<经部,诗类,诗经世本古义>
钦定四库全书
诗经世本古义卷十之中
明 何楷 撰
生民郊祀后稷以祈谷也礼启蛰之月上辛之日祈谷於上帝以后稷配为田功所自始也【夏小正云正月啓蛰月令云孟春之月天子乃以元日祈谷於上帝左襄七年孟献子曰郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而後耕家语孔子曰郊之祭也迎长日之至也周之始郊其月以日至其日用上辛至於啓蛰之月则又祈谷於上帝马端临云古者一岁郊祀凡再杨氏云冬至之郊为大报天正月之郊为祈谷二郊不同而皆配以后稷按周礼祀天与祀上帝异称各有所谓孝经言周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝亦各异文若祈谷之郊据月令与家语皆以为事上帝而此诗末章亦曰上帝居歆此以知其为祈谷也其上章曰以与嗣岁益以明末章所言豆登之祀在正月也因祈谷而详述后稷之农事人因述后稷之农事而推本於所自生见天为粒食烝民而生后稷此其所以配也后稷於长至配天其乐歌则思文之诗於元日配上帝其乐歌则生民之诗思文简而生民繁者配天止浑然一天而已故以简质为尚配上帝则兼天与五帝其礼繁故其辞亦繁也罗泌谓日至天帝用事之始故事天帝孟春五帝用事之始故祀五帝郊之必用上辛者何也取其新洁莫先也祈谷之郊称元日者何也元之为言善也甲乙丙丁等谓之日以用辛故称元日犹下文言乃择吉辰天子亲载耒耜则以子丑寅卯等谓之辰耕用亥日故称元辰也祈谷与长至两郊冬至日初长故云迎长日之至而郑玄以二祭为一且引易纬谓三王之郊一用夏正又以为春分日渐长曰长至於论疎矣祭天而必以祖配者孔颖达谓天无形象推人道以事之当得人为之主是也郊特牲则云万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也愚谓长至之郊稷固以祖配若祈谷之郊稷寔以功配无教民稼穑之功安得祈谷配帝乎又鲁郊以夏正孟春家语载孔子谓鲁无冬至大郊之事降杀於天子是以不同叶适云鲁虽得郊不得同於天子故使因周郊之日以次上辛三卜不从至建寅之月而止乃不郊书於春秋者甚明则鲁郊殆周祈谷之郊而已此诗疑亦周公所作太史公云夫天下称颂周公言其能论歌文武之德达大王王季之思虑爰及公刘以尊后稷也】
厥初生民【真韵】时维姜嫄【叶真韵鱼伦翻】生民如何克禋克祀【纸韵】以弗【丰氏本作祓】无子【纸韵】履帝武敏歆【句朱子以歆字属下句读无此文法】攸介攸止【纸韵】载震载夙【屋韵亦叶职韵相即翻】载生载育【屋韵亦叶职韵曰逼翻】时维后稷【职韵 赋也厥乃发石当通作欮从欠从屰欠说文云张口气啎也屰音逆说文云不顺也盖初张口而气未顺故以为发语辞初说文云始也民泛指天下之人也郑樵云民赖五谷以生其初生此民者谁与是维姜嫄也以后稷生於姜嫄故也张文潜云姜嫄生后稷而谓之生民者盖后稷教民食食者民待之以生故也故思文祀后稷之诗曰立我烝民莫非尔极盖免於死之谓生免於仆之谓立食而後免於死亡颠仆之患则后稷之於民寔生之者也时之言是也姜姓也炎帝之後晋语云黄帝以姬水成炎帝以姜水成成而异德故黄帝为姬炎帝为姜也嫄说文以为周弃母字郑笺以为名未知其审列女传云邰侯之女也诸载记俱作邰惟说文吴越春秋作台罗泌路史云后稷母有骀氏鲁东邰地今沂之费县南故骀亭是世地接齐邾亦作台故越使鲁还邾田封境至於骀上莒人伐我围台洎哀公时齐乱景公子荼迁於骀则入齐矣非武功之邰也毛传云后稷之母配高辛氏帝焉郑玄云姜嫄当尧之时为高辛氏世妃按高辛者帝喾之号吴越春秋史记皆以姜嫄为帝喾元妃大戴礼云帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃有娀氏之女曰简狄生契次妃陈锋氐之女曰庆都生帝尧下妃姬訾之女曰常仪生挚孔颖逹云家语世本其文亦然其後刘歆班固贾逵马融服?王肃皇甫谧等皆以为然郑信?纬以命历序云少昊传八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又小於尧则姜嫄不得为喾妃谓为其後世子孙之妃也张融云若使稷契必喾子如史记是尧之兄弟也尧有贤弟七十不用须舜举之此不然明矣喾为稷契之父帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人之常道则诗何故但叹其母不美其父罗泌驳之云传称尧以契为司徒弃为农师及得舜为司徒然後以契为司马则尧非不用之也特至舜始大任焉故太史公以为尧皆举用而未有分职传记之说略可见矣又世本大戴之书言昔帝喾卜四妃之子皆有天下而稷之後为周周人既上推后稷为喾子矣何所疑耶罗革亦云王充每言稷仕尧为司马而伏氏书及吕氏春秋皆云尧使弃爲田田乃古农字见亢仓子故文子淮南子皆云尧之治也舜为司徒契为司马禹为司空稷为大田师乃大农师也愚按罗氏父子所言稷契用於尧朝既有验矣若喾之後挚嗣为帝挚立九年而废诸侯共尊尧为帝亦以挚尧之年长子稷契论长幼不论嫡庶或古道固然尧既嗣喾为帝则为喾後者当属尧之子孙稷不得为喾後此周人所以特立姜嫄之庙而咏歌亦止及嫄彼有为尔也然祭法言周人禘喾而郊稷所谓禘者乃推其始祖之所自出而以始祖配之也则周人亦何尝不祀喾乎又嫄若非喾妃则何得行郊禖之礼此理甚明无容曲说生民如何问辞也此通篇之起语言所谓姜嫄之能生天下之民者何也严粲云生后稷所以生此民也下说姜嫄生后稷之事克能也能尽其礼也周礼大宗伯职云以禋祀祀昊天上帝郑玄云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也袁准云禋者烟气烟煴也天之体远不可得就圣人思尽其心而不知所繇故因烟气之上以致其诚外传曰精意以享禋此之谓也孔云郑以禋者惟祭天之名故书称禋於六宗郑皆以为天神此下说郊禖之祀郊必祭天则此禋为祭天也郑云弗之言祓也禋祀上帝於郊禖以祓除其无子之疾而得其福也毛云古者必立郊禖焉玄鸟至之日以太牢祠於郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣受以弓矢於郊禖之前孔云经言禋祀未知所祀之神以妇人无外事不因求子之祭无有出国之理又禋祀以求子惟禖为然故知禖祀是祀禖也自玄鸟至之日以下皆月令文惟彼郊作高耳玄鸟燕也燕至在春分二月之中以此时感阳气来集人堂宇其来主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之太牢祀於郊禖之神盖祭天而以先禖配之其祭之时天子亲自身往敬其事故亲祭之於时后妃率九嫔从之未有孕而往者求其早有孕也乃礼天子所御谓已被幸者使大祝酌酒饮之於郊禖之庭以神之惠光显之也又带以弓之韣衣以授弓矢使执之於郊禖之前弓矢者男子之事冀其所生为男也郊天用特牲而此祭天用太牢者以兼祭先禖之神异於常郊故也祀天而以先禖配之义如后土祀以为社月令注云燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以为候变媒言禖神之也曹植云玄鸟至时隂阳中万物生故於是时以三牲请於高禖之神居高明之处故谓之高因其求子故谓之禖黄子道周云高禖或曰高辛氏或曰有俪氏郑氏曰礼於高禖之下其子必得天材盖古云然也又蔡邕束晳皆云高禖人之先也陈际泰云祓祓除之义所以祷於郊以祓除不祥故用弓矢後世射弧星即其遗也履足所践也帝毛云高辛氏之帝也孔云以二章卒章皆言上帝此独言帝不言上故以为高辛氏帝也武尔雅云迹也按武何以训迹武字从戈从止当是谓兵戈所止故借以为足迹所止之义左氏言止戈为武乃有为之言未必是武之本训也敏说文云疾也毛云从於帝而见於天将事齐敏也歆说文云神食气也殷大白云敏即肤敏之敏歆即居歆之歆孔云解姜嫄得践帝迹所繇以高辛之帝亲行禋祀姜嫄行在後而践帝之迹即上传所云后妃率九嫔御是也践足者直谓随後行耳非必以足蹑其践地之处也将事齐敏者谓行祀天之事齐敬而速疾也鬼神食气谓之歆谓祭而神飨之也文献通考载宋高宗十六年礼部言窃详生民之诗言履帝武敏歆先儒以敏为拇谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊媒之神是生后稷以为从帝喾祀禖神之应其说颇附会玄鸟生契之意如诗言绳其祖武传言夫子步亦步趋亦趋皆继踵相因循之意帝喾行禖祀之礼姜嫄踵而行之疾而不迟故上帝所歆居然生子以见视履考祥其应亦速而後世弗深考经旨传注怪诡禨祥并为一谈至北齐妃嫔参飨黩而不蠲去礼逾远历世非之攸尔雅云所也孙炎云介者相助之义攸介以姜嫄助祭言攸止则谓祭毕之时也此起下之语当连载震载夙一气说震说文云劈历震物者尔雅以为动也按左传云邑姜方震又云后婚方震与此震不同彼震通作娠此但当如字解以震而生乃见其异郑云夙之言肃也按说文训夙为早敬也早敬亦有肃义盖状其战凛不安之意言姜嫄助祭甫毕而身如有所感如为雷所震动而肃肃然不安此盖上帝歆飨后稷将生故显其灵异使之然也胡宏着皇王大纪谓姜嫄与帝喾禋祀上帝步从帝而归忽然心动是也又云天地之间有气化有形化人之生虽以形相禅固天地之精也姜嫄志之所至气亦至焉气之所至精亦至焉於是有子不可谓怪生产育养也既生而育养之及其长也则为后稷以封为诸侯故称后以为稷官故称稷周语云稷为大官名官以稷者以其职在教稼稷为五谷之长因以命官孔云稷字度辰今按严氏谓古无巨迹之说特列子异端司马迁好奇郑氏信?纬以帝武疑似之辞藉口而为是说耳列子云后稷生乎巨迹河图云姜嫄履大人迹生后稷中候稷起云苍耀稷生感迹礼纬云后稷以履大迹而生史记云姜嫄出野见巨人蹟心欣然说欲践之践之而身动如孕者吴越春秋亦云姜嫄为帝喾元妃年少未孕出游於野见大人迹而观之中心欢然喜其形像因履而践之身动意若为人所感後姙娠恐被淫佚之祸遂祭祀以求无子竹书注则云姜嫄助祭郊禖见大人迹履之当时歆如有人道感己遂有身而生男是其说大都相类而列女传之说又较异传云姜嫄者邰侯之女也当尧之时行见巨人迹好而履之归而有娠浸以益大心怪恶之卜筮禋祀以求无子邓元鍚祖之谓有邰女未有适也故稷生长有邰因即家室焉其後禘所自出之帝莫可名命之曰感生帝己焉晋世张华亦有是论谓思女不夫而孕后稷生乎巨迹伊尹生乎空桑是也果如所言则嫄为处子而以淫佚闻悖於理而妨於教其谬明矣惟是履迹之说相传已久为有为无讫无定论韩诗说谓圣人皆无父感天而生郑玄云诸言感生得无父有父则不感生此皆偏见之说也商颂曰天命玄鸟降而生商谓娀简吞鳦子生契是圣人感见於经之明文刘媪是汉太上皇之妻感赤龙而生高祖是非有父感神而生者也且夫蒲卢之气妪煦桑虫成为已子观乎天气因人之精就而神之反不使子贤圣乎是则然矣又何多怪张子厚云天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏子繇云凡物之异於常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异於犬羊蛟龙之生异於鱼鼈物固有然者矣神人之生而有以异於人何足怪哉此皆信履迹之事为有者也王充谓太史公三代世表言三王五帝皆黄帝子孙自黄帝转相生不更禀气於天作殷本纪言契母简狄浴於川遇玄鸟坠卵吞之遂生契焉及周本纪言后稷之母姜嫄野出见大人迹履之则姙身生后稷焉夫观世表则契与后稷黄帝之子孙也读殷周本纪则玄鸟大人之精气也二者不可两传而太史公兼纪不别按帝王之妃不宜野出浴於川水今言浴於川吞玄鸟之卵出於野履大人之迹违尊贵之节误是非之言也欧阳修云所谓天生圣贤者其人必因父母而生非天自生之也诗曰维岳降神生甫及申申甫皆父母所生也且天既自感姜嫄以生后稷不王其身而王具一千岁後之子孙天意果如是乎无人道而生子与天自感於人而生之在於人理亦必无之事可谓诬天也严云神怪之事圣人所不语若诗言巨迹圣人删之久矣毛之不信神怪其说甚正天地固有化生者此可以言鸿荒之始不可以言稷或又以为神人之生必有异於人辞则美矣非事实也古今大圣人莫如帝舜文王孔子其生不闻有异於人也此皆决履迹之事为无者也愚谓以履迹为有则稷之生涉怪以履迹为无则稷之弃无因姜嫄於从高辛郊禖之时偶缘心动而有孕事诚有之惊疑过甚辄弃所生祗因向来不察履帝武三字之义谬以履大人迹附会之遂使异论纷然徒为图?家嚆矢耳】 诞弥厥月先生如达【曷韵说文丰本俱作本】不拆【依注疏本今按说文无拆字诸本皆作坼说文丰本俱作】不副【说文丰本俱作疈】无菑【丰本作甾】无害【叶曷韵何葛翻】以赫厥灵【青韵】上帝不【丰本作丕】宁【青韵丰本作□】不【丰本作丕】康禋祀【纸韵】居然生子【纸韵 赋也大言曰诞谓大其事而言之也後仿此弥尔雅云终也按说文无弥字当作瓕说文云弛弓也射既毕则弛弓故有终竟之义弥厥月者郑云终人道十月而生也大戴礼易本命篇子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生或奇或偶或飞或行而莫知其情惟达道德者能原本之矣天一地二人三三三而九九九八十一一主日日数十故人十月而生八九七十二偶以承奇奇主辰辰主月月主马故马十二月而生七九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主时时主豕故豕四月而生五九四十五五主音音主猨故猨五月而生四九三十六六主律律主禽鹿故禽鹿六月而生也三九二十七七主星星主虎故虎七月而生二九一十八八主风风主虫故虫八月化也其余各以其类也按史记谓姜嫄孕居期而生子以为不祥今观上章言禋祀下章言置之寒冰则稷以春分之月孕以冰坚之候生正足十月之数未见其周一年也或又沿古注以下文先生如达之达为小羊因有谓五月生之羔为羜六月生之羔为七月生之羔为?曰如?者疑稷在孕止七月生也为其胎气未足恐难长养是以见弃今观七月生子世多有之未闻有虑其难养而弃之者况经文明曰弥月则七月之说尤可无疑矣先生者先乎后稷之生谓未生时也达通也以言语相通也旧说训达为羊子按羊子名羍经文乃达字非羍也姜嫄孕后稷已终十月之期此时后稷未生而如有神焉告语之者或闻之空中或得之梦寐皆是所以着其灵异也下文不坼四句正所达之语坼说文云裂也副本作疈说文云判也愚按坼副即周礼所谓疈辜大宗伯职云以疈辜祭四方百物鬯人职云凡疈事用散小子职云凡沈辜候禳饰其牲羊人职云凡沈辜候禳衅积共其羊牲郑注谓疈者疈牲胷也辜之为言磔也磔者裂也与坼同义今支解人亦曰磔贾公彦云磔牲体者皆从胷臆解柝之礼记月令曰九门磔禳是磔牲禳去恶气之礼也菑当依鲁颂作灾尔雅云危也按天火为灾当以降於天者言害说文云伤也天灾降则身与子或受其伤也赫火明盛之貌毛云神之精明称灵以赫厥灵者孔云天意以此显明其有神灵也上帝以统乎天者言之宁说文云愿词也愚按丁宁以致其愿受之意谓之愿辞也神传上帝之意以达姜嫄谓尔孕期已足更不必虑恶气相侵而复有事於祓除为也虽磔禳之礼不行而可保尔之无灾无害以此显着上帝之灵异特传其保佑之意於尔不别有丁宁矣上章言载震载夙则姜嫄虽怀孕而心抱忧疑故神以此慰解之閟宫之诗云赫赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷事正如此旧说以为姜嫄首生之易而比先祖於羊子既属不伦又谓圻副乃产妇身体割裂且别引帝王世纪言简狄剖背生契史记言陆终娶女溃孕三年不乳乃剖其左右脇各获三人之类罗泌引或者之言云后稷之生不坼不疈夏后辟背禹逆生故刑背稷顺生故不坼疈逆生者子孙逆死故桀王讨顺生者子孙顺亡故懿夺邑而已罗愿亦云感异而孕者其生亦异故禹母修己感石而生禹拆胷而出契母简狄吞燕卵而生契副背而出姜嫄履武其事类此宜乎有坼副灾害而今也生乃如羊子之易所以尊而颂之也皆荒唐不经岂可使上帝先祖闻之?斯甚矣康安也解见宾之初筵篇不康禋祀追王之典春秋所载亦是如此禇先生云弃之道中羊牛避不践也抱之山中山者养之又捐之大泽鸟覆席食之姜嫄怪之於是乃取长之尧知其贤才立以为大农姓之曰姬氏姬者本也诗人美而颂之曰厥初生民深修益成而道后稷之始也邹忠胤云尝历观传纪齐顷公无野之弃野狸妪之卒有齐国楚若敖之弃也於菟乳之卒为令尹昆莫之弃也野马衔肉饲之卒王乌孙槖东明弃溷而豕呕之弃廏而马嘘之卒王扶余是皆有天意默宰於其间岂人所得而弃又何疑於生民之圣祖哉又按马融王肃皆以臆说谓后稷乃帝喾遗腹子姜嫄以寡居生子为衆所疑不可申说故弃之絶迂谬不成义理】 诞实匍【陆本作扶】匐【职韵陆本作服】克岐克嶷【叶职韵鄂力翻说文作?】以就口食【职韵】艺之荏菽【陆本作叔丰本作尗下同】荏菽斾斾【叶寘韵蒲寐翻】禾役【说文丰本俱作颖】穟穟【寘韵】麻麦幪幪【叶董韵母总翻】瓜瓞唪唪【董韵崔灵恩集注作菶菶集韵作□□ 赋也诞实解俱见前匍说文云手行也匐说文云伏地也克能也岐通作跂方言云登也梁益之间曰跂嶷当依说文作?云小儿有知也克岐承上匍匐克嶷起下以就口食言后稷稍长其始寔以手伏地而行已复能跂足而登既又能有知识明乎树艺之理以成就己之口食如下文所云是也一说岐嶷为立而竦峻之貌亦通蓻本作埶说文云种也尔雅云戎菽谓之荏菽孙炎云大豆也按齐民要术云凡区种大豆令相去一尺二寸区种荏令相去三尺则荏与大豆异樊光李巡郭璞皆云今胡豆崔寔云二月昏参夕杏花盛桑椹赤可种大豆罗愿云大豆以二月中旬种者为上时至三四月则费子吕氏春秋云得时之菽长茎而短口其叶二七以为族多枝数节兢叶蕃实大菽则圆小菽则博泛胜之云大豆生戴甲而出种土不可厚厚则项折不能长逹斾斾如旟斾之扬起也解见出车篇禾说文云嘉谷也二月而生八月而熟得时之中故谓之禾愚按此指稻黍稷言豳诗言禾麻菽麦孔谓麻与菽麦则无禾称故於麻菽麦之上更言禾字以总诸禾是也役毛云列也孔云人供役者在於行列禾无在役之义故知役为列言其行相当也按说文引此作禾颖於义较顺颖解见後章穟说文云禾采之貌采即穗字穟穟诗诂云禾多穗也麻子可食皮可绩为衣罗云麻之属总名麻别而言之则有实者别名苴而无实者别名枲贾思勰云夏至前十日为上时至日为中时至後十日为下时说文云麦芒谷秋穜厚薶故谓之麦麦金王而生火王而死月令云仲秋之月乃劝人种麦无或失时其有失时行罪无疑贾云八月中戊社前种者为上时下戊前为中时八月末九月初为下时小麦宜下种八月上戊社前为上时中戊前为中时下戊前为下时罗云麦者接絶续乏之谷夏之时旧谷已絶新谷未登民於此时乏食而麦最先熟故以为重幪当通作蒙茂密之貌经先言荏菽次言禾次言麻麦者以种植之先後为次大豆最宜早种稻黍稷之类期不甚相远麻在夏至次之麦在仲秋最居後又或云麻与麦互相为候故齐民要术注谓麦黄种麻麻黄种麦亦良候也然则诗以麻麦连言者以此菽麻之利人不及禾麦故言艺菽即亟继以禾言艺麻即亟继以麦董仲舒云春秋於它谷不书至无麦禾则书之以此见圣人於五谷最重麦与禾也罗云郑司农注稻人称今时谓禾下麦为荑下麦言芟夷其禾於下种麦又注薙氏云俗间谓麦下为夷言芟夷其麦以其下种禾豆则是卒岁之间无旷土闲民矣瓜瓞解见緜篇唪通作菶茂盛之貌瓜□所以佐食故附於五谷之後斾斾穟穟幪幪唪唪为其种植繁多故皆重言之荏菽等虽是嘉种而洪荒初辟尚襍草莱中稷儿时即能简而植之自有天启其聪明者史记言弃为儿时忔如巨人之志其游戏好种树麻菽麻菽美正谓此而列女传又称姜嫄之性清静专一好种稼穑及弃长而教之种树桑麻弃之性明而仁能育其教卒致其名则稷之树艺五谷寔本於姜嫄之教然诗中都无此意未足信也】 诞后稷之穑有相【去声】之道【皓韵亦叶有韵他口翻又叶宥韵徒候翻】茀【韩诗作拂】厥丰草【皓韵亦叶有韵此苟翻丰本作艹】种之黄茂【宥韵亦叶有韵莫後翻】实方实苞【叶有韵补苟翻】实种实褎【宥韵亦叶有韵徐九翻】实发实秀【宥韵亦叶有韵怱久翻】实坚实好【叶有韵许厚翻】实颖实栗【质韵丰本作?】即有邰【白虎通作台】家室【质韵 赋也此章是后稷已为农师而教民之事说文云谷可收曰穑但举穑者要其成而言也相毛云助也与洪范相恊厥居之相义同上章言以就口食乃是成就己之口食此言有相之道则谓有相助小民之道孟子所谓后稷教民稼穑树艺五谷是也下文第厥丰草四句是言有相之道实发实秀三句则正与首句后稷之穑相应天下之人赖后稷教之而後有谷可收是天下人之穑即后稷之穑也故大言之而系其穑於后稷马邹云国语展禽曰昔烈山氏之有天下也其子曰柱能植百谷百蔬夏之兴也周弃继之故祀以为稷然则穑事非昉於稷而曲尽其道者则於稷乎昉吕氏春秋云后稷曰子能以窐为突乎子能藏其恶而揖之以隂乎子能使吾土靖而甽浴土乎子能使保湿安地而处乎子能使灌夷无淫乎子能使子之野尽为冷风乎子能使藳数节而茎坚乎子能使穗大而坚均乎子能使粟圆而薄糠乎子能使米多沃而食之强乎无之若何凡耕之大方力者欲柔柔者欲力息者欲劳劳者欲息棘者欲肥肥者欲棘急者欲缓缓者欲急湿者欲燥燥者欲湿上田弃亩下田弃甽五耕五耨必审以尽其深殖之度隂土必得大草不生又无螟蜮今兹美禾来兹美麦是以六尺之耜所以成亩也其博八寸所以成甽也耨柄尺此其度也其耨六寸所以间稼也地可使肥又可使棘人肥必以泽使苖坚而地隙人耨必以旱使地肥而土缓按繇此观之然则后稷相穑信自有道也又相亦训视史记云后稷成人好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之吴越春秋亦云相五土之宜青赤黄黑陵水高下粢稷黍禾蕖麦豆稻各得其理此以相作相地解亦通茀说文云道多草不可行也丰通作丰说文云草盛丰丰也种本作种说文云埶也徐锴云布之也黄土色洪范曰土爰稼穑故五谷色多黄茂者美盛之貌苏辙云后稷之为稷官也虽茀秽丰草之地皆能以生嘉谷严云择其种之黄色而茂盛者种之按齐民要术云粟黍□梁常岁岁别牧选好穗絶色者劁割高悬之即此所谓黄茂也方毛云极亩也孔云方者正方之义地皆方正有苖故以方为极亩据地满耳苞即集於苞栩之苞李巡云物丛生曰苞吕氏春秋云凡苗之患不俱生而俱死虚稼先死衆盗乃窃望之似有余就之则虚农夫知其田之易也不知其稼之疏而不适也知其田之际也不知其稼居地之虚也不除则芜除之则虚此事之伤也故亩欲广以平欲小以深慎其种勿使数亦无使疏畮广以平则不丧本茎生有行故遬长弱不相害故遫大衡行必得纵行必术正其行通其风苗其弱也欲孤长也欲相与居其熟也欲相扶是故三以为族乃多粟按观此可以明寔方实苞之说方以垄亩之地形言苞以播种之位置言种郑云生不襍也孔云不襍谓不稂不莠也严云大田言既种既戒在未耕之前故为择其种此诗前言种之黄茂已是择种继言实种在方苞之後故为生不襍也褎即袖字从采从衣言衣袂之长如禾穗之垂也制字者以袖拟穗今作诗者又以穗拟袖故毛郑训此字皆以为枝叶长也发郑云发管时也孔云苖之将秀心如竹管穗发中而出故言发管也秀徐锴云禾实也字象有实下垂之形即穗也毛传及张衡乃云不华而实曰秀今按论语言秀而不实则秀与实有异论语所谓实即下文所谓坚故此秀字朱子解以为始穗是也坚孔云实皆坚成也好解见大田篇颖说文云禾末也孔云颖是禾穗之挺王安石云颖者垂末也寔繁硕故垂末也栗说文作?