钦定四库全书
诗经世本古义卷八
明 何楷 撰
殷帝辛之世诗二十篇
采蘩美太姒亲蚕也【朱子云古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也子贡传亦以为诸侯之夫人勤于亲蚕国人美之申培说同愚谓夫人即太姒也何以证之以诗称公侯之事与兔罝咏公侯干城同皆指文王周自王季始受命为侯伯至纣以文王为三公故得称公侯也又射义云士以采蘩为节乐不失职也取末章被之僮僮夙夜在公为三宫夫人世妇有事于蚕者皆不失其职故士射以之为节云】
于以采蘩【释文作繁】于沼于沚【纸韵】于以用之公侯之事【叶纸韵鉏里翻 赋也于说文云於也象气之舒蘩艹名本艹云蓬蒿也似青蒿而叶麤上有白毛从初生至枯白于衆蒿颇似细艾三月采尔雅所谓皤蒿也一名兔蒵一名由胡又名游胡夏小正传云蘩游胡游胡旁勃也北海人谓之滂渤广雅谓之蒡葧或云蘩有二种一曰白蒿陆艹也可以生蚕一曰萝蒿水艹也可以为菹此蘩当为白蒿耳陆佃云蒿青而高蘩白而繁七月之诗曰春日迟迟采蘩祁祁采蘩所以生蚕也今覆蚕种尚用蒿云季本云蚕之未出者采蘩以洗之令其易出邹忠胤云蘩之生先于桑或者狃于所见不信蘩可生蚕然尔雅有蟓蚢雔繇各种而以桑茧樗茧萧茧别之疏云此皆蚕类因所食叶而异其名尔雅又云蘩萧莪之类则萧茧或即蘩茧之类况止云生蚕未必即以啖蚕乎沼广雅云池也圆曰池曲曰沼尔雅云小洲曰渚小渚曰沚释名云沚止也可以止息其上蘩非水产言于沼于沚者沚即沼中之沚犹云采蘩于沼之沚也刘汝桢云池曲遶乎沚故曰沼蘩生沚上四面有水刍牧不到此蘩最洁故往沚取焉于以用之言采此蘩将有所用之也事谓成君服之事礼记祭义云古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之岁既单矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副褘而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此与及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱緑之玄黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也月令云季春之月命野虞母伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具曲植蘧筐后妃斋戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以供郊庙之服毋有敢惰黄子道周云周礼内宰以仲春率命妇躬桑浴种此言大昕郑氏疑再浴蚕王后乃涖之也国语云王后亲织玄紞公侯之夫人加之以紘綖卿之内子为大带命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而赋事烝而献功所谓公侯之事此可以见矣左文三年秦伯伐晋遂覇西戎用孟明也君子是以知秦穆公之为君也举人之周也与人之壹也诗曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉喻不遗小善又昭元年赵孟入于郑乃宴穆叔赋采蘩曰小国为蘩大国省穑而用之其何实非命杜预云穆叔言小国微薄犹蘩菜大国能省爱用之而不弃则何敢不从命穑爱也以上皆断章取义】 于以采蘩于涧之中【东韵】于以用之公侯之宫【东韵 赋也尔雅云山夹水曰涧释名云涧间也言在两山之间也孔頴达云于涧之中亦谓于曲内非水中也陆佃云先言于沼于沚後言于涧之中言夫人于事有进而无退愚按古者蚕室必近川以便浴蚕故有于沼于涧之采宫即记所谓筑宫之宫蚕室是也上曰于以用之公侯之事第有其意此曰于以用之公侯之宫则已亲其事矣邹忠胤云不言采桑而言采蘩何也盖蘩之生常先于桑古者王亲耕三推而止后亲蚕三洒而止缫二十七日而老三俯三起事乃大巳在三宫夫人世妇登其事而后夫人特躬为之帅赋事而不献功故於蚕未出时第采蘩洗之而事讫矣】 被之僮僮【东韵】夙夜在公【东韵】被之祁祁【支韵】薄言还归【叶支韵读如龟居逵翻 赋也按周礼天官内司服后六服褘衣揄翟阙翟谓之三翟与鞠衣展衣禒衣为六也首饰则有副编次三者郑玄谓三翟为祭祀之服褘衣从君见太祖揄翟从君祭羣庙阙翟从君祭羣小祀首皆服副副之言覆所以覆首为之饰其遗像若汉之步摇也鞠衣色如鞠尘象桑叶始生之色告桑之服展衣以礼见君及见宾客之服首皆服编编列髪为之其遗像若汉之假紒假紒者编列他发为之假作紒形加于首上也褖衣以接御首则服次次次第发长短为之鬄他髪与己发相合为紒所谓髲鬄也知三翟之首服副者王之祭服有六首服皆冕则后之祭服有三首服皆副可知知禒衣首服次者昏礼云女次纯衣纯衣者禒衣也据士服爵弁亲迎摄盛则士之妻服禒衣亦摄盛又明言女次则禒衣首服次可知三翟服副禒衣服次则其中有鞠衣展衣当是服编可知凡诸侯夫人於其国衣服与王后同其燕居则并纚笄绡衣也又少牢礼云主妇被锡主妇赞者一人亦被锡注云被锡读为髲鬄古者或剔贱者刑者之髪以被妇人之紒为饰因名髲鬄焉孔云此言被与被锡之文同故知被是少牢之髲鬄剔髪以被首也鬄亦作髢今按郑说则夫人告桑宜服编又据祭义文则受茧宜服副无服次之礼此云被之僮僮者盖指三宫夫人世妇之服耳观少牢乃卿大夫祭祀之礼而主妇从祭服髲鬄可见僮通作瞳说文云日曈曨欲明也即下文夙字意夙毛云早也公公所即所谓公桑也当日欲明之时夫人世妇即起趋事自夙至夜竞日之长皆在公所也重言僮僮者见其无日不然也被之祁祁与祁祁如云义同言服被者之人多也还说文云复也夙而趋事至夜则可以还归矣非君夫人之重蚕事而勤于倡率安能恪共无怠如此】
采蘩三章章四句【序云采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职也按蘩春始生可鬻秋香美可生食又可烝为菹左传谓苹蘩蕰藻之菜可荐鬼神可羞王公是也郑玄以意言豆荐蘩菹盖牵于毛传公侯夫人执蘩菜助祭之说於礼未有所据又埤雅云蘩有二种一曰白蒿陆草也可以生蚕一曰萝蒿水草也可以为葅此诗所采乃白蒿耳朱子云从来说蘩可以生蚕可以供蚕事何必抵死说道只在奉祭祀不为蚕事邹忠胤云或疑夙夜在公即特牲所言视饎爨于夙兴而旋归则郑氏所云释祭服而去者然特牲之视濯宗人职之少牢之溉鼎溉甑饔人廪人职之以至王之正祭视涤濯逆齐省镬则大小宗伯职之俱於妇职无与楚茨曰执爨踖踖为俎孔硕而君妇则止於为豆而已即如特牲所言视饎爨亦安得谓之在公况诗人若美夫人奉祭不应舍其祭时之敬恪而但述其祭前祭毕戴被之景是以诸说虽极意揣摩终龃龉而难合愚按被非祭祀之服只此一语便足以破之又何必更论其余乎又王符云背宗族而采蘩怨殆不知所谓】
兔罝美周才多也【子贡传谓文王得良臣于野周人美之而申培说则直谓文王闻太颠闳夭散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之盖依附墨子之说墨子云古者圣王列德而尚贤虽在农旅工肆有能则举之故尧举舜于服泽之中授之政天下平禹举益于阴方之中九州成汤举伊尹于庖厨之中其谋得文王举闳天太颠于罝网之中西土服金履祥云此事於兔罝之诗辞意最为脗合计此诗必为此事而作也肃肃敬也赳赳约也夫罝兔而体貌有肃敬之容武夫而步武有约束之度此闳夭太颠之所以为贤而文王所以取之也臼季之取冀缺郭泰之取茅容皆以是观之况文王之取人乎闳夭太颠为文王奔走疏附御侮之友後为武王将威刘敌之人信哉其公侯之干城好仇腹心者欤愚按诗专以武夫为言墨子之说似若可信若胡毋辅之谓闳夭樵于山与猎者争路被执纒以兔网文王救而得解则鄙俚无稽甚矣篇中咏公侯当在为三公之後史记曰纣以西伯九侯鄂侯为三公而竹书纪殷帝辛元年命九侯周侯邗侯则文王之为殷三公在此时也】
肃肃兔【陆德明本作菟】罝?之丁丁【叶庚韵中茎翻】赳赳【後汉书注作纠纠】武夫公侯干城【庚韵 赋也肃说文云持事振敬也肃肃朱子云整饬貌兔解见巧言篇尔雅云兔罟谓之罝李巡云兔自作径路张罝捕之也欧阳修云捕兔之人布网罟于道路林木之下肃然严整使兔不能越逸椓通作?说文云击也丁之言当盖音近也解见伐木篇先击橜于地中然後张罝其上其用物以击之适当其橜也重言丁丁者连椓也刘向云肃肃兔罝椓之丁丁言不怠于道也焦氏易林云兔罝之容不失其恭陆化熙云兔罝即是莘野之耕渭滨之钓岂是贱业古人出为名世处即守其常大率类此诗故云文治于岐四方无侮武夫无所効其用相与从事罝网以销磨其壮心焉耳赳说文云轻劲有材力也重言赳赳者见其非一人也苏辙云罝兔之人则赳赳之武夫也世未尝患无武夫独患其不知敬而不可近今武而知敬故可以为公侯千城也邓元锡云兔罝之武夫肃肃其敬亲鄙事而无鄙心于文王同心同德矣辅广云文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣三分天下有其二虽是德化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之後其于武事大约可观矣朱子云此文王时周人之诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王後所作耳干通作□说文云盾也孙炎云干盾自蔽扞也城说文云以盛民也一说城成也一成而不可毁也孔頴达云公侯以武夫自固为扞蔽若盾为防守如城然愚按为干则一身赖以无虞为城则一国赖以无恐托重恃力有余赖矣严粲谓此言其勇而忠是也吕氏春秋云宣孟德一士犹活其身而况德万人乎故诗曰赳赳武夫公侯干城】 肃肃兔罝施于中逵【支韵亦叶尤韵渠尤翻薛君章句作馗】赳赳武夫公侯好仇【尤韵亦叶支韵渠之翻 赋也施者旗逶迤之貌故借为敷张之义逵徐锴云高土也或通作馗说文云九达道也尔雅云一达谓之道路二达谓之岐旁三达谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之逵郭璞云四道交出复有旁通者中逵谓九道适中之处好仇犹言善匹左传云嘉耦曰妃怨耦曰仇反妃而言仇犹以洁为汚以治为乱也朱子云公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也严云此言其勇而良也】 肃肃兔罝施于中林【侵韵】赳赳武夫公侯腹心【侵韵 赋也中林林中犹中谷中阿之类皆颠倒成文也陆佃云椓之丁丁以有所闻施于中逵以有所见施于中林则无所闻无所见于是焉尔则好德之至也故诗以此为後罗泌云中逵之德显中林之德晦徐干云人性之所简也存乎幽微人情之所忽也存乎孤独夫幽微者显之原也孤独者见之端也胡可简也胡可忽也是故君子敬孤独而慎幽微虽在隐蔽鬼神不得见其隙也诗云肃肃兔罝施于中林处独之谓也称腹心者郑玄云可用为策谋之臣使之虑事严云谓机密之事可与之谋虑言其勇而智也按书言武王率惟谋从容德此腹心之武夫其即文王之谋臣乎左传郤至答子反之言曰诸侯间于天子之事则相朝也于是乎有享宴之礼享以训共俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息百官承事朝而不夕此公侯所以干城其民也故其诗曰赳赳武夫公侯干城及其乱也诸侯贪冒侵欲不忌争寻常以尽其民略其武夫以为己腹心股肱爪牙故诗曰赳赳武夫公侯腹心天下有道则公侯能为民干城而制其腹心乱则反之古人之说诗如此虽于诗旨不尽合然亦可见腹心之云为运筹帷幄之事矣西伯阴行善未容遂无密谋也叶氏云在野之凡夫逐兔之细事即可以知其才正如日磾之驭马甯戚之饭牛陈平之宰社识者已知其可大用矣锺惺云武夫为周之干城好仇腹心固是周之多才亦是古人看人才特达精细处具此心眼有才何患不知知之何患不用用之何患不尽】
兔罝三章章四句【序谓兔罝后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人衆多也朱子谓此序首句非是但为化行俗美贤才衆多而已岂知当时固有得贤于兔罝之事而化行俗美又与武夫之咏殊不相肖乎】
