钦定四库全书
重订诗经疑问卷十二
明 姚舜牧 撰
鲁颂
駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧
駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓有駓有騂有骐以车伾伾思无期思马斯才
駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒以车绎绎思无斁思马斯作
駉駉牡马在垧之野薄言駉者有駰有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂
此篇诗只重在思无疆无期无斁无邪数字上次要看斯臧斯才斯作斯徂数字又次看彭彭伾伾绎绎祛祛数字其驈皇骊黄骓駓騂骐等不过举其种种有此类皆可以应上襄之选耳非各注定不可移易者
以车之以是左右之意言此车不可无此马也思无疆不专牧马一节凡公之君国子民尽人与物无不极其思虑而图谋之远真有无疆域之可限者即马一节观之而皆驯良可御若随所思而俱臧焉斯可见其略矣语意即卫文公秉心塞渊而騋牝三千者
思马思字与无思不服思字同马实无思而若与其思相应者然故下字如此
注僖公牧马之盛由其立心之远极佳又按秉心塞渊注云人操心诚实而渊深则无所为而不成此云人致思深远而不苟则无所为而不善此注之极有见者
彭彭言其盛埋照下一臧字伾伾言其任埋照下一才字绎绎言其行埋照下一作字祛祛言其行之状埋照下一徂字
无疆是思之远无期是思之久无斁是思之勤无邪是思之正然思必归於正然後已
易曰牝马地类行地无疆马之臧者其行无疆故应上无疆字骥虽不称力而有材力者能耐久故应上无期字易广八卦传於坎曰爲?足为作足马之作足者其行无止息故应上无斁字徂者往也马之善徂者不失其驰故应上无邪字
臧才作徂虽分说而必兼有焉乃称良马
疏云礼诸侯六闲马有四种此诗首良马朝祀所乘故云彭彭见其有力有容也次戎马齐力尚强故云伾伾见其有力也三田马齐足尚疾故云绎绎见其善走也卒言驽马主给杂使贵肥健故云祛祛见其强健也亦有据
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮
诗序颂僖公君臣之有道也
注燕饮而颂祷一而字下得妙
诗本燕饮而章内都着夙夜在公句首章更着在公明明句见君臣所先图者在国家之几务而政有余暇然後燕以乐且醉言舞即言归而所祝愿维在有年以惠我生民有谷以诒我孙子真是善颂善祷明明训辨治也极当
醉言舞于胥乐兮是形容其醉之自得处非屡舞僊僊之舞也湛露云不醉无归此云醉言归可谓不继以淫者矣
有年是国家第一事故春秋谨书之甫田篇亦云自古有年
凡人有一善其子孙必则而傚之敬明其德允文允武是鲁侯所当自朂以诒其孙子者
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旗其旗笩笩鸾声哕哕无小无大从公于迈
思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教
思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒旣饮旨酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑
穆穆鲁侯敬明其德敬愼威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜
明明鲁侯克明其德旣作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不吿于訩在泮献功
角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁旣克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获
