是不当灭圣人亦欲其兴也既曰自取灭者异其文而胡子沈子书其自灭何也若曰灭者皆覆国絶祀则胡沈鄫许再见于经非实絶者而四国皆书其灭何也曰春秋之为书通尧舜之道故有责其徇节死义者有予其不以物丧巳而志于仁非拘拘于一王之法必死者为贤能也经凡书子书男者皆系于五等侯国【原注附庸未王命者只书字】先王所爵命也受先王之爵命有民人社稷之责祖宗世守以至于己一旦不顾承囏任大而辄委之岂为人臣子之义使有国举如是则王者天下将谁与守故春秋书国灭君奔者罪其不死社稷也【原注敌人以归者同义】此之谓徇节死义责其徇节死义者所以勖后世之为臣子者知所守也古之圣人洗心于道存亡得丧融为一致虽据崇高大寳天下尊荣苟得其传视弃如脱敝蹝者尧舜是也后世以社稷为重惟虑或失杀亲屏族谓之大义下及春秋之时夺国篡位骨肉自相剚刃使生灵膏血涂蔑郊野比比而是至有父子称兵如衞辄蒯聩曲士肆辩犹曰有义是岂复知有尧舜之心哉惟纪侯自计国弱不足以救亡而时无贤方伯可以控告不忍与臣民宗族俱毙俾季以酅入于齐存其宗社于是杖防而去之是亦知有贵于物者矣方之尧舜之举虽不啻大明之蒿炬于春秋亦可谓几于道矣故书曰纪侯大去其国大去者不反之辞善之也【原注不言齐灭宗祀犹存于酅言大去者决去不反是去之大也决去不反则弃国矣而纪侯不名则知其善之者信矣】此所谓不以物丧已而志于仁予其不以物丧已而志于仁者通尧舜之道杜万万世之争端也昔滕文公困于大国之间问计于孟子孟子对以太王去邠又曰効死不去请度于斯二者孟子学孔子夫岂无决然之防首防两端抑通陈帝王之道【原注帝尧舜也】夫天无不覆也地无不载也帝王之徳配天地仁民爱物无华夷之限笃近以及远尔讵屑屑然务残夷以肥华夏哉雅之六月采江汉常武皆美周宣中兴之诗于玁狁则曰伐于蛮夷则曰征而止未闻以灭之为是也高宗之于鬼方虞舜之于有苗亦曰征曰伐而止未闻以灭为是也诗序不云乎小雅尽废则四夷交侵使小雅之政兴则无交侵之祸故春秋不专罪夷狄之暴冀君子之端其本也夫五等侯国皆有军制众寡虽殊【原注大国三军次国二军小国一军】各足以御衞若师有出者有守者外或败北内足以存纵败而不亡此经国之大典也若军竭国众徇于危亡之事或一败涂地知社稷存者几希矣故戊辰之役书胡子髠沈子逞灭者罪其祸国从人于死地也二国宗祀未絶而皆书自灭者所以警于世也【原注胡沈二国再见于经故知未絶而书自灭者是自灭之道也二国不亡所谓幸君子不言幸故书灭冀后世睹此而知用兵之节也二侯书名若卒当名亦自有辨 案胡沈二国原本作胡沈二月今改正】案经襄六年莒人灭鄫昭四年【案取鄫系昭公四年原本脱昭字今増入】又书取鄫【原注相去几三十年】庸见前此鄫之复存也定公六年书郑游速帅师灭许以许男斯归哀元年又书许男围蔡【案围蔡原本作围顿经哀公元年楚子陈侯随侯许男围蔡则顿字为讹今改正】庸见许之复存也夫鄫许二国既灭而再见是必莒郑悔祸而反二国之君而圣笔不书其事者不予列侯得专废置也不予列侯得专废置者一天下威福之柄于王也【原注能威之威亦大矣又再建立之此之谓作福王事也】夫有天下者威福在手然后能用天下有一国者威福在手然后能用一国周室终于失天下由威福之柄下移于诸侯也诸侯终于失国由威福之柄下移于大夫也故春秋凡大义有害于王者皆不直书而防见防焉作后王之鉴也【原注僖公伐邾取须句而反其君经亦不书其事止书取须句罪之也亦以其义害于王所谓春秋贵义正如此类楚王复陈蔡二国亦不直书止以陈侯蔡侯自反国为文义亦如此】然春秋有直书以着其罪有贬之以甚其恶者案齐于庄公十年灭谭称师十三年灭遂称人晋侯于宣十五年【案宣公十五年晋师灭赤狄潞氏原本误作文十五年今改正】灭赤狄潞氏称师十六年灭赤狄甲氏【案宣公十六年晋人灭赤狄甲氏原本误作甲人今改正】称人二侯在位三年间再灭人国恶可知矣故初皆称师所谓直书以着其罪也皆称人所谓贬之以甚其恶也【原注春秋之贬皆于其甚者齐晋大国灭人之国亦不用众而书人者则知其贬也春秋之辞有微者称人师少者称人此二役有必非师少与防者】又春秋自文公以前政在诸侯凡灭人之国书师书人者专罪诸侯也【原注犹曰某国人某国事在诸侯】文公而下则政在大夫凡灭人之国出于君志则书其君【原注曰师曰人君之志也】出于臣意则书其臣【原注书某帅师自襄六年书莒人灭鄫之后君书君臣书臣更无书人书师者】庸见大夫张而擅权也春秋终于列侯失国由大夫之张也故圣人两书之示世利器不可分于人也是故灭一也书不同如此者圣人之微旨也
书灭辨下
啖氏以为凡书见灭者皆罪之何待圣人不宏也案当时见灭者皆小侯弱国虽或政乱失民以先王之道格之未在可灭之典【原注周官曰内外乱鸟兽行则灭之言行如鸟兽内外交乱则人道絶矣故灭之因其败绩而自絶故也非是则不灭】况春秋以帝王之道经世岂轻絶人之后哉又曰国灭君奔者不名既书其灭罪自彰矣随敌人归者书名罪重于奔者既责其不死社稷又无兴复之志位必絶也奔者不名位或未絶也【原注奔者以归者俱是不为社稷死罪等尔如何更为轻重且小侯既为大国所虏执则族属随之何縁而图兴复圣人罪人岂如是不恕哉斯亦不攷于经之误也盖时无明王强侯吞灭小国以自封殖据当时奔执者岂有罪哉圣人之责之者示后世之法也知此始可与言春秋矣】案定六年【案经定公六年郑游速灭许原本定字误作郑今改正】郑游速灭许以许男斯归哀元年书许男围蔡如此则以归书名者岂是位必絶哉经书吴灭徐徐子章羽奔楚如此则国灭君奔者岂尽不书名哉夫远侯小国盟防或未与朝聘或未通盖有不知其名者不可为例也【原注如诸侯卒亦有不名】或问礼诸侯灭同姓则名之经书衞侯燬灭邢是也然晋灭虢灭虞齐之灭楚之灭防皆同姓也不书名何曰记礼者约春秋为之説非实先王之典也以传攷之晋灭虞而修其祀纪侯去国宗社犹存于酅故经书纪叔姬归于酅待之犹国也【原注若酅既为齐邑则鲁女岂归于人之邑足知尚为附庸】是二国皆不书灭宗社未絶故也春秋之时灭人之国惟二侯犹有先王之义故得不坐灭国之罪犹皆可以为善【原注案齐侯入纪葬伯姬亦宜书无贬文比之于他无故絶人之宗祀者此犹可通也】春秋凡书灭者皆不当灭而来灭者罪自显著在其同姓则知其恶又甚亦不待书名然后辨故比之楚子灭防不书