樛木南国诸侯归心文王也【诗以南有樛木发端与南有乔木南有嘉鱼一例自是南国之人咏其所见子贡传申培说皆以为南国诸侯慕文王之德而归心焉是也竹书纪帝辛二十一年春正月诸侯朝周意此诗当于此时而作郑玄谓纣命文王典治南国江汉汝旁之诸侯其事史无所载当即以汉广汝坟江沱诸诗臆之然孔子尝言文王三分天下有其二以服事殷而逸周书程典解亦云文王合六州之侯奉勤于商则所谓诸侯归心文王者此自是确据严粲以为文王之国东北近纣都西北近犬戎故化独南行可谓得其理矣】
南有樛【马融韩诗本俱作朻】木葛藟【陆德明本作累】累【支韵楚辞章句陆本俱作虆】之乐【音络下同】只君子福履绥【支韵】之【兴之比又赋也南毛传云南土也郑玄云谓荆扬之域樛木喻文王也说文云下句曰樛尔雅疏云树枝下垂而曲也孔頴达云此南与南有乔木同南方之木美或下垂或上竦也葛解见葛覃篇藟徐锴云葛蔓也又陆玑云藟一名巨瓜似燕薁亦延蔓生叶艾白色其子赤亦可食酢而不美又作苣苽亦名虆芜本艹注云蔓延木上叶如葡卜而小四月摘其根汁白而甘五月开花七月结实八月结青黑微赤冬惟凋叶而根不死即诗云藟也此藤大者盘薄又名千岁虆韵会注云千岁虆即今言万岁藤大者如盌冬夏不凋故从木其形蔓似艹故从艹在艹木之间也愚按易诗左传皆以葛藟二字连言未必两物皆生一处况藟虆异字葛蔓之藟从艹似薁之虆从木乌可援彼虆以解此藟乎严粲云南土木美葛藟亦茂故以南言之累说文云缀得理也陆元朗云纒绕也张纲云木上竦曰乔下曲曰樛乔则与物絶故曰南有乔木不可休息樛则与物接故曰南有樛木葛藟虆之葛藟在下之物也以木之樛故得附丽以上孔云只之言是犹言乐是君子矣所谓君子指文王也严云动罔不吉谓之福履盖履即践履之履视履考祥自然行与吉会故不曰禄而曰履也绥安也言福履安于其身也雅曰茀禄尔康矣是也此言文王之德远及南方如樛木之荫下而凡弱小之国有所依归如葛藟之得所繋也于是以福履祝之书曰文王诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德正谓此也又旱麓诗云莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回属辞相类而取义有别彼以葛藟兴福此则南国诸侯以葛藟自比而又祝其获福耳】 南有樛木葛藟荒【阳韵】之乐只君子福履将【叶阳韵资良翻】之【兴之比又赋也荒说文云芜也蔓延广远之意将犹扶助也易曰天之所助者顺是也】 南有樛木葛藟萦【庚韵说文作□陆本丰氏本俱作□】之乐只君子福履成【庚韵】之【兴之比又赋也萦通作□说文云艹旋貌成说文云就也兼全与久二义又丰熙云愿其早成王业亦通三章一节深一节累系也荒则奄之也萦旋则奄之周也绥者安也将者助之不已也成者福於是大成也层叠歌咏蔼然见无己之愿】樛【韩诗作朻】木三章章四句【序谓后妃逮下也言能逮下而无嫉妬之心焉朱子从之然后妃不可称君子其谬明矣朱子又云夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之德固可以君子目之其牵强如此】
南有嘉鱼文王燕南国宾客也【朱子云此亦燕飨通用之乐歌愚按此必文王时诗文王承纣命典治南国江汉汝旁之诸侯诸侯咸归心焉周南所咏南有樛木南有乔木皆南国事也此诗亦以南有嘉鱼南有樛木起兴其为燕南国宾客无疑後世因此遂通用之燕飨耳】
南有嘉鱼烝然罩罩【叶药韵王雪山云胡郭翻说文作□□】君子有酒嘉宾式燕以乐【叶药韵历各翻 兴也以鱼起兴与鱼丽同意南朱子云谓江汉之间毛传云江汉之间鱼所产也嘉鱼鱼名蜀都赋云嘉鱼出於丙穴益州记云蜀山谓之拙鱼杂俎云丙穴鱼食乳水食之甚温陆佃云鲤质鳟鳞肌肉甚美先儒言丙穴在沔南县北有乱穴二水经注云丙水上承丙穴穴出嘉鱼常以三月出十月入穴穴口广五六尺去平地七八尺泉悬注鱼自穴下透入水穴口向丙故曰丙穴方舆胜览云丙穴在巴郡井峡中其穴凡十其中产嘉鱼其出也止于巴渠龙脊滩首有黑点谓照映星象相感而成长身细鳞肉白如玉其味自咸盖食盐象也本草陈藏器云李善注蜀都赋嘉鱼丙日出穴今则不然丙者向阳穴也阳穴多生此鱼鱼复何能择丙日耶陆云旧言鱼尾象篆文丙字故曰丙穴盖尔雅鱼枕谓之丁鱼肠谓之乙鱼尾谓之丙则鱼尾象丙岂特嘉鱼而已又王质云今辰州鄂州皆有此鱼鄂州取以名县然不必泥其名但取其美恐或是因诗取号也黄震云周都西北以南方之鱼为美故云南有嘉鱼未必独指丙穴之鱼也丙穴之鱼饮乳泉而美亦未必原名嘉鱼也自诗传引丙穴之鱼以释嘉鱼之诗世遂名其鱼为嘉鱼好诗者遂又名其县为嘉鱼县皆以其有经目托之为美谈耳严粲云下文樛木非木名则嘉鱼亦非鱼名要之诗人以鱼之嘉者瓠之甘者喻贤耳亦通烝王肃云衆也解见东山篇尔雅云籗谓之罩郭璞云捕鱼笼也李巡云编细竹以为罩无竹则以荆谓之楚籗诗诂云鱼罩有自上而下者有自下而上者今人谓自上罩下为罩则罩之自上而下者今提罟也自下而上者谓撩罟即罾类淮南子云罩者抑之罾者举之为之虽异得鱼一也朱子云重言罩罩非一之词也吕祖谦云嘉鱼羣然入于网罩之又罩取之不竭愚按此以兴嘉宾非一之意取物必以其具燕宾必以其礼君子有酒与鱼丽篇同式燕解见鹿鸣篇此燕礼即唐孔氏所谓燕聘问之宾之礼式燕以乐用是燕以乐此嘉宾也】 南有嘉鱼烝然汕汕【叶翰韵读如散先旴翻】君子有酒嘉宾式燕以衎【叶翰韵苦旦翻 兴也汕说文云鱼游水貌徐锴云舒散貌又尔雅云罺谓之汕郭璞云今之撩罟也陆佃云鱼欲逸则罩之使入鱼欲伏则汕之使出愚按汕乃虚字似非器名当从说文义为长曰汕汕者王雪山以为羣行自得之意是也衎说文云行喜貌又尔雅疏云饮食之乐也易云饮食衎衎愚按行喜曰衎与式燕以敖同意取兴汕汕正在于此乐者情意之欢洽也衎者形神之舒畅也】 南有樛木甘瓠累之【支韵释文作虆】之君子有酒嘉宾式燕绥【支韵】之【兴也樛木解见周南罗愿云瓠状要类於首尾类於要微锐缘蔓而生长而瘦上曰瓠短项大腹曰匏传曰匏谓之瓠误矣盖匏苦瓠甘复有长短之殊定非一物也累解亦见周南樛木篇樛木兴君子甘瓠兴嘉宾吕云樛木下垂而美实累之言相与固结而不可解也绥安也纒绵周至以安嘉宾之心亦犹樛木之下垂而使其系心于我也】 翩翩者鵻【支韵丰氏本作佳】烝然来【叶支韵陵之翻】思君子有酒嘉宾式燕又【叶支韵盈之翻】思【兴也鵻壹宿之鸟解见四牡篇郑玄云壹宿者壹於其所宿之木也此兴嘉宾有专壹之意于我烝然来思者见嘉宾不一其人羣然而来如鵻之飞集也又郑云复也以其壹意欲复与燕加厚之孔云频与之燕言亲之甚也又按礼上公三燕侯伯再燕是燕而又燕固有之矣两思皆语辞】
南有嘉鱼四章章四句【序云乐与贤也太平君子至诚乐与贤者共之也苏頴滨严华谷皆祖其说而敷衍之其词甚美今録于此苏云鱼之在水至深远矣然人未尝以深远为辞而不求虽不可得犹久伺而多罩之是以鱼无有不得也苟君子之求贤心诚好之而不倦如是人之於鱼则亦岂有不可得者哉又云鱼非有求于人而人则取之以为贤者亦如是而吾则强求之欤非也瓜蔓于地是岂可强使从人哉然其遇樛木也未尝不累之而上物之相从物之性也岂有贤者而不愿从人者哉独患不之求耳孔子曰未之思也夫何远之有又云父子之相亲物无不然者故择木之鸟常怀其亲来而不去君子之事君如子之养父母义有不可巳者故曰长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之孔子历聘於诸侯老而不厌乃所谓烝然来思者惟莫之用是以终舍而去古之君子於士之至也则酒食以燕乐之故士可得而留也既燕矣而又未厌安之也严云成周太平持守之时所用之人必先有德立政之书卷阿之诗皆曰用吉士此诗鱼曰嘉则味之美瓠曰甘则可以养人鵻为孝鸟皆喻吉士也未至则勤求之已至则燕饮之是乐与贤也又云南方有樛然下曲之木故瓠之甘而可食者得上而纒绵之兴成王屈己下贤则贤者得以上进固结而不可解也绥之谓燕饮以安之醴酒不设而穆生去盖礼貌衰则不能安贤者之心也又云人君之於贤始则多方勤求之继则礼貌以招延之其後则贤者闻风自至如翩翩然飞者是孝鸟鹁鸠羣然而自来也卷阿言吉士以有孝有德称之故此诗以孝鸟喻贤也又思者燕而又燕见交际之欵洽所谓至诚乐与也朱子不从序说谓序得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓而说者又以专指成王皆失之矣子贡传则谓鱼丽嘉鱼瓠叶皆所以燕大臣既无明据申培说不能知其所作之繇但云全篇皆赋也而已又诗纬含神雾推度灾泛历枢等书及郎顗传四始之说推嘉鱼在己为火始更不可晓】
羔羊南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此【出朱传 孔丛子载孔子曰于羔羊见善政之有应也徐光啓云书毕命曰兹殷庶士席宠惟旧怗侈灭义服美于人骄淫矜夸将繇恶终俗之不良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一至于此自非上圣其能若是又云读羔羊而不游心于无声无臭者不可与言诗也至德之世上下相忘衣衣食食而已】
羔羊之皮【叶歌韵蒲波翻】素丝五紽【歌韵毛诗作它陆德明本作佗】退食自公委蛇委蛇【叶歌韵汤何翻毛诗作委虵韩诗作逶迤外传作禕□石经作□迤又後汉书作委陀李铉字辨作?□沈重读作委委虵虵 赋也小曰羔大曰羊孔頴达云此说大夫之裘宜直言羔而己兼言羊者以羔亦是羊故连言以协句剥取兽革谓之皮按生曰皮理之曰革对文则皮革异故掌皮云秋敛皮冬敛革也皮所以为裘大夫为裘用羔羊之皮周礼注谓取其羣而不失其类仪礼注谓取其羣而不党公羊传注谓取其执之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之德也毛传云古者素丝以英裘薛君章句云素喻洁白丝喻屈柔说文无紽字当通作绦说文云扁绪也孔云织素丝为组紃以英饰裘之缝中素丝为饰维组紃耳若为线则所以缝裘非饰也故干旄曰素丝组之紃亦组之类杂记注曰紃施诸缝若今之绦是有组紃而施于缝中之验钱氏云两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰所以言五紽者补传云合五羊之皮为一裘也百里奚衣五羊之皮盖仿古制又姚旅云皮小则合缝多而用丝烦五紽见其皮之大只用五紽耳皮大则贱正言其俭也按羔裘大夫趋朝之服严粲云缁衣羔裘诸侯日视朝之服卿大夫朝服亦服之其所异者君则纯色臣则以他物饰其褎所谓羔裘豹褎羔裘豹袪是也又按论语曰狐貉之厚以居注谓在家所以接宾客则在家不服羔裘矣朱子以为大夫燕居之服非是退食者退朝而食于家也自从也犹言往也公公所也退食自公言退食已毕从而之于公所也旧说谓自公退朝食于私家三章皆一意未是邹忠胤云玉藻君日出视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝释服盖视朝之後君适路寝臣亦视其治事之馆馆乃所直之庐谓公馆非私家也此大夫盖公尔忘私日恪位箸以勤其官每宵衣而旰食其自公所服此羔裘故即所见称之又顔师古以为卿大夫履行清洁减退膳食率从公道殊无意义委蛇毛云委曲自得之貌孔云心志既定举无不中神气自若事事皆然故云委蛇陆佃云鱼属连行蛇属纡行诗曰委蛇盖取诸此张敬夫云重言委蛇舒泰而有余裕也严云服饰有常俯仰无愧节俭正直之意隐然可见矣左襄七年卫孙文子来聘公登亦登叔孙穆子相趋进曰诸侯之会寡君未尝後卫君今吾子不後寡君寡君未知所过吾子其少安孙子无辞亦无悛容穆叔曰孙子必亡为臣而君过而不悛亡之本也诗曰退食自公委蛇委蛇谓从者也衡而委蛇必折】 羔羊之革【叶职韵讫力翻】素丝五緎【职韵说文作□齐诗作繣】委蛇委蛇自公退食【职韵 赋也说文云革兽皮治去其毛革更之上章言皮以有毛故称皮盖将以为裘则不得去其毛此章言革则毛已脱去而裘将敝矣緎说文云羔裘之缝也孙炎云缝之界域孔云缝合羔羊皮为裘缝即皮之界域因名裘缝云緎又西京杂记云五丝为?倍?为升倍升为緎倍緎为纪倍纪为緵倍緵为襚此以丝言非羔裘之緎也自公退食者言自公之後退而食于私家也唐人诗曰侍臣缓步归青琐退食从容出每迟可想是诗景况矣】 羔羊之缝【叶东韵读如逢蒲蒙翻】素丝五总【叶东韵祖丛翻】委蛇委蛇退食自公【东韵赋也缝说文云以缄紩衣也次章言革毛去而革存也此章言缝革敝而缝见也如晏子一狐裘三十年必】