翩彼飞鴞集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来献其琛元龟象齿大赂南金
诗序颂僖公能修泮宫也
注此饮於泮宫而颂祷之词谓征淮夷皆未然事愚不敢爲信閟宫泮水其词固多夸美而其事亦必有因如初无此事而曰桓桓于征狄彼东南既克淮夷憬彼淮夷恐当时即为夸大语未必若斯之甚也且此泮宫之饮何为哉意当时方修泮宫而偶值淮夷之捷饮至於斯故作诗以张大之耳其指固不在饮酒而颂祷也
观首三章思乐二字便见当时必有大庆而士民思乐观之非止为饮而已者
无小无大从公于迈是言随从者之衆也然必从得人之欢心来
首章止言其旗之笩笩鸾声之哕哕无小无大从公于迈而已次章不独言其马之蹻蹻且及其音之昭昭见其乐道好贤之声闻已昭着於其外而且载色载笑和顔色以接引之而使尽入於教育之中此方是王公建学作人之意
三章曰既饮旨酒永锡难老矣又曰顺彼长道屈此羣丑者何盖学校之设非徒虚文之崇饰而已也内明礼义以薰淑乎民心外宣文教以威服乎方国顺彼常久可行之道自治而治人则不独顺治其内而化诲怀服将举此方国之羣丑而尽屈服之者此公之能事也故此特言之而下文方举淮夷事
或曰此羣丑只指鲁衆言礼孔子告哀公曰君之所爲百姓之所从也能顺天道羣丑有不服乎其证也是不然学校所以教之也非屈之也上章云匪怒伊教则教之事已举矣何事于屈乎而况乎下有淮夷之事也
长道是常久可行之道与大道稍别
顺彼长道必自明明德始故承说敬明其德敬明云者一敬以明其明德者也故下文云克明其德克广德心此句在通诗为极重
敬慎威仪是敬明其德之要务故特指言之抑之篇亦云敬慎威仪维民之则
文武守邦是祖考望後人之至意故云允文允武昭假烈祖非必其祭时始昭假之也
靡有不孝言所为皆承先继志而无不孝也故曰自求伊祜
穆穆节虽似分则民格祖二事然意实一串统由敬明其德来照下章克明其德自见得
上欲其敬明德故下穆穆字此着其克明德故下明明字
明明鲁侯四句正照前顺彼长道屈此羣丑二句献馘献囚是释奠于学事而矫矫虎臣淑问如臯陶则夸大之辞也
味克广德心一语鲁征淮夷只是修文德以威之云尔
在泮献馘在泮献囚在泮献功并下集于泮林皆行文点缀语
上已云桓桓于征狄彼东南而在泮献功矣此复云角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁者非复张大其于征之威也言鲁国常有此而常可为淮夷之备也故既克淮夷孔淑不逆下紧接式固尔犹淮夷卒获正言其克明德于上整此备于下而审固其谋猷可屈服此淮夷而求无後患也所谓顺彼长道屈此羣丑者盖如此
式固尔犹句极重淮夷之於鲁非一世之患也所从来久矣思所为备如上文所云而又加固慎焉庶可以永服其心而无复反侧也
曰孔淑不逆可见诚服于其德矣
飞鴞恶鸟也而集于泮林食我桑黮怀我好音见淮夷亦在我化诲怀服之内也
凡夷方所贡曰献琛元龟象齿大赂南金非淮夷所产而备举之者见方物之毕献也亦夸大之意
閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪
后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大啓尔宇爲周室辅
乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旗承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂牺是飨是宜降福旣多周公皇祖亦其福女
秋而载尝夏而楅衡白牡騂刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵
公车千乘朱英緑縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富黄髪台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉寿无有害
泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功