木名也从木其实下垂故从音调草木实垂然象形粟字亦从此徐云栗实彚亦有芒颖与粟相类也按说文卥部中只有此两字此诗言栗则直状禾实下垂之貌如栗耳左传嘉栗旨酒其义亦出於此实方实苞指始种之时言实种实褎以後则言禾生之次序始而苗实种实褎也中而秀实发实秀也末而实实坚实好实颖实栗也至颖栗则可以穑之时矣然节节皆有道存乎其中严云所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苖而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莾耘者报之亦卤莾今后稷能教民以尽人事故其穑如此卽说文云卽食也从皀卪声徐云犹就食也按皀音香谷之馨香也故训卽为卽食又赵颐光谓从卪者寓戒也卪音节食欲有节故从卪声兼意今人皆不晓卽义卽有邰家室者谓就食於有邰盖享其土地之所入而於是建家室於此言始建国也邰在今陕西西安府乾州武功县亦作斄括地志云故斄城在武功县西二十二里古邰国也有后稷及姜嫄祠亦作骀左传魏骀芮岐毕吾西土也杜预注云后稷受此五国中候握河纪云尧即政七十年受河图封稷契臯陶赐姓号吴越春秋云尧遭洪水人民泛滥逐高而居尧聘弃使教民山居随地造区妍营种之术三年余行人无饥乏之色乃拜弃为农师封之台号为后稷姓姬氏列女传云尧使弃居稷官更国邰地遂封弃於邰号曰后稷及尧崩舜即位乃命之曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷其後世世居稷愚按详前数说则张融谓尧不用稷其疑可豁然矣孔云邰国当自有君所以得封后稷者或时君絶灭或迁之他所也旧说相传皆以有邰为后稷母家故毛传谓尧见天因邰而生后稷乃国后稷於邰命使事天以显神顺天命耳李氏云以邰为姜嫄父母之国於经无所考据罗泌云昔者帝喾取於有骀氏曰姜嫄生后稷而后稷之封亦曰骀说者咸谓帝尧以其母国封之然及太王复娶於有骀氏曰太姜是姜姓之骀至周犹在岂得云以是而封稷哉不知稷封之骀在於武功而姜姓之骀在於琅邪固不同也然则前事之缺失可胜悼哉愚按琅邪之骀固齐地乃有逢伯陵所居太姜祖也然太姜之有台据列女传作有吕台吕相似疑但当作吕耳吕姜姓也国语云尧胙四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕嫄固姜姓或是讹有吕为有台转讹为有邰未可知也】 诞降嘉种【说文作谷】维【说文作惟下同】秬维秠【叶纸韵普鄙翻】维穈【尔雅作虋】维芑【纸韵】恒【崔集注顔氏家训陆本丰本俱作亘下同】之秬秠【见上】是获是亩【叶纸韵母鄙翻】恒之穈芑【见上】是任【丰本作壬】是负【叶纸韵蒲美翻】以归肇祀【纸韵 赋也此章述后稷封邰之後教民播种嘉谷以供祭祀也降说文云下也朱子云降是种於民也严云后稷择嘉种而降於民以教其耕种孔丛子云魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷周以遂兴往中山之地无故有谷非人所为云天雨之反亡国何故也答曰天虽至神自古及今未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农殖嘉谷皆说种之其义一也若中山之谷妖怪之事非所谓天祥也嘉说文云美也嘉种谓嘉谷之可种艺者下文秬秠穈芑是也上章言有相之道则已教民播种矣然所播者不过寻常荏菽黍稷麻麦之类此特举种之嘉者言之以其可以供祭祀故重之也閟宫之诗亦两言之其曰黍稷重穋稙穉菽麦奄有下国俾民稼穑则前二章所言是也其曰有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪则此章所言是也盖至此而修六府之事乃终也又金履祥谓秬秠穈芑自后稷始知种之故曰诞降嘉种亦通秬说文云黑黍也一粰二米以酿也按粰尔雅云谷皮也字书云麄糠也周礼鬯人郑氏注云酿秬为酒秬如黑黍一秠二米又答张逸云秠即皮粰亦皮也孔云言如者以黑黍一米者多一米亦可为酒鬯人之注必言二米者以宗庙之祭惟稞为重二米嘉异之物鬯酒宜当用之罗云古者荐笾有白黑形盐白为熬稻黑即秬也至藏冰则用黑牡秬黍以享司寒盖仿其方之色汉书律历志云度者分寸尺文引所以度长短也本起黄锺之长以子谷秬黍中者一黍之广度之九十分孟康云子北方北方黑谓黑黍也顔师古云子谷犹言谷子耳中者不大不小也言取黑黍谷子大小中者率为分寸也林兆珂云古之定律以上党所出秬黍之中者累之以生律度量衡後之人取此黍定之终不能恊律或说秬黍之中者乃一粰二米之黍也此黍得天地中和之气乃生盖不常有有则一穗皆同二米米粒皆匀无大小得此然後可以定锺律古今所以不能协声律者以无此黍也他黍则不然地有腴瘠岁有凶穰则米之大小不同何繇如其中者此说为信然矣郭璞云汉和帝时任城生黑黍或三四实实二米得黍三斛八斗秠说文云一粰二米解已见前按尔雅释草云秬黑黍秠一粰二米郭云秠亦黑黍孔云秬是黑黍之大名秠是黑黍之中有二米者别名之为秠故此经异其文而尔雅释之若然秬秠皆黑黍矣罗駮之云秬与秠之所以异秠必不黑秬必不一粰二米也而郑民释鬯人既云秬如黑黍一秠二米则是以秠之状?之於秬郭氏解释草又曰秠亦黑黍则是又以秬之色?之於秠秬既欲兼秠之状秠又欲兼秬之色所以紊乱不复可推究者繇此故也又引汉和帝时任城生黑黍实二米以显二米耆为黑黍且任城所生汉之异事历世所未有诗歌后稷降播乃民事之常如必待任城所生而後降之则没世不可得矣至唐说者又言今上党民间黑黍或值丰岁往往得二米者但稀阔而得之不以充贡耳以此附成郭氏之说夫后稷所降既谓之种何得以丰岁偶有一二为说若皆以丰岁言之则禾有同颖麦有两岐又可待以为种耶今百谷之中一粰二米者唯麦为然舍麦未有二米者周所受瑞麦来麰一来二缝则秠者正此来麰尔但生氏臣工所称不同来麰又为?麰古者耒?丕三字相通故方言貔陈楚江淮之间谓之猍北燕朝鲜之间谓之?关西谓之狸彼虽说兽亦以一名通三音然则此禾亦然来犹猍也秠犹?也?犹狸也要是一物郑答张逸并以秠粰皆解为皮转失实矣予故详而论之愚按如罗说甚为近理常棣之华一跗辄生二萼江南呼为麦李者以此然则林言必一稃二米之黍方可定锺律又不足信矣穈本作虋尔雅说文皆云赤苗也郭云今之赤粱粟沈括云毳衣如璊璊赭色也稷之璊色者谓之穈穈色在朱黄之间似乎赭而极光?掬之粲泽熠熠如赤珠此自是一色似赭非赭又云穈乃黍属以色别之丹黍谓之穈罗云黍有赤黍黑黍黑黍己别见虋称赤苗恐是赤者其类有黏不黏如稻之有粳糯其不黏者以为饭黏者别名秫以为酒说文秫黍之黏者即谓此也黍之为物黏而香故馨馥黏?皆从之古人雪桃用黍以黍黏去桃毛也广志云有?东赤粱魏武帝常以作粥芑尔雅说文皆云白苗也郭云今之白粱粟罗云粱今之粟类古不以粟为谷之名但米之有孚殻者皆称粟今人以谷之最细而圆者为粟则粱是其类详见采芑篇季本云黍为总名分而言之则穈芑为粱粱似粟而大即今之膏粱也五谷中黍为最美故言谷者常以黍为先恒说文云常也季云言他谷有时而可阙惟此四谷则当徧值岁以为常也获说文云刈谷也亩田亩也任朱子云肩任也苏云担也周伯琦谓字当作壬前後器物而中以横木壬之盖指事也负之为言背也按?有背音当是以音通故有背义旧说皆以为背负之也释名亦云置项背也朱子云既成则获而栖之於亩任负而归以供祭祀秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇尔雅云始也按肇本训撃原无始义当通作肁说文云始开也祀说文云祭无已也秬秠穈芑可以充酒醴粢盛之用前此祀典所未有至后稷诞降嘉种於是内外百神之祀始用之以祭明此礼始於唐虞而实后稷开之也毛郑谓后稷以此郊祀既重诬后稷先儒但主稷自祭其邰国之宗庙而言固亦甚矣季云祭祀之礼虽上古有之然当其初明水大羹荐血捭豚而已为饎之礼未备也至是既有嘉谷则为酒食而牲殽则加燔炙礼於是大成焉此盖自后稷始故云肇祀言其起事神之礼也殷大白云以上结束后稷功案】 诞我祀如何或舂【丰本作□】或揄【叶尤韵以周翻韩诗周礼注仪礼注俱作抌】或簸【丰本作□】或蹂【叶尤韵而猷翻说文作舀丰本作□】释【尔雅音义作淅】之叟叟【叶尤韵疎鸠翻尔雅音义丰本俱作溞溞陆本作溲溲】烝之浮浮【尤韵尔雅说文俱作烰烰】载谋载惟【支韵】取萧祭脂【支韵】取羝【陆本作抵】以軷【叶秦韵蒲盖翻】载燔载烈【叶霁韵力制翻】以兴嗣岁【霁韵亦叶泰韵与艾翻 赋也殷云我祀不承上说后稷乃诗人自我在时主之时矣如何问辞也自后稷始以嘉谷供祀我子孙今日踵而行之其制以为饎之法则如下文所云也孔云美而将说其事意欲说之故设辞自问上生民如何亦如此也舂本作□说文云捣粟也从廾持杵临臼上午杵省也古者黄帝臣雝父初作舂孔云桓十四年谷梁传说宗庙之事夫人亲舂楚语说天子禘郊之事王后必自舂其粢诸侯宗庙之事夫人必自舂其盛韦昭谓粢盛互文也言舂不过如天子躬耕三推而已楚语又云天子亲舂禘之盛韦昭亦云率后舂之故言或不斥后夫人也揄说文云引也依毛传训抒臼则当作舀字古文通也舀从爪从臼徐云抒而下取之也会意簸说文云扬糠也从箕从皮指事皮亦声蹂本作□说文云复也徐云谓往来蹂践之也舂揄簸蹂以事之次言之先捣之於臼中捣毕引之出臼扬去其米皮则成糳矣复言蹂者朱子谓蹂禾取谷以继之是也蹂最居先既蹂而後舂之诗不言之舂先而转缀之於末亦行文变幻处释通作释从米不从采说文云渍米也与接淅之淅义颇异彼乃汰米也渍者浸润之汰则但淘洗而已叟叟旧说依毛传皆以为释之声於义无据按叟与籔同音当通作籔说文云炊?也广韵云漉米器也释米於籔接续释之曰籔籔也烝说文云火气上行也浮浮当依尔雅说文作烰烰徐云烝气上出也孔云炊之於甑爨而烝之其气浮浮然言升盛也郑云释之烝之以为酒及簠簋之实谋朱子云卜日择士也刘公瑾云周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以择士射中者得与於祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也惟说文云凡思也凡者非一之辞祭义所谓思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜是也此合下句皆指宗庙之祭言萧尔雅云荻也毛公李巡皆以为蒿今按尔雅又释蒿为菣则萧非蒿严云蒿者总名也曰萧者蒿之香者也故疏以为香蒿也陆玑云今人所谓荻蒿者是也或云牛尾蒿似白蒿白叶茎麤科生多者数十茎可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香许慎以为艾蒿非也罗云萧盖甸师所供周礼甸师祭祀共萧茅先郑但作缩茅解之杜子春始读为萧祭脂郑谓祭牲之脂即信南山篇所谓膋也膋者牛肠脂也说文云戴角者脂无角者膏取萧祭脂者取香蒿及祭牲之脂襍烧之所以达其馨香之气使神歆飨之也其烧此二物又必合黍稷按礼记疏云一祭之中再度炳萧故郊特牲云取膟膋升首报阳也祭义亦云建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也此朝践炳萧也郊特牲又云萧合黍稷既奠然後炳萧合羶芗此馈熟炳萧也朝践即朝事谓荐血腥时也馈熟则荐黍稷时也羶者脂膋之别名芗香同字指黍稷也曲礼云黍曰芗合是也此宗庙之祭所用观祭义言设为宗祧及报气报魄等语可见灌鬯求诸隂炳萧求诸阳奏乐求诸天地之间罗云昔有虞氏尚气血腥爓祭用气商人尚声以声音之号诏告天地之间周人尚臭以郁合鬯灌以圭璋而使臭隂逹於渊泉既奠然後炳萧合黍稷羶芗爇之而使臭阳达於墙屋臭隂以水而报魄臭阳以火而报气古人以神之道微不可抟执故求万物之理以为同声相应同气相求水流湿火就燥故用百物之英华庶几丽而留之此萧之气遶於墙屋则墙内乃爇萧之地故曰萧墙之内王应麟云古所谓香者如此韦雕五礼精义谓祭祀用香今古之礼并无其文梁天监初何佟之议郁鬯萧光所以达神与其用香其义一也考之殊无依据开元开宝礼不用羝说文毛传皆云牡羊也尔雅云羊牡羒牝牂郭云羒谓吴羊白羝者也博雅云吴羊牡一岁曰牡?三岁曰羝罗云羝是牡羊之总名而羒乃吴羊之羝者古者大率多只言羝易曰羝羊触藩汉书匈奴徙苏武北海上无人处使牧羝羝乳乃得归专牧羝而望其乳犹秦要燕丹以乌白头马生角也羝性好抵触齐民要术畜牧之法大率十羊二羝以为羝少则不孕多则乱羣軷者祭道神之名其祭有二周礼夏官大驭职云掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮郑注云行山曰軷犯之者封土为山象以菩蒭棘栢为神主既祭之以车轹之而去喻无险难也按王路所以祀故郑笺解祭軷谓自此而往郊以祭天盖本於此菩蒭棘栢孔谓三者之中但用其一以为神主则可也又戎仆职云掌驭戎车犯軷如玉路之仪犯軷说文作范軷云出将有事於道必先告其神立坛四通树茅以依神为軷既祭軷轹於牲而行为范軷孔氏谓軷祭卿大夫用酒脯天子以犬诸侯以羊又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曾子问云道而出是也此出行之軷也月令中央土其祀中溜春祀户夏祀竈秋祀门冬祀行卽周礼仪礼所谓五祀也郑注云冬隂盛祀之於行从辟除之类也行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主於軷上孔疏云按郑注聘礼云礼毕乘车轹而遂行惟车之一轮轹耳所以然者以两轮相去八尺今軷惟广五尺故知不两轮俱轹云北面设主軷上者以主须南向故人北面设之其主则郑注大驭云盖以菩刍棘栢为神主也此祭行之軷也据此诗下文有以兴嗣岁之语当主冬祭行言又祭法王立七祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰泰厉曰户曰竈诸侯立五祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰公厉大夫立三祀曰族厉曰门曰行庶人立一祀或立户或立竈郑氏以王立七祀为周制月令五祀为商制陈祥道駮之谓周官虽天子亦止於五祀仪礼虽士亦得五祀今祭法自七祀推而下之至於适士二祀庶人一祀非周礼也白虎通刘昭范晔高堂隆之徒又以五祀为门井户竈中溜春夏秋及中央之祀皆同月令惟冬祭井而不祭行不知何所据要之与经义不合隋唐参用月令之说五祀祭行及李林甫之徒复修月令冬亦祀井而不祀行林甫何人斯无足道者又周礼犬人职云凡祭祀供犬牲用牷物伏瘗亦如之注云伏谓伏犬以王车轹之故孔氏有軷祭天子以犬之说与此诗言取羝不合惟小子职云掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥於社稷祈於五祀羊人职云凡祈珥供其羊牲此为祭五祀用羊之明证益知取羝以軷为祭行非出行之軷也载之言则也言则有此物也毛传云傅火曰燔烈说文云火猛也盖谓以猛火炙之按周礼量人职云凡祭祀制其从献脯燔之数量燔即楚茨篇或燔或炙之燔祭礼献以燔从脯说文以为乾肉疑即此所谓烈也从献者谓从於献酒之肉炙也数谓多少量谓长短如仪礼脯十脡各长尺二寸之类季云燔烈兼宗庙軷祭而言盖庙与軷皆有尸所以为尸羞也按曾子问云既殡而祭五祀尸入三饭是五祀有尸之证也严云上自宗庙下至軷祭羣祀该举之矣愚按此承上章秋牧之後而言一岁之中四时有祭然秋物告成始备祀事在宗庙则为秋烝冬尝至於冬祀行则祀无不举而今岁之事终矣故继之曰以兴嗣岁兴起也嗣岁郑谓今新岁也兴起新岁之事谓孟春祈谷之祭即下章所称是也孔云新岁而谓之嗣者使之继嗣往年犹嗣子之继父】 卬盛【平声】于豆于豆于登【蒸韵】其香【陆本作馨】始升【蒸韵】上帝居歆【侵韵大全云下与今叶】胡臭亶时【叶纸韵上纸翻】后稷肇【礼记集韵俱作兆】祀【纸韵】庶无罪【丰本作辠】悔【叶纸韵虎洧翻】以迄于今【大全云上与歆叶按一章八句之中各隔四句为叶又一变体也 赋也此章言祈谷郊天而以后稷配诗正为此而作卬尔雅云我也郭云犹姎也女人称我曰妜其语转故曰卬按此主时王而言故曰卬盛犹上章之言我祀者非必身亲执其劳也又古文俯仰之仰或作卭诗瞻卬昊天荀子上足卬则下可用汉书偃卬诎信皆通仰字则此卬盛谓仰而以物盛之亦通盛广韵云受也字从皿谓受物於器中也豆登皆礼器豆字象形登兼指事本作□从廾持肉在豆上隶登遂与上车之登混彼字上从□音拨足刺□也下从豆象登车之形非用俎豆字尔雅云木豆谓之豆瓦豆谓之登毛传云豆荐葅醢也登大羹也孔云经维言盛传辨其所盛之物天官醢人掌四豆之实皆有葅醢是豆为荐羞葅醢也公食大夫礼大羹湆不和实于登是登为盛大羹也太古之羹不调以盐菜湆者肉汁也按郊持牲言器用陶匏礼器言大羹不和正祀天之礼惟豆之所盛礼无明文然豆有加豆有恒豆又有酏食糁食之豆故楚茨之诗言为豆孔庶据此诗于豆重言于登惟一举之而已亦可以见豆多而登少也王安石云释之烝之簠簋尊爵之实也羝俎实也豆登则实以葅醢大羹之器也或言其器或言其实互相备也香豆登内所盛物之香也始初也升上进也当通作昇说文云日上也孔云荐祭此豆登所盛之物其馨香之气始上行也合天与五帝谓之上帝说见小引下罗泌云周礼或言天或言帝或曰上帝曰五帝曰昊天上帝大宗伯以禋祀昊天上帝以苍璧礼天有大故则旅上帝及四望典瑞四圭有邸以祀天旅上帝上帝非天而天非昊天上帝矣掌次大旅上帝张氊案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次而司服祀昊天上帝大裘而冕五帝如之则五帝非上帝而昊天上帝非五帝矣然则天帝果不同欤天者元气之统称而帝者德之见乎用者也及因其气之颢淑高广而言则又谓之昊天上帝而水火木金土之帝居於五方佐而迭王者则谓之五帝此皆分统别号而言之者至於合昊天若五帝羣然而祀列位乎上而非可一名者夫然後总而称之曰上帝也昔虞肆类上帝而大师亦类上帝肆师类造上帝曰类曰旅则上帝果非一帝矣然司裘为大裘以共王祀天之服而司服王祀昊天上帝大裘而冕则天宜为昊天上帝也以司服昊天上帝与五帝之祀服有所不殊则五帝於昊天疑不降矣然以掌次祀旅所张之次乃不同焉则五帝顾得合昊帝而同称乎祀帝圆丘牲玉以苍兆五帝於四郊玉以珪璋琥璜琮牲币色从其方而迎之各以其气之日则五帝岂得同帝哉虽然昊帝统五精而运化五帝佐昊帝而毓物犹之子父非可离也是故昊天五帝六神之辨俱以禋祀司服大裘而皆用圭邸则知有所分又有所合矣类称上帝孰不可哉康成以上帝为五帝而不及天王肃以上帝为天而不及五帝抑未之悉耳陈祥道云上帝之文既不主於天与昊天上帝又不主於五帝而典瑞旅上帝对旅四望言之旅者会而祭之之名则上帝非一帝也上帝非一帝而周礼所称帝者昊天上帝与五帝而已则上帝为昊天上帝及五帝明矣又云五帝与昊天同称帝不与昊天同称天犹诸侯与天子同称君不与天子同称王周官祀五帝之礼有与天同以极其隆有与天异以致其辨居郑云安也歆说文云神食气也朱子云其香始升而上帝已安而享之言应之疾也谢枋得云天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥漠之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也陆燧云独言天不言稷者天之感格以稷配祭而然也胡臭亶时一句转语也郑云胡之言何也臭即上文所谓香也亶说文云多谷也谷多则实故转为实之义谓品物多也时朱子云言得其时也此与周书言黍稷非馨明德惟馨语意相类言上帝之所以居歆者岂为芳臭之充实而得其时哉盖自有克当天心者在如下文所云也肇祀即第六章之以归肇祀此主教民稼穑言惟后稷能教民稼穑故诞降嘉种而祭祀之有洁粢丰盛於是始也庶者喜幸之辞获戾於天曰罪己心自恨曰悔因得罪而後悔也迄说文云至也庶无罪悔以至於今皆后稷所贻也只重在讃叹后稷上诗为后稷配帝咏耳严云天生后稷以养民后稷能教民稼穑以相天天心眷之久矣自后稷肇祀以来子孙世修其业不敢失坠以获罪於天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳周之郊也因稷而致所谓文武之功起於后稷尊后稷以配天不亦宜乎表记子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙诗曰后稷兆祀庶无罪悔以迄於今邓元锡云天有元德民有大命土谷修唐稼穑啓周香始升而居歆之於是知天人之一体无间也古诗大篇叙事首尾具始此美哉乎尽质而尽文】
生民八章四章章十句四章章八句【朱子云旧说第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章已後七章已前每章章之首皆有诞字 序云尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷故推以配天焉愚按序言后稷配天良是然是祈谷之郊非冬至之郊序无明言何也申培说同朱子谓周公制礼作乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始命之祥明其受命於天者其原如此则但泥滞此诗前半篇以立说而不能知其所用之地朱子又疑以为郊祀之後有受厘颁胙之礼则用此诗盖因思文之诗已是郊祀配天所用不应复有二诗不得不揣摩及此若子贡传以此为训成王之诗今按孝经言郊祀配天之礼制於周公则此诗或作於成王时但未必是训成王耳】