【希革而缝见可知总说文云聚束也胡一桂云窃意缝之突兀谓之紽有界限谓之緎合二为一谓之总又陆佃云羔羊之皮素丝五紽紽所以英裘其制然也此言其节羔羊之革素丝五緎革者言敝而因故以改造也此言其俭羔羊之缝素丝五总革而又敝则补缉以缝之此言其俭之至礼记缁衣篇曰苟有衣必见其敝而引葛覃服之无斁为言亦此意也退食自公同首章之文王氏云朝夕往来出公门入私门出私门入公门而己终无私交之行也】
羔羊三章章四句【序云羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直德如羔羊也按所谓德如羔羊巳无义理至归功于鹊巢所致则迂甚矣申培说但以为美大夫之诗子贡传则云大夫贞而能俭忠乎公室国史美之总之随文生义无所发明】
小星南国夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故其衆妾美之如此【出朱传 序云惠及下也夫人无妬忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣按礼内则云夫妇之礼惟及七十同藏无间故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必後长者妻不在妾御莫敢当夕旧说谓天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕凡十五日而徧望前先卑象月初生渐进至盛法阴道也望後先尊意可互观每月十五六日月相对故后独当此二夕罗氏颇不然其说谓内宠无并后岂有王后之尊下与庶妾更进迭退一月仅再见者以礼言之天子之后每夕皆进于王所以正内治五日一休以休沐为义则一嫔与其御进又五日一休则一嫔与其御进凡四十五日而九嫔毕见凡一时而再见一岁而八见此嫔御进见之大数也若内则所谓五日之御则诸侯制也诸侯一娶九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二媵当一夕次夫人专一夕凡五日而徧其御亦望前先卑望後先尊虽女君不在而其御日衆妾莫敢当之故曰莫敢当夕也味此诗有实命不犹之语仅能迨承君惠而已视螽斯之咏有间故知为南国诸侯媵妾所作】
嘒【丰氏本作暳】彼小星三五在东【韵】肃肃宵征夙夜在公【东韵】寔【韩诗作实】命不同【东韵 兴也嘒本小声之义故毛传训为微貌云汉之诗曰有嘒其星是也孔子曰日者天之明月者地之理阴契制故月上属于天妇从夫放月纪也月为后夫人之象妾特借其余光以自耀故取兴于星下文三五在东维参与昴正其所指之小星也毛传云三心五噣洪范五行传云心三星大星天王前星太子後星庶子尔雅云咮谓之柳咮即噣天文志云柳谓鸟喙南方宿有七共为朱鸟形柳朱鸟口也故名咮按孔頴达谓心在东方三月时噣在东方正月时而陆佃谓三心以春见于东方最先见者五噣以冬见于东方最後见者盖心之见在正春而噣之见在冬春之交故二家之言云尔然可知其不同时而见也又天文志星经皆以柳为八星则不得以五属噣明甚愚谓三五在东不兼言心乃专指噣也步天歌云柳八星曲头垂似柳近上三星号为酒享宴大酺五星守此诗之作盖在冬春之时故道其所见如此至其所以取象于三五者亦自有意陆佃谓诸侯一娶九女侄娣与媵而八故诗正以三五况之是也肃说文云持事振敬也通衆妾言之故重曰肃肃宵夜征行夙早也公公所也衆妾进御于君初昏见星而往将旦见星而还往来总在暗中虽夙亦是夜故曰宵征古者后夫人将侍君前息烛後举烛至于房中释朝服袭燕服然後入御于房鸡鸣太师奏鸡鸣于阶下然後夫人鸣佩玉于房中告去是夙夜往来皆在暗中也况衆妾乎其所谓在公者何所也古者王立六宫正寝一燕寝五皆王后之所治也九嫔居于九室掌妇学之法以敎九御各帅其属而以其时叙御于王所女御掌御叙于王之燕寝然则正寝为王后所专而燕寝虽嫔御皆得入矣诸侯之宫半于天子故礼曰卜三宫夫人世妇之吉者其御叙于燕寝之制亦宜同也实尔雅云是也说文云止也徐锴云寔如此止如此也命朱子云谓天所赋之分也言其所以如此者繇其所赋之分不同于贵者是以得御于君为夫人之惠而不敢致怨于往来之勤也安命见诸妾感恩深处非自诿咎于命味一寔字有贴然尊奉毫无勉强之意吕大临云夫人无妬忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也】 嘒彼小星维参与昴【叶尤韵力求翻史记律书云北至于留留者言阳气之稽留也索隐云留即昴也元命苞云昴之为言留言物成就系留是也丰本作□】肃肃宵征抱衾与裯【叶尤韵陈留翻尔雅作懤】寔命不犹【尤韵尔雅注作猷 兴也刘熙云参谓之实沈昴谓之旄头天文志云参为白虎三星直者是谓衡石下有三星兑曰罚为斩艾事其外四星左右肩股也罚即伐孔頴达云伐与参连体参为列宿统名之若同一宿然但伐亦为大星与参互见皆得相统故周礼熊旗六旒以象伐注谓伐属白虎宿与参连体而六星言六旒以象伐明伐得统参也是以演孔图云参以斩伐公羊传曰伐为大辰皆互举相见之文也故言参伐也尔雅云大梁昴也西陆昴也正义云昴为胡星亦为狱事晋志云昴七星天之耳也北六星曰卷舌主察知佞谗也曲吉直而动天下有口舌之害中一星曰天谗主巫医其所以取象参昴者陆佃谓进御之法侄娣两两当夕故诗又以参昴况之参昴二星也而又皆西方之星其在于冬则以夕并见是也愚按月令孟春之月昏参中尚书日短星昴以正仲冬皆谓见于南方作诗者所见盖在冬春之交柳在冬参昴在南皆一时事也衾说文云大被也孔云今名曰被古者曰衾论语谓之寝衣也裯说文云衣袂祗裯按方言汗襦自关而西谓之祗裯後汉书羊续传唯有布衾敝祗裯是也曰衣袂祗裯者言有衣袂之祗裯也一说郑玄云牀帐也汉世名帐为裯抱衾与裯即掌御叙于燕寝之事犹朱子云亦同也按犹本兽名性多疑虑故借为恍惚相若之义邓元锡云诗之安命如此诚味之天下安有不尽分之人哉知命则无怨尤无怨尤则能安土能安土则能乐天抱衾裯而宵征宵征而肃肃安也】
小星二章章五句【子贡传云小臣奉使而勤劳于公赋小星申培说亦云小臣奉使行役之诗然抱衾与裯正所谓粲兮烂兮者岂使臣语哉如泥夙夜在公之云为勤于王事则采蘩之诗亦当属之使臣矣】
江有汜文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也【出序 申培说亦云诸侯之媵始不容于嫡终而进之故作是诗孔頴达云嫡谓妻也媵谓妾也谓之媵者以其从嫡以送为名胡安国云诸侯有三归嫡夫人行则侄娣从二国来媵亦以侄娣从凡一娶九女左传云凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否按白虎通及春秋释例公羊传注云备侄娣从者谓其必不相嫉妬也侄者何兄之子也娣者何弟也一人有子三人共之若己生之不娶两娣何传异气也娶三国女何广异类也侄娣年虽少犹从适人者明人君无再娶之义也二国来媵谁为尊者大国为尊国等以德德同以色质家法天尊左文家法地尊右所以不聘妾何人有子孙欲尊之义义不可求人以为贱也又云古者女嫁必侄娣从谓之媵独言二国者异国主为媵故持名之其实虽夫人娣侄亦为媵也又云诸侯之娶凡九女参骨肉至亲所以息阴讼阴讼息所以广继嗣又云夫人无子立右媵之子右媵无子立左媵之子参前数说盖所以广胤嗣之道养寿命之源其义远矣此诗前二章为二国媵女之辞後一章为嫡之辞盖嫡媵相睦後所作序所谓媵遇劳而无怨者谓前此遭苦虐而无怨耳非真有勤劳之事也】
江有汜【纸韵养里翻石经说文俱作洍贵竹本作泤】之子【凌氏子贡传本作子之後同】归不我以【纸韵】不我以其後也悔【叶纸韵虎洧翻 兴之比也此与下章皆媵辞也时二国之媵皆不得备数偕行故各述其一章江解见汉广篇汜说文云水别复入水也尔雅云水决复入为汜疏云凡水决之岐流复还本水者为泛刘熙云汜巳也如出有所为毕已而复入也朱子云今江陵汉阳安复之间盖多有之又云夏水自江而别以通于汉复还入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即诗所谓江有泛也郝敬云以泛自比以江比嫡贤女恭顺之辞小星自托以日月之光比夫人江汜自况以洪流之量比正嫡知命守分所以为贤女之子是子也谓嫡也妇人谓嫁曰归之子归者追数昔日之辞我媵自我也能左右之曰以朱子云谓挟已而偕行也一说以用也不我以者言弃我不用之于君所也皆通悔说文云恨也言自恨其前日之非而改过也此非感被文王后妃不妬忌之化何以至是蔡汝楠云风之江沱雅之宾筵皆取於悔繇变之趋于正也故曰震无咎者存乎悔】 江有渚【语韵】之子归不我与【语谓】不我与其後也处【语韵 兴之比也右媵尊于左媵上章当为右媵之辞此当为左媵之辞尔雅云小洲曰渚毛传云水岐成渚刘熙云渚遮也体高能遮水使从旁回也与说文云党与也不我与者犹言不与之为俦侣也处说文云止也请得其所而安止也其後也悔其後也处皆庆幸之辞】 江有沱【歌韵】之子归不我过【歌韵】不我过其啸【丰氏本作歗】也歌【韵兴之比也此嫡辞也尚书云岷山导江东别为沱尔雅云水自河出为灉汉为潜江为沱孔颖达云皆大水分出别为小水之名也张萱云江贡也以贡于海为义别而为沱者为有它焉蔡沈云南郡枝江县有沱水然其流入江而非出于江也华容县有夏水首出于江尾入于沔亦谓之沱愚按上二章为媵辞曰汜曰渚皆取合流于江之义喻巳之归依于嫡也此章为嫡辞曰沱取江别为沱之义喻媵分虽卑不妨与己并进也兴意各异达者详之之子指媵也归谓今日来归也媵向者不得备数偕行至今日始归也亦与上二章之子归不同过犹失也按过者越度之义如贤者过之之过故谓过为失不我过者喜二媵之不念旧恶不以我为过也啸说文云吹声也郑玄云蹙口而出声也歌说文云咏也徐锴云长引其声以诵之也刘熙云人声曰歌歌柯也所歌之言是其质也以声吟咏有上下如草木之有柯叶也故兖冀言柯声如歌也既啸复歌见二媵之恬然自得絶无咎恨怨尤之意盖至是而嫡媵之所以自处可谓各得其道矣】
江有汜三章章五句【朱子以为是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行其後嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵作此诗今按待年不行於礼有之公羊传注云诸侯之媵八岁备数十五从嫡二十承事君子未任承事还待年父母之国白虎通亦云还待年父母之国未任答君子也若此媵为待年之故而不与嫡偕行岂得怨嫡乎又子贡传云诸侯之夫人终容其媵也赋江有泛则以此诗为专美嫡序则云美媵也动而无怨嫡能悔过也云云则似专美媵今按是诗两述媵嫡之辞盖兼美之至推本其所以然则当归之文王太姒之化耳】
摽有梅及时择壻也【序云男女及时也召南之国被文王之化男女得以及时也戴岷隐云此择壻之辞父母之心也申培说亦云女父择壻之诗】