保有鳬绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有旣多受祉黄髪儿齿
徂来之松新甫之栢是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若诗序颂僖公能复周公之宇也诗缉谓此诗止爲僖公能修寝庙张大其事而爲颂祷之辞序盖摘其中复周公之宇一语耳
閟宫鲁庙也成王未尝赐周公天子礼乐唯鲁後世谓周公尝有居摄一事谓可用天子礼乐也而僭之三家因谓皆周公之後也则皆可用天子礼乐也而歌雍舞佾肆无忌惮故孔子深讥切之而於此时存閟宫之诗盖春秋之意也及按诗传云僖公八年始用郊禘史克赋閟则礼记明堂位云成王以周公有大勲劳赐伯禽天子礼乐真齐东之谬说矣敢存此以正其谬
首章原周之所自始次章叙周公之所由封三章叙周公受封而岁举郊庙之祀四章叙鲁用天子之礼乐而获庆之多五章叙鲁有攘荆蛮之功而受祭之福六章七章又叙其有淮徐之功八章又大叙其保鲁受福之多以见寝庙之当新九章则叙其所以新寝庙者以应首章开端之语其章法语脉极贯串而联络要细细体会
曰閟宫有侐便见有庙有寝深邃而清严降之百福即如牛羊腓字之会伐平林鸟覆翼之等事
后稷有相之道徧天下天下之稼皆其稼便天下之土皆其土故云奄有下土
禹稷之功相爲终始无稷则禹平水土何益无禹则稷之教稼穑何施故云缵禹之绪
太王无翦商之心而肇基王迹其行事若有翦焉者也故鲁人不讳言之或曰翦断也商命若自此断截也
天意欲至於此文武随天意之所至而至之是谓致天之届
克咸厥功注周公亦与焉句极有见
大啓尔宇是开其国也非作其家也後章复周公之宇正照此
爲周室辅欲其世鲁而与周同其休也辅意轻王曰叔父四句是道其欲封之意乃命鲁公四句是实行侯封之典
山曰龟蒙鳬绎川曰沂汶洙泗土田曰灌隂常许附庸曰颛臾句须
孙之又孙总曰孙故僖公曰周公之孙
龙旗承祀二句虽似郊春秋匪懈二句虽似庙而实皆有之且细玩皇皇后帝皇祖后稷云云似还主郊祀一边其曰周公皇祖亦其福女盖谓周公亦体后帝后稷之心而福之也
龙旗以下通在郊上看春秋二字只作岁时解周公亦皇祖也因上称皇祖后稷故此称周公皇祖耳
秋而载尝节专指閟宫之祭言白牡騂刚至笾豆大房是天子之礼万舞洋洋是天子之乐
俾尔炽而昌以下是周公飨其祭而福之也炽而昌指其业所统承寿而臧指其身所享受保彼东方鲁邦是常云云又申言其炽而昌寿而臧处
閟宫爲祀周公作故孝孙有庆下极言其降福之多下章昌而炽昌而大总申其所谓炽而昌也黄髪台背万有千岁眉寿无有害黄髪儿齿总申其所谓寿而臧也奄有龟蒙保有鳬绎眉寿保鲁邦国是有总申其所谓保彼东方鲁邦是常也淮夷来同南夷率从居常与许复周公之宇总申其所谓不亏不崩不震不腾也寿胥与试宜大夫庶士则所谓三寿作朋如冈如陵者不外是焉緫之则言祭閟宫受福之多寝庙不可以不新也读诗者要识得此意
炽有火炎意昌有日新意炎且日新曰炽而昌下文云遂荒大东至于海邦遂荒徐宅至于海邦正其炎且日新者
有寿而不臧者必其德足以凝命曰寿而昌书曰考终命曰攸好德
看七章二保字便见保有东方鲁邦是常
常侵於齐许假於郑淮夷震惊徐方绎骚此便是其亏崩震腾处故下章云居常与许淮夷来同遂荒徐宅
三寿作三卿岂以此三卿有三事之任福国而寿民也耶当僖公时有季友文仲其人三寿作朋寿胥与试或谓是与
如冈如陵即国家安於磐石泰山而四维之意朱英饰矛緑縢约弓皆载於车上秦小戎厹矛沃錞竹闭绲縢亦车上弓矛之饰
徒各有胄而饰以贝綅以朱则军容之极盛者戎狄是膺三句下复出俾尔昌而炽寿而富等语正见其膺惩之莫御处皆神祜之所在也如此方与上文爲有情且见是閟宫之诗观八章首云天鍚公纯嘏自见得
昌而炽与上文只倒得一下昌而大则言其炽之日益光大也
寿而富之富是富盛之富黄髪台背正言其寿而富也寿胥与试试字即用字不必说到试其才力此句正与三寿作朋应
耆而艾是老而日加颐养也万有千岁眉寿无有害正由颐养得之
遂荒大东遂荒徐宅二荒字即豳居允荒大王荒之之荒言由此开荒而日充拓之也
鲁邦所詹詹字义与专字同言鲁邦专倚此以立国故称重於天下也