我将宗祀文王於明堂以配上帝之乐歌【出朱传序及蔡邕独断皆云祀文王於明堂之所歌也按孝经子曰孝莫大於严父严父莫大於配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭今观此诗以天与文王并言则所云祀文王明堂者其为祀上帝明矣上帝者兼昊天上帝与五帝之称也虽兼祀五帝而以天为主故篇中但言天孝经言宗祀配帝而首曰严父配天亦其义也罗泌云郊一明堂六尊祖而亲考也详见生民篇陈祥道云先王之於天尊而远之故祀於郊而配以祖亲而近之故祀於明堂而配以父孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝天则昊天上帝也上帝则五帝与天也以上帝为昊天上帝耶而周礼以旅上帝对旅四望言之则上帝非一帝也以明堂特祀昊天上帝耶而考工记明堂有五室则五室非一位也又云易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考以配祖者天也以配考者兼五帝也合天与五帝而谓之上帝则易孝经之於周礼其义一矣周礼明其祀之大小轻重故天帝之辨如此诗书之文未尝有称五帝而书亦未尝有称昊天上帝者其称天及上帝者类皆泛言之而已此固不可援之以议周礼也苏辙云古之论郊祀者莫密於郑氏然世或以其怪而不信予为之辨曰天一而已然而天有五行五行之神而尊之曰五帝不可谓无六天也史称秦襄公居西方自以为主少皥之神故作西畤以祀白帝其後宣公作密畤以祀青帝灵公作吴阳上畤以祀黄帝下畤以祀炎帝汉高帝曰吾闻天有五帝而不足一何也於是复作北畤以祀黑帝其说与郑氏合故郑氏之说古矣若夫王肃之学有昊天而无五行予窃非之朱子云上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝又云凡说上帝者总昊天上帝与五帝言之皆称上帝也如周礼岁有九祭其四为祭天其五为祭五帝其礼若不同矣易则但说享上帝未尝分别如曰圣人亨以享上帝殷荐之上帝以配祖考以此观之凡说上帝者是总说帝也林之奇云岁之祭天者四郊於冬至一也明堂於季秋一也祈谷於孟春一也大雩於龙见一也孔颖达云此言祀文王於明堂谓大享也按月令季秋大享帝盖以兼昊天上帝与五帝而祭之故曰大享郊祈谷之祭以后稷配雩之祭以五人帝配皆与文王无预此以知其为大享也其曰宗祀者何也程子谓以宗庙之礼享之朱子亦谓祭於屋下而以神祗祭之此其义也程子云万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形於帝而人成形於父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也胡致堂云文王已有庙矣以季秋享帝而奉文王配焉不可於七庙中独举大礼於一庙故迎主致之明堂以配帝也祭帝必於明堂者帝出震而宰万物犹向明而治天下也武王即位追王文王周公制礼推本王功故以文王配帝而祀於明堂此义类也陈氏云郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也又孔云月令季秋有总祭五帝之礼但郑以月令为秦世之书秦法自季秋周法不必然故襍问志云不审周以何月乐记云祀乎明堂而民知孝祭义云祀乎明堂所以教诸侯之孝也】
我将我享维羊维牛【尤韵】维天其右【叶尤韵夷周翻陆德明本作佑】之仪式刑文王之典【左传作德】日靖四方【阳韵】伊嘏文王【阳韵】既右享【叶阳韵虚良翻】之我其夙夜畏天之威于时保之【此三句俱无韵或云此诗以三之字为韵 赋也将郑玄云犹奉也按将字从寸寸者手也故有奉持之义享尔雅说文皆云献也曰我将我享者陆化熙云明堂之礼自我义起二我字最有深意羊季本云实柴之羊也按祭法云燔柴於泰坛用騂犊则明堂祭天当用特牛而有羊者周礼羊人曰积共羊牲谓积柴祭天则用羊实柴也先柴而後献故维羊文在维牛之上将者奉羊以共柴也享者献牛以共祀也孔氏以为祭天贵诚用犊其配之人当用太牢则天与文王异馔矣以父配帝牲牢自宜如一不得异施如召诰用牲於郊以稷配而曰牛二也况牛羊之下但曰维天其右之则首举羊牛专为天言而不及配帝之文王矣又云周礼羊人凡积共其羊牲郑氏谓积为积柴疏谓积柴实牲币烟气上闻也又谓祭天用犊日月以下有用羊者故云维羊维牛而郑司农於大宗伯实柴注又直云实牛柴则其说不同矣今详此诗本祭上帝其牲用犊者也而维羊之文在其上牛人不言积共牛牲而独羊人於积言羊则可见实柴当以羊矣实柴之羊非大牢之羊也右则左右之右黄佐云明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右则馔在左而神在右矣郑笺解右为助朱子駮之云方说维羊维牛如何便说保佑到伊嘏文王既右享之也说未得佑助之佑依周礼有享右祭祀之文诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类维天其右之言天庶几其临之於右犹云如在其上也其者不敢遽必之辞严粲云夫天之所飨不在於物维自托於文王庶几可以格天乎仪有仪可象之仪声名文物之类若仪礼所载是也式说文云法也纪纲制度之类若周礼所载是也刑通作?义亦训法但仪式皆实字刑是虚字典庄都云大册也字从册在丌上尊阁之也孔子曰文武之政布在方策所谓典也日字与圣敬日跻日字同意靖说文云立竫也竫者亭安也文王自朝至於日中昃不遑暇食用咸和万民今法其旧典所以日求安乎四方也左昭六年郑人铸刑书叔向使诒子产书曰昔先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也犹不可禁御是故闲之以义纠之以政行之以礼守之以信奉之以仁制为禄位以劝其从严断刑罚以威其淫惧其未也故诲之以忠耸之以行教之以务使之以和临之以敬莅之以强断之以刚民於是乎可任使而不生祸乱今吾子相郑国作封洫立谤政制参辟铸刑书将以靖民不亦难乎诗曰仪式刑文王之德日靖四方如是何辟之有伊发语声嘏礼记云长也大也说文云大远也徐锴云谓大远之福也右解见前享本训献然神歆其献亦曰享孝经祭则鬼享之是也伊嘏文王二句俱主天言天意不过欲四方安靖而我凡议礼制度无一不取法於文王之旧典日日施行之以安四方惟天惠民惟文王之典足以安民是天所大福也天苟大福我文王则必歆文王所配之祭其临之在右而享我之祭也必矣曰既右享之者自必之辞也必之以理也蔡汝楠云我将之诗以文王配帝曰天其右之既右享之明堂之乐其词婉亲之也思文之诗以后稷配天曰克配彼天圜丘之乐其词简尊之也我其夙夜为祭後言之也上文既投诚於天而冀天之来享我矣而今而後苟我不能法文王之典则天将变其享我者而威我我其敢不夙夜畏天之威於以时时保此右享之意使天永眷我而不替乎时字正与夙夜字相应陆云夙夜畏威只是常法文典以靖四方耳保之亦不敢恃为可保是心上思想如此按左传曰畏天之威于时保之敬主之谓也君以天为主故曰敬主通篇俱主天言则以天为主文王为配耳严云明堂之礼天与文王在焉成王写其中心之诚以对越而言之也真德秀云後世人主一行郊祀明堂之礼类哆然有矜大之心如汉武诸诏是也其视我将之颂可愧多矣又孟子言畏天者保其国而引此诗左文十五年齐侯侵我西鄙遂伐曹季文子曰齐侯其不免乎礼以顺天天之道也已则反天而又以计人难以免矣在周颂曰畏天之威于时保之不畏於天将何能保前汉书孔光曰天右与王者故灾异数见以谴告欲其改更若不畏惧有以塞除而轻忽简诬则凶罚加焉其至可必诗曰畏天之威于时保之谓不惧者凶惧之则吉也及韩诗外传记汤时谷生大拱文王寝疾地动之事俱引此诗皆断章取义非诗正旨】
我将一章十句【申培说以为季秋禘上帝於明堂而配以文王之乐歌按禘乃宗庙之祭名未闻明堂大享亦名曰禘也季彭山氏谓此盖朝诸侯於方岳时事以文王为方伯有功於方岳故时巡则以配帝盖天之主宰一方者曰帝唐虞巡狩而以燔柴祭天即此礼也而配文王以严父则周公为之故宗祀明堂非季秋大享之谓也今按孟子书载齐人欲毁明堂则明堂之设在方岳诚有之而篇中亦有日靖四方之语则以为时巡祭天之诗亦若可信但古者天子巡狩以迁主行载於齐车言必有尊也此载在曾子问中甚明文王乃不迁之主何得有时巡配帝之事故知古礼甚不可妄臆也子贡传阙文】
丝衣祭灵星也灵星农祥也先王祀之而配以后稷歌丝衣之诗以乐之【自灵星农祥下出陈祥道礼书此诗有二说序初云绎宾尸也又引高子曰灵星之尸也愚以本文丝衣其紑载弁俅俅自羊徂牛三语定之当从高子之说陈祥道亦云高子以丝衣之尸为灵星之尸是也灵星者农祥也东方苍龙七宿房心通有农祥之称周语虢文公曰农祥晨正土乃脉发韦昭以为房星也立春之日晨中於午农事之候故曰农祥又伶州鸠曰昔武王伐殷月在天驷月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经纬也晋语董因曰大火阏伯之星也是谓大辰辰以成善后稷是相韦昭谓心星所在大辰之次为天驷驷马也故曰辰马辰为农祥周先后稷之所以成善道戒农事也合前二说则房心皆为农祥亦以二星相近故也而应劭则引贾逵说以为龙第三有天田星灵者神也故祀以报功辰之星为灵星故以壬辰日祀灵星於东南金胜木为土相也张晏亦曰龙星左角曰天田则农祥也晨见而祭之范晔亦引旧说以龙左角为天田官主谷祀用壬辰位祠之壬为水辰为龙从其类也据此则灵星乃专指天田而为之名考星经则天田二星在角北者是也故服?以灵星为角星又有天田九星在牛东南非此天田也唐志云岁星主农祥后稷冯焉故周人常閲其禨祥以观善败其始王也次於鹑火以达天鼋其衰也淫於玄枵以害鸟帑逸周书作雒篇云周公作大邑成周於土中乃设丘兆於南郊以祀上帝配以后稷日月农星先王皆与食是则农星有祭自周公时已然以周家农事开基而此星独主农祥故特着之祀典不与凡星同所谓后稷之所经纬者也杜佑通典载周制仲秋之月祭灵星於国之东南以为东南祭之就岁星之位也岁星五星之始最尊故就其位王充论衡亦云今灵星秋雩也而汉旧仪则谓古时岁再祭灵星春秋用太牢要之古礼无文俱莫能定其是否愚以是诗证之则正孟冬蜡祭时事其谓祭於仲秋谓春秋再祭者误也何者蜡祭之礼皮弁素服他祭不然据此诗曰丝衣曰载弁此足表明其为蜡祭矣丝衣之为蜡祭者何也礼月令篇孟冬之月天子祈来年於天宗与祭八蜡祠大社门闾同时而举即此祭也灵星之为天宗者何也祭法曰幽宗祭星也是星有宗之名虞书禋於六宗贾逵谓天宗三日月星地宗三河海岱是星又有天宗之名然星与日月虽并称天宗而日月及他星皆无关农事其晨见之时当岁功之始而独主谷者惟灵星耳故周公郊祀特举与日月并列固以重民事亦以彰祖德美其名则曰灵星尊其神则曰天宗也汉兴高祖五年或言周与而邑立后稷之祠至今血食天下於是制诏御史其令天下立灵星祠言祀后稷而谓之灵星者以后稷配食星也亦名赤星祠龙左角色赤也牲用太牢县邑令长侍祠舞者用童男十六人舞者象教田初为芟除次耕种耘耨驱爵及获刈舂簸之形象其功也孝武游登五岳尊祠灵星建武二年立灵星祠有司掌之晋令县祀灵星唐以立秋後辰日祠灵星祝曰九谷方成三时不害冯兹多祜介其农啬开元祀於国城东南天宝四载升中祠宋皇佑中立灵星坛东西丈三尺南北亦如之盖历代灵星之见於祀典者如此是祠之设专为祈田每隶郡邑惟周之肇祀反其所自始与后稷比隆制固渊乎远矣风俗通载俗说县令问主簿灵星在城东南何法主簿仰答曰惟灵星所以在东南者亦不知也每思其诙谐哑然失笑呜呼以高子笔之於诗序之後而先儒犹未能明其制而信其是且诋以为误彼县令主簿皆俗吏其能知之也哉罗泌云於祭有尸见君子氤氲事神之尽也宗庙有尸以尽孝也而自天地社稷山川羣小祀一皆有尸则亦以事父母之心事之也大氐神鬼隂属非附阳体则不可以见是故尸以托之绎宾之尸高子以为灵星是三辰亦有尸矣後世礼阙尸不复见而今巫童方士亦有凭身附体之法其所以交神明犹有圣人之遗意孔云高子与孟子同时赵岐以为齐人王应麟云高子郎高行子徐整云毛公之学自谓子夏所传子夏授高行子高行子授薛苍子薛苍子授帛妙子帛妙子授河间大毛公苏辙云毛氏襍取衆说以解经非皆子夏之言凡类此耳】
丝【说文作素】衣其紑【尤韵】载【尔雅注作戴】弁【说文载弁作弁服】俅俅【尤韵说文作絿絿】自堂徂基【支韵】自羊徂【韩诗外传作来】牛【尤韵】鼐鼎及鼒【支韵说文作鎡史记作哉】兕【陆德明本作□】觥【陆本丰氏本俱作觵】其觩【尤韵陆本作斛】旨酒思柔【尤韵】不吴【说文汉书俱作?】不敖【陆本作傲史记作骜】胡考之休【尤韵 赋也丝衣说文作素衣即郊特牲言素服蜡祭之礼也紑说文云白鲜衣貌邹忠胤云祭服鲜不用丝而五冕之服各有章采此专言丝衣则以素别於绘耳载郑玄云犹戴也孔颖达云载者在上之名故经称载弁愚按此当通作戴以首荷物谓之戴也弁即郊特牲所云皮弁也解见頍弁篇俅说文云冠饰貌按诗言会弁如星则其饰也字从人毛传以为恭顺貌亦通郊特牲云皮弁素服而祭素服以送终也蜡之祭仁之至义之尽也孔云天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠自从也堂庙堂也徂往也基说文以为墙始此则庙堂下之阶基也天子之祭礼无闻以特牲士礼准之先夕陈事设洗於阼阶东南壶禁在东序笾豆鉶在东房几席两敦在西堂主人及子姓兄弟即位於堂下之东北面东上宾及衆宾即位於堂下之西东面北上宗人升自西阶视壶濯及豆笾反降东北面告主人及宾於壶及笾豆之属凡有洗濯者告濯几席不洗者告具而已是则自堂徂基乃自堂上而往於堂下之阶基当亦如特牲礼告濯具之事也自羊徂牛者先省视羊以备燔燎复往省视乎牛以供享献也羊文在牛之上与我将篇维羊维牛义同羊者实柴之羊周礼大宗伯职云以实柴祀日月星辰是祭星用柴羊人职云凡沈辜侯禳衅积共其羊牲郑玄谓积者积柴禋祀槱燎实柴是实柴以羊也公羊传注谓祭天牲角茧栗社稷宗庙角握六宗五岳四渎角尺灵星者六宗之一亦得用牛其不与天同者以角尺茧栗为别汉高时去古未远祠灵星以太牢其礼当有所据此独言牛者举大以该小耳又韩诗外传及说苑云东野鄙人有以九九之术见齐桓公者公曰九九何足以见乎对曰臣非以九九为足以见也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤於九九乎太山不让砾石江海不逆小流所以成大也桓公曰善乃因礼之朞月四方之士相携而并至诗曰自堂徂基自牛徂羊言以内及外以小及大也按此特借譬之语与诗旨无涉然亦可谓善引诗者矣鼐尔雅说文皆云鼎之絶大者鼎说文云三足两耳和五味之宝器也尔雅云圜弇上谓之鼒孙炎云鼎敛上而小口者陈祥道云士虞礼有上鼎中鼎下鼎有司彻司马举羊鼎司士举豕鼎鱼鼎则鼎之体有大小侈弇之别而其用有牛羊豕鱼之异天子诸侯有牛鼎大夫有羊鼎士豕鼎鱼鼎而已上得兼下下不得兼上则鼐鼎特王有之也按特牲礼宗人告濯具之後宾出主人出皆复外位宗人视牲告充举鼎幂告洁孔云彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先後与此次第正同以此知从羊之牛是告充鼐鼎及鼒是举幂告洁也愚按自此以上将祭时事兕觥以下则方祭时事乃主人与尸宾献酢旅酬之礼也小雅楚茨曰为宾为客献酬文错礼仪卒度笑语卒获即此时也兕觥二句与桑扈篇同而语意小异觥乃罚爵非祭所用曹氏谓旅酬之後恐有失礼者则以此罚之是也其觩者孔云觩然徒设无所用之吴毛传云譁也说文云大言也字从口从夬夬音仄徐锴云大言故□口以出声也又释文引说文作?且引何承天云吴字误当作?从口下大鱼之大口者曰?呼化切今按说文只有吴字无?字徐氏深辟改吴为?之谬何陆所云不足信也敖通作傲说文云倨也解见桑扈篇胡考解见载芟篇休美也言献酢旅酬之时虽有觩然上曲之罚爵在旁而此与祭者皆人人饮美酒而思和乘不讙譁不倨慢无所用罚饮酒时之恭顺如此其能恭顺以交於神明可知矣如此则神降之福宜乎其必有夀考永年之休美也又顔师古读胡为何曰何夀之美者叹之之言也亦通】
丝衣一章九句【序先以为绎宾尸蔡邕独断亦仍之曰绎宾尸之所歌也郑康成从其说而不取序後所引高子之说谓载弁者戴爵弁也爵弁而祭於王士服也绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属降往於基告濯具又视牲告充己乃举鼎幂告洁礼之次也按大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁襍记云大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己故唐孔氏申郑之义云礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服襍记谓士弁而祭於公士冠礼有爵弁?衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也邹忠胤駮之云士冠礼丝衣爵弁原不言助祭襍记士弁而祭於公亦未闻服?衣且果如序所云绎宾尸则牲器以何时省若是周礼王者正祭则视涤濯逆齐省镬告峕告备者有宗伯在不必使士若仪礼特牲祭之前夕宗人视濯视牲厥明乃祭此则士祭於己之礼非祭於公之礼康成种种牵合又曲为之说曰绎礼轻故用士以实其所谓绎宾尸谬矣郝敬亦主绎义而第不从其所云告濯具告充告洁者谓绎礼杀於正祭牲牢器血皆用祭之余有司彻云扫堂燅尸俎行礼非别杀牲先夕省视也诗言自堂徂基者即少牢云祭毕户出庙门外俟傧天子明日傧则昨日堂上之尸今往傧於门基也言自羊徂牛鼐鼎及鼒者牲鼎皆自堂往门始祭牲入先太牢後少牢彻故羊先出而牛从之鼐鼎大以烹牲体鼒小以盛和羹羹近尸牲近外故鼐先出而鼒从之犹士虞礼朼者逆退复位之类皆自堂徂基之序也今按周礼牛人职云祭祀共其享牛求牛郑玄谓享牛者献神之牛所以祭者也求牛者终事之牛所以绎者也宗庙有绎者孝子求神非一处故以绎牛为求牛也此则绎礼别杀牲之明据且谓彻牲自堂往於门基则似当日不彻至绎之日而後彻者其於废彻不迟之义又何居焉郑之失在於以此诗为绎其言省视未有失也若郝则两失之者也又张横渠以丝衣载弁为绎祭之尸服谓天子既以臣为尸不可祭罢便使出门而就臣位故其退尸也皆有渐言?衣已是不着冕服言弁已是不冠冕也要是凭臆立说无所稽据愚以序言绎宾尸三字自是可疑天子诸侯曰绎大夫曰宾尸此郑康成之说见於尔雅春秋三传及仪礼甚明二祭之名各别何得并举成文即孔氏谓绎者是此祭之名宾尸是此祭之事总属附会窃意绎是怿字之讹怿者悦也祭祀尽礼则宾与尸皆悦而第未明其所祭之为何尸故又继之以高子之言曰灵星之尸也斯序未尝不明特以亥豕为累遂误後学耳郝人泥丝之一字以此诗为祈蚕之绎祭谓灵星者龙星蚕为龙精凡尸象神神象物丝衣戴弁者尸服也蚕为丝故衣丝紑洁也象蚕色俅俅下曲貌弁无曲者象蚕形也此似戏论其秕陋固无烦辨且绎祭惟宗庙有之即有和合序及高子之说谓是绎灵星之尸者愚尚不敢从也而况於妄指为祈蚕之绎乎朱子但以为祭而饮酒之诗固亦近之而其祭於何地饮以何时总莫能明申培说以为士执事於王祭而饮以旅酬之乐歌季本亦云此祭统所谓尸饮九而君以散爵献士者要皆惑於郑氏爵弁助祭之说与朱传同子贡传阙文】
楚茨秋祫尝之礼也疑即九夏中之祴夏又名采荠【申培说以为农事既成乃祭宗庙燕及王族之诗吕氏云楚茨极言祭祀所以事神受福之节致详致备所以推明先王致力於民者尽则致力於神者详观其威仪之盛物品之丰所以交神明逮羣下至於受福无疆者非德盛政修何以致之愚按此与信南山皆为祭祀之诗而指各有异彼乃冬祭故其辞曰是烝是享若此则秋祭也何以知之以祝祭于祊一语知之周礼大司马春蒐献禽以祭社夏苗献禽以享礿秋祢致禽以祀祊冬狩献禽以享烝旧说以祊当为方谓秋田主祭四方报成万物按方祭在夏雩秋报俱有之原不专於秋且夏礿冬烝皆宗庙之祀何独於秋祊而疑之其所以不言春祠者亦自有说四时之祭春为小礼夏秋冬为大礼王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿又曰诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫犆之为言特也祫之为言合也天子之礼春则特祭夏秋冬则合享特祭各於其庙合享同於太庙诸侯春祭亦犆而秋与冬皆祫其异於天子者惟夏禘之礼一年行犆一年行祫而已若夫天子言犆礿诸侯言礿犆天子言祫禘祫尝祫烝诸侯言尝祫烝祫此特变文非有异义然礿禘乃虞夏祭名殷人改礿名为禴周人乂以礿禴名夏祭而更春祭名祠升禘名为五年之大祭若尝烝之名四代无改至於犆祫之礼想亦皆同陈祥道礼书辨之甚悉此周礼之所以言礿祊烝而不及春祠也礼书云楚茨之诗始言以往烝尝终言神具醉止仪礼大夫三庙筮止丁亥之一日而言荐岁事於皇祖礼记亦云尝禘之礼所以仁昭穆则会羣神於烝尝而具醉者祫也合三庙於一日而荐於皇祖者亦祫也尝禘所以仁昭穆亦祫也祫有三年之祫有时祭之祫时祭小祫也三年之祫大祫也公羊传曰大事者何大祫也则明时祭之祫为小祫矣礼记曰大尝周礼曰大烝则春祀为小礼矣盖小祫止於未毁庙之主大祫已及於毁庙之主礼记曰周旅酬六尸又曰祫於太庙祝迎四庙之主夫天子旅酬止於六尸诸侯迎主止於四庙非小祫而何宋神宗时详定郊庙奉祀礼文议者谓祠禴烝尝之名春夏则物未成而祭薄秋冬则物盛而祭备故许慎以品物少文词多为祠而王弼以禴为祭之薄何休谓秋谷成者非一黍先熟可得荐故曰尝冬万物毕成所荐衆多故曰烝故礼记以尝为大尝周礼以烝为大烝孔安国亦以烝尝为大享又按祊为秋祭周礼固有明文然窃尝以义求之而深觉其可信盖祊祭在庙门之内与他祭不同其字从示从方有索求诸四方之义旧说谓祊有二种一是正祭之时既设祭於庙又求神於祊此诗所云是也一是祭之明日绎祭之时行礼於祊若礼器所云是也又谓正祭之祊在庙门内之西绎祭之祊在庙门外之西今按尔雅祊作閍云閍谓之门说文祊一作?云门内祭先祖所以旁徨是则祊祭自在门内原无二祊礼器所谓设祭於堂为祊乎外盖对堂而言则门为外非谓祊在门外也家语卫庄公改旧制变宗庙高子睾问於孔子曰周礼绎祭於祊祊在庙门之西今卫君更之如之何孔子曰绎之於库门内祊之於东方失之矣是可见绎祭当在祊祊自当在庙门内之西今卫君既改祊之所於东而行绎礼又不於祊乃於库门之内皆所谓失礼也然绎之所以必於祊者以绎为明日之又祭盖正祭事毕则神可以归矣孝孙孝子犹未忍其遽归也故於明日又设绎祭而於门以求之秋祭於祊意亦同此祭义谓霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵怛之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐是则秋祭绎祭同有送往之意故皆求之於祊也又祭统云礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重於禘尝古者於禘也发爵赐服顺阳义也於尝也出田邑发秋政顺隂义也未发秋政则民弗敢草也观此诗首以楚茨抽棘为言亦秋政已发之明据至诸儒诠释大抵引仪礼为证然仪礼之言祭礼者不过特牲馈食少牢馈食及有司彻三篇而旧说谓特牲馈食乃诸侯之士祭祖祢之礼少牢馈食乃诸侯之卿大夫祭祖祢之礼有司彻为少牢下篇所载乃上大夫祭毕而傧户於堂及下大夫祭毕而礼尸於室之事其礼皆非天子诸侯所用故此诗如祝祭於祊在仪礼中絶无道及而献酬笑语一节据仪礼其事本在祭末及执爨踖踖等事皆当处嘏辞工祝致告之後今诗文反在先者则以天子诸侯之礼自当与卿大夫士不同固无足怪即天子诸侯祭礼亦当有别特古礼久亡其襍见於周礼礼记诸书者虽略可考见而参错涣散不相连属愚解此诗第取其相似者引用之要之据诗以明礼不敢泥礼以疑诗若诸儒所言祭祀之节皆多以意推测支离附会终未必与古礼相合不足信也愚又疑此诗为九夏中之祴夏说见时迈篇小引下】