摽【赵岐孟子注作莩】有梅【韩诗作楳】其实七【质韵】兮求我庶士迨其吉【质韵】兮【兴而赋也摽击也落也盖击而落之也梅木名华白实似杏而酢陆佃云子赤者材坚子白者材脆华在果子华中尤香俗云梅华优于香桃华优于色故天下之美有不得而兼者多矣若荔枝无好叶牡丹无美实亦其类也梅先桃李而华女失婚姻之时则感己之不如亦梅华虽先桃李然其着实乃更在後则婚姻之年或未慊也按梅冬而华春而实实常多而易落曰七兮者孔頴达云十分之中尚七未落巳三分落矣愚按此及下章其实三兮顷筐暨之皆未然事特借以形容时晚耳非真历尽而始咏也求有选择之意庶者未定之词士者礼义之人也曰我庶士盖女父言云尔迨及也有皇皇惟恐其晚之意吉吉日也及此吉日而定其人非谓便于归也後放此孟子曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之女子盛年难久譬梅实之易落故为父母者惟恐得壻之过时而不觉其词之棘如此按孙卿曰霜降逆女冰泮杀止霜降九月也冰泮正月也家语曰羣生闭藏乎阴而为化育之始故圣人以合男女穷天数也霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起昏礼杀于此而夏小正二月则又云绥多士女据周礼媒氏以仲春之月令会男女之无夫家者于斯时也相奔者不禁盖嫁娶自季秋至于孟春惟其所用不拘其月此常礼也及至仲春而犹有男女之无夫家者谓若男三十女二十为期尽蕃育则以媒氏会之使各尽所欲虽奔犹不禁奔非淫奔也以事迫而礼简不能如常昏焉故曰奔也郑玄所谓女年二十而无嫁端则有勤望之忧是也黄佐云圣人之虑天下也血气既壮难尽自简情窦既开奚顾礼义故昏欲及时者所以全节行于未破之日也故男子十六而娶不踰三十女子十四而嫁不踰二十使不至有过时之悔然则男女得以及时其亦周之礼化与徐光啓云摽有梅说者以为仲夏之时非也仲夏之时则梅已将熟矣安得而有摽落又安得有顷筐之多也梅花繁初结实时常多而易落故如此尝试验之亦稍後于桃天时耳左传襄八年晋范宣子来聘告将用师于郑公享之宣子赋摽有梅季武子曰谁敢哉今譬于草木寡君在君君之臭味也欢以承命何时之有杜预谓宣子欲鲁及时共讨郑取其汲汲相赴】 摽有梅其实三【叶侵韵疏簪翻】兮求我庶士迨其今【侵韵】兮【兴而赋也其实三兮者承上章言过此以往梅之堕落又将多其在者余三耳今急辞也谓今日也】 摽有梅顷筐【丰氏本作匡】塈【叶未韵於既翻吕氏读诗记作暨】之求我庶士迨其谓【未韵】之【兴而赋也顷筐解见卷耳塈毛传云取也按塈字从土说文云仰涂也书所谓涂塈茨是也原无取义据郑玄谓顷筐取之于地严粲谓取之于地沾地湿也亦属强解以意推之当是槩量之槩传写譌也槩平斗斛木也此又承上章言过此以往梅实当尽落顷筐贮之过盈故以木槩之也胡胤嘉云一时也而七而三而顷筐所尽即年华瞥尔何言之太迅也欧阳永叔曰梅实有七至于落尽不出一月之间故前世学者多云诗人不以梅实纪时早晚独郑玄以为过春及夏晚皆非诗人本义周礼仲春奔者不禁何待初夏方为过时诗人咏此以兴物之盛时不可久言召南之人顾其男女方盛之年懽其过时而至衰落乃期于庶士以相婚姻也谓者父母遣媒妁通言姑先定约徐俟礼行也语云走兔在野人竞逐之积兔在市人不敢动在女父母自为其子计不得不切然始终必以求为言不肯苟且迁就非文王之敎而何】
摽有梅三章章四句【按郑笺之解求我庶士云我我当嫁者谓求女之当嫁者之衆士孔氏正义云言此者以女被文王之化贞信之敎兴必不自呼其夫令及时之取己郑恐有女自我之嫌故辨之言我者诗人我此女之当嫁者亦非女自我味其语意殊费干旋朱传径以为女子所作则岂有女思求男而为圣人之化者乎子贡传有阙文今不録】
汉广文王化行南国男女知礼诗人美之【出子贡传申培说同序以为德广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也邹忠胤云南】
【有乔木题曰汉广亦犹定之方中之为楚宫有饛簋飱之为小东也】
南有乔【陆德明本作桥】木不可【丰氏本不可作可以】休【尤韵】息【孔頴达云诗之大体韵在辞上疑休求字为韵二字俱作思韩诗外传丰氏本俱作思】汉有游【孔頴达本作游】女不可求思汉之广矣不可泳【叶漾韵丁放翻】思江之永【薛君章句作漾说文作羕今按从此则广泳羕方四字皆成韵广古旷翻】矣不可方【叶漾韵甫妄翻】思【兴而比也南方之木美作诗者自咏其土之所有也乔说文云高而曲也尔雅云句如羽乔下句曰朻上句曰乔又云小枝上缭为乔注云树枝曲卷似鸟毛羽细枝皆翘缭上句者名为乔木木枝下蟠则阴广上缭则阴少南有高竦之木其阴不下及故不可休息兴女之高洁而不可求也经文息字当依韩诗作思思者语辞胡胤嘉云樛木下垂则附之者易乔木上竦则依之者难此兴之有义者也汉水名出嶓冢山至大别入江此汉上有游女者薛君章句云谓汉神也言汉神时见不可求而得之愚按据此则二句乃是比体盖如雒神宓妃之类耳以比贞静之女可望而不可即也泳说文云潜行水中也江水名出岷山东流与汉水合东北入海释名云江公也小水流入其中公共也永说文云长也方说文云并舩也尔雅以为泭也方言曰泭谓之??谓之筏筏秦晋通语也郭璞云木曰?竹曰筏小筏曰泭亦作?又作桴或作柎泳以絶流横度言故属广方以顺流上下言故属永严粲云江水尤深濶于汉故汉止言不可泳而江言不可方此四句转言女自可求但须媒妁通言六礼俱备不可以非礼而求犹江汉未尝不可渡然须假舟楫以济不可凌忽泳方之耳季本云汉水合江则濶故言泳江则其流本长故言方本咏汉而并及于江者地近人远咫尺千里语其地则如汉之不可泳语其远则如江之不可方盖即女所近之水远不可从者以为比】 翘翘错薪【丰本作新下同】言刈【丰本作又下同】其楚【叶麌韵读如取此主翻】之子于归言秣其马【叶麌韵满补翻】汉之广矣不可泳【韵见首章】思江之永矣不可方【韵见首章】思【兴而比也翘说文云尾长毛也错薪中之高者亦如之故云翘翘错毛传云襍也薪说文云荛也月令收秩薪柴注云大者可析谓之薪小者合束谓之柴左传言其父析薪其子弗克负荷以此证薪是麤大可析之物也丰道生云新古文作□从木定意而以辛谐声小篆加斤以斧祈木也隶借为新旧字而加艹为薪谓或艹或木皆可以析为薪也然古新旧字本从见而以亲谐声寴戚字从家省而从亲会意言一家之寴常见如新无厌憎也自借新为亲旧字不知有寴为七斤切新亲皆柴薪字六义遂晦楚木名一名荆广志云牡荆蔓荆也图经云牡荆即作菙杖者枝茎坚劲作科不为蔓生故曰牡实细而黄如麻子大蔓荆茎高四尺对节生枝秋结实斑黑如梧子大而轻虚沈括云扬州宜杨荆州宜荆地名因此荆或为楚楚亦荆木之别名也荆在襍薪之中尤为翘翘故析薪者欲刈之以喻此女在衆女中尤为高洁人宁不思欲娶之乎之子此女子也秣食马谷也马所以驾车士昏礼壻亲迎至妇家妇升车则壻授绥御轮以行今曰秣马谓亲迎也然非必作诗者自欲娶此女盖谓其不可以非礼干设言人若欲娶之者必待秣马以行亲迎之礼而後可娶耳邹忠胤云翘薪四语似与章首四句遥对盖乔木不可休错薪则有可刈也游女不可求于归则有可效也末又重述汉之广矣四句以咏叹之】 翘翘错薪言刈其蒌【虞韵】之子于归言秣其驹【虞韵】汉之广矣不可泳【韵见首章】思江之永矣不可方【韵见首章】思【兴而比也蒌蔏蒌也一名购故尔雅曰购蔏蒌郭璞云蒌蒿也生下田初生可啖江东用羹鱼也陆玑云其叶似艾白色长数寸高丈余好生水边及泽中正月根牙生旁茎正白生食之香而脆美其叶又可蒸为茹罗愿云令古以为珍菜按蒌亦艹中之翘翘者许慎云马二岁曰驹三岁曰駣孔頴达云八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马五尺以上六尺以下曰驹古者驾车两服两骖服必壮马骖可用其次者前言秣马衡外夹辕之服也此言秣驹衡下襄驾之骖也范景文云王者不易民而治此类是也望见端庄静一之女而嗟叹之不足其人亦贤者也】
汉广三章章八句【朱传谓文王之化自近而远先及於江汉之间而有以变其淫乱之俗今按此诗具见女慕贞洁男知礼义以此归本于文王之化渐被致然可耳未必江汉之俗有淫乱之事大约因旧说解汉有游女为游荡之女故致此误若韩诗以为悦人也其意亦谓之子守礼之可悦耳不善会之鲜不以辞害义】
芣苢蔡人之妻伤夫也【韩婴诗序以为伤夫也刘向列女传云蔡人之妻者宋人之女也既嫁于蔡而夫有恶疾其母将改嫁之女曰夫之不幸乃妾之不幸也奈何去之适人之道一与之醮终身不改不幸遇恶疾不改其意且夫采采芣苢之草虽其臭恶犹始于捋采之终于怀襭之浸以益亲况于夫妇之道乎彼无大故又不遣妾何以得去终不听其母乃作芣苢之诗君子曰宋女之意甚贞而一也愚按此亦后妃之化也冉伯牛有恶疾故文选用其事而曰冉耕歌其芣苢盖相传旧矣或疑蔡宋非古国名按国语云文王之即位也诹于蔡原韦昭注谓蔡蔡公也罗泌路史国名记蔡黄帝後结姓国蕲春汪中有蔡山又乐记云武王下车而投殷之後于宋则蔡宋非旧名而何】
采采芣苢【纸韵释文作苡】薄言采【叶纸韵此礼翻亦叶有韵此苟翻】之采采芣苢【见上】薄言有【韵亦叶纸韵羽轨翻】之【兴而比也采捋取也重言采采非一采也陆佃云他草所在或无唯车前苍耳所在有之故芣苢卷耳之诗正言此二物芣苢一名马舄一名车前一名当道大叶长穗好生道边及牛马迹中故曰马舄车前当道也一名牛遗陆玑云幽州人谓之牛舌草可鬻作茹大滑其子治妇人产难本草云生平泽丘陵阪道中一名胜舄亦或谓之陵舄列子云若?为鹑得水为?得水土之际则为蝇蠙之衣生于陵屯则为陵舄屯阜也故或谓之虾蟆衣韩诗外传云直曰车前瞿曰芣苢盖生于两旁谓之瞿图经云春初生苗布地如匙面累年者长及尺余如鼠尾花甚细青色微赤结实如葶苈赤黑色今人五月采苗七八月采实程子云薄言发语辞严粲云薄言震之薄言追之薄言采芑凡薄言二字皆辞也朱子云采始求之也有既得之也薛君章句云芣苢臭恶之菜诗人伤其君子有恶疾人道不通求己不得发愤而作以事兴芣苢虽臭恶乎我犹采取而不已者以兴君子虽有恶疾我犹守而不离去也】 采采芣苢薄言掇【曷韵】之采采芣苢薄言捋【曷韵】之【兴而比也掇说文云拾取也捋说文云取易也诗诂云以指历取也陆燧云旧说掇拾其穗也芣苢无取穗者子之在地者拾之未落者捋之也孔頴达以为此章言采时之状是也】 采采芣苢薄言祮【叶屑韵吉屑翻】之采采芣苢薄言襭【屑韵陆德明本作撷】之【兴而比也尔雅说文皆云执衽谓之袺孙炎云执衽者持衣上衽徐锴云举衣?之一角也说文云以衣衽扱物谓之襭李巡云扱衣上衽于带衽者裳之下也置袺谓手执之而不扱襭则扱于带中矣陈祥道云郑氏释丧服传曰妇人不殊裳其服如深衣而无衽按诗言妇人之采芣苢或祮衽或襭衽是妇人之服未尝无衽也辅广云曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正采而拾取其子之辞曰袺曰襭则既采而携以归之辞】
芣苢三章章四句【子贡传以为文王之诗万民和乐童儿歌謡赋芣苢申培说亦谓童儿鬬草嬉戏之词然不识何以专采芣苢岂以其多生道旁故耶味亦短矣序则谓芣苢后妃之美也和平则妇人乐有子矣按神仙服食法曰车前之实雷之精也善疗孕妇难产盖以其性大滑毛苌陆玑皆取之以此为乐有子之证尤属鄙浅不经或又引本草云强阴益精令人有子今考神农本经之语第云车前子味甘寒无毒主气癃上痛利水道小便除湿痹久服轻身耐老初无宜怀妊之说至唐本余等始增入此语盖因毛说而附会之也滑伯仁云车前性寒利水男子多服则精滑而易痿妇人多服则破血而隳胎岂宜子乎又周书王会篇芣苢本作桴□及山海经虽云芣苢食之宜子然谓其出于西戎又指为木名纵使果有之亦别是一种未可便指为此之芣苢也冯时可云吾独取韩诗之言恶疾不相弃则有得乎性情之正且不失风人之旨以意逆志者当自得之矣】
野有死麕南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所汚者诗人因所见而美之【出朱传 序云恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也郝敬云纣时淫昏成俗而羞恶之心人所自有文王化行皆知无礼之可恶故诗不贵其贞洁而贵其知耻知耻自不屑不洁此导民之本格心之化也】