鲁侯是若语意与末章万民是若语意同言此是鲁侯之意而今得如其愿也如其意曰若
天鍚公纯嘏句是血脉提掇语初时说祭之受福乃一向说开去了须着此一语以提醒见得此个是神之福祜庙寝诚不可以不新也凡看书须於此理会乃得其章旨
或曰此申前郊祭之福故用一天字曰非也天与神一也天保篇一向说天而归说神之的矣则此篇论庙祀而下一天字何害哉况眉寿保鲁云云与前黄髪台背云云初无二意正不必其拘泥也而况此诗专爲閟宫作哉
天鍚公纯嘏节分两截上四句一气说下言多历年所保此东土复此侵地而完周公之旧物此天以纯嘏鍚鲁侯下六句亦一气说下言鲁侯燕喜有令妻寿母以和於家宜大夫庶士以和於朝而邦国是有以保其封今既多受祉黄髪儿齿之寿徵见焉则纯嘏之鍚鲁侯盖以身享承之矣寝庙之作其可已乎哉此下着徂来之松一节
常见侵於齐许假璧於郑想当时有归服之意故诗人称之
燕喜二字当就平日之安享言则下文既多受祉说得去
曰令妻寿母便见其燕喜於家曰宜大夫庶士便见其燕喜於朝曰邦国是有便见其燕喜於国既多受祉则承上眉寿保鲁三句言故着黄髪儿齿句见今已有眉寿之徵则保鲁而居常与许复周公之宇固其所必然者如此看较辞不重复而语有下落当时僖公曾从齐桓公伐楚又曾郤淮夷故诗人以此颂之常与许犹未复故诗人以此祷之
松柏取之名山而断之斧斤度之?墨量之寻尺皆制作之所不可已者松桷之有舄则举其一以例其余也
寝以藏衣冠其制贵深严而敦密庙以奉祭祀其制贵宏厰而轩翔故一曰孔硕一曰奕奕
万民是若者若万民之心也国家一工役与民心相宜协此方是人君之举动
商颂
猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声旣和且平依我磬声於赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
诗序祀成汤也
虽说商人尚声先奏乐後迎牲致祭时亦伐鞉鼓合管声以依磬声然所以感格处全在此心之诚敬故下篇云鬷假无言而此篇亦云於赫汤孙穆穆厥声曰穆穆盖言无声之可闻也观四节云温恭朝夕执事有恪则所为奏假者从可想矣不是之察而但曰商人尚声恐非善读诗者
鞉鼓是大小二鼓置我鞉鼓言其多乐之陈设也故首云猗与那与
奏鼓简简止是鼓不兼鞉下鞉鼓渊渊方兼奏看简简渊渊自见得今将举祭行礼时亦先奏鼓三阕岂亦殷礼之遗与
想汤孙奏假绥我思成光景抑何等凝神定思岂专在乐而非乐不足以绥之故伐鞉鼓合管声以依磬声然其实主祭者穆穆其容而无声之可闻也故就上乐声而形容之曰穆穆其声云尔说者徒泥声之一字将此二句总申上四句曰声之穆穆云则吾所未解也
文王篇云穆穆文王维天之命篇云於穆不已雝篇云天子穆穆皆无声也此欲以声言将谓此乐声乎何为缀之汤孙之下将谓此汤孙之声乎则鬷假无言又将出声於何所此愚不能无辩也
汤孙奏假绥我思成於赫汤孙穆穆厥声正相应緫只是下篇鬷假无言一句
礼记说思成语亦好若细详此二字思成承上烈祖来当是思吊伐而成王业之人此所云绥我思成者谓汤孙如此其奏假庶或绥安我思成王业之人也下篇赉我思成者谓清酒若是其载酤庶或宠赉我思成王业之人也故一承在衎我烈祖下一承在申鍚无疆下敢正高明
磬声最清越而幽远能辨於他音他音稍一乖戾高下便合不来必和且平而後能与其声相依附记曰石声磬磬以立辨
伐木云神之听之既和且平声到和平处然後可悦於鬼神
照前篇无斁看来斁有少止意当是鼓之有节也庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿则声与舞合一非二矣客与主和洽无间矣神其有不歆乎所谓绥我思成者盖如此
汤孙奏假绥我思成到我有嘉客亦不夷怿这方是衎于烈祖而緫之则本此心之致敬来故着自古在昔一节
温恭朝夕二句一串下闵马父一段说得极好通诗重绥我思成句而绥我思成全在此心之恭恪汤孙之将将此恭恪焉耳矣
嗟嗟烈祖有秩斯祜申鍚无疆及尔斯所旣载清酤赉我思成亦有和羮旣戒旣平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鶬鶬以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将