楚楚者茨【礼记注作荠楚辞章句作薋】言抽其棘【职韵】自昔何为我艺【说文作埶】黍稷【职韵】我黍与与我稷翼翼【职韵】我仓既盈我庾维亿【职韵】以为酒食【职韵】以享以祀【叶职韵逸职翻韩诗外传作配】以妥以侑【宥韵韩诗外传引诗无此句】以介景福【叶宥韵敷救翻亦叶职韵笔力翻 赋也楚楚朱子云盛密貌按楚字义说文以为丛木谢眺诗云平楚正苍然以丛木广远谓之平楚今茨之盛密似之故亦云楚楚也茨尔雅云蒺藜也陆佃云蒺藜布地蔓生子有三角刺人状如菱而小蒺之言疾也一名茨可以茨墙故谓之茨墙有茨序曰国人疾之而不可道也正言蒺藜以此又吕祖谦云说文曰荠蒺藜也而茨则以茅葺覆屋之名郑康成谓趋以采荠当为楚荠之荠然则当康成世字犹为荠其为茨者後人误也抽拔也毛传云除也棘指蒺藜也蒺藜能刺人故以棘称杨雄方言云凡草木刺人北燕朝鲜之间谓之茦自关以西谓之刺江淮之间谓之棘黄震云言抽其棘与言刈其楚语意正同昔古也抽除茨棘以利农事从古而然我代为王者之自我也艺种也解见南山篇郑玄云自古之人何乃勤苦为此事乎我将得黍稷焉与说文云党与也曰与与者黍黍相并如人之有俦侣也翼羽翼也曰翼翼者稷稷相辅如鸟布翅相接也吕氏春秋云苗其弱也欲孤其长也欲相与俱其熟也欲相扶是故三以为族乃多粟与与翼翼之谓也仓说文云谷藏也战国策注云圆曰囷方曰仓盈说文云满器也庾说文云仓无屋者毛云露积曰庾孔颖达云甫田言曾孙之稼如茨如梁此聚稼也又曰曾孙之庾如坻如京是积粟也下言乃求千斯仓乃求万斯箱欲以万箱载稼千仓纳庾是庾未入仓矣故曰露积言露地积聚之九章算术平地委粟是也周语野有庾积言野有则非仓之类亦露积之验也韦昭云十万曰亿古数也秦时改制始以万万为亿孔云旣言露积为庾则庾在於空非有可满之期举亿为多以至亿为满也仓无一亿者假令一亿十万斛依九章算术古粟斛方一尺长二尺七寸是一亿之积方一尺而长二十七万尺也立方开之几六十五尺虽则高大之仓未有能容此者知其不相通也王安石云我仓既盈无所藏之露积为庾其数至亿此以上述祭之酒食所从出始而种继而收连用五我字见一粒皆我精神则皆我孝思也凡祭以酒食为主而牛羊俎豆佐之以为酒食以字指黍稷言孔云月令命大酋为酒云秫稻必齐则为酒非直黍也又天子之祭当用黍稷稻粱然则为酒食者非独黍稷而已以黍稷为谷之主故举黍稷以总衆谷以享而下四以字俱指酒食言享说文云献也祀说文云祭无已也妥毛云安坐也按说文无妥字当是绥省文耳侑说文云耦也毛云劝也盖有人耦之於旁以劝之也郑云以黍稷为酒食献之以祀先祖既又迎尸使处神坐而食之为其嫌不饱祝以主人之辞劝之也苏辙云主人拜尸而安之祝劝尸而食之按礼记郊特牲云举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事而後坐也注云尸始入举奠斝若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之也天子奠斝诸侯奠角仪礼特牲篇略云祝延尸入尸即席坐主人拜妥尸尸答拜祝命挼祭尸左执觯佐食取黍稷授尸尸祭之主人拜尸奠觯答拜少牢篇略云祝延尸入主人从尸升筵祝主人皆拜妥尸尸不言尸答拜遂坐上佐食取黍稷授尸尸受祭於豆注云黍稷之祭为堕祭将食神余尊之而祭之周礼曰既祭则藏其堕堕与挼读同此妥尸之礼也礼器云夏立尸而卒祭殷坐尸周坐尸诏侑武方其礼亦然注云武当为无声之误也特牲篇云尸三饭告饱祝侑主人拜尸又三饭告饱祝侑之如初又三饭告饱祝侑之如初少牢篇云尸告饱祝西面於主人之南独侑不拜侑曰皇尸未实侑尸乂食尸不饭告饱祝西面於主人之南主人不言拜侑尸又三饭注云祝言而不拜主人不言而拜亲疎之宜此侑尸之礼也妥侑相继其礼皆在迎尸初入之时献尸即所以献神也以介景福承上二句言介助景光也解见小明篇言助之以彰明可见之福也】 济济跄跄【阳韵】絜【丰氏本作洁】尔牛羊【阳韵】以往烝尝【阳韵】或剥或亨【叶阳韵铺郎翻】或肆或将【叶阳韵资良翻】祝祭于祊【叶阳韵分房翻说文作?】祀事孔明【叶阳韵谟郎翻】先祖是皇【阳韵】神保是飨【叶阳韵虚良翻丰本作畗】孝孙有庆【叶阳韵虚良翻】报以介福万夀无疆【阳韵赋也济之为言齐也亦音齐济济行列整齐之貌跄说文云动也虞书鸟兽跄跄解正同此愚按此以下文牛羊之盛言旧说谓与祭者有容仪亦通祭义云仲尼尝奉荐而进其视也慤其行也趋趋以数已祭子赣问曰子之言祭济济漆漆然今子之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也远也漆漆者容也自反也容以远若容以自反也夫何神明之及交夫何济济漆漆之有乎夫言岂一端而已夫各有所当也孔云曲礼曰大夫济济士跄跄祭祀之礼主人自慤而趋其宾客则有容仪故济济跄跄也絜通作洁说文云瀞也刘彛云在涤而刍之也尔指典司其事者言周礼小宗伯毛六牲颁於五官使共奉之充人掌系祭祀之牲牷於牢刍之三月观下文言以往烝尝则此第鲜洁储之以备用与省牲迎牲不同以往犹言後日也烝尝解见天保篇言过此以往将有事於烝尝也庙事莫重於烝尝田功成而品物备也或剥二句承牛羊言剥裂烹煮肆陈将奉也剥烹治牲肆将献牲四或字兼事与人言郑云祭祀之礼各有其事有鲜剥其皮者有煮熟之者有肆其骨体於俎者有奉持而进之者孔云於周礼则内饔云凡宗庙之祭祀掌割烹之事则解剥其肉是内饔也亨人云掌供鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮则煮熟之者是亨人也外饔掌外祭祀之割亨陈其鼎俎实之牲体则肆其骨体於俎是外饔也大司徒云祀五帝奉牛牲羞其肆亨先王亦如之注云肆进所解骨体又小子职云掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆则奉持进之是司徒小子之类也既解剥则当亨煮之於镬既煮熟当陈其骨体於俎然後奉持而进之为尸羞也自首章至此皆预言祭祀之事未及行礼观烝尝二字连言可见左桓六年隋季梁曰夫民神之主也是以圣王先成民而後致力於神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉盛以告曰絜粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无谗慝也故务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故动则有成祭义云君子仄古复始不忘其所繇生也是以致其敬发其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也是故昔者天子为籍千亩冕而朱紘躬秉耒诸侯为籍百亩冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛於是乎取之敬之至也古者天子诸侯必有养兽之官及岁时齐戒沐浴而躬朝之牺牲祭牲必於是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然後养之君皮弁素积朔月月半君巡牲所以致力孝之至也祝说文云祭主赞词者祊解见前祝祭于祊为行礼之始略如迎神之类虽其礼不传然愚以祭统之文知之祭统称祭有十伦首言铺筵设同几为依神也诏祝於室而出於祊此交神明之道也是则祭祊为行礼之始之明据也辅广云凡祀祼鬯则求诸隂炳萧则求诸阳索祭祝于祊则求之隂阳之间盖魂无不之神无不在求之之备如此祀事祭祀之事孔甚明着也盖谓祭祊以前尚有灌地迎牲告幽全升臭等事其祀礼甚明着也不详悉言之者与信南山篇互见故略之也何以知诸礼在祭祊之前尝参绎郊特牲礼器之言祊者而得之郊特牲云诏祝於室坐尸於堂用牲於庭升首於室直祭祝於主索祭祝於祊不知神之所在於彼乎於此乎或诸远人乎祭于祊尚曰求诸远者与人云祊之为言倞也首也者直也而礼器则云纳牲诏於庭血毛诏於室羹定诏於堂三诏皆不同位盖道求而未之得也设祭於堂为祊乎外故曰於彼乎於此乎二礼所记略同今按信南山所言祭以騂牡即纳牲诏於庭及用牲於庭也啓毛取血即血毛诏於室也膟膋燔燎先儒皆以为诏祝於室之事在取血膋之後即朝践时也室之内有主在焉因而升牲首於室郊特牲所谓直祭祝於主而自解之曰首也者直也是可见升首之为直祭也此时尸坐於堂亦设有腥爓之祭焉所谓设坐於堂也犹恐神之或不在求而未之得也因于祊以求之郊特牲於直祭祝於主之下即继之曰索祭祝於祊礼器于设祭於堂之下即继之曰为祊乎外互相备也皆曰於彼乎於此乎盖汲汲於求神也自是而神若或至矣始行荐熟之礼以尸人也必荐熟而後尸可飨也则执爨以下事也朝践以前皆交於神明之道其意在於求神荐熟以後始兼用人道其事在於飨尸信南山纪朝践以前事楚茨纪荐熟以後事愚於是而悟二诗之相为首尾也或问祊祭亦有牲否曰有即求牛是也周礼牛人职云凡祭祀共其享牛求牛正祭之牛谓之享牛索祭之牛谓之求牛求即索也若祭之明日绎祭於祊其牲当亦求牛也先祖通七庙而言则以其为小祫故耳孔云烝尝时祭也时祭当自祢以上而言先祖者据远可以兼近皇通作煌徐铉云皇之为言煌煌然也按煌者煇也光明之意洋洋乎如在其上也神先祖之神也孔云本其生存谓之祖言其精气谓之神保毛云安也飨歆也祭义云飨者乡也乡之然後能飨焉神保是飨者言先祖之神安之於是飨其祭祀也朱子谓神保盖尸之嘉号犹楚辞所云灵保者按楚辞云思灵保兮贤姱乃谓神安附於巫身以贤姱目巫非以灵保目巫也若以神保名尸则於第三章神保是格固自难通而第五章神保聿归之前不应变言皇尸载起矣对先祖称孝孙乃主祭之人谓天子也庆福也贺也言有福而可贺也介福即上章所介之景福疆郑云境界也孝孙能尽力於祭祀故先祖报以所助之景福使之得万年之夀无有尽界也万夀无疆正介福之实所谓有庆者也】 执爨踖踖【陌韵亦叶药韵七约翻】为俎孔硕【陌韵亦叶药韵实若翻】或燔或炙【陌韵亦叶药韵职略翻】君妇莫莫【药韵亦叶陌韵莫白翻通作貊】为豆孔庶【叶药韵职略翻亦叶陌韵之石翻读如摭释名云庶摭也拾摭之也】为宾为客【陌韵亦叶药韵克各翻】献醻【陆德明本大全朱传丰本俱作酬】交错【药韵】礼仪【韩诗外传作义】卒度【叶药韵达各翻】笑语卒获【陌韵亦叶药韵黄郭翻】神保是格【陌韵亦叶药韵葛鹤翻】报以介福万夀攸酢【药韵 赋也祭以馈熟为正故此章专就荐熟时言之执即执事之执谓供事也爨贾公彦云今之竈也周公制礼之时谓之爨至孔子时则谓之竈按少牢礼有雍爨有廪爨雍爨以炙肉雍人掌之廪爨以炊米廪人掌之特牲礼有牲爨有鱼腊爨即雍爨也然无廪爨而有饎爨主妇视之旧说炊黍稷曰饎饎廪所爨同物而廪比饎为大则行礼之人异耳此诗言为俎言燔炙则所执者乃雍爨也踖说文云长胫行也重言踖踖尔雅云敏也郭璞云便速敏捷也俎说文云礼俎也字从半肉在且上指事且即荐肉之器字从几足有二横一其下地也象形为俎谓载牲体於俎硕大也孔云其为俎之牲体甚博大言肥腯而得礼也按特牲记俎之类不一有肵俎有折俎有尸俎有阼俎有主妇俎有祝俎有佐食俎有宾俎肵俎载牢心舌於上设於尸馔之北尸每食牲体反着於肵俎是主人敬尸之俎郊特牲所谓肵之为言敬也折俎谓节解者旅酬时所设也尸俎事尸之俎牲体有九曰肩曰臂曰臑曰肫曰胳曰正眷二骨曰撗胁二骨曰长胁二骨曰短胁凡九体皆尚右周道也所以尊尸也体贵奇者何阳数也骨者何以致敬也又有肤三焉以致爱也爱敬交致孝之至也又有离肺一刌肺三焉所以贵肺者何气主也又鱼十有五鱼隂物也取诸月十有五日而盈之义也腊如牲骨则犹是贵奇之意也阼俎者主人之俎自阼俎而下亦总名为执事之俎而其物薄矣据此诗以孔硕言俎盖专指尸俎毛云加火曰燔炕火曰炙严粲云汉志言秦燔灭文章顔氏注谓燔烧也然则燔是近火烧之如今之烧肉火焰所及也炕举也以物贯之而举於火上以炙之也郑云燔燔肉也炙肝炙也皆从献之俎也孔云夏官量人凡祭祀制其从献脯燔之数量言从献者既献酒即以此燔肉从之也知炙肝者特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从彼燔与此燔同则彼肝与此炙同故云肝炙也然燔者火烧之名炙者远火之称以难熟者近火易熟者远之故肝炙而肉燔也吕祖谦云为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也郑氏以为一事误矣燔肉与肝炙岂得谓之孔硕乎君妇意如九嫔世妇女御之属尔雅解嫔为妇而郑氏亦以女御为御妻是皆可以君妇名观第五章次君妇於诸宰之下则其非王后可知按周礼九嫔凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾世妇掌祭祀之事帅女宫而濯溉为齍盛及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物女御凡祭祀赞世妇夫九嫔之职在赞后荐彻豆笾即第五章所云君妇废彻也世妇之职在莅陈内羞之物而女御又赞世妇者即下文所云为豆孔庶也君妇之称断属之此莫通作寞说文作嗼云□嗼也□嗼今文作寂寞谓寂寞无声也与奏假无言同意君妇非一人故重言莫莫耳豆荐菹醢之器后夫人大夫妻皆得荐之周礼外宗佐王后荐玉豆此后荐豆也祭义云君献尸夫人荐豆祭统云君执鸾刀羞哜夫人荐豆又云夫人荐豆执较执醴授之执镫较谓豆之中央直者镫谓豆下跗执醴之人以豆授夫人之时则执镫夫人受而荐之则执较也此夫人荐豆也少牢礼云主妇荐韭菹醯醢有司彻篇云主妇荐韭菹此大夫妻荐豆也孔甚庶衆也毛以为兼内羞庶羞而言孔云以言孔庶则非一故为兼二羞也有司彻云宰夫羞房中之羞於尸侑主人主妇皆右之司士羞庶羞於尸侑主人皆左之注云二羞所以尽欢心房中之羞其笾则糗饵粉餈其豆则酏食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢房中之羞内羞也内羞在右隂也庶羞在左阳也是有二羞之事也彼大夫宾尸尚有二羞明天子之正祭有二羞矣天子庶羞百有二十品明内羞亦多矣愚按此承上文君妇而言明豆中之实乃君妇所为据周礼世妇职所莅陈者惟内羞之物似不必兼言庶羞也内羞共於笾人醢人笾人掌四笾之实醢人掌四豆之实而世妇莅陈之四豆一曰朝事之豆其实韭菹醯醢昌本糜臡菁菹鹿臡茆菹糜臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢菭菹鴈醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食古者祭祀宗庙有九献之礼一献王裸二献后裸三献王荐腥四献后亚献於是荐朝事之豆笾各八五献王荐熟六献后亚献於是荐馈食之豆笾各八七献王酳尸八献后酳尸於是荐加事之豆笾各八既酳尸毕后又献羞笾羞豆各二而诸臣进以酳尸焉是为九献凡四豆之实其不同有如此者非孔庶而何宾客谓四方来助祭者散文则宾客通今既对举则当有异周礼大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯注谓大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿推此以观客小於宾意即所谓衆宾耳此下言旅酬之礼旅酬有长兄弟衆兄弟而此不及者举宾客以例见之也郑云始主人酌宾为献宾既酌主人主人又自饮酌宾曰醻至旅而爵交错以徧毛云东西为交邪行为错按特牲礼主人酳尸主妇亚献宾三献毕主人遂酌以献宾宾饮献爵主人自饮酢爵遂献衆宾立饮复洗觯酌於西方之尊以酬宾主人又自饮以导宾饮宾卒觯复洗觯酌宾宾奠觯於尊南不敢饮以俟主人献长兄弟如宾仪又献衆兄弟如衆宾仪又献内兄弟如衆兄弟之仪遂行旅醻之礼宾举前尊南所奠觯酬长兄弟遂自饮卒觯更酌於东方之尊以饮长兄弟长兄弟卒觯酌於西方之尊以饮初受旅者初受旅者止一人乃衆宾中之长也於是衆宾及衆兄弟交错以徧皆如初仪已而长兄弟酬宾亦如宾酬兄弟之仪最後宾弟子及兄弟弟子各举觯於其长而互相酬皆无算爵此所谓献醻交错也东西互对饮为交东西邪行错综互饮为错甘泉先生有言予於旅酬之礼而知上下之易达也主先饮而酬宾宾奠觯以俟献礼毕於下然後取觯卒以酬长兄弟长兄弟卒觯以酬衆宾长其奠仁也其饮礼也衆宾及衆兄弟交错杀於其长义也不劳而以辨智也长兄弟酬宾长宾长以酬衆兄弟衆兄弟以酬衆宾以徧焉是仁义礼智之周流无穷交相感应者也及宾弟子兄弟弟子卒觯举觯於其长而交酬无算焉上下交和气浃而庶事成矣然此亦士礼如此若天子诸侯之礼则如祭统所云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司皆以齿明尊卑之等也又云凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长幼有序意其旅酬仪节必自有异然而其详不可得闻矣礼仪笑语即献酬交错中之礼仪笑语也统言之曰礼其中之揖让进退有仪可象者谓之仪仪者容也卒郑云尽也度法也言礼仪尽合法度也祭饮而曰笑语者古者于旅也语礼也获得也卒获言尽得其时宜也坊记子云七日戒三日斋承一人焉以为尸过之者趋走以致敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三衆宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获又按礼器云周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与注云使之相酌也后稷之尸发爵不受旅疏云旅酬六尸谓祫祭时聚羣庙之主於太祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主尊不与子孙为酬酢余庙尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也周礼其犹醵与者醵敛钱共饮酒也凡相敌歛钱饮酒必非忘怀之酌得而遽饮必令平徧不偏颇与周礼次序旅酬相似也是则旅酬之礼在尸亦有之但以章中有为宾为客一语故知非言尸旅酬也格通作徦说文云至也按徦字从彳故有至义以与假形相似遂通作假说文引易王徦有庙今文作假是也假音又与格同遂通作格说文引书假於上下今文作格是也再变而讹几忘其本神保是格言其礼节之备而情意欢洽如此故神安之而来至也上章既言是飨矣至此始言是格者前犹自孝孙之心想像之此则合庙中与祭者皆想像之亦如在之意客酌主人曰酢主人有献客必有酢理之当然神报孝孙以万夀之福亦孝孙之所自致耳神何私厚於其间哉】 我孔熯矣式礼莫愆【先韵亦叶真韵起巾翻丰本作諐】工祝致告徂赉孝孙【叶先韵苟缘翻亦叶真韵须伦翻】苾【文选注作馥】芬孝祀【叶职韵见首章】神嗜【释文丰本俱作耆】饮食【职韵】卜尔百福【叶职韵见首章】如几如式【职韵】既齐既稷【职韵丰本作畟】既匡【陆德明本作筐丰本作匚】既勑【职韵苏子繇本大全朱传丰本俱作敕按勑本音赉世讹与敕同音久矣】汞锡尔极【职韵】时万时亿【职韵 