野【凌氏子贡传本作埜】有死麕【真韵此章隔句用韵陆德明本丰氏本俱作?陆又云一作麏】白茅包【叶有韵补苟翻路史作苞】之有女怀春【真韵】吉士诱【有韵丰本作求】之【比而赋也说文毛传皆谓郊外曰野麕麞也鹿属无角本草注云麞类甚多麕其总名也陆佃云麕性善聚善散故从囷囷聚也亦散也齐人谓麕为麞或谓麞性善惊故从章吴越春秋谓章者獐□也盖麕鹿皆健骇而麕性胆尤怯饮水见影辄奔道书谓麞鹿无魂又谓麞鹿白胆善怖为是故也尔雅麇曰其迹躔麕曰其迹解盖麇性迷惑故其迹躔而不解麕性散惊故其迹解而不躔郝云麕鹿比奔也死麕死鹿如恶恶臭丑诋之辞茅郭璞云菅属说文训菅为茅训茅为菅非是通志云茅类甚多惟白茅擅名陆佃云茅体柔而理直又洁白故先王用之以藉亦以缩酒包毛云裹也通作苞礼注疏解苞苴云苞者以草包裹苴者以草藉器贮物罗泌云先王之治先其礼而後其乐乐者溷濶之意而礼者人之城也礼胜则愚故乐以生之乐胜则流故礼以守之礼也者所以严分而防泆者也苟严矣何慢之足忧苟防矣何乱之足病诗云野有死麕白茅包之夫麕既已死矣在所可弃矣而犹苞以白茅何耶死恶其洿于地也夫茅之为物薄而用可重也易曰藉用白茅无咎苟厝诸地而可矣藉之用茅何咎之有此礼之所以不可以已而流遁者之所以获罪于圣人也愚按诗之兴意谓野有死麕人恶其臭犹或以白茅包裹之此强暴之男何止如死麕之可恶乃任其狂逸而莫之制使其秽德彰闻何邪有女者诗人美此女也怀春者郑玄孔頴达皆云仲春为昏时故贞女思仲春之月以礼与男会也吉士美士也诱仪礼诱射论语善诱人之诱尔雅云进也毛传云道也此女非不怀婚姻然必待吉士以礼进而道之如媒妁之言是也诗咏此女有三善焉曰怀春则必依其时曰吉士则必得其人曰诱之则必合其礼非圣化所被而何】 林有朴【屋韵】野有死鹿【屋韵】白茅纯束【沃韵】有女如玉【沃韵上章麕春包诱隔句两韵此变体以上二句下二句分为两韵 比而赋也朴说文云小木诗诂云孔疏引尔雅朴一名心江河间以作柱案小木通呼朴即非木名云可作柱则大木也孔疏引朴以为朴误矣林有朴以野中之所见言继之曰野有死鹿言有死鹿在野外之林中也鹿兽名有角纯通作全亦音近也全用白茅裹束此死鹿亦恶其臭也如玉郑玄云取其坚而洁白不以色言此强暴之男譬如野外林中之死鹿徒足啓人畏恶厌絶耳其能凂如玉之女乎】 舒而脱脱【叶队韵徒对翻】兮无【丰本作毋下同】感我帨兮无使厖【说文作尨】也吠【队韵 赋也舒说文云缓也脱通作娧说文云好也舒而脱脱者言此女举止舒迟而容貌又姣好也即上章美其如玉之意无通作毋下同戒强暴之辞也感尔雅云动也我我女子也诗人敬爱之至故以我称之若托于女子之自道然者帨拭物之巾女子所佩也内则云女子生设帨于门右感我帨者女子自动其帨盖见此强暴之男来则女子必奔走失度而避之至动其佩饰也厖通作尨说文云犬之多毛者字从犬从彡吠说文云犬鸣也孔頴达云非礼相陵主不迎客则有狗吠郝敬云此章述女子羞恶之情言尨吠则狗彘恶之矣左昭元年郑伯享赵孟子皮赋野有死麕之末章杜预注谓喻赵孟以义抚诸侯无以非礼相加陵赵孟赋常棣且曰吾兄弟比以安厖也可使无吠子皮兴拜举兕爵曰小国赖子知免于戾矣范景文曰通篇皆诗人美贞女刺狂夫若作女子拒之之辞终乏风霜之气】
野有死麕三章二章章四句一章三句【丰本篇名作野麇毛郑解野有死麕白茅包之野有死鹿白茅纯束皆谓四荒则杀礼贞女之情欲令以白茅裹束野中田者所分麕肉鹿肉为礼而来诸家及朱子皆因之案昏礼五礼用鴈唯纳徵用币无麕鹿之肉旧注殊属不经且思下一死字岂佳语耶子贡传谓埜人求昏而不能其礼女氏拒之然不能其礼似不应丑诋如是之甚申培说谓婚婣恶无礼之诗玩此诗实未尝为昏婣也若季本直目为淫诗则寃甚矣】
麟之趾美文王子多贤也周家世有圣母故其子孙之盛且贤如此【所以知为赞圣母者以言麟不兼麒知之麟乃麒之牝者也三章皆咏麟而一则美公子一则美公姓一则美公族固知非专指太姒何者武王周公皆晚得子安得此时遂咏公姓至公族则愈远矣主太任以称文王之子则为公姓故美公姓知其为赞太任主太姜以称文王之子则为公族故美公族知其为赞太姜诗三咏麟盖分拟三母也】
麟【齐诗作麐】之趾【纸韵释文丰氏本俱作止】振振公子【纸韵】于嗟麟兮【三章俱用此一句结不用韵 比中有赋也按说文云麐仁兽也麐牝麒也麟大牝鹿也则字当作麐经传中麟麐通用陆佃云不践生草不食生物有爱吝之意故麐从吝一说麐不世出世衰则麐死故从吝吝惜也京房易传云麐麕身牛尾狼额马蹄有五采腹下黄高丈二何法盛云麒仁兽也牝曰麟牡鸣曰游圣牝鸣曰归和春鸣曰扶幼夏鸣曰养绥秋鸣曰藏嘉各鸣曰思边张揖云麟者含仁怀义行步中规折旋中矩游必择土翔必复处不羣居不旅行不犯陷穽不罹罘?文章彬彬瑞应图云麟王者嘉祥食嘉禾之实饮珠玉之英大戴礼云毛虫三百六十而麟为之长礼运云麟以为畜则兽不狘孔子云刳胎伐夭则麟不至罗泌云蔡邕以为中央轩辕大角之信诗含神雾以为木之精鶡冠子以为北方玄枵之兽或云阳气所孕又云纯阴之精保乾图以为岁星之散运斗枢以为机星得则生陈钦以为西方之毛虫广雅以为寿一千抱朴以为寿三千自汉而来为祥说者咸谓麟生于火而游于土王者视明礼修好生恶杀动有仪容贤者在位不肖者退则见郊野礼斗威仪谓君垂金而王政太平则在郊而春秋考异邮以为王者功平则至孝经纬亦言德至鸟兽则凤凰翔麒麟臻遂使庸君想致学士妄谈按罗愿谓麟只如?麋之属後世言麐者皆妄果尔则何以称四灵陆玑谓今并州界有麟大小如鹿乃司马相如赋所言射麋脚麟者非瑞兽也然则罗氏所指殆即此物欤趾本作止说文云下基也象艹木出有止故以止为足麟之趾赞太姒也孝经曰亲生之膝下因下文言振振公子故以趾咏麟之为趾生艹不践生虫不履是其仁之见于趾者也举一趾以见其仁而旧说谓以趾比公子非也振说文云奋也季本云振振者振动之意文王之德繇亲亲而达于仁民爱物故其公子皆振动其良心莫不兴起于仁可以任民物之责也所以知此诗为美文王之子者以公子二字知之文王时尚未王也文王诸子除三叔不足道若武王周公皆圣人其余伯邑考康叔封郕叔武曹叔振铎?季载皆出自太姒以贤仁着称至于衆妾所生则武王之异母弟又有毛郜雍滕毕原丰郇之属所谓则百斯男者非太姒有仁厚之德何能孕样锺美如是故诗人复叹息而称之曰信哉太姒之为麟也以太姒之仁如麟也于者舒气嗟者叹声】 麟之定【径韵字书丰本俱作顁】振振公姓【叶径韵苏佞翻】于嗟麟兮【比中有赋也定尔雅作顁云题也按说文无顁字当通作顶顶者颠也所谓额也麟之定赞太任也太任者王季之妃朱子谓麟有额而不以抵是其仁之见于定者也因下文言公姓则太任为祖母居上临下为定之象公姓朱子云公孙也姓之为言生也按礼记玉藻云子姓之冠也注谓孙是子之所生故曰子姓一说孙传姓者亦通公姓主文王之子言之于嗟麟兮复叹息言太任之仁亦如麟故有此贤孙也大雅云思齐太任又云挚仲氏任来嫁于周乃及王季维德之行列女传云太任之牲端一诚庄皇王大纪云太任有贤德目不视窈色耳不听淫声口不出恶言】 麟之角【叶屋韵卢谷翻】振振公族【屋韵】于嗟麟兮【比中有赋也按麐汉石刻全似鹿但一角直卓如浮图其端有肉圆如柿实孝经右契春秋感精符皆言麒雌一角明海内之共一也陆佃云麐似麕圆顶一角故西狩获麐曰有麕而角也传曰麒似麐而无角按尔雅曰驨如马一角不角者骐然则麒从骐省不角故也汉终军传云麐角戴肉设武备而不为害所以为仁或曰麐肉角凤肉咮皆示有武而不用也麟之仁见于角所以赞太姜也太姜者太王之妃于文王之子则为曾祖母所处益高故取象于角孔頴达云先言趾次定次角者麐是走兽以足而至故先言趾因从下而上次见其额次见其角也陆佃云始于趾终于角每况愈上族谓三族也三族者父子孙三辈之亲则三代矣自太王而下为王季为文王为文王之子是三辈之族皆自太姜传之故主太姜而呼文王之子为公族也罗泌云礼小记曰亲亲者以三为五以五为九是所谓九族者夫人生则有父壮则有于父子与己此小宗伯三族之别也父者子之祖因上推之以及於己之祖子者父之孙因下推之以及於己之孙此礼传之以三为五也己之祖自己子视之则为曾祖王父自己孙视之则为高祖王父己之孙自己父视之则为曾孙自己祖视之则为玄孙故又上推以及己之曾高下推以及己之曾玄是所谓以五为九也而或者谓高非己之所逮事玄非己之所及见且出一族则其所睦为不广於是执为异姓之说以为父母妻之族合则为三别则为九父之族别而四母之族别而三妻之族别而二是不然在尔雅内宗曰族母妻之族曰党父可以为党而妻与母不得谓之族也白虎通云族者凑也聚也恩爱相流凑也生相亲爱死相哀痛有会聚之道故谓之族于嗟麟兮叹息言太姜之仁亦如麟故能传世衍族皆贤如此也列女传云太姜贞顺率道靡有过失广于德敎而谋事次之】
麟之趾三章章三句【陆元朗云序本或直云麟趾无之字子贡传申培说俱作麟止 序云关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也愚按所谓关雎之应者谓后妃有关雎之德故有振振公子之应此但以诠首章之义可耳其谓衰世公子皆信厚如麟趾之时者郑玄谓当文王与纣之时乃是衰世而关雎化行公子皆信厚与礼合古太平致麟之时不能过也此则指麟为瑞应而以公子当麟瑞于义迂矣朱传谓文王后妃德修于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟性仁厚其趾亦仁厚兴文王后妃仁厚故其子亦仁厚曰定曰角放此夫一麟耳而兴文王又兴后妃殊乖体物之义子贡传但云周人美公子之多仁也申培说亦云文王之子多仁贤美之则第赞公子为麟足矣分之为趾为定为角何居昧诗人立言之意矣】
殷其靁忧文王也文王囚於羑里其臣相与救之室家明於大义从而思之【何以知为忧文王也以殷其靁在南山二语知之靁者纣威也南山者周地也是诗也其闳夭太颠辈室家之为之欤按竹书帝辛二十三年囚西伯于羑里桓谭新论云文王修德百姓亲附是时崇侯虎与文王列为诸侯德不及文王常嫉妬之乃谮文王於纣曰西伯昌圣人也长子发中子旦皆圣人也三圣合谋君其虑之乃囚文王于羑里史记云纣以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有好女入之纣九侯女不憙淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻之窃笑崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里又云崇侯虎谮西伯於殷纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将不利於帝帝纣乃囚西伯帝王世纪云纣囚文王文王之长子曰伯邑考质於殷为纣御纣烹为羹赐文王曰圣人当不食其子羮文王食之纣曰谁谓西伯圣者食其子羮尚不知也皇王大纪云周之臣子日夜忧惧谋所以救其君父者无所不至竭国中珍宝良马使闳夭太颠来献遣使四出谋於牧伯及合诸侯诸侯忧惧愤惋入见请从昌囚乃召昌释之史记云纣囚西伯於羑里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之丈马有熊九驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之纣纣大说曰此一物足以释西伯况其多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也太平御览云文王四臣散宜生等周流海内经历丰土得美女二人白马朱鼠以献於纣陈於中庭纣立出西伯文王在羑里时演易八卦为六十四作郁尼之辞困于石据于蒺藜乃申愤以作歌曰殷道溷溷漫浊烦兮朱紫相合不别分兮迷乱声色信谗言兮炎炎之虐使我愆兮幽闭率穽繇其言兮遘我四人忧勤勤兮又古今乐録炎炎之虐二句作阎阎之虎使我褰兮盖谓崇侯虎也四人旧注谓太颠闳夭散宜生南宫适也王世贞云内文明外柔顺俟命正志生死不易文王之德也委曲万变以出其主而任其过颠夭之德也文王之德臣德也身谋之也颠夭之德亦臣德也为君谋之者也巽之九二曰巽在牀下用史巫纷若吉夫子赞之曰巽以行权呜呼至哉陈氏云或曰为人臣者亡道以免其君之危则苟而可欤曰人臣以忠为其道夫能忠以免其君而何苟欤吾闻之也人臣之事君也犹子之事其父也为人子者不幸而其父之有过苟可以全吾父何弗用也为人臣者不幸而其君之有患苟可以免吾君则何弗用也瞽瞍杀人臯陶执之夫臯陶之执之也则既已离於天子之司败矣而舜且勿恤也窃负而逃窃负而逃非天子所以事其父而舜为之以救败也闳夭散宜生之间以行其赂而免文王於梏也是亦窃负而逃之譬也或曰文王乃幸以免难欤曰文王何知焉闳夭散宜生之为之而纣之出之也其为之不知所以为而其出之不知所以出幸而出之而文王固且曰天王之圣明也又何怨焉且吾闻之也人臣之事君也犹子之事其父也昔者舜之只载瞽瞍也起居饮食未尝不在侧也索而杀之则不可得故曰小杖则受大杖则走孝也文王之幸免患於纣而受成於二三子之计也是亦大杖则走之譬也】