诗序祀中宗也
首节注甚明及尔斯所正言及汝中宗也中宗中兴本於成汤故颂始烈祖
酤与羮皆祭时所躬献者有次序存焉故下旣载亦有字面
既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平緫是秉一诚以对越也故紧接鬷假无言时靡有争句如此则祭受其福矣故着绥我眉寿黄耉无疆句
上篇绥我思成我所绥也此赉我思成神所赉也时靡有争本奏假无言来
此争字要看得好谓各执其事无相夺伦也
既载节已完祭事则受福事矣然所谓有秩斯祜申鍚无疆者未之尽也故约軧节又举助祭诸侯受命降康之事以见假飨之必然降福之无已皆是烈祖秩祜之所遗此是诗之前後大发明处
诸侯之助祭由我受命之溥将也故此句粘足上三句然又有起下意此以见诗词之贯串而血脉之流通也
以假以享是人之以来假来飨是神之来
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何
诗序祀高宗也祀高宗而先祖德谓其中兴不坠先烈也
商之祀开於契成於汤中兴於武丁而实皆天之命也故此诗序颂之语脉吃紧在数命字上
天命玄鸟降而生商即维岳降神生甫及申意盖谓天命降生此契时在玄鸟至之日简狄祈郊禖而得之者後世附会其说曰吞鳦卵而生契可笑也古者立郊禖其礼以玄鸟至之日用大牢祀天子亲往后率九嫔御此诗所谓天命玄鸟降而生南也或者乃谓简狄吞鳦卵而生契故其後郊禖必於玄鸟之日嗟乎稷与契同时人也克禋克祀以弗无子后稷之母之祀非亦以玄鸟至之日耶岂契生于稷之前稷之母始见此异而後祀耶履帝武曰履巨迹命玄鸟曰吞鳦卵千古不经之谈可载之经以诏後世耶
生商云者言商之统系皆自此其生出也与厥初生民同
宅殷土芒芒是契初受封事
天命生契生商契就是商之古帝古帝命汤正域四方即是帝天之命故承说方命厥后奄有九有厥后指成汤自成汤以後武丁以前诸先后皆承天命矣而中衰几殆所赖以不殆者在武丁为人之孙子尽继述之孝也故承说在武丁孙子又承说武丁之武靡所不胜而世莫不承肇域彼四海於汤正域彼四方先後其重光也此为祀武丁之诗
正字虽作治字解然有始字意在域彼四方以四方为域也下文肇域彼四海正照此一句
命武汤正域四方则此方即命之成汤也故云奄有九有
武丁孙子非武丁之孙子也武丁即是孙子细体此口气似今说某人家如此基业全在这某人孙子身上一般
朱子将袭汤号释武王二字极当
看挞彼殷武篇便见其靡不胜处
龙旗二句甚言诸侯服从之多耳不重在祭上邦畿千里维民所止言生齿蕃衍而居处於京师者甚衆且多也若谓民之所止不过千里则失诗人之语意矣
肇字虽作开字解亦有始字意在再造者之功与开创者同
四海来假云云言辐辏归命於天子甚衆且多而随景山以辐员直到於大河也
殷受命咸宜正应前数命字契率履不越宜受命宅殷土汤圣敬日跻宜受命正四方武丁恭默思道宜受命域四海此其福祉之积申鍚无疆而百禄之是何也何负荷也
濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅旣长有娀方将帝立子生商
玄王桓拨受小国是逹受大国是逹率履不越遂视旣发相土烈烈海外有截
帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围
受小球大球爲下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒
受小共大共爲下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是緫
武王载斾有?秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖莫遂莫逹九有有截韦顾旣伐昆吾夏桀
昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王
诗序大禘也
商世但称成汤而不知自契始故开首说濬哲维商长发其祥见世有明德而发祥之甚远也
要说契之教化继神禹平治之功敷於四海故先从洪水芒芒说起