赋也我郑云我孝孙也孔甚也熯说文云乾貌朱子云竭也陈氏云按左传云外强中乾马劳如是人亦如之久劳而乾竭也式说文云法也式礼与礼仪卒度同意莫通作无音之近也愆说文云过也言礼行既久孝孙之筋力宜甚竭矣而取法於礼终无有过差敬之至也工官也百工之工凡能其事者皆称工故官以工称今曰工祝盖周礼大祝之官也又有小祝然其职止於佐大祝凡大祭祀皆大祝主之郊特牲云尸神像也祝将命也言设祝以传达尸之辞命也致告者致尸意以告主人使受嘏也按主人受祭福其名曰嘏徂往赉赐也祝承尸命以嘏之物往予主人即下文言既齐既稷是也按少牢礼略云佐食取黍抟之以授尸尸执以命祝祝受以嘏於主人特牲礼略云佐食抟黍授祝祝受尸尸受以菹豆执以亲嘏主人夫特牲乃士礼而尸亲嘏少牢为卿大夫礼而尸命祝嘏当是以尸之尊卑不同若天子之尸其尊更甚则其命工祝徂赉焉宜也苾芬孝祀以下皆祝所传嘏辞也苾说文云馨香也芬说文云艹初生其香分布荀子注云花草气香也愚按此当指黍稷言书曰黍稷非馨明德惟馨明黍稷有馨颂所谓有飶其香有椒其馨者也祭以酒食为主而此诗又为农事既成而作故云然嗜喜也郑云女以孝敬享祀神乃歆嗜女之饮食也卜者前知之谓尔尔孝孙也几者数问多少之辞如几犹言如干也即所云百福之数也如式之如如之也式法也福以配德其多寡大小若有法式存焉尔之孝德盛则福亦自然盛故先知尔之膺受百福其繁骈之数如许必皆如其法式也言其福与其德相当也齐即周礼五齐之齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐谓之齐者郑玄谓每有祭祀以度量节作之若祫祭备五齐禘祭备四齐时祭备二齐也既齐如後世之饮福酒周礼郁人大祭祀受举斝之卒爵而饮之注云斝受福之嘏声之误也王酳尸尸嘏王比其卒爵也郁人受之稷即黍稷之稷按郊特牲云祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也以黍稷与齐对举与此诗言既齐既稷同但此止言稷不言黍者以稷为五谷之长稷所以为五谷之长者罗愿谓稷中央之谷月令中央土食稷与牛五行土为尊故五谷稷为长也陶唐之世名农官为后稷其祀五谷之神与社相配亦以稷为名以为五谷不可徧祭祭其长以该之程大昌云职方氏并州宜五稷郑玄谓黍稷麦稻菽后稷社稷皆取此以其该五种名之也匡说文云饭器筥也象形後人加竹作筐既匡者郑云天子使宰夫受之以匡愚按此连上文既稷言卽所以盛稷也又按少牢礼略云尸又三饭主人洗爵酌酒酳尸尸卒爵酌醋主人主人拜受爵尸执黍命祝嘏於主人主人坐奠爵受黍哜之诗怀之实於左袂执爵以兴卒爵出宰夫以笾受啬黍主人尝之纳诸内酳之为言羡也旣食之而又饮之所以乐之也醋酢同字哜之为言尝也诗之为言承也曰啬黍者收敛曰啬明丰年乃有黍稷也特牲礼略云尸又三饭主人洗角升酌酳尸尸卒角酌以醋主人主人拜受角进听嘏尸执黍亲嘏主人诗怀之实於左袂卒角出写啬於房祝以笾受二礼略同惟用爵与用角异祝嘏与尸嘏异而嘏皆用黍今此用稷者明天子之礼亦当与卿大夫异也先受酌而後受黍亦与此先旣齐而後旣稷同勑当作敕说文云诫也旣勑者郑云祝则释嘏辞以勑之也永长也锡通作赐说文云予也极者至善之称徐铉云极者屋脊之栋也今人谓高及甚为极义出於此愚按此尔极当与思文之诗立我烝民莫匪尔极同解王者重民之事使民皆有以遂其生复其性善莫至焉时万时亿仍以稼穑所获言时万犹言万斯箱也时亿犹言我庾维亿也言尔孝孙旣饮我所赉之齐矣旣受我所赉之稷而旣盛之以筐矣旣又听我所勑之嘏辞矣自今而後其长俾尔务农重本有极至之盛德而岁岁所获或以万计或以亿计无少歉焉周王业起於农诗咏飨祀丰洁又皆本於农故其言如此天子嘏辞无所见惟天保之诗云君曰卜尔万夀无疆及此诗皆天子嘏辞也若少牢嘏辞云皇尸命工祝承致多福无疆於汝孝孙来汝孝孙使汝受禄於天宜稼於田眉夀万年勿替引之则卿大夫嘏辞也田乃粢盛之所自出故卿大夫嘏辞亦以宜稼於田为言则此章嘏辞之旨可知矣周语虢文公云夫民之大事在农上帝之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之供给於是乎在和协辑睦於是乎兴财用蕃殖於是乎始敦龎纯固於是乎成王事惟农是务乃能媚於神而和於民矣则享祀时至而布施优裕也此可与永锡尔极互相发祝嘏为行礼终事疑天子之礼或当如此礼运孔子曰後圣有作作其祝号玄酒以祭荐其血毛腥其俎孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然後退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆硎羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也据此所言行礼次序与此诗雅相彷佛不必泥於特牲少牢之文耳】礼仪旣备【寘韵】钟鼓旣戒【叶寘韵居吏翻】孝孙徂位【寘韵】工祝致告神具醉止【纸韵丰本作只】皇尸载起【纸韵】鼓钟送尸【支韵】神保聿归【叶支韵读如妫俱为翻】诸宰君妇废彻不迟【支韵】诸父兄弟备言燕私【支韵 赋也备本作葡说文云具也礼仪旣备者言祭礼中之仪节无不具举也戒通作诫说文云敕也谓警敕也钟鼓旣戒者孔云谓击钟鼓以告戒庙中之人言祭毕也徂位郑云往位堂下西面位也孔云特牲告利成之位云主人出立於户外西面少牢告利成之位云主人出立於阼阶上西面特牲少牢皆西面故知天子之位亦西面也致告朱子云祝传神意告利成於主人按少牢礼於主人出之下云祝出立於西阶上东面告曰利成祝入尸谡特牲礼於主人出之下云祝东面告利成尸谡注云利犹养也成毕也言孝子之养礼毕也谡起也二礼之告利成皆在祝与主人同出之後祝以利成告主人非告尸也孔云孝子之事尸有尊亲及宾客之义命当繇尊者出让当从宾客来礼毕义繇於尸非主人所当先发故二礼皆言祝告主人以利成也此下文神具醉止正致告之辞即告利成之意具通作俱偕也孔云言皆醉者所祭羣庙非止一神故也愚按此小祫之祭也解己见前朱子云鬼神无形言其醉者诚敬之至如见之也皇大也君也加尸以皇尊称之也古者祭必立尸所以象神特牲是士礼少牢是大夫礼并皆有尸又祭统云君执圭瓒祼尸是诸侯有尸也又周礼守祧职云若将祭祀则各以其服受尸是天子有尸也天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者於祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也注云子行犹子列也祭祖则用孙列皆取於同姓之嫡孙也疏云主人为欲孝敬己父不计己尊而北面事子行则凡为子者岂得不自尊事其父乎是见子事父之道也而仪礼疏则云大夫士以孙之伦为尸皆取无爵者无问成人与幼皆得为之若天子诸侯虽用孙取卿大夫有爵者为之故鳬鷖祭尸之等皆言公尸是已又何休公羊注云礼天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸坊记子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也以此坊民民犹忘其亲郑云载之言则也尸节神者也神醉而尸谡鼓钟之鼓从支与钟鼓之鼓从支不同彼二器并作此则以击钟为主所谓金奏也周礼大司乐凡乐事大祭祀宿县遂以声展之尸出入则令奏肆夏钟师掌金奏以钟鼓奏九夏肆夏其一也九夏掌於钟师先击钟次撃鼓以金为奏乐之节故但言鼓钟耳李如圭云尸在庙门外则疑於臣故送迎尸皆以庙门为断郑云神安归者归於天也孔云神尸相将神无形故尸象焉罗泌云夫神犹火也火生无形因物显照物尽而火熄神本无方因物显用物尽而神藏是故火非可尽也而在物者为可尽神非可尽也以其在物者有可尽之理也白虎义曰祭之所以尸以其虚无而寂寞也视之无形听之无声升自阼阶仰视榱桷俯察几筵其器存而人亡思慕哀伤无所写泄故坐尸而食之毁损其馔欣然若亲之饱其醉若神之醉也诗云神具醉止皇尸载起鼓钟送尸是故侑神尸入举角妥尸食为之节及乎酌盎醉尸有至沾醉旅酬降冕则尸弁而舞之以尽神也陈阳云祭之日乐与哀半飨之必乐己至必哀乐以迎来哀以送往也然则鼓钟送尸神保聿归则反乐而不哀者岂孝子之情也哉哀以送往孝子之心也鼓钟送尸先王之礼也以礼废心则不仁以心忘礼则不智二者并行夫然後全之尽之也诸宰谓宰夫之属孔云周礼宰夫无彻馔之文惟膳夫云凡王祭祀则彻王之胙俎注谓膳夫亲彻胙俎胙俎最尊也其余则其属彻之然则彻馔者膳夫也言诸宰者以膳夫是宰之属官宰膳皆食官之名故系之宰言诸者序官膳夫上士二人中士四人下士八人故言诸也周礼九嫔凡祭祀赞后荐彻豆笾知君妇彻笾豆耳余馔诸宰彻之又按特牲礼云宗妇彻祝豆笾入於房彻主妇荐俎则君妇所彻亦可例推废郑云去也彻本训通以除去其碍乃得开通又训为去迟徐缓也不迟有二义朱子云以疾为敬亦不留神惠之意也严云不以礼终而惰也皆通诸父伯父叔父也言者语辞燕通作宴宴之为言安也饮以合欢安之意也对异姓言则同姓为私孔云诸父兄弟留之使皆备具我当与之燕而尽其私恩也郑云祭祀毕归宾客豆俎同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也今按归宾客豆俎礼无明文惟孔子世家云鲁郊不致燔肉於大夫孔子不脱冕而行是亦归俎之一证至祭末有餕古之君子以为惠术祭统所称尸谡君与卿四人餕君起大夫六人餕大夫起士八人餕士起各执其具以出陈於堂下百官进彻之凡餕之道每变以衆其礼何彬彬也即少牢礼亦以四人餕特牲礼亦以二人餕而此独不之及抑略之与若中庸以燕毛序齿列於旅酬建贱之後以为武王周公所作自是此诗燕私之礼然窃怪祭以当日燕亦以当日而又有餕之一节襍於其间即穷日之力将不暇给甚矣古人之勤於行礼也尚书传云宗室有事族人皆侍终日大宗己侍於宾奠然後燕私燕私者何也已而与族人饮也陈祥道云先王之於同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕不淫此时燕也诗曰备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服宰夫为主异姓为宾其物殽烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无箅以尽驩其大率盖与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊盖亦不以至尊废至亲也特牲馈食礼祝告利成彻庶羞设於西序下郑氏谓彻庶羞置西序下者为将以燕饮与繇是观之燕族之礼不特天子诸侯而已又特牲礼注云自尸祝至於兄弟之庶羞宗子以与族人燕饮於堂内宾宗妇之庶羞主妇以饮於房】 乐具入奏【叶屋韵昨木翻】以绥後禄【屋韵】尔殽【丰本作肴】既将【叶阳韵见二章】莫怨具庆【叶阳韵见二章】既醉既饱【叶有韵补苟翻】小大稽首【有韵】神嗜【丰本作耆】饮食使君夀考【叶有韵去九翻】孔惠孔时维其尽【轸韵】之子子孙孙勿替引【轸韵】之【赋也孔云以上章云备言燕私故此即陈燕私之事以祭时在庙燕当在寝故言祭时之乐皆复来入於寝而奏之燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐器则同故皆入也朱子云凡庙之制前庙後寝祭於庙而燕於寝具备也奏者上进之义凡乐一更端为一奏进而动其声也绥安也後後日也禄说文云福也此主君言孔云宗族不亲则公室倾危故骨肉欢而君之福禄安钱天锡云诸父兄弟昔本一身假庙之典所谓尊祖敬宗亦以展亲睦族也燕私一举至恩旁洽太和流行实为受福之本非僭慢也殽当作肴徐铉云谓肉已修庖之可食者黄佐云即祭祀所彻之殽也将奉持而进之也尔殽旣进神惠均皇恩洽与祭之人无有怨者中庸所谓亲亲则诸父昆弟不怨也具通作俱偕也庆贺也欢洽而相庆贺也莫怨具庆一反言一正说非有二义醉说文云卒也各卒其度量不至於乱也饱说文云厌也小大谓辈行之尊卑年齿之长幼即诸父兄弟也稽首头拜至地也孔云神嗜饮食以下即庆辞也愚按此亦名为嘏少牢云上籑亲嘏曰主人受祭之福胡夀保建家室即此类也籑餕同宇神嗜饮食以祭时言朱子云向者之祭神旣嗜君之饮食矣是以使君夀考也孔惠孔时复赞其祭之美孔甚惠顺也时诮春祠夏禴秋尝冬烝之时郑云甚顺於理甚得其时祭统云贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽於己而外顺於道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺於鬼神外则顺於君长内则以孝於亲如此之谓备唯贤者能备能备然後能祭又云夫祭之为物大矣其兴物备矣顺以备者也其教之本与是故君子之教也外则教之以尊其君长内则教之以孝於其亲是故明君在上则诸臣服从崇事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道端其义而教生焉君子之教也必繇其本顺之至也祭其是与又云孝子之事亲也祭则观其敬而时也祭义云祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝维其尽之指此祭毕而燕见其礼无所不尽也子子孙孙子复生子孙复生孙也替尔雅云废也引尔雅云长也谓伸之而使长也郑云谓子孙勿废而长行之按尔雅云子子孙孙引无极也舍人云子孙长行美道引无极也】楚茨六章章十二句【辅广云或谓采荠即楚茨也今按楚茨在郑玄时本尚为楚荠而言抽其棘亦采之义周礼乐师之教乐仪大驭之驭王路皆言行以肆夏趋以采荠先儒以时迈之诗为肆夏为其中有肆於时夏之语而周礼载尸出入奏肆夏则肆夏采荠皆祭祀时所奏祭祀乃礼之大者故车步皆视之为节惜古文散逸无可考据若序所云刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉今观此诗与信南山等篇始终皆称美丰登祭祀之盛无一亳几微不满之意其非衰世之诗甚明子贡传谓所以劝农也似亦惑於豳雅之说朱子直以为述公卿有田禄者力於农事以奉其宗庙之诗则祭礼之见於少牢馈食者初无钟鼓送尸之礼即此已可证其非矣又况涤牛燕毛皆天子之礼乎】
信南山冬祫烝之礼也【左成二年晋师及齐战於宰齐师败绩齐侯使宾媚人致赂晋人不可曰必使齐之封内尽东其亩对曰先王疆理天下物土之宜而布其利故诗曰我疆我理南东其亩今吾子疆理诸侯而曰尽东其亩而已唯吾子戌车是利无顾土宜其无乃非先王之命也乎愚按左传旣以此为先王之命则此诗之作於周初无可疑者大指与楚茨略同盖为冬祭而作篇中旣言献之皇祖又言享於祖考所谓祫烝者也赵汸云烝尝皆祫与祠礿不同烝尝盖丰於祠礿烝又丰於尝尝以尝新为名烝衆也可以荐者衆也详见楚茨篇】
信彼南山维禹甸【叶先韵亭年翻亦叶真韵他邻翻周礼注云四丘为甸甸读与维禹敶之之敶同疏云甸作敶出韩诗】之畇畇【陆德明本作??周礼注作??杨慎本作均均】原隰会孙田【先韵亦叶真韵他因翻】之我疆我理【纸韵】南东其亩【叶纸韵母鄙翻赋也信彼南山与节彼南山文法正同信通作伸蜿蜒之貌与引而伸之同义指山之左右前後所绵亘也】
【易屈信相感周礼侯执信圭俱与伸通用南山终南山也禹贡所云荆岐旣旅终南惇物即此王制天子之田方千里周礼职方氏辨九服之邦国方千里曰王畿周都镐京终南山在王畿之内所谓天子之田也诗所言乃天子祀事而推本於重农咏南山即咏畿内之地云耳非以山言也治田出谷税曰甸王畿名甸禹贡五百里甸服是也若此甸乃丘甸之甸与上文二甸不同周礼少司徒职云九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋旧说谓以孟子方里为井计之则邑方二里丘方四里甸方八里甸之言乘也以其於车赋出长毂一乘也赋者出车徒给繇役之名以甸为赋兵车一乘之始故此诗以甸言於甸之外四旁各加一里除以为治沟洫之用而不出税则为方十里之成也县都就四层累起数亦如之县方四十里都方八十里旁各加十里则是方百里名为一同孔颖达云论语注引司马法云井十为通通十为成成出革车一乘是据成方十里出车一乘也左传服注引司马法云四邑为丘有戎马一匹牛三头是曰匹马丘牛四丘为甸甸六十四井出长毂一乘马四匹牛十二头甲士三人步卒七十二人戈楯具备谓之乘马是据甸方八里出车一乘也二者事得相通故各据一焉且井邑丘甸出於周法今谓禹亦丘甸之者礼运说大道既隐而曰以立田里是则三王之初而有井甸田里之法也论语说禹尽力乎沟洫与匠人井间有洫同也臯陶谟畎浍距川与匠人同间有浍专达於川同也是则丘甸之法禹之所为左传少康之在虞思有田一成有衆一旅则十里为成非周之赋法也李氏云老苏亦谓井田之兴其始於唐虞之世非唐虞之世则周之世无以成唐虞啓之以至夏商之世稍稍葺治至周而大备孟子言夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也以贡助彻皆本於什一若非丘甸之法何以能行什一之法也刘公瑾云禹平水土大舜美其功曰地平天成万世永赖今考於诗尤信也其见於小雅则有此诗大雅则曰丰水东注维禹之绩又曰奕奕梁山维禹甸之鲁颂则曰缵禹之绪商颂则曰禹敷下土方又曰设都於禹之绩可以见禹力之存人心可以见人心之知所本也邓元锡云首章慕稷功也禹暨稷奏平成之烈烝民粒焉言禹甸稷功於禹时成也不斥言稷言曾孙着之矣又吴越春秋称禹乘四载以行川始於霍山集五岳因引此诗其意谓南岳一名霍山即此诗所云南山者也今按禹治水功首冀无始於南岳之事此说妄也畇畇尔雅云田也毛传云垦阙貌愚按说文无畇字疑当作均字或匀字因其言田事遂加田於其旁未必真古文也均者平也匀亦均也周礼少师徒职云乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人中地家六人下地家五人言一家男女七人以上则授之上地所养者衆也若五人以下则授之以下地所养者寡也又大司徒职云不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮言不易之地岁种之地美故家百亩一易之地休一岁乃复种地薄故倍之也再易之地亦以类推凡此皆均之意也均於原又均於隰曰畇畇也必以原隰为言者大司徒职云以土会之法辨五地之物生一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰五地之内可为田者惟坟衍原隰耳尔雅云高平曰陆可食者曰原释名云下湿曰隰隰蛰也蛰隰意也春秋传云井衍沃牧隰皋衍沃即坟衍地之美者九夫为一井下隰高皋之地即原隰乃地之不美者郑玄谓九夫二牧二牧而当一井也均及於此而後井地始均故但指言原隰也黄子道周云地不中於绳墨则漆林柘材兴焉丘陵险阪则厄塞牢瀦成焉原隰可垦则阡陌畎亩形焉三易再易之田定其准直则民志平焉曾孙承宗庙者谓天子也孔云曾者重也自曾祖以至无穷皆得称曾孙是为远辞郊特牲云称曾孙某谓国家也郝敬云曾孙虽事神之通称实莫大乎天子故武王自称有道曾孙在诸侯如狸首之曾孙侯氏春秋传之曾孙蒯瞶周礼考工记之祝侯曰诒女曾孙诸侯百福自诸侯以下礼卑名小分轻不足举矣吕祖谦云周自后稷教民播种於诗言後王务农者皆本之后稷而谓之曾孙也曰田之者井牧相兼以成田田尽乎原隰则无遗田可知故但据原隰而言也我指曾孙也玩我疆我理二句则知此诗所言曾孙乃立法定制者序传以为成王理盖近之刘彛云田法成於禹稷久矣文武旣有天下而周公辅弼成王广五服为九服推后稷之法以践禹功遂成畎浍於天下陈祥道云禹贡於九州之地或言土或言作或言乂盖禹平水土之後有土焉而未作有作焉而未又则於是时人工未足以尽地力故家五十亩而已沿历商周则田寝开而法备矣故商七十而助周百亩而彻观此诗所言则法略於夏备於周可知季本云按緜之诗太王迁岐之初已疆理矣然太王所疆理者殷人七十亩之助周旣有天下则复开拓核定之而为百亩之彻也疆说文云界也曰我疆者疆之也毛云画经界也愚按後章言疆场疆为大界场为小界此可以明疆之义谓八家同井之疆也大司徒职云辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之疆以沟为限同井有沟亦其证也我理毛云分地理也按下文言南东即地之理亩势宜南则同井皆南亩势宜东则同井皆东也田寛一步长百步为亩本作亩从田从十久声徐铉云十四方也韦昭云下曰畎高曰亩亩陇也按畎乃陇中水道古作六畎为一亩对亩则畎为下对畎则亩为高亩即田身是也刘公瑾云地之势东南下水势皆趋之故顺其势以为遂为沟而或南其亩东其亩也按遂横则沟从遂从则沟横刘彛所云其遂东入於沟则其亩南矣其遂南入於沟则其亩东矣是也遂乃百亩之遂沟乃同井之沟而周礼考工记所载其制各别周礼遂人职云凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达於畿郑注以为此乡遂用沟洫之法也考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达於川郑注以为此都鄙用井田之法也陈及之驳之云周制井田之法通行於天下安有内外之异哉遂人言千夫有沟以一直度之也凡十夫之田之首必有一沟以泻水以方度之则方一里之地所容者九夫其间广四尺深四尺谓之沟则方一里之内凡四沟矣两旁各一沟中间二沟至於沟洫亦然若川则非人力所能为故匠人不为川而云两山之间必有川焉遂人万夫有川亦大约言之耳大概水泻於沟沟水泻於洫洫水泻於浍浍水泻於川其纵横因地势之便利遂人匠人皆以大意言之遂人以长言之故曰以达於畿匠人以方言之故止於同耳又云遂人所言者积数也匠人所言者方法也积数则计其所有者言之方法则积其所圆之内名之其实一制也又按风俗通云南北曰阡东西曰陌或云河南以东西为阡南北为陌愚谓二说皆有之繇亩之南东无定故阡陌之为南为东亦无定但陌之名从於遂洫阡之名从於沟浍盖陌之为言百也遂洫之或南或东而径涂因之则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也沟浍之或南或东而畛道亦因之则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣孟子以沟浍皆盈连言亦形势相合之验也又虞书云濬畎浍距川始於濬畎终於濬浍其制亦与考工记合一说田事喜阳而恶隂东南向阳则茂盛西北傍隂则不实亦通又郝云南东其亩者概率土而言也周京偏据西北天地之势西北高而东南下故其田之膏沃与疆理之功莫远於南而极於东文王化行亦止南国王制云东田大雅江汉云于疆于理至於南海成王时周公东征至於海隅奄徐淮夷之土始归版图故曰南东其亩是说亦自新创但左传南东之解甚明不必从自首章至黍稷彧彧先从田事说起为祭祀张本与楚茨前八句同意】 上天同云【文韵】雨雪雰雰【文韵】益之以霡【丰本作霢】霂【屋韵】旣优【说文作瀀】旣渥【叶屋韵乌谷翻】旣沾旣足【叶屋韵读如祝子六翻】生我百谷【屋韵 赋也尔雅冬为上天朱子云同云云一色也将雪之候如此陆佃云夏则天降而下冬则天升而上燠则云阳而异寒则云隂而同雨雪解见北风篇雰雰毛传云雪貌按说文雰即氛字云祥也与雪无涉当通作纷纷之为言乱也世说谢太傅於雪日内集谓儿女曰白雪纷纷同此彭执中云蝗产子於地至春夏而出地若冬有雪寒气逼之深入於地春夏不能出矣一雪入地三尺三雪则入地九尺故三白为丰年之兆也谚云要宜麦见三白孔云积雪是年之前冬以此章言谷之生下章言其成熟举一年之生成以为首尾之次非复言岁初岁末限以同年耳愚按此诗作於冬祭之时因纪述旧冬之事见一岁之田功所自始也益又加也尔雅云小雨谓之霡霂陆云霡者膏润入土如人之脉霂者霂历沾渍如人沐头惟及其上枝而已根不濡也霂言其上霡言其下董子云太平之世雨不破块润叶津茎而已矣优通作瀀说文云泽多也渥韵会云厚渍貌此指雪言以泽之瀀而渍者渥也沾说文云雨□也□者濡也足满足也此指雨言以其仅止於微濡而用已足也陆云三农之事雪则欲盛而遍也雨则欲微而润也盖丰年之冬必有积雪其春必有小雨故是诗雨言小雪言盛也雪则欲其盛矣然又欲其润泽之甚周也故继之曰旣优旣渥雨则欲其微矣然又欲其膏润之仅足也故继之曰旣沾旣足盖骤雨不如久雪之入土深且无泛溺又可以覆阳於根箸也愚按天泽旣充斯土膏饶洽故能生我衆谷也】 疆场翼翼【职韵】黍稷彧彧【叶职韵越逼翻】曾孙之穑【职韵】以为酒食【职韵】畀我尸宾【真韵亦叶先韵畀眠翻】夀考万年【先韵亦叶真韵奴因翻赋也疆场皆田界之名疆乃八家同井之界畔场乃一夫百亩之界畔场通作易张晏云田至此易主故曰易翼翼者言疆之左右又有疆之左右又有 如鸟之有两翼也彧说文云有文章也或种黍或种稷交错成文曰彧彧疆场翼翼承首章】