殷其靁【灰韵首末句相应为韵陆德明本作雷】在南山之阳【韵】何斯违斯莫敢或遑【阳韵】振振君子归哉归哉【灰韵 兴之比又赋也殷者作乐之盛称故有盛大之义张子厚云天地之气阴因阳阳在内者不得出则奋击而为雷郝敬云比殷商也南山周终南山山南曰阳雷发声不在他处而独于南山之前後左右施其搏击之威以喻纣之偏与周为难也时文王有羑里之厄而其臣若闳夭辈相与奔走出力以救之其为之室家者偶闻雷声殷殷然感风雨将作而念其君子故即其事以起兴张敬夫云如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者也何者疑念之辞何斯之斯斯此人谓君子也违说文云离也违斯之斯斯此所谓室家也莫之言无盖音近也遑说文云急也我君子辞室家而远出将以脱主於难莫敢或急求毕事也振说文云举救也所救之方不一故曰振振张子厚云劝使勉也或用权或用术然後可以出文王而使之归周而我之君子亦可与之俱归矣故曰归哉归哉凝望之辞也上归哉谓文王也下归哉谓君子也严粲云冀其毕事来归而不敢为决辞知其未可以归也】 殷其靁【见上】在南山之侧【职韵丰氏本作仄】何斯违斯莫敢遑息【职韵】振振君子归哉归哉【见上 兴之比又赋也孔頴达云上阳直云山南此云侧不复为山南三方皆是毛传云在其阴与左右也郝云在南山之侧天威不测也息本喘息之义人一呼一吸为息故谓息为止莫敢遑息者莫敢求止息也】 殷其靁【见上】在南山之下【叶麌韵後五翻】何斯违斯莫敢遑处【叶麌韵读如取此主翻】振振君子归哉归哉【见上兴之比又赋也郑玄云下谓山足陆佃云语曰雷高弗雨雷在南山之下则雨矣愚按此以比纣怒将解也处说文云止也谓至家而安止也首章言莫敢或遑谓当宛转相机以图之次章言莫敢遑息谓当竭蹶趋事以图之此章言莫敢遑处则纣怒己可挽回归期行且不远特不敢急遽求归耳文王之时不独为之臣者能笃忠贞而其妇人亦能明于大义若此】
殷其靁三章章六句【子贡传谓召公宣布王命诸侯服焉赋殷其靁申培说谓武王克商诸侯受命于周庙出就终南之馆故作此诗然何斯违斯二语终非踊跃受命气象序以为召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也其於经之大义固无所害而所谓召南之大夫远行从政者则亦不过因此诗在召南中遂从而附会之耳郝敬则云西伯率南国大夫以服事殷故妇人以天威比王命托咏殷靁亦犹汝坟之王室如毁也语意差近并存之】
驺虞美文王蒐田也【何以知其为蒐也礼四时之田春曰蒐夏曰苗秋曰猕冬曰狩彼茁者葭则春之时也左传曰密须之鼓与其大路文所以大蒐也此诗所言者春蒐之事意其即为彼之蒐与若六韬言文王斋三日乘田车驾马田于渭阳见太公载与俱归史记亦言周西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获伯王之辅於是西伯猎遇太公于渭之阳据书无逸篇称文王不敢盘于游田其见于传记者惟此二役而已然此诗唯咏获豝豵不侈得贤则必非渭阳之田也又周礼射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正礼记射义为阐其说曰天子以驺虞为节乐备官也倘亦以驺御虞人无不在列以充任使故谓之备官欤然此诗若咏文王则固诸侯也而天子用之为射节何居盖文王既追王则亦天子矣不然如文王之辟雍亦何以为天子之学乎】
彼茁者葭【麻韵】壹【诗缉丰氏本俱作一下同】发五豝【麻韵】于【贾谊新书作吁】嗟乎【虞韵三字句】驺【丰氏石经本作邹】虞【韵二字句旧叶麻韵云即东方朔所谓驺牙者也次章又叶东韵同一虞字而两其读不通甚矣刘芳诗疏作吾 赋也彼者徐锴云据此之称谓彼之也指葭言茁说文云草初生出地貌葭芦苇又名华一物四名郑玄云记芦始生者着春田之早晚说文亦以葭为苇之未秀者发发矢尔雅云豕牝为豝一曰豕二岁能相把拏也见周礼注小尔雅云大者谓之豝按广雅凡兽二岁通名为豝据杜预解春猎为蒐谓蒐索择取不孕者若云豕牝则有孕道当从二岁名也礼曰无事而不田曰不敬白虎通云王者诸侯所以田猎上以共宗庙下以简集士衆也公羊传则以春猎为苗旧说谓择取不孕任者若治苗去不秀实者所以专取豝豵以豝豵独害稼郊特牲迎虎为其食田豕所以除春农之害也一发五豝者毛传云虞人翼五豝以待公之发郑玄云君射一发而翼五豝者战禽兽之命必战之者仁心之至孔頴达云田猎有使人驱禽之义周礼田仆设驱逆之车驱之逆之皆为杀也不尽杀之犹如战然故云战禽兽之命也按易王用三驱褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽必知三面者禽惟有背己向己趣己故左右及于後皆有驱之即毛传之所谓翼也苏辙云于君之射也一发而虞人翼五豝以待之此蕃之至也然犹不敢尽取之一发而已王应麟云言私其豵献豜于公致禽之礼也悉率左右以燕天子奉上之诚也彼茁者葭一发五豝爱物之仁也严粲云止于一发仁心之至不忍尽杀故也驺说文云廐御也按月令季秋天子乃敎于田猎命仆及七驺咸驾郑氏云七驺为趣马主为诸官驾说者也左成十八年晋悼公使程郑为乘马御六驺属焉使训羣驺知礼是驺为驺御也虞者掌山泽之官周礼有山虞泽虞左传周辛甲之为太史也命百官官箴王阙有虞人之箴即此虞也君田猎则驺御及虞人咸在故作诗者呼驺虞之官而叹美之冯时可云美公之仁而及于掌鸟兽之官犹咏王德而及于武夫言非但其主仁即其下亦能体上意而仁及于物故吁嗟以叹之耳朱善云先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此诗为然又周礼疏引韩鲁说驺虞天子掌鸟兽官贾谊新书云礼者臣下所以承其上也故诗云一发五豝吁嗟乎驺虞驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乘以明贵也二牲而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而志厚尽矣作此诗者以其事深见良臣顺下之志也者可以义矣故其叹之也长曰吁嗟乎虽古之善为人臣者亦若此而已愚按驺为天子之囿别无明文据皇氏谓天子马有六种种别有驺又有总主之人并六驺为七故云七驺即趣马之类是也所以咏及于驺者为其御马以田车攻之诗言四黄既驾两骖不倚不失其驰皆驺之能事故及之耳又此诗咏爱物之仁而贾说专言事上之敬其指颇异】 彼茁者蓬【东韵】壹发五豵【东韵】于嗟乎【虞韵】驺虞【韵 赋也蓬陆佃云蒿属草之不理者也其叶散生如蓬末大于本故遇风辄拔而旋虽转徙无常其相遇往往而有故字从逢说苑云秋蓬恶于根本而美于枝叶秋风一起根且拔矣是以君子务本也豵说文云生六月豚一曰一岁豵尚藂聚也见周礼夏官注小尔雅云豕之大者谓之豜小者谓之豵孔頴达云七月云言私其豵献豜于公周礼大司马职谓大兽公之小禽私之豵言私明其小也又按尔雅豕生三豵二师一特郭璞云猪生子常多故别其小者郑志张逸问豕生三曰豵不知母豕也豚也答曰豚也过三以往犹谓之豵以自三以上更无名也故知过三亦为豵然则豵盖豕之小而多者也季本云豝大故藏于葭豵小故藏于蓬陆佃云葭泽草蓬陆草豝把拏豵藂聚皆蕃之意也葭茁于下蓬茁于上豝获于前豵获于後以言上卞草木鸟兽繁殖吕祖谦云彼茁者葭彼茁者蓬记蒐田之时盖曹子桓所谓句芒司节和风扇物草浅兽肥之时也一发五豝一发五豵兽之多而取之鲜也反三隅而观之则天壤之间和气充塞庶类繁殖交于万物有道而恩足以及禽兽者皆可见矣冯时可云兽五惟一发者不忍尽杀仁心如是而宋儒以为中必叠双是後世之巧射穷兵黩武者所为非三代之礼射矣至以谓四矢为一发偶一矢叠双乃得五尤附会可笑】驺虞二章章四句【旧皆作章三句 序以为鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下能被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也先儒泥仁如驺虞之说遂凿空指一兽名之驺虞以为国君如之又泥于麟趾为关雎之应驺虞为鹊巢之应则曰意者文王之时二物应感而至故诗人以发兴益无稽甚矣按驺虞为兽名见于周书王会毛氏以驺虞为义兽白虎黑文不食生物後世皆祖其说如司马相如封禅文云囿驺虞于珍羣其颂曰般般之兽乐我君囿白质黑章其仪可喜旼旼穆穆君子之态吴薛综颂曰婉婉白虎优仁是崇饥不侵暴困不改容敛威扬德君子之风陆机云驺虞尾长于躯不食生物不履生草应信而至陆佃云驺虞西方之兽其色见于白其文见于黑又名之曰虎则宜正以杀为事今反不履生草食至死之肉盖仁之至也诸家考较形似别白声象若真见其物然者愚独有以断其不然盖尔雅乃诗诂其释兽中无驺虞也又汉武帝时建章宫後有异物出焉其状如麋东方朔云此驺牙也或以为即驺虞既属附会而淮南子言散宜生得驺虞鸡斯之乘献纣尚书大传云散宜生等之於陵取怪兽尾倍其身名曰虞盖驺虞也山海经云林氏有珍兽大若虎五采毕具尾长于身其名驺吾乘之日行千里六韬云纣囚文王闳夭之徒诣林氏国求得此兽献之纣大悦乃释之张华亦云驺虞具五采乘之日行千里详上数说则驺虞乃马类是皆不足信墨子谓成王之乐命曰驺吾或疑为即此诗驺虞然别无所见琴操则云驺虞邵国之女所作也古者役不踰时不失嘉会邵国之大夫久于行役故作是诗也陈阳乐书亦载古琴曲谓驺虞召国女怨失嘉会而作审尔不过闺门怨诗耳有何关系】
行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之敎兴强暴之男不能侵凌贞女也【出序 刘向列女传云召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言以为夫妇者人伦之始也不可不正传曰正其本则万物理失之毫厘差之千里是以本立而道生源洁而流清故嫁娶者所以传重承业继续先祖为宗庙主也夫家轻礼违制不可以行遂不肯往夫家讼之于理致之于狱女终以一物不具一礼不备守节持义必死不往而作诗曰虽速我狱室家不足言夫家之礼不备足也君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫慾之行焉又曰虽速我讼亦不女从此之谓也韩诗外传同按文王既灭崇後始作邑于酆酆本崇地此女为酆人所讼意者在文王初作邑之时而文王使召伯听之乎黄氏云周家贞信之敎兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时而五阴犹未逊阳而却退也申培说亦以为强委禽而不受至于兴讼大夫以礼断之而国史美之】
厌浥【陆德明本作挹】行露【遇韵易林作路】岂不夙夜谓【丰氏本作畏】行多露【露露相应为韵 比也厌浥毛传云湿意也愚按说文厌笮也笮者压也浥湿也言压此湿于道上行露者道上之露也夙早也谓行多露畏其沾濡也苏辙云二南当文王与纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自保故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子之所以自保如此左僖二十年楚鬭谷於菟帅师伐随取成而还君子曰随之见伐不量力也量力而动其过鲜矣善败繇巳而出人乎哉诗曰岂不夙夜谓行多露自守之谓也襄七年晋韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不夙夜谓行多露杜预注云言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱】 谁谓雀无角【觉韵亦叶屋韵卢谷翻】何以穿我屋【韵亦叶觉韵乙角翻】谁谓女【音汝下同】无家何以速我狱【沃韵】虽速我狱室家不足【沃韵 比而赋也谓犹言也雀小鸟陆佃云雀物之淫者鼠物之贪窃者故诗言雀角鼠牙以譬强暴师旷禽经云雀交不一雉交不再穿说文云通也其字从牙在穴中屋说文云居也家即室家之家夫妇合则成家速尔雅云徵也狱毛传说文皆云确也字从?从言二犬所以守也孔頴达云囚证于角核之处周礼谓之圜土然则狱者核实道理之名臯陶造狱谓此也此女言谁敢谓雀但有味而无角果尔何故能穿我之屋也见雀之穿屋则信为有角矣谁敢谓汝与我无室家之道果尔何故而致我于狱也见汝之致我于狱则信为家汝所应有矣下章放此然虽致我于狱而室家之礼实有未备者不可掩也韩诗外传谓行露之女许嫁矣然见一物不具一礼不备则不肯往以着其守贞之至观室家不足之言可见非谓全无媒聘也或云角乃嘴之锐而鈎者凡鸷鸟皆有之未详所出室家不足即亦不女从之意言欲求与我为室家恐未能也亦通】 谁谓鼠无牙【麻韵】何以穿我墉【冬韵】谁谓女无家【麻韵按前章上二句自为韵此则取牙与家墉与讼隔句为韵朱传以前章家字叶音谷此章家字叶各空反一字两读恐无此理】何以速我讼【叶冬韵祥容翻】虽速我讼亦不女从【冬韵 比而赋也鼠穴虫也牙说文云牡齿也徐锴云比于齿为牡也按鼠有齿而无牙尔雅云墙谓之墉讼说文云争也字从言从公言之于公也按周礼司寇职两造禁民讼两剂禁民狱对文注谓讼以财货相告者狱相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文先狱後讼者谓先系之于狱而後寘对也陆佃云雀角鼠牙皆言以无为有似是而非也从说文云相听也苏辙云知其室家之道不足而终不之从者召公明于听讼也刘公瑾云此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六阴柔不终于讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴凌之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也】