方将云者谓其势将向於昌大也将字不得即解作大字
桓拨之拨即拨乱反正之拨逸居无教则近於禽兽尽力於明伦之教拨乱而反之正其桓如何
受小国大国受字即归斯受之之受言举小大之国皆归之翕受中皆教以人伦而使无不通也
率履不越正是契之身教处以身教者从故当时之民视契之所履无有不啓动其良心而归於教育者故曰遂视旣发到遂视既发才见其拨正之功才见其桓拨之实
相土烈烈是言其能光大而恢廓也
帝命不违本帝立于生商来已非一日矣而至于汤天命一时齐会故汤降生也若稷之弥月不迟焉乃汤则唯知栗栗焉以承上帝此帝命式于九围也不违至于不迟字面宜细体统在帝命上说圣敬以下则汤之所以承帝命者前後二帝命字照看自见得千圣相传只一个敬字汤以义制事以礼制心如下文行政用武皆本此心之栗栗来故其敬称圣敬敬则日益收歛日益跻升矣而汤且持之悠久维上帝之是祗宁不益大当於帝心乎此帝命式于九围也圣敬日跻诗人颂汤之词而汤不知也彼知昭假于上帝耳故复下昭假迟迟上帝是祗二句
帝命式于九围则小球大球小共大共无不来归矣归斯受之故章首俱提掇一受字为下国缀旒便宜有为天下抚绥的事故承说何天之休而敷政优优爲下国骏厖便宜有为天下驱除的事故承说何天之龙而敷奏其勇
爲政有体但於寛严强弱间调停而剂量之使不坠於一偏耳语曰大弦急者小弦絶又曰优游不断又曰太刚则折太柔则废四者不偏而优优以敷布之则天休遍被於下国而福禄归之矣故曰敷政优优百禄是遒书曰政贵有恒优优之谓也勇非所尚也而有时乎乘天龙以怀万邦则勇亦不可废者但贵乎善用之不张皇而震惊不生事而摇动不畏难而戁恐不率易而竦惧则其勇所以安天下非以毒天下而福禄绥之耳故曰敷奏其勇百禄是緫
龙字不作宠字解龙飞腾变化天下之勇莫加焉故曰何天之龙敷奏其勇下文云武王载斾有?秉钺如火烈烈则莫我敢曷正敷奏之实也
政曰敷政勇曰敷奏见皆当周布而使徧也
王者之师何以如火之烈子产曰水柔也人玩而溺之火刚也人畏之不可犯正此烈烈之意莫我敢曷莫敢谁何也
武汤载斾秉钺以诛不义緫是去暴安天下之民善承帝命式九围之意
昔在中叶二句是追说汤初年事书云肇我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜是所谓有震且业也
允矣天子口气若曰信哉汤为天之子也故天降予卿士阿衡左右以定天下也
大禘禘祖之所自出故自契以至於汤历历言之而必有配飨于庙者故及阿衡之功
帝立子生商帝命不违上帝是祗帝命式于九围数帝字命字是语脉下何天之休何天之龙允也天子降于卿士统是帝命之意
挞彼殷武奋伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常
天命多辟设都于禹之缵岁事来辟勿予祸适稼穑匪解
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我後生
陟彼景山松栢丸丸是断是迁方斵是?松桷有梴旅楹有闲寝成孔安
诗序云祀高宗也
武丁尝恭默思道矣傅说亦尝啓之学于古训矣此以挞伐为威者何盘庚没而殷道衰荆楚恃其强以外叛国几不振矣维是挞伐之师出而裒其旅截其所责之以大义而知畏且令诸侯闻者之皆畏则此举似亦不可少也要之皆从思道学古中出也所以称中兴之令主与
奋伐而入其阻裒其旅截其所方可以服其心而不二孔明征南而曰自此不复反矣亦此意
异域亦有人心也责以大义而彼自知畏服矣武丁不独肆其威又能尽所以化诲怀服道此方是王者之师
天命多辟节是由平荆楚之威说到服诸侯处以见中兴之烈
岁事来辟勿予祸适但曰稼穑匪解则侯职之所重盖可见矣王祭不共包茅不贡其曷以逭伐哉天命降监二句泛说小民之可畏不僭不滥以下方着武丁身上说见其能严乎下民受天之明命而大建中兴之福也
商邑犹旧也而称翼翼者岂独在更新之饬哉维王振奋于其上人心自觉改观焉而都邑始爲天下重耳且更有声教之宣威灵之震寿考令终以贻子孙无疆之福故诗人一一指言之以见中兴之所为极盛也
陟彼景山节是立庙以安武丁之神灵也故曰寝成孔安
武丁有百世不磨之功宜立百世不迁之庙
重订诗经疑问卷十二