【我疆我理言黍稷彧彧承次章生我百谷言而意重在黍稷谓可取以奉祭祀也孔云上言百谷此独言黍稷者黍稷为谷之长故特言之也说文云谷可收曰穑同井之中有公田其稼皆天子所有故曰曾孙之穑畀说文云相付与也与尸谓酌齐献尸及献熟食是也与宾谓助祭之宾於祭末行献酬之礼是也郑云尊尸与宾所以敬神也敬神则得夀考万年此章及下章皆先事拟议之辞至五六章方言祭时事】 中田有庐【鱼韵】疆【外传作壃】场有瓜【本麻韵当叶鱼韵读如居斤於翻】是剥是菹【虞韵】献之皇祖【麌韵】曾孙夀考【叶麌韵謮如苦孔五翻】受天之祜【麌韵 赋也中田公田也一井九百亩其中百亩为公田也庐说文云寄也秋冬去春夏居孔云古者宅在都邑田於外野农时则出而就田须有庐舍以便其农事食货志云理民之道地着为本故必建步立畮正其疆界六尺为步步百为畮畮百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百畮公田十畮是为八百八十畮余二十畮以为庐舍谷梁传云古者公田为居井竈葱韭尽取焉韩诗外传云公田余二十亩共为庐舍各得二亩半八家相保出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮食相召嫁娶相谋渔猎分得仁恩施行是以其民和亲而相好後汉书注云井田法庐舍在内贵人也公田次之重公也私田在外贱私也陈祥道云孟子曰五亩之宅树墙下以桑庐舍二亩半田中之居也廛亦二亩半国中之居也其在邑则春出於野其在野则冬入於邑考之於礼乡师巡国及野以施惠乡大夫辨国中之可任舍者乡士掌国中之狱则六乡之民莫不廛里於国中矣廛里所以奠居而庐舍特其宿息之地而已观遗人言十里有庐诗言庐旅庄周言蘧庐则田之有庐亦若此耳疆场有瓜者郑云於畔上种瓜按篇中三疆字其义皆同惟两场字微有分别上章场字分指九夫之场此场字则专主公田之场也盖八家各私其场以种果窳惟井畔之疆与公田之场理当属之於公故於此种植以尽地利所藉以献皇祖者皆是之自出於民无与也周礼甸师掌帅其属而耕耨王籍以供齍盛祭祀共萧茅共野果窳之属场人掌国之场圃而树之果窳珍异之物以时敛而藏之凡祭祀宾客共其果窳果者枣李之类窳者瓜瓠之类春夏於疆场之地种植诸品则名为圃秋冬诸品成熟筑之以蹂践禾稼则名为场也若去郊百里外曰甸天子籍田在焉则又特命甸师掌之也郊特牲云天子树瓜华不敛藏之种言瓜叶祗供一时之食非收敛久藏之种明不与民争利亦天子圃树瓜之证又食货志云田中不得有树用妨五谷还庐树桑莱茹有畦瓜瓠果蓏殖於疆场此则通指井九百亩之疆场耳陆佃云场言至此而易主矣至此易主今种瓜於其上者以明百姓亲睦利与同井共之也盖古之人礼有让畔者义有灌瓜者繇是而已按礼云瓜祭上环是则瓜为祭品所有故诗并及之环谓瓜之脱华处也是剥言枣也剥之言击豳风八月剥枣是也特以枣为言者周礼笾人掌四笾之实唯馈食之笾属果品其实仅五物耳曰枣曰?曰桃曰乾?曰榛实以枣居五物之首故第举剥枣以该之也菹说文云酢菜也徐铉云以米粒和酢以渍菜也周礼豆人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹菁菹茆菹馈食之豆其实葵菹加豆之实芹菹菭菹苟菹凡七菹其羞豆之实则无菹也诗言疆场所植非特有瓜可以祭而已又有於是而剥以用之者於是而菹以用之者但言剥菹而不言其物以惟枣用剥言剥则知其为枣菹惟七种言菹则知其为七菹也旧说以剥菹皆主瓜言按礼为天子削瓜者副之为国君削瓜者华之副言析也旣削又四析之也华若草木之华中裂之不四祈也是皆有剥削之义惟菹无用瓜者仅见於齐民要术载瓜菹之法云瓜浄洗令燥盐揩之以盐和酒糟令有盐味不须多合藏之蜜泥?口软而黄便可食大者六破小者四破五寸断之广狭尽瓜之形又云长四寸广一寸但此瓜菹乃後世所用以供口体之奉非古祭礼所有故知菹断非指爪也菹非指爪则剥亦非指爪矣祭统云水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之菹八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实隂阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也郊特牲云恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常?味而贵多品所以交於神明之义也非食味之道也仪礼注云凡进物曰献皇君也加祖称皇尊之也除祢而上皆称祖时祭当及祢而第言祖者孔谓据远可以兼近是也祜说文云福也尔雅云厚也使曾孙得夀考之福而为天所加厚也】 祭以清酒【有韵亦叶麌韵兹五翻】从以騂牡【有韵亦叶麌韵满补翻】享于祖考【叶有韵去九翻亦叶麌韵见第四章】执其鸾刀【豪韵】以啓其毛【豪韵】取其血膋【叶豪韵鲁刀翻说文作膫 赋也清酒朱子云清洁之酒郁鬯之属也郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达於渊泉灌以圭璋用玉气也旣灌然後迎牲致隂气也孔云祭之礼先以郁鬯降神然後迎牲此下有鸾刀谓杀牲祭时则騂牡在其上据迎牲时清酒又在其上明据灌时春官鬰人掌祼器凡祭祀之祼事和鬰鬯以实彛而陈之祼者灌祭之名是祀祼用郁鬯也天官酒正辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒清酒今之中山冬酿接夏而成者也何知诗清酒非三酒之清酒者以言祭以清酒则以清酒祭神也三酒卑於五齐非裸献所用故司尊彛凡六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒修酌郑注差次之云四者祼用郁齐朝用醴齐馈用盎齐诸臣自酢用凡酒然则三酒乃是诸臣之所酢用之以献神故知诗之清酒非三酒之清酒也又郑以清为玄酒愚按礼运玄酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下盖第设之而不用与此无涉也马赤色曰騂以牲色赤亦名騂牡说文云畜父也郊特牲云牲用騂尚赤也又周礼牧人职云凡阳祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之旧说谓阳祀祭天及宗庙隂祀祭地及社稷望祀祭五岳四镇四渎也凡三代各尊其所尚之色周人尚赤而惟阳祀用騂盖重其礼以别於凡祭也然此所言从以騂牡及下文启其毛取血膋亦第以牛为主盖牛乃牲之大者周礼大司徒奉牛牲羞其肆祭义谓卿大夫毛牛而说文亦解膋为牛肠脂是也享者祭宗庙之名周礼大宗伯以吉礼事天神地示人鬼人鬼者宗庙也於天神曰祀於地示曰祭於人鬼曰享享有六以肆献祼享先王谓大祫也以馈食享先王谓禘也以祠春享以禴夏享以尝秋享以烝冬享若此诗所言则冬享耳考谓祢也礼记云生曰父死曰考白虎通云考成也言有成德也冬烝合祭七庙自始祖而下以至於祢故以祖考并言郑云享于祖考纳亨时也孔云周礼太宰云及纳亨赞王牲事纳亨者谓牵牲入庙将杀授亨人故谓之纳亨也纳亨而谓之献於祖考者地官充人云硕牲则赞注云赞助也助君牵牲入告肥是献之也鸾刀毛云刀有鸾者孔云鸾即铃也谓刀环有铃其声中节郊特牲云割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而後断也言取其鸾铃之声宫啇调和而後断割其肉也陈祥道云夫和非断则牵断非和则刿故天以秋肃物而和之以兑圣人以义制物而和之以仁鸾刀以和济割亦此意也按执其鸾刀有二祭义云祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从旣入庙门丽於碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退注疏谓将杀牲故袒然则此卿大夫执之也祭统云及迎牲君执紖卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之注疏谓哜者哜肺也馈熟之时君以鸾刀割制所羞进哜肺横切之使不絶奠於俎上尸哜之故云羞哜又礼器云太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒注疏谓亲制祭者杀牲已毕进血腥之时断制牲肝洗於郁鬯入以祭神於室亲割牲者荐熟时君亲割牲体也以上三事曰羞哜曰制祭曰割牲皆君执之也此下文言启毛取血膋与祭义合知是卿大夫执鸾刀也启告也楚语观射父云毛以示物韦昭云物色也启其毛者取毛之色以告於祖考郑笺所谓以告纯是也孔疏谓开其毛似难通所取之毛以耳毛为上所谓毛牛尚耳是也其色则赤色所谓从以騂牡者也取血以祭即所谓膟也观射父云血以告杀韦昭云明不因故也孔云若不杀则无血故以血告杀也又郊特牲云血祭盛气也疏谓血是气之所含故云盛气也愚按二义兼之始备郊特牲又云毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也疏云血是告幽之物毛是告全之物告幽者言牲体肉里美善告全者牲体外色完具贵其牲之纯善之道也中善则血好外善则毛好也又血亦所用以燎也膋解见前取膋为备燔燎之用以告臭也先儒皆谓当朝践时祝取膟膋燎於炉入以告神於室始升牲首於室故郊特牲云取膟膋燔燎升首报阳也以升首在燔燎之後故知当朝践时也朝践之礼行於灌後亦谓之朝事谓早朝祭事也故祭义云建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也羶即血膋芗即黍稷先儒又谓此朝践时之燎及荐熟时又有燎故郊特牲云萧合桼稷臭阳达於墙屋故旣奠然後炳萧合羶芗奠谓熟荐时也据此则一祭而前後有二燎未知然否】是烝是享【叶阳韵虚良翻】苾苾芬芬祀事孔明【叶阳韵谟郎翻】先祖是皇【阳韵】报以介福万夀无疆【阳韵 赋也烝冬祭名牲旣杀矣臭旣升矣於是行烝祭中享献之礼谓荐熟也荐熟之礼周礼谓之馈献亦谓之馈食此时始荐黍稷故以苾苾芬芬言苾芬解见楚茨篇馈食之荐不止於黍稷而独言苾芬者祭以黍稷为主也祀事孔明言自是而後所行祀礼又甚明备如执爨踖踖以至鼓钟送尸等事是也楚茨信南山同为一时之作楚茨详於後而略於前自祭祊以前但以祀事孔明一语该之信南山详於前而略於後自荐熟以後亦但以祀事孔明一语该之古人文字互见之妙如此先祖是皇解亦见楚茨篇福受於天而实先祖之所介助惟曾孙能致孝如此故先祖报以己所介助之福俾其万夀无疆而向所预拟为夀考万年受天之祜者皆非虚语矣张文潜云受莫大之福而其君有安宁夀考之乐此天下之至美极治之际也而其本出於仓廪之盈原隰之治田庐之修盖衣食不足於下则礼乐不备於上礼乐废则乱随之而起惟田事备而衣食丰衣食丰而礼乐备礼乐备而和平兴和平兴而人君有安宁夀考之盛此诗人深探其本要其终而言之序如此也邓云楚茨信南山二诗言天佑皇福万夀不一而足歆王也不知稼穑艰难不念小民之依亦罔或克夀周书戒之矣】
信南山六章章六句【子贡传申培说篇名作南山序以为刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉此不过为毛传篇次所误其谬不待言矣子贡传以南山楚茨皆所以劝农而申培说亦以此为王者劝农而祷祝之诗皆似惑於朱子豳雅之说益信二书之为伪书也朱子云或疑楚茨信南山甫田大田四篇即为豳雅未知是否愚按此诗有从以騂牡之语明是周有天下所尚岂豳侯所有而楚茨辞指与此诗略同亦皆一时所作特一言秋祊一言冬烝耳且我疆我理王事也鸾刀啓毛王礼也观其以曾孙田之配维禹旬之此其为曾孙何如者即诸侯不敢当而朱子乃以为公卿奉宗庙之诗何也】
潜荐鱼於寝庙之乐歌【出申培说】与月令季冬渔人始渔同【出贾公彦周礼疏 月令李冬之月命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙黄子道周云是荐鲔之终事也郑玄云天子必亲往视渔明渔非常事重之也孔颖逹云按仲秋以犬尝麻季秋以犬尝稻皆不云天子亲往今此亲往以四时荐新是其尝事鱼则非常祭之物故云重之也又云白虎通云王者不亲取鱼以荐庙故亲行非此则不可故隐五年公矢鱼於棠春秋讥之是也应氏云尝者试而验之也将荐於所尊故不敢轻也药必先尝膳必品尝此致敬於君与亲也大享帝则尝牺牲荐寝庙则尝鱼此致敬於天与亲也秋尝曰尝亦谓物已备成尝而後祭以致其孝也吕氏春秋所载与月令同惟淮南子尝鱼作射鱼似不足信鲁语宣公夏滥於泗渊里革断其罟而弃之曰古者大寒降土蛰发水虞於是乎讲罛罶取名鱼登川禽而尝之寝庙行诸国人助宣气也鸟兽孕水虫成兽虞於是乎禁罝罗矠鱼鼈以为夏槁助生阜也鸟兽成水虫孕水虞於是乎禁罝丽设穽鄂以实庙庖畜功用也今鱼方别孕不教鱼长又行网罟贪无艺也贾公彦云取鱼之法岁有五月令孟春獭祭鱼此时得取矣一也季春荐鲔於寝庙即献人春献王鲔二也鼈人秋献鼈鱼三也王制云獭祭鱼然後虞人入泽梁与孝经援神契云隂用事木莱落獭祭鱼同时是十月取鱼四也潜诗季冬荐鱼与月令季冬渔人始渔同五也是一岁三时五取鱼惟夏不取宣公夏滥於泗渊以其非时里革谏之愚按是诗以潜有多鱼为言明谓天寒鱼多潜藏其为月令季冬之荐鲁语大寒之取己无可疑但未详其作於何世孔谓周公成王太平泽及潜逃鱼皆肥美献之先祖神明降福作者述其事而为此歌亦无明据今姑从之】
猗与【平声】漆沮【鱼韵】濳【正义释文薛君章句俱作涔小尔雅作橬】有多鱼【韵】有鱣有鲔【纸韵】鲦鱨鰋【丰氏本作□】鲤【纸韵】以享以祀【叶职韵逸职翻】以介景福【叶职韵笔力翻 赋也猗通作欵叹声也与通作欤说文云安气也徐锴云气缓而安也俗以为语末之辞猗与漆沮孔云可猗嗟而叹美欤此漆沮之二水也漆水一名同川水经谓之柒水云即浊水也雍大记云自同官县西境来经华原县合沮水华原今省入耀州沮水一名同官川水经云出北地直路县东过冯翊祋祤县北东入於雒一统志云在中部县南门外发源陕西通志云合慈马诸川经同官县北子午岭南流入耀州岔口与漆水合流按耀州即汉之祋祤也以漆沮二水合流於此故通名为漆沮水水经注以为柒沮水也但据注合流之後仍分为二其一水东南出者即此之漆沮水故柒水也絶白渠东迳万年县故城北又南屈更名石川水又南入於渭禹贡所谓导渭东过漆沮及此诗猗欤漆沮皆此水也其一水东出者仍名为沮循郑渠东迳当道莲芍粟邑等处又东北流注於雒则水经所谓入於雒者即此故先儒误传以为漆沮水一名雒水周礼职方氏雍州其浸渭雒正指此雒非河南之雒也然谓沮水因入雒而概名雒则可谓入渭之漆沮水混名雒则不可若大雅緜自土沮漆乃扶风之水与此无涉曹氏云漆沮之水上接泾渭下与河通所以多鱼濳朱子云藏之深也解颐新语云鱼喜濳郑云冬鱼之性定孔云冬月旣寒鱼不行孕性定而肥充故冬荐之毛传解濳为槮谓积柴水中令鱼依之止息因而取之按此则濳当通作橬小尔雅云鱼之所息谓之橬是也邓元锡駮之云猗其多也潜其深也取以时用有礼故足乐也於以祭受福矣柴而涔之薄围而取之是尽物之心也非王心也有鱣二句多鱼之实也鱣鲔详见硕人篇罗愿云鱣盖鲔之类常三月中从河上於孟津捕之淮水亦有之鲔出海三月从河上来许慎谓遡河而上能度龙门之浪则得为龙今巩县东雒度北崖上山腹穴旧说此穴与江湖通鱣鲔从此穴而来入河又云孔子曰食水者善游而耐寒谓鱼类也鱣鲔之类虽食於水而不正食水淮南子曰鹈胡饮水数斗而不足鱣鲔入口若露而死故鱣鲔不善游冬乃岫居入河而眩浮亦其验也水经注云巩县北有山临城谓之崟?丘其下有穴谓之巩穴直穴有渚谓之鲔渚成公子安大河赋曰鱣鲤王鲔暮来游周礼春荐鲔然非时及它处则无故河自鲔穴已上又兼鲔称吕氏春秋称武王伐纣至鲔水纣使胶鬲候周师即是也按周礼天官献人职云春献王鲔月令季春之月命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具於天子焉天子始乘舟荐鲔於寝庙夏小正则以二月祭鲔戴德为之传云祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时陆佃亦云鲔岫居至春始出而浮阳北入河西上龙门入漆沮见日而目眩故诗言漆沮及河通道此鱼今详鲔旣以三月问来鱣为鲔之类而来时又同於鲔且冬皆岫居则其非季冬所有明矣诗於下文诸鱼不言有而独於此二鱼言有者正以其从它处而来非漆沮所本有抑亦追昔日之辞不为此时季冬咏耳鲦说文云白鲦也其形纤长而白故曰白鲦又谓白鯈江东呼为鮂释鱼鮂黑鰦是也此鱼好游水上故庄子观於濠梁称鯈鱼出游从容以为鱼乐明遂其性也淮南子曰不得其道若观鯈鱼望之可见即之不可得此鱼好游也陆云鲦鱼形狭而长若条然故曰鲦也今江淮之间谓之□鱼性浮似鱨而白盖鱨从尝□谓之飱其义一也鱨鰋鲤解俱见鱼丽篇漆沮之鱼多矣於鱣鲔外独举四鱼者盖鲦善游鱨善飞其性浮鰋性偃鲤性俯其性沉今至冬而皆潜则凡为鱼之类者无所不潜矣又陆云先鲦後鱨先鰋後鲤者鱨大於鲦鲤大於鰋亦其美之递不如也享说文云献也祀说文云祭无已也以享指今日言以祀指後日言以介景福与楚茨篇义同诗言漆沮所有之鱼不独春时从河来者有鱣有鲔而已若鲦鱨鰋鲤之类皆二水所素饶兹於李冬之时取之以献寝庙继此以往祀典之修复无岁而不然以此邀祖考之佑则将助之以彰明可见之福也又按周礼献人凡祭祀共其鱼之鱻槁曲礼曰藁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭则王於凡祭祀其登俎者奚适而不用鱼哉特季冬纯用鱼而春荐新则专用鲔耳】潜一章六句【序及蔡邕独断皆以为季冬荐鱼春献鲔之所歌也按孟春而鱼陟负冰若以此诗为兼用之献鲔则据夏小正已在二月据月令且在三月於时鱼已不濳与诗语盭矣子贡传只存寝庙二字而其余阙文当亦同子夏之说以礼记荐鱼荐鲔皆在寝庙故也乃邹忠胤又引或者之说疑为祭漆沮之诗谓瓜瓞所兴开源自本岂容无祭祭则岂无乐歌夫漆沮有二此近镐之漆沮非彼漆沮也乌得同之天作之篇与祀岐山一例哉】
桑扈飨诸侯之礼也诸侯春见曰朝天子飨之疑即九夏中之骜夏【左传成二十三年卫侯飨苦成叔甯惠子相苦成叔傲甯子曰苦成家其亡乎古之为飨食也以观威仪省祸福也故诗曰兕觵其觩旨酒思柔彼交匪傲万福来求今夫子傲取祸之道也按礼有飨食燕三者其详已见鹿鸣彤弓蓼萧露斯诸篇飨食比燕礼为大周礼大行人以九仪之礼待宾客上公飨礼九献食礼九举侯伯飨礼七献食礼七举子男飨礼五献食礼五举大国之孤眡小国之君诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之疏谓飨礼九献者王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬後更八献是为九献也食礼九举者亦烹大牢以食宾无酒行食礼之时九举牲体而食毕也後放此仪礼传云飨礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也飨食之礼俱於庙行之燕则在寝而已然食礼虽大而以无献酢之法又差异於飨燕故大宗伯职但云以飨燕之礼亲四方之宾客周语晋随会聘於周定王飨之殽烝范子私於原公曰此何礼也王召士季曰子弗闻乎禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有殽烝而左传亦载宣十六年冬士会问殽烝王曰王享有体荐宴有折俎公当享卿当宴王室之礼也飨通作享宴通作燕礼升殽於俎皆谓之烝烝者升也凡禘郊皆血腥全其牲体而升之谓之全烝公侯来朝王为设享则有体荐荐其半体谓之房烝切肉为殽升俎谓之殽烝又飨礼亨大牢以饮宾献依命数燕者其牲狗行一献四举旅降脱屦升坐无算爵以醉为度盖飨燕之异如此故左传晋郤至曰世之治也诸侯间於天子之事则相朝也於是乎有享宴之礼享以训共俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息古者於飨食燕三礼之中特以飨礼为盛礼唐贾公彦谓飨有食有酒兼燕於食故云盛礼也据甯惠子引此诗为咏飨食之事则旣与燕礼无涉而诗中有旨酒思柔之云则其为飨礼而非食礼甚明特以飨中有食故兼言享食耳愚又意此必诸侯春来朝於天子而天子飨之之诗周礼大行人职云春朝诸侯而图天下之事此诗咏桑扈黄鸟俱春时所有非朝而何飨礼之见於诗者惟有此篇又按周礼九夏骜夏居其一杜子春谓公出入奏骜夏贾氏疏云按大射公入奏骜夏是诸侯射於西郊自外入时奏之出入礼同故兼云出也今按骜敖古俱通作傲庄子惠以欢为敖前汉书窦婴传诸公稍自引而怠骜皆傲字也射之奏骜意亦取无怃无敖之义此诗咏飨诸侯而末有彼交匪敖之语正与夏名相合则飨礼时出入所奏其即此诗乎】