行露三章一章三句二章章六句【王雪山谓暴男侵贞女女固可尚男为何人岂王化独及女而不及男耶意此必衰世之诗録其女之不苟随耳按王之疑亦是顾不知酆乃崇侯虎之地盖染于崇侯之恶而然也若朱传但谓南国之人遵召伯之敎服文王之化有以革其前日淫乱之俗则此女性本守贞而非淫乱者乃谓因文王召伯之敎化而始变其旧习寃矣子贡传有阙文今不録】
菁菁者莪乐育材也【出序】其作于文王初立辟痈之日乎【竹书纪帝辛三十七年周作辟痈按周自文王都丰之後始建辟雍其後武王仿之故镐京亦有辟痈焉诗之作必美其所自始故知菁菁者莪为文王咏也序以为乐育材者得之而更衍之曰君子能长育人材则天下喜乐之矣愚谓天下二字似泛此诗盖作于入学鼓箧者非作于圜桥观听者耳又邹忠胤因诗中乐且有仪之句疑笙诗由仪即此】
菁菁【文选注作蓁蓁集韵作葏葏丰氏本作青青下同】者莪【歌韵】在彼中阿【歌韵】既见君子乐【音络】且有仪【叶歌韵牛何翻 兴也陆佃云艹之初生其色玄盛则乃青霜死而後黄落故菁之文从青诗曰何草不玄以言其生何草不黄以言其死也重言菁菁者不一菁也莪草名尔雅云萝也说文云萝莪也蒿属郭璞云今莪蒿也亦曰?蒿?之为言高也舍人云一名萝蒿一名角蒿陆玑云生泽田渐洳之处叶似邪蒿而细科生三月中茎可生食亦可蒸香美味颇似蒌蒿本艹注云茎叶如菁蒿开淡红紫花结角子长二寸许微弯陈藏器云生高冈宿根先于百草冯振宗云陆以为生泽田陈藏器以为生高冈今以诗文证之陵阿则高地也沚则水中也然则泽田高冈俱有莪矣郝敬云蒿易长俄然而成故名莪小曰莪大曰蒿谚云三月茵陈四月蒿言易长也故比育材严粲云莪虽微物美而可食故以喻人材中阿毛云阿中也中沚中陵放此阿有二义说文云大陵也一曰曲阜也按阿既陵之大者不应至第三章始言在彼中陵似非立言之序宜依後说为正大陆曰阜其曲处名曰阿及至大阜始曰陵耳诗绵蛮篇以丘阿与丘隅丘侧并称解者亦谓是丘之曲中也可知曲乃阿之本义罗愿云莪水中所生陵阿亦通有之此虽可食之菜然彼中阿沚陵有在者焉而未采盖育之而使成也亦地之良者善养物君之仁者善养士故以为能长育人材焉邓元锡云天之生材也实难羣之师儒敎之学育之俾自得其性成之也中阿长莪菁菁然似之故以起兴愚按中阿为人所不见之地兴士之藏修于国学无慕人知也既见幸辞也丰熙云始未见而今见之也君子指文王也後放此邓云学不乐不安仪不度不成逊业乐羣亲师而安友乐学也容貌比礼动作卒度有仪也其中心和乐外貌庄敬而严威者与其成也怿矣然非良师儒不任施悖求拂将苦其难不知其益隐其学且疾其师岂有育哉按诗小序云菁菁者莪废则无礼仪矣吕氏云长育人材之道固多术矣而莫先于礼仪礼仪者内外兼养非心过行无所从入此人材所以成也徐干云先王之欲人之为君子也故立保氏掌教六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数教六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容大胥掌学士之版春入学舍菜学万舞秋班学合声讽诵讲习不解於时故诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪既修其质且加其文文质着然後体全体全然後可登乎清庙而可羞乎王公君子者表里称而本末度者也故言貌称乎心志艺行度乎德行美在其中而畅於四支纯粹内实光辉内着故宾玉之山土木必润盛德之士文艺必衆又左文三年公如晋及晋侯盟晋侯飨公赋菁菁者莪庄叔以公降拜曰小国受命于大国敢不慎仪君贶之以大礼何乐如之抑小国之乐大国之惠也昭十七年小邾穆公来朝公与之燕季平子赋采尗穆公赋菁菁者莪皆断章取义无与诗旨】 菁菁者莪在彼中沚【纸韵】既见君子我心则喜【纸韵兴也沚解见采蘩篇罗愿云莪即古之蘩释艹曰蘩之丑秋为蒿以丑言之则其类多矣春时虽各有种名至秋老成皆通呼为蒿今莪谓之莪蒿又谓之萝蒿又谓之?蒿然则可谓蘩之丑矣又莪在中沚即与于沼于沚涧谿沼沚之毛所在符合释艹曰莪萝释虫又曰?罗字异而音皆同谓蚕?也莪岂有用於蚕故同其两名耶古蘩皤蒿以为可以生蚕莪亦当尔故曰莪即蘩也孔頴达云养莪者以沚则有水之润得于中而长遂也郝云菁菁者莪在彼小渚之沚多士洒濯亦犹此也愚按辟痈之制以水环之其形似沚故以中沚为兴喜说文云乐也徐锴云口壴为喜壴者陈乐立而上见人心之悦则其面目料然而变知其喜也我心则喜者因育材之有地喜巳材之得成也】 菁菁者莪在彼中陵【蒸韵】既见君子锡我百朋【蒸韵 兴也大阜曰陵莪在中陵则人皆得见之矣士之材已成就而为人所共瞻仰者其象如之故以为兴锡通作赐说文云予也朋即朋友之朋周礼注云同师曰朋同志曰友按说文朋本古凤字象形凤飞羣鸟随以万数故以为朋党字锡我百朋者辟痈之中人材所聚新至者得于斯取友焉喜其受益之多故本其所自而以为君子之锡我也百者举成数之大名言其多耳王制云乐正崇四术立四敎顺先王诗书礼乐以造士春秋敎以礼乐冬夏敎以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊士皆造焉凡入学以齿所谓百朋也又按诗之朋尊以两尊为朋易之十朋以两贝为朋皆取两两相偶之义旧说解百朋但放十朋之说而郑笺且以五贝为朋今按汉书食货志有五种之贝大贝四寸八分二枚为一朋直二百一十六壮贝三寸六分以上二枚为一朋直五十幺贝二寸四分二枚为一朋直三十小贝寸二分以上二枚为一朋直十不成贝不盈寸二分漏度不得为朋率枚直钱三是为贝货五品贝虽五品惟大贝壮贝幺贝小贝四品各以二枚相与为朋其不成贝者但数枚而用郑混谓五贝为朋非也然五贝乃王莽所制据盐铁论谓用贝起于夏后氏又周亦有泉贝未知其法何如贝中肉如科斗而有首尾以其背用故谓之贝今如依旧说则锡我百朋者直谓羣贤丽泽所益实多如获贝朋之衆耳亦通】 泛泛杨舟【尤韵】载沉载浮【尤韵】既见君子我心则休【尤韵 兴而比也泛说文云浮貌以下文观之浮而沉沉而复浮故曰泛泛杨舟以杨木为舟也杨性坚劲故可为舟载之言则盖音近也黄震云载沉载浮者言舟泛泛水中或上或下不定之貌吴师道云沉者持扬之势非没溺也杨舟以比贤士书曰若济巨川用汝作舟楫虚舟泛泛则沉则浮将以待问渡者即贤士待用之况也休从人依木朱子云言安定也既见君子则将论定而官任官而爵不患成材而不见用我心於是乎安定也按文王世子篇云凡语于郊者必取贤歛材焉或以德进或以事举或以言扬当时文王作人之法如此先儒谓辟雍尚仍殷制在郊于此论课学士材能故曰语于郊云】
菁菁者莪四章章四句【朱传以为燕饮宾客之诗子贡传则云所以燕贤也申培说谓天子燕宾兴之士则歌此诗陈氏疑为天子行礼于学校燕饮而歌此诗今按诗中殊无言及燕饮之事但以有归美君子之辞则虽燕飨通用无不可者非为燕饮作也】
汝坟商人苦纣之虐归心文王而作是诗【出申培说子贡传亦云受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟按汝旁去纣都朝歌不远至是皆归心于文王则不止三分有二而已王弼易注曰周室陶复而有汝坟足为此诗明据邹忠胤云竹书纪帝辛三十九年大夫辛甲出奔周汲冢周书曰殷内史挚见纣之愈乱迷惑也於是载其图法归之周此与夏癸之世太史令终古出奔商费伯昌出奔商者如同一辙即是推之奔周奚止一辛甲一内史挚哉】
遵彼汝坟【汉书注尔雅注丰氏本俱作濆按尔雅江有沱河有灉汝有濆濆者汝别也水经注云汝水又东南迳奇雒城西北今南颍川郡治也濆水出焉世亦谓之大?水其下夹水之邑犹流汝阳之名是或濆?之声相近矣孔頴达云彼濆从水此坟从土伐薪宜于厓岸大防之上不宜在濆汝之间】伐其条枚【叶支韵谟悲翻】未见君子惄【韩诗作愵陆德明本作□】如调【说文丰氏本俱作輖韩诗作朝】饥【支韵说文作饥 兴而赋也遵说文云循也汝水名说文云在弘农卢氏水经以为出河南梁县勉乡西天息山至原鹿县南入于淮地理志以为出高陵山郦道元云即猛山也亦言出南阳鲁阳县之大盂山又言出卢氏县还归山博物志云汝出燕泉山并异名也余以方志参差遂令寻其源流今汝水出大盂山黄栢谷岩嶂深高山岫邃密石径崎岖人蹟裁交西即卢氏界也朱子云汝出天息迳蔡頴州入淮尔雅云坟大防李巡云谓崖岸状如坟墓名大防也周礼注云水厓曰坟故楚辞云登大坟以远望则此汝坟谓汝水厓之高土或谓即陶丘乡是也一统志云汝坟城在河南南阳府叶县境内条小枝也枚干也俱见说文戴侗云条枝之修达者也枚条之抟直者也徐锴云条自枝而出枚自条而出愚按条枚谓条之枚条以况诸侯枚以况诸侯之臣如都大夫邑宰之属时商纣暴虐臣下化之亦相与为暴虐汝旁之民不胜其长吏之苦故欲遵汝坟以伐去其条枚盖寓言也商颂言苞有三蘖曰苞曰蘖亦与言条枚同意君子指文玉也惄据尔雅说文兼饥饿忧思二义孔頴达云惄之为训本为思耳但饥之思食意又惄然故又以为饥惄是饥之意非饥之状故舍人云恚而不得之思也调说文云和也人饥饿最难忍思之之切如急欲和解其饥有不能须臾待者盖归心文王之甚如此】 遵彼汝坟伐其条肄【寘韵】既见君子不我遐弃【寘韵 兴而赋也肄毛传云余也斩而复生曰肄诗诂云枿也孔云左传晋国不恤宗周之阙而夏肄是屏又曰?夏余也是肄为复生之余也伐其条肄谓伐去其条枚之已斩而复生者以时长吏不恤其民前人虽去後人复然故以条肄拟之既者巳事之辞遐说文云远也弃说文云捐也言文王不以我所居远于周地而有弃我不恤之意也时盖文王以修职贡之故往来于商汝坟之人得见而喜之如此】 鲂鱼赬【说文作?】尾王室如毁【叶纸韵虎委翻字书薛君章句俱作列女传作毁下同】虽则如毁父母孔迩【纸韵 兴之比又赋也鲂鱼名解见鱼丽篇赬本作?说文云赤色也尔雅云再染谓之赬郭璞以为浅赤也养生经云鱼劳则尾赤人劳则发白张子云谓水浅鱼摇尾多则血流注尾故尾赤也孔頴达云鲂鱼之尾不赤故知劳则尾赤左传如鱼赬尾衡流而方羊裔焉郑氏谓鱼肥则尾赤以喻蒯聩淫纵不同者此自鲂鱼尾本不赤赤故为劳也罗愿云二说虽不同然鱼肥则不耐劳不耐劳则尾易赤以鲂言之其体博大而肥不能运其尾加之以衡流则其劳甚矣宜其尾之赬也盖诗之赬尾以喻周臣下之劳左氏之赬尾则有志大心劳之象说文以鲂为赤尾鱼非是王室指纣毁尔雅说文皆云火也以物入火中即毁坏故言毁也又按齐人谓火曰毁楚人名曰燥吴人曰此方语各不同如毁言纣政酷烈如火焚物也潘岳赋有云环四海以为鼎跨九垠以为罏爨以毒燎煽以虐焰如毁之谓也父母亦指文王孔甚也按孔本训通相传训甚者以大通之极则有甚之意也迩说文云近也汝旁去周殊远而云孔迩者人远而泽近也石介云言王室虽酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝坟之国被文王之德厚戴之如父母也诗曰恺悌君子民之父母春秋传曰爱之如父母苏辙云文王三分天下有其二以事纣周德虽广而纣之虐如将焚焉民之被其害者如鱼之劳于水也然而有文王以为之父母可以无久病矣张氏云劳苦之极从而寛之曰王室虽如毁而文王在迩有以恤我也玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德为商之方伯与商室系民心而维宗社者也其德可不谓至乎】