交交桑扈【麌韵尔雅子贡传申培说丰氏本俱作鳸後同说文作雇】有莺其羽【麌韵】君子乐【音络後同】胥受天之祜【麌韵 兴也交交郑玄云飞往来貌邹忠胤云周之盛世有宾礼以亲邦国固交而为泰之时也以桑扈交交起兴正与末章彼交相映桑扈解见小宛篇丘光庭云尔雅桑扈窃脂窃之言浅也窃脂者浅白色也今三四月间采桑之时见有小鸟灰色眼下正白俗呼白鵊鸟是也以其采桑时来故谓之桑扈按左传剡子云我高祖少皡挚之立也凤鸟适至故纪於乌为鸟师而鸟名九扈为九农正扈民无淫者也杜预引尔雅解之云扈有九种也春扈鳻鶞夏扈窃玄秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行扈唶唶宵扈啧啧桑扈窃脂老扈鷃鷃以九扈为九农之号各随其宜以教民事陆佃云贾逵樊光以为春扈趣民耕种夏扈趣民耘耔秋扈趣民收敛冬扈趣民盖藏棘扈为果驱鸟桑扈为蚕驱雀行扈唶唶画为民驱鸟宵扈啧啧夜为农驱兽老扈鷃鷃则趣民刈麦令起不得晏者也说者非之以为入林为果驱鸟入室为蚕驱雀昼驱鸟夜驱兽穷日通宵常在田野非先王所以建官之意则亦以误矣盖九扈农桑候鸟扈民无淫者也故先王名官以主农桑之事取其意云尔非谓依此诸扈使之动作也盖如棘扈则主园事尔桑扈则主蚕事尔驱鸟驱雀非所以为难也又扈字说文本作雇从佳户声徐铉云雇扈也扈止也婬者过时也扈民不婬为止民使无过时也今按扈乃邑名原无止义当是因雇鸟能止民不淫通用作扈故又因训扈为止也莺鸟名即黄鸟也一名仓庚月令以仲春之月鸣亦名黄鹂鸣则蚕生陆玑云幽州人谓之黄鸟详见葛覃篇罗愿云仓庚者蚕之候故诗称仓庚喈喈采蘩祁祁後人皆以鸎名之此鸟之性好双飞故鹂字从丽又曰鹂必匹飞也有莺其羽谓振羽而羣飞也与桑扈并言者以兴春朝之时爵有尊卑姓有同异皆在班列亦如鸟之不一其族者然又小雅两咏桑扈皆曰交交而秦风之咏黄鸟亦曰交交意其参襍往来之状殆是相类故此诗於桑扈之下连言莺羽似亦以交交象之俗所云莺梭织柳是也且桑扈旣能扈民无淫而酒以成礼不继以淫末章所云彼交匪傲者虽在乐胥之时未尝忘扈止之戒而鹂必匹飞於同时来朝之义尤有合焉诗人所以取兴於二鸟者意固在是君子朱子云指诸侯也贾谊云胥者相也尔雅云皆也郭璞云方言东齐谓皆曰胥乐胥犹古乐府云今日乐相乐也杨慎云古人倒句法类如此愚按此以献酬款洽言乐胥之度正匪傲所形惟敬故能和也祜说文云福也地天交泰使天子之宠眷不衰即所谓受天之福也】 交交桑扈有莺其领【梗韵】君子乐胥万邦之屏【梗韵 兴也领毛传云颈也鸟将飞则先奋其颈屏小墙当门中者所以御外而蔽内尔雅屏谓之树是也君子能循礼以尽其事上之敬则名分辨纪网正外侮不侵天下和平信乎其足为万邦之屏蔽也曹氏云鲁乘周礼而齐不敢图何屏如之有礼则安无礼则危秦襄公未能用周礼则无以固其国】 之屏之翰【叶元韵读如繁符袁翻】百辟为宪【叶元韵虚元翻】不戢不难【叶歌韵囊何翻】受【说文长笺作逑】福不那【歌韵说文长笺作傩非也上文不难之难当作傩 赋也二之犹是也之屏承上章言翰鸟羽也与屏字皆借字取义言是君子也不特可为万邦之藩屏亦可为天朝之羽翼也百辟泛指其余诸侯也宪毛云法也愚按宪字从心从目故有取法之义言此来朝之君子能循礼则四方诸侯之闻风者皆将以之为法式而谨於礼矣戢说文云藏兵也收敛之义难通作傩说文云行有节也按难傩古文通用周礼方相氏率百隶时难以索室驱疫礼记月令季冬之月命有司大难论语史记俱作傩是其证也那之为言彼也按说文训那为西夷国故字从邑凡经传语辞用那者皆借声无义故尔雅以为於也杜预以为犹何也郭璞以为语之韵絶也愚谓不那即俗所云不那个也下足以屏万邦上足以翰天朝远足以宪百辟则受天之祜自是无斁福孰如之使其中不以礼自戢而矜肆未除外不以礼自持而行动无节乃妄欲冀其受福恐亦不足以受彼矣不能受福则那而彼之那者外之之辞也能受福则来而纳之来者内之之辞下章云万福来求是也孝经言诸侯之孝云高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也此可以通戢难受福之义矣】 兕觥【左传说文丰本俱作觵】其觩【尤韵说文陆德明本丰本俱作觓】旨酒思柔【尤韵】彼【左传前汉书俱作匪】交【前汉书作徼】匪敖【左传前汉书中说俱作傲】万福来求【尤韵 赋也兕觥郑云罚爵也解见卷耳篇吕祖谦云如卷耳罍觥并陈则不必指为罚爵若此诗则罚爵也觩朱子云角上曲貌本作觓旨徐铉云甘也旨酒者以酒为旨而嗜之犹书云甘酒也柔说文云木曲直也其字从木与刚对看礼记疏云谓情性和柔也此二句解先王制兕觥之意言先王於燕飨之礼所以有觩觩然兕觥之设者何哉以酒为阳物能发人之刚其过在抵触故制兕觥为罚爵以寓戒兕善触者也取其角为觥欲人顾此物则虽以酒之旨美为可嗜而必思所以和柔其性情不敢失礼过饮而为酒所困也况飨又与燕不同设几而不倚爵盈而不饮则酒之设亦徒取具文以成礼而非宾主之所酣用者乎彼彼诸侯也交者交接於一堂之谓升降酬酢皆其事也敖当依左传作傲倨也按礼记敖不可长及母怃母敖皆通作傲匪敖兼戢难言左传云万盈数也求本古衣裘字象形後人加衣作裘实一字也此当通作逑说文云聚敛也凡经书中言求者皆是逑字彼君子於行礼交际之间谨守侯度絶无傲侮之形位虽高而不骄情虽通而不肆是虽非有意於敛福而万福皆来就而聚之也易曰德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也正谓此也上章末句自我受福言此自福就我言犹云富贵逼人耳中说云文中子曰命之立也其称人事乎故君子畏之无远近高深而不应也无洪纎曲直而不当也故归之於天易曰乾道变化各正性命魏徵曰书云惠迪吉从逆凶惟影响诗云不戢不难受福不那彼交匪傲万福来求其是之谓乎子曰徵其能自取矣左襄二十七年郑伯享赵孟子垂陇公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎以彼交为匪交字之讹也而前汉书五行志亦云匪徼匪傲万福来求注谓饮酒者不徼幸不傲慢则福禄就而求之古文传写互异如此】
桑扈四章章四句【子贡传来子皆谓天子燕诸侯之诗然此飨诗非燕诗也如蓼萧露斯乃燕诸侯诗耳申培说则以为天子燕方伯之诗盖从万邦之屏百辟为宪二句生说其意见亦出於□子邹云夫以桑扈为燕方伯则亦当以彤弓为燕连帅此等总不必臆为之说古者方伯连帅亦未必有专职观所云百辟为宪则文武总在其中如後世六月之吉甫崧高之申伯可见已序则以为刺幽王也君臣上下动无礼文焉范甯序谷梁亦云君臣之礼废则桑扈之讽兴今按诗中原无刺意说者谓盛陈古之君子乐循礼文如此所以刺今之不然殊属附会总之为篇次所惑耳】
蓼萧诸侯继世嗣封天子与之燕而歌此【左传襄二十六年卫侯如晋晋人执而囚之於士弱氏秋七月齐侯郑伯为卫侯故如晋晋侯兼享之晋侯赋嘉乐国景子相齐侯赋蓼萧子展相郑伯赋缁衣叔向命晋侯拜二君曰寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也敢拜郑君之不贰也又昭十二年宋华定来聘通嗣君也享之为赋蓼萧弗知又不答赋昭子曰必亡宴语之不怀宠光之不宣令德之不知同福之不受将何以在据二传其一以赋此诗为安先君之宗祧其一以通嗣君之故赋此诗则其为继世嗣封之诗明矣故序云蓼萧泽及四海也岂亦以天子能怀四方之诸侯为泽及四海耶】
蓼彼萧斯零【丰氏本作霝後同】露湑【语韵】兮旣见君子我心写【叶语韵洗与翻】兮燕笑语【韵】兮是以有誉处【叶语韵敞吕翻】兮【兴也蓼戴侗云草苍蒨貌盖蓼本辛菜名故以苍蒨象其色毛传以为长大貌似无据萧香蒿也解见生民篇斯语辞如露斯鸒斯鹿斯柳斯是也零露解见野有蔓草篇郑玄云露天所以润万物喻王者恩泽湑毛云湑然萧上露貌按说文训湑为莤酒伐木所云有酒湑我者是也今以萧上露貌为湑者萧之受露其状沾濡有似於茅之泲酒也萧既受露则色愈苍蒨故以蓼言之也陆佃云萧微物也而其香能上达故诗以况四海之诸侯疏义云露零於蓼萧天子以心写於诸侯如天道之下济然而语又相应也故为兴君子指此继世之诸侯也我天子自我也写毛云输写也今作泻严云心有忧则郁而不泄如倾写器中之物则舒快矣燕谓设燕笑语是燕时君臣相悦豫之情按答述曰语语者午也言交午也誉朱子云善声也处止也留也誉处犹言为声誉之所归也上下交而泰道成则君臣皆有美誉也辅广云诸侯象贤嗣封天子见之得以输写其心因与之燕饮语笑和悦盖爱念其先人美其有後也国以永存爰及苗裔繇是则君无寡恩之嫌臣有同休之庆皆得以保有其声誉也蓼萧裳华皆为继世诸侯而作故其首章之语略同】 蓼彼萧斯零露瀼瀼【阳韵】旣见君子为龙【左传作宠】为光【阳韵】其德不爽【叶阳韵师庄翻】夀考不忘【阳韵 兴也起兴与上章同皆上交於下之意瀼瀼毛传云露蕃貌邓元锡云龙象德之灵变光美德之昭明一云为龙见能膏泽下民为光见能照临下国亦通其德即龙光之德爽尔雅云差也欲其德常如此而不至於有差爽也一云为龙为光用之有变化其德不爽存之无改移亦通考说文云老也不忘谓无忘今日规劝之言即其德不爽一语是也祝其夀考而勉其不忘主情之肫切如此朱子云褒美而祝颂之又因以劝戒之也】 蓼彼萧斯零露泥泥【叶荠韵乃礼翻】旣见君子孔燕岂【音与下夀岂同陆德明本作恺】弟【荠韵陆本作悌】宜兄宜弟【同上】令德夀岂【叶荠韵去礼翻左传杜注作凯 兴也泥泥露盛而凝洽之貌兴下文孔燕岂弟孔甚岂乐也弟顺也易也说文云弟韦束之次第也徐锴云积之而顺不相戾者莫近於韦故取名於韦束之次第孔燕岂弟孔宇略断燕字乂略断犹言甚哉燕时如此乎岂弟也宜兄宜弟因其德之形於燕而知其必宜於家朱子云以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也盖诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅无畜羣公子秦鍼惧选之类黄佐云疑忌兄弟薄世之常情春秋或出奔而书弟或盗杀而书兄皆正人伦而存天理为後世训也大学云宜兄宜弟而後可以教国人令德即宜兄弟之令德夀岂夀而且乐也有此令德则自今以後夀考之年皆优游顺适之境盖乐以天者也邹忠?云王者建国亲侯欲其光昭令德翼戴王室与国咸休永世无穷故褒之以龙光祈之以不爽美之以宜兄宜弟祈之以夀考夀岂意何殷殷也古亲贤之典其相勉以正如此岂徒以私惠自留哉】 蓼彼萧斯零露浓浓【叶束韵奴同翻】旣见君子鞗【丰本作鋚】革【丰本作勒】忡忡【束韵毛传陆德明本皆从心作忡直弓勅弓二翻自唐孔氏而下诸本皆从水作冲冲误】和鸾【丰氏本作銮】雝雝【叶东韵读如翁乌公翻贾谊新书作噰噰左传注後汉志注俱作雍雍】万福攸同【东韵 兴也浓说文云露多也蓼萧承露之厚兴诸侯受福之多诸侯之福皆天子所赐也毛传训鞗为辔革为辔首按诗言鞗革有三处而郑笺解各不同钩膺鞗革云辔首垂也鞗革金厄云辔也惟本传为得之诗诂云辔御者所执也从丝曰辔从革曰鞗尔雅云辔首谓之革郭璞云辔靶也以马辔所把之外有余而垂者谓之革然则鞗即辔之别名革乃辔首之垂者郑氏於两处分而解之则各缺其一也忡忡辔垂貌草虫传谓犹冲冲是也和鸾皆铃也抱璞子云鸾闻乐而舞至则团安乐其雌曰和禽经云雌曰和雄曰鸾陆佃云礼在舆则闻鸾和之音盖取诸此毛以为和在轼鸾在镳郑以为戎车鸾在镳乘车鸾在衡按衡是车前衡木驾马者即轭也轼是车上横板手所凭伏以致敬者镳则马衔也以驷铁诗观之輶车置鸾於镳明其异於乘车则谓戎车鸾在镳乘车鸾在衡者似若可信隺豹云銮辂衡上金爵者朱鸟也朱鸟鸾也鸾口衔铃故谓之鸾或谓为銮事一而异义也于宝周礼注云和鸾皆以金为铃鸾者在衡和者在轼马动则鸾鸣鸾鸣则和应舒则不鸣疾则失音故诗云和鸾雝雝言得其和也又京山程氏云和金口木舌鸾金口金舌雝通作噰尔雅云音声和也和鸾相应故曰雝雝鞗革和鸾皆诸侯车马之饰旣受命於天子则当备此仪物矣又王介甫吕伯恭皆谓乘马路车天子所以好诸侯也有车马则有鞗革和鸾矣韩奕之二章曰王鍚韩侯鞗革金厄三章曰其赠维何乘马路车即其事也万福所该者广享夀考保禄位皆在其中攸所同聚也去後祝愿之词又贾谊云声曰和和则敬故诗曰和鸾雝雝万福攸同言动以纪度则万福之所聚也此以雝雝象其德亦通殷大白云篇中颂美处俱含训诫意此王言也】
蓼萧四章章六句【子贡传申培说朱传皆以为诸侯来朝天子燕之而歌此诗按来朝燕诗则露斯篇是矣此故不应复出】
湛露诸侯朝正于王王行飨礼毕而燕之於寝於是赋此【序及子贡传皆云天子燕诸侯也郑玄云诸侯朝觐会同天子与之燕所以示慈惠左传文四年卫甯武子来聘公与之宴为赋湛露不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也昔诸侯朝正於王王宴乐之於是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾杜预注云朝正者朝而受政教也邹忠胤云古者封建之法诸侯各据其土而有其民其势易分而难合天子独立於上千里之畿岂足制万邦之命惟是有道以怀之周礼大宗伯以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同是也以飨燕之礼亲四方之宾客上公三飨三食三燕侯伯二飨再食再燕子男一飨一食一燕职在掌客者是也】
湛【先君印海先生讳】湛露斯匪阳【丰氏本作昜】不曦【微韵】厌厌【说文作懕懕韩诗作愔愔云和悦之貌】夜饮不醉无归【微韵 兴也湛增韵云澄也澹也重言之者毛传云露茂盛貌斯语辞以天泽厚被於物兴君恩厚及於臣与蓼萧同意又欧阳修云天之润泽於物者若雨若雪若水泉之浸其类非一而独以露为言者露以夜降者也因其夜饮故近取以为比厌厌当依说文作懕懕安也郭璞云安详之容盖心安之也小戍厌厌良人解亦同此夜饮毛云私燕也孔颖达云楚茨备言燕私传谓燕而尽其私恩明夜饮者亦君留而尽私恩之义按仪礼燕礼云宵则庶子执烛於阼阶上司宫执烛於西阶上甸人执大烛於庭阍人为大烛於门外燕礼轻无庭燎设大烛而已是夜饮之礼古诚有之其礼一献四举酬降脱屦升坐无算爵无算乐君曰无不醉宾及卿大夫皆对曰诺敢不醉非若飨礼之设几而不倚爵盈而不饮故曰不醉无归也郝敬云朝以朝旦礼主於辨也饮以昏夜情主於合也朱子云湛湛露斯非日则不曦以兴厌厌夜饮不醉则不归】 湛湛露斯在彼丰草【皓韵丰本作艹】厌厌夜饮在宗载考【皓韵 兴也丰毛云茂也愚按以丰言草当是通作丰说文云草盛丰丰也从生上下达也徐锴云察草之生上盛者其下必深根也欧阳云言在彼丰草杞棘者以露之被草木如王恩被诸侯尔宗祖庙也载音义俱与再同唐虞以年为载尔雅注谓取物终更始是也考成也按仪礼受宾聘享则於太庙享食则於祢庙惟燕行於寝故燕礼云膳宰具官馔於寝东此云在宗载考者盖飨毕而燕言旣在宗庙行飨礼矣更在路寝成此燕礼也毛传漫以宗为宗室而朱子以为即路寝之属俱与宗字义未合露在丰草则膏泽深以兴飨而又燕则恩意厚】 湛湛露斯在彼祀棘【职韵】显允君子莫不令德【职韵 兴也杞王应麟以为梓杞盖大木也其状未详或引陆玑云山木也一名狗骨其树如樗理白而滑可以为函及简板其子为木蝱可合药今按枸杞一名狗骨其树亦如樗陆所云或即枸杞也然简陆疏中无此条当俟再考棘解见凯风篇戴侗云并束为棘象其丛生棘有二樲棘之棘其实似枣而多酸荆棘之棘襍生荆中木小而尤多束此棘乃樲棘之棘也愚按诗以杞棘竝言棘木低小则杞非大木可知且以後章桐椅例之桐椅相类杞棘亦当相类此杞即枸杞也又枸杞之类亦有枸棘形长而枝无刺者为枸杞圆而有刺者为枸棘杞棘桐椅皆以兴同类之诸侯以此时来朝者非一人也观下文莫不字可见谢枋得云显者其心明白洞达允者其心忠信诚慤君子朱子云指诸侯为宾者也令善也饮酒之盛而不困於酒则可谓令德矣苏辙云露之在草也如将不胜其在木也则能任之矣将言其无不醉也故以丰草兴之将言其醉而不能乱故以杞棘言之邹云杞棘中坚承露虽厚而不屈有强干意故以兴显允之令德即酒诰所云刚制也】 其桐其【吕祖谦欧阳修本俱作如】椅【支韵】其实离离【支韵】岂弟君子莫不令仪【支韵 兴也桐椅解俱见定之方中篇桐罗愿谓其子可以取油者陆佃以为冈桐是也生於高冈亦谓之冈梧盖梧性便湿不生於冈故此桐有冈之号椅梓实桐皮与桐相类故郑笺云桐也椅也同类而异名离离毛云垂也孔云言二树当秋成之时其子实离离然垂而蕃多岂弟解见蓼萧篇左传云有仪可象谓之仪郑云谓陔节也孔云当奏陔夏之节犹善威仪以其美人必举其终故知当陔之节也燕礼宾北面坐取其荐脯以降奏陔夏取所执脯以赐锺人於门内溜遂出是也天子燕诸侯之礼亡故据燕礼以况之辅广云显允明信也岂弟乐易也明信者固宜其有德矣乐易者则恐其或略於威仪也乐易君子而威仪无不令焉此其所以为成德也邹云桐椅高竦其实离离而下垂有恭顺意故以兴岂弟之令仪即宛鸠所云温克也要以威仪即令德之符所谓饮酒孔嘉者也或谓丰草有露露始降杞棘有露夜渐久见椅桐之垂实离离为天向明而醉归之候则是君臣相与长夜而饮岂所语天子当阳诸侯用命之义夫露待阳而曦宾乃待露曦而後言归与愚按先言丰草取类於卑下之物为君尊臣卑之况次言杞棘则高於丰草矣杞棘中实故取以象其德然亦以其德盛而心下故仅取於杞棘也末言桐椅又高於杞棘则象其威仪可为人所瞻仰每况愈上以致其赞美之意又按丰草似兴子男杞棘似兴侯伯桐椅似兴上公二说俱可通张叔翘云君之燕臣第曰不醉无归曰在宗载考期於情之洽礼之成而已非沉湎无度也乃其臣令德令仪罔不祗畏又有以善其燕岂与後世长夜之饮同乎哉左氏称酒以成礼不继以淫周王有焉以君成礼不纳於淫诸侯有焉季本云此诗前二章以君之劝饮者言欲其尽欢也後二章以臣之承恩者言喜其尽敬也乐而不淫此所以怀诸侯而天下畏之邓云燕主示慈惠蓼萧之燕笑语也露斯之厌厌饮也慈惠至矣而卒归之德不爽冲冲雝雝也德显允莫不令仪也和而节美夫黄佐云记曰朝觐之礼所以明君臣之义也周室之盛诸侯之朝也有常期天子之礼遇也有常典夫何周室旣衰其礼遂废春秋二百四十二年之间公如京师者一见而已可叹也夫】
湛露四章章四句【中培说以为天子燕同姓诸侯之诗此盖泥於在宗载考一语耳毛传因天子燕诸侯之礼亡故假宗子与族人燕为说云宗子将有事则族人皆侍不醉而出是不亲也醉而不出是渫宗也而郑笺又引陈敬仲饮桓公酒欲以火继敬仲辞以卜昼未卜夜乃止谓夜饮之礼在宗室同姓则成之其庶姓让之则止要亦揣摩之说不必有所据且毛郑旣皆知燕饮有宵而设烛之礼何谓止可行於同姓乎即据左传称诸侯朝正於王主宴乐之赋此是可知概指凡诸侯而言未尝分同姓庶姓也】
彤弓诸侯敌王所忾而献其功王赐之彤弓而歌此诗以飨之【序云天子锡有功诸侯也孔丛子载孔子曰於彤弓见有功之必报也按左传文四年卫甯武子来聘公与之宴为赋彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也昔诸侯敌王所忾而献其功王於是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾杜预注云言诸侯尽力以当王所狠怒之人而献其成功王赐之弓矢又为歌彤弓以明报功宴乐申培说与左传同胡安国云诸侯终丧入见则有锡岁时来朝则有锡能敌王所忾则有锡韍冕圭璧因其终丧入见而锡之者也礼所谓丧毕以士服见天子已见赐之黻冕圭璧然後归是已车马衮黻因其岁时来朝而锡之者也诗所谓君子来朝何锡予之路车乘马玄衮及黼是已彤弓玈矢因其敌忾献功而锡之者也诗所谓彤弓弨兮是已】
彤弓弨兮受言藏【阳韵】之我有嘉宾中心贶【叶阳韵虚王翻】之钟鼓既设一朝【丰氏本作鼂下同】飨【叶阳韵虚良翻丰氏本作亯】之【赋也彤说文云丹饰也从丹彡彡其画也按周礼夏官司弓矢掌六弓之法王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者注往体寡来体多曰王弓弧弓皆远射强弓也往体多来体寡曰夹弓庾弓皆近射弱弓也往体来体若一曰唐弓大弓也劳者勤劳王事若晋文侯文公受彤弓玈弓之赐是也考工记亦云王弓之属利射革与质夹庾之属利射侯与弋唐弓之属利射深孔颖达云周礼无彤弓之名此彤弓必当唐大二者之中有之耳唐大者是其体强弱之名彤玈者为弓色之异称为弓者皆漆之以御後霜露漆之为色赤黑而已彤既为赤则知玈者为黑也色以赤者周之所尚故赐弓以赤为重人按荀子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓周礼疏亦云天子之弓王弧诸侯之弓唐大大夫之弓夹庾尚书大传云三适谓之有功赐以车服弓矢王制云诸侯赐弓矢然後征赐鈇钺然後杀韩诗外传云诸侯之有德天子锡之一锡车马再锡衣服三锡虎贲四锡乐器五锡纳陛六锡朱户七锡弓矢八锡鈇钺九锡秬鬯谓之九锡也山海经云帝俊赐羿彤弓素缯以扶下国汉韦孟诗云肃肃我祖国自豕韦彤弓斯征抚宁遐荒总齐羣邦以翼大商书文侯之命云父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百卢玈通史记云齐桓公三十五年夏会诸侯於葵丘周襄王使宰孔赐文武胙彤弓矢大路下拜受赐左传僖二十八年晋文公献楚俘於王己酉王享醴命晋侯宥王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋侯为侯伯赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝晋侯三辞从命受策以出出入三觐邹忠胤云古者诸侯有大功天子赐弓矢及圭瓒其赐之圭瓒使得为鬯以祭先也其赐之弓矢使得待王命以征不庭也故王制曰诸侯赐弓矢而後征伐典綦重矣後儒遂以为得专征伐毛苌释诗孔安国释书郑康成释礼社预释春秋左氏皆有是说彼特因王制之语而误增一字失之远矣夫以胤后之征义和也必曰承王命徂征南仲之伐猃狁也必曰自天子所谓我来矣今以为赐弓矢者即得专征伐是作威不必维辟而春秋之战皆义战矣岂彤弓之设端使然哉孔云甯武子所言及晋文侯文公所受皆必有玈弓此诗独言彤弓者以二文皆先彤後玈彤少玈多举重可以包轻故直言彤弓也有弓则有矢言弓则矢可知故亦不言矢也弨说文云弓反也毛传云弛貌徐锴云弛弦而体反也严粲云赐弓不张受谓诸侯受之言命也郑玄云谓王策命也藏之者孔云藏之於其家以示子孙言诸侯旣受此弓因命之曰汝得此弓以归尚其宝藏之以示珍重之意左襄八年晋范宣子来聘公享之季武子赋彤弓宣子曰城濮之役我先君文公献功於衡雍受彤弓於襄王以为子孙藏匄也先君守官之嗣也敢不承命所谓以为子孙藏即此诗云藏之也我天子自谓也称受赐诸侯曰嘉宾我有嘉宾以下郑笺谓受出藏之乃反入正义引晋文公出入三觐之事为证非也出入三觐纪其先後觐王凡有三次无受赐後复受飨之事考文公飨赐正同日传先言飨而後言赐诗先言赐而後言飨行文异耳孔云飨之日先受弓矢之赐後受献酬之礼左传曰将赏则加膳加膳则饫赐将欲赏人尚加殽膳况弓矢之赐赏之大者焉得无其礼也贶说文云赐也蒙上文而言即以彤弓赐之也曰中心者言中心实欲贶之非有所勉强而然如内疑其臣而外牵於其功内忌其臣而外迫於其势则虽贶而非本於中心矣钟鼔既设谓设陈钟鼓之乐以乐宾也郑云大饮宾曰飨陈阳云周官乐师飨食诸侯序其乐事令奏锺鼓鏄师凡飨祀鼓其金奏之乐典庸器帅其属而设笋簴飨食亦如之繇是观之飨礼不终朝以训恭俭要之宾主百拜而酒三行其乐未尝不令奏钟鼓也然锡彤弓必因飨礼笙师飨射共笙钟之意也孔云飨者烹大牢以饮宾是礼之大者献如命数设牲俎豆盛於食燕周语曰王飨有体荐燕有析俎公当飨卿当燕是其礼盛也言一朝者言王殷勤於宾早朝而即行礼故云一朝燕或至夜飨则如其献数礼成而罢故以朝言之左传郑飨赵孟礼终乃燕是飨不终日也邹云周礼大行人上公飨礼九献侯伯七献子男五献大国之孤视小国之君掌客上公三飨侯伯二飨子男一飨其牲则体荐体荐则房烝其礼亦有饭食舂人云凡飨食共其食米是飨礼亦兼燕与食矣但燕或至夜而飨则於朝立成不坐设几不倚爵盈不饮献如其命数而止不必於时之久故一朝可以成礼然亦见王者勤於待宾赏不踰时如是严云彤弓非常赐也钟鼓大乐也飨盛礼也设盛所以重彤弓之赐也朱子云後之赏赐非出於利诱则迫於事势至有朝赐铁券而暮屠戮者则与中心贶之者异矣屯膏吝赏功臣解体至有印刓而不忍予者则与一朝飨之者异矣】 彤弓弨兮受言载【叶寘韵子利翻】之我有嘉宾中心喜【叶寘韵许旣翻】之钟鼓旣设一朝右【叶寘韵於记翻韩本作佑】之【赋也载毛云载以归也郑云出载之车也喜悦也悦其有功也诗诂云古者飨燕有物以章其意谓之右严云右与宥侑通皆助也庄十八年左传王飨醴命之宥注谓以币物助欢也僖二十五年二十八年皆云飨醴命宥是飨礼必有赐以为宥】 彤弓弨兮受言櫜【叶号韵右号翻亦叶宥韵疾救翻】之我有嘉宾中心好【叶号韵呼报翻亦叶宥韵许救翻】之钟鼓旣设一朝醻【叶号韵大到翻亦叶宥韵承咒翻陆德明本作酬】之【赋也櫜毛云韬也陆德明云弓衣也说文云车上大櫜引诗载櫜弓矢又按乐记倒载干戈包之以虎皮名曰建櫜注谓兵甲之衣曰櫜盖兵甲弓矢皆以皮为之衣故皆以櫜名据说文言櫜在车上则上章所云受言载之为载之於车明矣好亦悦也喜好皆悦但喜浅而好深醻郑云犹厚也劝也说文或从州作酬仪礼士冠礼主人酬宾注谓饮宾客而从之以财货曰酬所以申畅厚意也愚按礼於食有侑宾劝饱之币上章言右是也於饮有酬宾送酒之币此章言醻是也饮为飨礼兼言右酬者以飨亦兼食故也孔云饮食必酬侑之者按公食大夫礼宾三饭之後公授宰夫束帛以侑注谓君以为食宾殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安宾也又聘礼云若不亲食使大夫朝服致之以侑币注谓君有疾病及他故必致之者不废其礼又曰致飨以酬币亦如之然则不亲飨以酬币致之明亲飨有酬币矣侑币公食大夫用束帛其酬币则无文聘礼注又引礼器曰琥璜爵盖天子酬诸侯也必疑琥璜为天子酬诸侯之币以琥璜非爵名而云爵明以送酒也食礼无爵可送则琥璜飨酬所用也谓飨时酬宾以琥璜将币耳小行人合六币琥以绣璜以黼则天子酬诸侯以黼绣而琥璜将之严云郑以醻为献醻但酬酢是燕礼其飨礼为训共俭爵盈而不饮未必有酬酢也愚按此诗三章所言虽无浅深而未尝无条理首章其总也其言彤弓当先言櫜之旣乃载以归後始藏於家以示子孙此先言藏者以藏为重故致意言之因藏而推始於载又因载而推始於櫜皆丁宁郑重意也先言贶之者实指其事次乃推言其喜之又推言其好之正发明中心二字意以见其贶之之有所自来也先言飨之是大礼之总名後言右之醻之皆飨中事必至右醻兼举而飨礼斯毕亦见其爱宾之无已也言醻於右後飨以饮为主故结言之也】彤弓二章章六句【左传之说甚明子贡传但谓天子之燕诸侯混矣】
緜蛮诸侯贡士也疑即崇丘【说见草虫篇小引下崇丘为六笙诗之一见於仪礼此诗又为诸侯贡士於天子之诗当作於成王之世】
緜蛮黄鸟止于【注疏作於恐误】丘阿【歌韵】道之云远我劳如何【歌韵】饮之食【音嗣後同】之教之诲【队韵】之命彼後车谓之载【队韵】之【兴也緜说文云聨微也从系从帛盖纩之精者蛮即南蛮之蛮緜蛮连文朱传以为鸟声甚是以其声之微细相连不絶如緜而鸟语不可与人解又似蛮也孟子拟南蛮为鴃舌同此黄鸟解见葛覃篇亦名仓庚陆佃云凡诗言黄鸟者兴也言仓庚者赋也仓庚鸣於仲春其羽之鲜明在夏又名鸎格物总论云鸎三四月鸣音声圆滑此诗特取兴黄鸟者按月令季春勉诸侯聘名士礼贤者孟夏命太尉赞杰儁遂贤良举长大黄鸟善鸣正在斯时故观之而起兴止郑玄云谓飞行所止托也丘说文云土之高也尔雅云非人为之丘李巡云谓非人力所为自然生为丘也阿非大陵之阿与菁莪在彼中阿同义谓曲也孔颖达云以下丘侧丘隅类之则丘阿非二物也卷阿曰有卷者阿知丘阿是丘之曲中也取兴丘阿者士声誉着闻超出齐民之上则止于丘之况然尚未离臭渫则又止於丘阿之况也道之云远者谓自侯国而升之王朝其道路甚远也我代为诸侯自我也劳犹烦也因远道而欲资遣其行故筹度之至於烦劳为下文命彼後车发端也饮之食之教之诲之追言其平日尽心教养之事也渴则予之饮饥则予之食养之义也说文云教上所施下所效也诲晓教也徐锴云丁宁诲之若决晦昧也又郑云事未至则豫教之临事则诲之荀子云治国者不富无以养民情不教无以理民性故家五亩宅百亩使田务其业而勿夺其时所以富之也立大学设庠序修六礼明十教所以导之也诗曰饮之食之教之诲之王事具矣春秋繁露云君子内治反理以正身据祉以劝福外治推恩以广施寛制以容衆孔子谓冉子治民者先富之而後加教语樊迟曰治身者先难後获以此之谓治身之与治民所先後者不同焉矣诗云饮之食之教之诲之先饮食而後教诲谓治人也又曰坎坎伐辐彼君子兮不素餐兮先其事後其食谓之治身也按王制云凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然後兴学司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政以防淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简不肖以诎恶六礼冠婚丧祭乡相见也七教父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客也八政饮食衣服事为异别度量数制也凡此皆先饮食而後教诲之事意侯国制亦同此也命诸侯命之也後车郑云倅车也按周礼王之五路皆有副车谓之倅五路之中金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫然则诸侯之乘此路者亦必皆有倅车矣谓即命也载说文云乘也诸侯将贡士於天子命彼典车者以己所有之倅车与之乘之敬爱之至也又按彭更言孟子後车数十乘则凡从君行之车皆名後车不必路车之倅矣汉书高帝下诏求贤令御史中执法下郡守其有意称明德者必身劝为之驾注谓郡守身自往劝勉令至京师又驾车遣之是则後车载士之风汉世犹存益信此诗为诸侯贡士咏也孔安国书传云古者诸侯之於天子也三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人一不适谓之过再不适谓之敖三不适谓之诬一诎以爵再诎以地三诎而地毕汉志云先王之制里有序而乡有庠序以明教庠以行礼而视化焉八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五岁入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼其有秀异者移乡学於庠序庠序之异者移国学於少学诸侯岁贡少学之异者於天子学於太学命曰造士行同能偶则别之以射然後爵命焉】 緜【大学作缗】蛮黄鸟止于丘隅【虞韵】岂敢惮行畏不能趋【虞韵】饮之食之教之诲【韵见前】之命彼後车谓之载【韵见前】之【兴也隅说文云陬也郑云丘隅丘角也大学引诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鸟乎今按此诗皆以丘为言盖取高夐之义鸟置身於高夐之地则患害莫之能及故谓之其所止大学引此与邦畿对言正以邦畿为四方之极丘隅为至高之处俱是欲人止于至善影子善而曰至所谓至精至粹无以复加如仁敬孝慈信各造其极之类乃絶顶之名人能止於此亦如黄鸟之止丘隅可望而不可即旧说以丘隅为岑蔚安闲之地鸟择此地而止处之为得所止则与止至善之义漠不相涉故知非诗意也惮说文云忌难也行指後车载之言畏犹虑也刘熙云疾行曰趋我岂敢惮命後车一行乎诚虑贤人在道不能疾行以至王国故此命不容己耳韩诗外传云客有见周公者应之於门曰何以道旦也客曰在外即言外在内即言内入乎将母周公曰请入客曰立即言义坐即言仁坐乎将母周公曰请坐客曰疾言则翕翕徐言则不闻言乎将毋周公唯唯旦也喻明日兴师而诛管蔡故客善以不言之说周公善听不言之说若周公可谓能听微言矣故君子之告人也微其救人之急也诗曰岂敢惮行畏不能趋按此虽非本文正解然摹写殷懃之意若有合焉饮之食之以下解己见前上章言命彼後车尚未就道此则行而在道矣又上兴丘阿此兴丘隅者丘阿为人所不见之地进而丘隅则人咸得见之喻士之离衡茅而至止於射宫也射义云古者天子之制诸侯岁献贡士於天子天子试之於射宫又云天子将祭必先习射於泽宫泽者所以择士也已射於泽而後射於射宫按射宫乃王国之小学即虞庠是也在西郊泽宫在近水泽之地皆非当国之中此其为丘隅之况与云岁贡者郑氏亦以为三岁一贡大国三人次国二人小国一人】 緜蛮黄鸟止於丘侧【职韵丰氏本作仄】岂敢惮行畏不能极【职韵】饮之食之教之诲【韵见上】之命彼後车谓之载【韵见上】之【兴也侧说文云旁也射宫试士之後得与於祭者有庆谓之庆则当授以爵禄矣王制所谓司马辨论官材论进士之贤者以告於王而定其论论定然後官之任官然後爵之位定然後禄之此时在王左右故以丘侧起兴与丘隅不同隅是丘之一角进而丘侧则在丘当中之侧矣极之为言至也国语云齐朝驾则夕极於鲁国道之云远恐不能至其所故不得不命後车以载之也当周盛时诸侯贡士之典如此】
緜蛮三章章八句【朱子云此微贱劳苦而思有所托者为鸟言以自比细按饮之食之以下语气如何可通五之字皆自我施人而言岂人来施我之谓乎申培说云大夫适位他国其遏宾之主人闵之而作是诗盖彷佛诗辞而为之说然殊鄙迂不成义理子贡传则但存王之时大夫避六字而上下俱缺文邹忠胤云夫以王朝大夫踉跄出奔而乞怜於人如此圣人奚取而録之如谓其能见几而作则宜超然高举以保贞而哓哓然饮食是冀似不辞雁骛之余粒者志何惫也岐路堪悲导迷登觉诚不无需於教诲乃以坠风之羽思振翮轩毳之间辄希後车命载愿又何奢也岂其从大夫之後不可徒行故耶然易不云舍车而徒义弗乘乎剥之上九硕果不食君子得舆此则出於衆心之愿载若夫俛仰号呼如战国歌长铗者流斯亦鄙矣序以为微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也愚按序说於诗意较近所谓大臣即指诸侯也不能饮食之所谓不用仁心也不能教诲而荐扬之所谓遗忘微贱也但诗无刺意序以为刺乱者直以其篇次在白华後并系之幽王耳必谓追述往时盛事以伤今之不然亦属附会又王符云行人定而緜蛮讽其意亦与序同】
吉日成王蒐岐阳也【竹书纪成王六年大蒐於岐阳左传昭四年楚椒举言於楚子曰臣闻诸侯无归礼以为归夏启有钧台之享商有景亳之命周武有孟津之誓成有岐阳之蒐杜预云成王归自奄大蒐於岐山之阳按晋语叔向曰昔成王盟诸侯於岐阳楚为荆蛮置茅蕝设望表与鲜牟守燎故不与盟即此时事也所以知此诗为蒐岐阳者以漆沮之从一语知之诗言田猎不及会盟之事盖成王於此时先蒐而後盟是诗之作但为大蒐咏耳周礼中春教振旅遂以蒐公羊谷梁皆谓夏曰蒐当以周礼之义为正愚又疑此诗即六笙诗中之由庚说见草虫篇小引下】
吉日维戊【叶有韵莫後翻风俗通维戊作庚午】旣伯【音禡说文作禡】旣祷【叶有韵当口翻说文丰氏本俱作禂】田车旣好【叶有韵许厚翻】四牡孔阜【有韵丰本作□】升彼大阜【同上丰本作】从其羣丑【有韵丰本作魗 赋也吉善也楚辞云吉日兮辰良天干为日地支为辰日干五刚五柔甲丙戊庚壬五奇为刚乙丁己辛癸五偶为柔十二支六阳六隂子寅辰午申戌为阳丑卯巳未酉亥为隂对月言日以日统辰故此章单言戊称吉日而後章兼言庚午亦称吉日也曲礼云外事以刚日内事以柔日郑玄皆主祭祀言而以出郊之祭为外事郊内之祭为内事孔颖达駮之谓郊天是国外之事应用刚日而郊特牲云郊之用辛非刚也社稷是郊内应用柔日而郊特牲云祀社日用甲非柔也崔灵恩则谓外事指用兵之事内事指宗庙之祭所以不及郊社者以郊社之礼尊不可以外事内事律之崔说比郑为允孔丛子云凡类禡皆用甲丙戊庚壬之刚日此诗所咏旣伯旣祷禡祭之礼也然则吉日维戊即田猎之日以次章庚午推之後於庚午八日於辰属寅朱子以为戊辰非也何以知之以後章旣差我马之句知之若果此日为戊辰则旣言四牡孔阜从其羣丑矣何待閲二日後始行差择其马乎又按寅午同气孟康云南方火火生於寅盛於午火性炎猛其气精专严整故为廉贞是也详见次章旣伯旣祷田祭也伯通作貊亦作貉郑司农读为禡王制云天子将出征类於上帝宜乎社造乎祢禡於所征之地孔丛子云已克敌使择吉日复禡於所征之地柴於上帝祭社奠祖以告克郑云禡师祭也为兵祷其礼亡其田猎之祭则名之为貉周礼蒐苗猕狩有司皆表貉於陈前又肆师职云凡四时之大田猎祭表貉则为位甸祝职云掌四时之田表貉之祝号郑注谓貉读为千百之百於立表处为师祭祭造军法者祷气势之增倍也其神盖蚩尤或曰黄帝杜子春读亦同云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭习兵之礼故貉祭祷气势之十百而多获邢昺云貉之言百祭祀此神求获百倍也愚按貉貊本是一字以百解貊无乃强解读貉为百亦未必然又有言祭貉以导兽者要皆附会之说以愚意揣之政繇古人读貊与禡同音遂讹禡为貊耳禡祭名也故字从示其以马谐声义必有取或杀马为牲或以马者国之大事克敌必藉马故为马祈福亦未可知师田皆行军之事其同有禡祭焉宜也观说文旣伯作旣禡可证今韵会中伯字亦有禡音盖繇伯貊相讹而然无足疑者此旣伯即田猎之日表貉之祭也毛传以伯为马祖按周礼较人职云春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲御夫马祖郑以为天驷天驷房也晋天文志云天驷为天马主车驾南星曰左骖次左服次右服次右骖亦曰天廏孔云马与人异无先祖可寻故取孝经说房为龙马是马之祖先牧始养马者马社旧说谓始乘马者或云廏中土神也马步旧谓神为灾害马者一云行神四时之祭各有所为未闻田猎有马祖之祭亦从未闻马祖有伯之称也祖者始也伯者长也二义悬殊何得以伯当祖乎祈福曰祷毛以为祷获是也战必祷克田必祷获说文作禂云祷牲马祭也按祷牲马祭分为二事周礼甸祝职云禂牲禂马皆掌其祝号杜子春注云为田祷多获禽牲为马禂无疾观此禂牲即貉祭所祷禂马即较人四时之祭所祷皆名为禂也此诗既伯旣祷乃甸祝所职也尔雅以为马祭似误以禂牲为禂马耳又小宗伯职云凡王之会同军旅田役之祷祠肄仪为位则以伯为小宗伯亦通惟於旣字文理似不甚顺田车二句解见车攻篇周礼田仆职云掌驭田路以田掌佐车之政设驱逆之车田路王所乘即此田车是也驱逆之车谓之佐车下章旣差我马皆用之於驱逆者阜说文云山无石者尔雅高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵今曰大阜正当名陵耳从从禽也以追逐其後故曰从丑郑云衆也谓禽兽之羣衆也孔云车牢马健故得历险从禽严粲以田车四语皆祷辞言告神以将田猎其实戊日未田也亦似可通但以车攻篇田车既好四牡孔阜二语例之明是纪事语耳左昭三年郑伯如楚子产相楚子享之赋吉日旣享子产乃具田备王以田江南之梦楚灵赋诗自拟天子其汰如此】 吉日庚午【虞韵】旣差我马【叶语韵满补翻】兽之所同麀【丰本作】鹿麌麌【韵说文作噳噳】漆沮之从天子之所【叶麌韵读如数爽主翻麌赋也庚刚日也外事以刚日择马以田亦外事也孔云必用午日者盖於辰午为马故也邢凯云古今涓吉外事用刚日内事用柔日如甲子为刚乙丑为柔至为简易甲午治兵壬午大閲吉日庚午旣差我马皆外事也故用刚日丁丑燕之乙亥尝之凡祭之用丁用辛内事也故用柔日社祭用甲郊以日至亦不拘也後世术家旣多互相矛盾禇先生云武帝聚会占家问某日可娶妇乎五行家曰可堪舆家曰不可又有建除丛辰天人太乙历家凡七种所言吉凶相半制曰避诸死亡以五行为主今观诸历一日之内有吉有凶当如武帝主一家可也郑鲜之启宋武帝明旦见蛮人是四废日答曰吾初不择日此亦可法又翼奉云北方之情好也好行贪狼申子主之东方之情怒也怒行隂贼亥卯主之贪狼必待隂贼而後动隂贼必待贪狼而後用二隂并行是以王者忌子卯也礼经避之春秋讳焉南方之情恶也恶行廉贞寅午主之西方之情喜也喜行寛大己酉主之二阳并行是以王者吉午酉也诗曰吉日庚午上方之情乐也乐行奸邪辰未主之下方之情哀也哀行公正戌丑主之辰未属隂戌丑属阳万物各以其类应差广韵云次也不齐等也按尔雅云田猎齐足即差等其足力之谓也此以给从王於田者吉日庚午乃追述之辞言先此已差马以待矣见戒备有索也凡四足而毛者谓之兽总名也礼记注云兽者守也言力多不易可擒先须围守然後可获同合会也尔雅云鹿牡麚牝麀严云言牝鹿则见蕃息之意又罗愿云鹿自有无角者名为麀鹿麌当依说文作噳云糜鹿羣口相聚也若如字解则麕牡曰麌尔雅麕牡麌牝麋是也郑云麌复麌言多也於鹿则举牝於麕则举牡足尽乎麕鹿之类矣二说皆通漆沮二水名即緜篇之沮漆是也在汉扶风之地漆水出杜阳县岐山北沮水与漆水合流至岐山入渭详见緜篇与潜之猗欤漆沮不同愚所以定此诗为成王大蒐岐阳之诗者正以此一语定之从犹循也言循漆沮之滨以行也漆沮与岐阳相近故云然天子谓成王也岐阳之地为天子大蒐之所在也】 瞻彼中原其祁【尔雅作麎】孔有【韵亦叶纸韵羽轨翻】儦儦【说文丰本俱作伾伾陆德明本作麃麃一作爊爊後汉书注韩诗俱作駓駓】俟俟【纸韵文选注薛君章句俱作騃韩诗作骏骏】或羣或友【有韵亦叶纸韵羽轨翻】悉率左右【叶有韵云九翻亦叶纸韵羽轨翻】以燕天子【纸韵亦叶有韵济口翻 赋也仰视曰瞻中原朱子云原中也祁通作岐谓山道之旁出者愚意当即指岐山也山有两岐故名孔有甚有也指兽言儦说文云行貌俟说文云大也言儦然而来者皆兽之大者也又薛君章句及毛传云趋则儦儦行则俟俟则此俟当通作竢言相待而缓行也周语云兽三为羣毛传云兽二曰友孔云或三三为羣或二二为友是其甚有也自三以上皆称羣不必要三也悉尽率循燕安也郑云悉驱禽顺其左右之宜以安待王之射也孔云趋逆之车驱而至於彼防虞人乃悉驱之循其左右之宜以禽必在左射之或令左驱令右皆使天子得其左厢之便也】 旣张我弓旣挟我矢【纸韵】发彼小豝殪【丰本作壹】此大兕【纸韵】以御宾客且以酌醴【叶纸韵力纸翻赋也张说文云施弓弦也我主天子而言仪礼注云方持弦矢曰挟郝敬云挟夹同两物夹一曰挟矢在弦上以大二指夹而引之也发发矢豝解见驺虞篇严云传言百发百中则发有中否今曰发彼小豝言发则中豝矢无虚发不待言中也殪毛云壹发而死也兕兽名罗愿云重千斤或曰即犀之?者兕似牛犀似豕兕青而犀黑兕一角而犀二角以此为异然兕之革坚故犀甲只夀百年而兕甲夀二百年射以得兕为隽故周时美殪此大兕唐叔虞射兕於徒林殪以为大甲为是武也以享晋封其後世之臣相与传道之而楚人招魂称君王亲发兮躭青兕以为物之伟观可以娱魂而来之云尔孔云虞人旣驱禽待天子故言旣张我天子所射之弓旣挟我天子所发之矢发而中彼小豝亦人殪此大兕也小豝大兕俱是发矢杀之但小者射中必死苦於不能射中大者射则易中惟不能即死小豝云发言发则中之大兕言殪言射着即死异其文者言中微而制大也或云发见其巧殪见其力劝侑曰御宾客谓从王大蒐之诸侯也孔云周礼六服之内其君为大宾其臣为大客彼对文则君为大宾臣为大客若散则宾亦客也故此宾客并言之刘公瑾云此言进禽於宾客亦犹车攻言大庖不盈之意酌说文云盛酒行觞也醴说文云酒一宿熟也文选注云甜而不泲也周礼酒正职云辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐注云泛者成而滓浮泛泛然醴犹体也成而滓汁相将盎犹翁也成而翁翁然葱白色缇者成而红赤沈者成而滓沈自醴以上尤浊盎以下差清谓之齐者每有祭祀以度量节作之也且以酌醴者郑云酌而饮羣臣以为俎实孔云左传天子飨诸侯每云总醴命之宥是飨有醴也杜预云先置醴酒示不忘古也严云周官五齐味薄所以祭也三酒味厚人所饮也坊记醴酒在室醍酒在堂则五齐亦曰酒醴味甜於余齐与酒味殊穆生不嗜酒故元王每置酒常为穆生设醴见醴与酒味异也飨为盛礼惟王飨诸侯则设醴示不忘古礼之重也旣得禽兽则以为俎实进於宾客又且以酌醴而飨举行盛礼也吕祖谦云车攻吉日皆以蒐狩为言何也盖蒐狩之礼所以见王赋之复焉所以见军实之盛焉所以见师律之严焉所以见上下之情焉所以见综理之周焉欲明文武之功业者观诸此足矣马融云夫乐而不荒忧而不困先王所以平和府藏颐养精祌致之无疆故戛击鸣球载於虞谟吉日车攻序於周诗圣主贤君以增盛美岂徒为奢淫而已哉】
吉日四章章六句【序云美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上焉朱子谓慎微以下非诗本意或曰篇中两诹吉日所谓愼微也旣差我马所谓接下也若悉率左右以燕天子则所谓无不自尽以奉其上者也以此解序得矣然究於诗义何涉申培说谓宣王畋猎复古史籕美之焦氏易林亦云吉日车攻田弋获禽宣王饮酒以告嘉功总之因毛传篇次以类系此诗於车攻之後遂并属之宣王耳然宣王自圃田一狩之外其他皆不见於史即岐阳石鼓旧相传为宣王猎碣而杨慎援据左传且疑为成王时诗矣若子贡传以为宣王閲武其谬益甚愚疑此诗为即由庚盖以吉日庚午之句取之篇末曰以御宾客且以酌醴故燕飨通用果尔则是诗在周公作仪礼时已有之其为成王之诗明矣】
诗经世本古义卷十之中