汝坟三章章四句【序谓道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也朱传从之韩诗则以为辞家也而刘向列女传则云周南之妻周南大夫之妻也大夫受命平治水土过时不来妻恐其懈于王事盖与其隣人陈素所与大夫言国家多难惟勉强之无有谴怒遗父母忧昔舜耕于历山渔于雷泽陶于河滨非舜之事而舜为之者为养父母也家贫亲老不择官而事亲操井臼不择妻而娶故父母在当与时小同无亏大义不罹患害而已夫凤凰不罹于蔚罗麒麟不入于陷穽蛟龙不及于枯泽鸟兽之智犹知避害而况于人乎生於乱世不得道理而迫于暴虐不得行义然而仕者为父母在故也乃作诗曰鲂鱼赬尾王室如毁虽则如毁父母孔迩盖不得已也君子于是知周南之妻而能匡夫也薛君章句亦云鲂鱼劳则尾赤君子之劳苦则顔色变以王室政敎如烈火矣犹触冒而仕者以父母甚追近饥寒之忧为此禄仕後汉周磐诵诗至汝坟之卒章慨然而叹乃解韦带就孝廉之举诸说虽不同总之皆以为妇人诗耳细玩诗词终觉蒙绕不象且於父母孔迩一句尤自难通今但以君子父母皆属文王则前後文义畅然明白不劳辞费况是诗本载周南中其为文王而作复何疑乎】
鱼丽万物盛多能备礼也【出序】文王暮年三分有二国家富极之时无事而饮酒则歌此诗【出方回续古今考 饮宾客而赋多鱼当是据沼上所见竹书纪文王四十年作灵台而囿沼亦同时并作故其诗曰王在灵沼於牣鱼跃孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖而楚语伍举曰先王之为台榭也官寮之暇於是乎临之意鱼丽之诗其即作於此时与又按颂潜之诗曰猗欤漆沮潜有多鱼有鱣有鲔鲦鱨鰋鲤此诗言鱨鰋鲤与彼同而不及鱣鲔者鱣鲔大鱼惟漆沮大水有之非寡妇之笱所能容可知此诗为灵沼咏不为漆沮咏也仪礼乡饮酒及燕礼於笙入奏南陔白华华黍之後间歌此诗而笙由庚间者代也言一歌一吹也朱子本此故以为燕飨通用之乐歌】
鱼丽于罶【有韵朱子云罶酒鲨多隔句协韵後仿此】鱨鲨【叶歌韵桑何翻】君子有酒【有韵】旨且多【歌韵 兴也鱼以兴宾客丽毛传云历也按易云离丽也此丽当即是离义如小过卦飞鸟离之之离罶说文云曲梁寡妇之笱鱼所留也从网留留亦声尔雅云凡曲者为罶又云嫠妇之笱谓之罶按曲蚕薄也通作簿所以养蚕器郭璞云凡以薄取鱼者名为罶孔頴达云以簿为鱼笱其功易故号之寡妇笱耳非寡妇所作也一说诗诂云罶乃曲梁之笱非曲梁也古者獭祭鱼然後虞人入泽梁川泽之利不使人得专之惟寡妇家上所矜闵使得织曲薄絶水为梁以笱承之以时得鱼若遗秉滞穗之意黄震云王雪山谓後世有鱼丽之阵阵凡五每阵又各有五敌入其中者无有不着然则罶者曲薄也虽不尽与阵法相似而曲薄周匝鱼之入其中者亦无得而脱也为鱼丽之阵其殆取鱼丽之诗之义乎冯时可云此以兴主人礼意绸缪曲折不疎薄也鱨鲨鲂鳢鰋鲤皆鱼名孙鑛云两字承四字句法同九罭鱨鱼之大者说文毛传皆以为扬也孔云徐州人谓之扬陆佃云今黄鱨鱼是也性浮而善飞跃故曰扬一名黄扬旧说其胆春夏近下秋冬近上陆玑云似燕头鱼身形厚而长大颊骨正黄鱼之大而有力解飞者今江东呼为鱨鱼一名黄颊鱼尾微黄大者长尺七八寸按家语宓子贱仕鲁为单父宰孔子使巫马期往观政焉见得鱼辄舍之期问焉者曰鱼之大者名为鱄鱨吾大夫爱之其小者名鱦吾大夫欲长之是以得二者辄舍之以此证鱨为大鱼之名也鲨鱼之小者尔雅以为鮀陆玑云吹沙也似鲫鱼狭而小体圆而有黑点常张口吹沙陆佃云鲨性善沈大如指狭圆而长常沙中行亦与沙中乳子故张衡云悬渊沈之魦鰡也鰡亦鯋属俗言鯋性沙抱异物志曰吹沙长三寸许背上有刺蜇人罗愿云鲨非特吹沙亦止食细沙其味甚美大者不过二斤然不若小者之佳今人呼为重唇厚特甚有若鼃黾故以为名今江南小谿中每春鲨至甚多土人珍之夏则随水下自是以後时亦有之然亦罕矣春来复来大抵正月辄至鱼之最先至者戴侗云鲨生淡水中者附沙而游噞喁辄吹沙小鱼也海中所产以其皮加沙而得名哆口无鳞胎生其类尤多大者伐之盈舟按鲨不一种有虎头鲨能化虎有蛟鲨似蛟而鼻长皮可饰劒有湖鲨背上有沙炮去鬐鬛外皮有丝可作脍莹若银丝皆所谓海鲨非此鲨也凖尔雅之文知此鲨乃小鱼耳燕飨之礼卿大夫士皆得与位有大小故以鱨鲨起兴君子指主人旨美也酒味既旨而又多可以遍及与燕之人矣刘公瑾云乐工极道主人所荐之物如此以见优宾之意朱子云道主人意以答宾如今宴饮致语之类旧说不达兴意直以鱼为燕飨所荐之羞且云古人以鱼为重又云北方牛羊多而鱼少故举其贵者言之其迂鄙可笑有如此者】 鱼丽于罶鲂鳢【叶纸韵读如履两几翻】君子有酒多且旨【纸韵 兴也鲂鳢皆鱼之美者陆佃云鲂一名魾比今之青鯿也郊居赋曰赤鲤青鲂细鳞缩项濶腹盖弱鱼也其广方其厚?故一曰鲂鱼二曰鯿鱼鲂方鯿扁也陆玑云今伊雒济頴鲂鱼也广而薄肥恬而少力罗愿云缩头空脊博腹色青白而味美按说苑云鲂博而味厚大雅美韩国曰鲂鱮甫甫陈风曰岂其食鱼必河之鲂里语曰雒鲤伊鲂贵于牛羊又曰居就粮梁水鲂埤雅亦曰鲂出汉水中者尤美常以傞断水用禁人捕谓之槎头鯿是所在之鲂皆以美着也鳢本草作蠡毛传郭璞皆云鮦也本草云鮦味甘无毒邢昺云今?鱼也鮦与?音义同戴侗云鱼之挚者鳞墨驳首左右各有窍如七星雌雄相随将子啖食衆鱼罗云鱼圆长而斑点有七点作北斗之象夜则仰首向北而拱焉有自然之礼故从礼胆独甘也故从醴鳢者古人所重今道家忌之以其首戴斗也又指为厌故有天厌鴈地厌犬水厌鳢之说皆禁不食陆佃云今玄鳢是也诸鱼中惟此鱼胆甘可食有舌鳞细有花文一名文鱼与蛇通气旧云鳢是公砺蛇所化至难死犹有蛇性故或谓之鲣也按尔雅云鲣大鮦小者鮵大者名鮦即鳢也小者名鮵一说即鳗也许慎以为鱯舍人以为鲩皆非是陆玑所云似鲤颊狭而厚者乃鲩也鳢既味甘无毒至其胆亦甘可食则其美可知以美鱼兴嘉宾故有取于鲂鳢也多且旨者言不徒以其多而已惟其多而皆旨乃为可贵以所享皆贤故以旨言之非旨亦不足以享此嘉宾也】 鱼丽于罶鰋【丰氏本作□】鲤【纸韵】君子有酒旨且有【叶纸韵羽已翻 兴也鰋郭璞云今偃额白鱼也潜确类书云鰋身圆性偃说文以为鮀毛苌孙炎以为鮎皆非是鲤郭璞云今赤鲤鱼也陆佃云鱨鱼黄鲂鱼青鳢鱼玄鰋鱼白鲤鱼赤则五色之鱼具备罗愿云今人但谓赤鲤然按之古种类至多崔豹言兖州人谓赤鲤为赤骥青鲤为青马黑鲤为黑驹白鲤为白骐黄鲤为黄骓皆取马之名以其灵仙所乘能飞越江湖故也其种易繁陶朱公养鱼所以养鲤者鲤不相食易长故鱼丽美万物盛多终之以鲤盛之极也陆佃云一章曰鱨鲨长鱼也二章曰鲂鳢鳢鱼圆鲂鱼方言其鱼一方一圆三章曰鰋鲤鰋鱼偃鲤鱼俯言其鱼一偃一俯愚按此章所以取鰋鲤者正是取一偃一俯为义以酒酣之後宾既醉止有若偃若俯之象故寄兴于鰋鲤也又陆佃云鱨鲨之美不若鲂鳢鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此今鱼品齐鲁之间鲂为下色鰋为中色鲤为上色衡门之诗先鲂後鲤亦以此故也此与前五色之说皆非确义并存之以资多识耳有曹氏云言用之而愈有也余欢未殚爵更陈见主人爱客之无已也故以旨且有终焉黄佐云或曰樽酒簋贰可以用飨鱼丽之燕毋乃过于侈乎噫是未知道者也夫养贤所以养天下也故圣王重之燕飨所以致其交也故贤士观之俭岂其所先哉燕之于寝则称之曰宾燕之于庙则躬为献酬礼以食之乐以乐之实以将之犹汲汲然若有所不及也然则损也者其圣人不得已之世乎不然北门夏屋又何以为衰世之风乎】 物其多【歌韵】矣维其嘉【叶歌韵居何翻】矣【赋也前三章所言者礼文也後三章所言者礼意也物指殽言多即承首章多字不特酒多而诸殽之物亦多也嘉美也嘉宾之嘉维其嘉美此宾客故备物之多如此】 物其旨【纸韵荀子作指】矣维【荀子作唯】其偕【叶纸韵苟起翻】矣【赋也旨即承次章旨字不特酒美而诸殽之物亦美也偕俱也言有恭敬之意与之俱非徒物之旨而已荀子云王者先仁而後礼天施然也聘礼志曰币厚则伤德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉诗曰物其指矣唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也指通作旨】 物其有【叶纸韵】矣维其时【叶纸韵上纸翻】矣【赋也有即承上章有字不特酒有而不竭殽亦有而不竭也时谓可以燕飨之时荀子注云虽有物亦须得其时苏辙云古之仁人交万物有道取之有时用之有节则草木鸟兽蕃殖无有求而不得君子於是及其间暇而为酒醴以燕乐之吕祖谦云所谓时者不专为用之之时也苟非国家闲暇内外无故则物虽盛不能全其乐矣又刘向说苑云天子南面视四星之中知民之缓急急则不赋藉不举力役书曰敬授民时诗曰物其有矣维其时矣物之所以有而不絶以其动之时也此与本序美万物盛多能备礼也意合亦通左传季武子赋鱼丽之卒章杜预注以为喻聘宋得其时】
鱼丽六章三章章四句三章章二句【序云文武以天保以上治内采薇以下治外始於忧勤终於逸乐故美万物盛多可以告於神明矣说者遂谓物之生育最多者莫如鱼如牧人之梦亦以衆维鱼矣为丰年之兆似此说诗皆所谓以辞害意者也按毛诗鱼丽篇次在杕杜後以终鹿鸣之什故晁景迂序论云序驺虞王道成也风其为雅欤序鱼丽可以告神明雅其为颂欤解颐新语亦云文王之风终於驺虞序以为王道成则近于雅矣文武之雅终於鱼丽序以为可告神明则近于颂矣皆沿毛传次第立论以曲合序文非事实也而终於逸乐之说程子及严氏亦皆不取谓开人主怠政之渐邹忠胤亦云治内治外及可告神明等语何关诗旨真衍说也子贡传谓鱼丽所以燕大臣亦未有以见其然申培说谓此诗全篇皆赋则以鱨鲨等鱼即为燕飨所进之羞亦所谓以辞害意固之乎言诗者也】
采苹美邑姜也古者妇人将嫁敎于宗庙敎成有苹藻之祭武王元妃邑姜敎成能修此礼诗人美之【礼记昏义云古者妇人先嫁三月祖庙未毁敎于公宫祖庙既毁敎于宗室敎以妇德妇言妇容妇功敎成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也注云祖庙未毁言此女犹於此祖有服于君为亲故使女师敎之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则于君为疏故敎之于宗子之家白虎通云国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又禄之使敎宗室五属之女大夫士皆有宗族自於宗子之室学事人也孔頴达云必先嫁三月敎之三月一时天气变女德大成也祖庙女所出之祖也祭无牲牢告事耳非正祭也法度莫大于四敎四德既就祭以成之故诗人举以言焉胡?嘉云敎成之祭考之於礼与诗甚合芼用苹藻此一合也礼正祭在奥西南隅而此在牖下孔氏以为外成之义据昏礼纳采以至请期主人皆筵于户西西上右几是其礼皆户外设此二合也不言妇而言女女又言季孔氏谓将嫁故以少言之以女尸祭郑氏所谓成其妇礼也此三合也愚所以知为美邑姜诗者以有齐季女之语知之罗泌云齐伯陵之故国以天齐渊名伯益书炎帝生器器生伯陵周语谓天鼋之分我之皇妣大姜之侄伯陵之後逢公之所凭神伯陵太姜之祖逢公伯陵之後为商侯伯封于齐地而太公其继焉者也左传晏子云昔?鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而後太公因之按太公本齐後仍封于齐当武王为西伯时以女邑姜妻武王计其时太公年已老则邑姜之为季女夫复何疑又左襄二十八年公过郑郑伯不在伯有廷劳于黄崖不敬穆叔曰伯有无戾于郑郑必有大咎敬民之主也而弃之何以承守郑人不讨必受其辜济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也敬可弃乎所谓季兰意即邑姜之名不可知而其言济泽之阿则尤齐地之证据旧说相传皆读齐为斋误矣时武王未为天子太公尚为周大夫虽未封齐而以其系出伯陵之後故得仍以故国称不然二南之诗其累累为太姒咏者不一而足至如太姜太任亦再见于大雅之赞诵以邑姜开国圣配独无一诗及之乎皇王大纪云西伯纳吕尚之女曰邑姜为妃邑姜贤立未尝倚坐未尝倨怒未尝厉是年生子诵金履祥云自史记世家称吕尚穷困年老後世遂有太公八十归周之说观其以邑姜妻武王则八十之说殆或不然又射义云卿大夫以采苹为节乐循法也取义之意以季女乃卿大夫之女既敎之以四德而後使之尸祭总之欲其能事人是之谓循法耳】
于以采苹【真韵】南涧之滨【真韵】于以采藻【皓韵说文尔雅疏俱作藻】于彼行潦【皓韵 赋也尔雅云萍蓱其大者苹严粲云今考本草水萍有三种其大者曰苹叶圆濶寸许季春始生可糁蒸以为茹其中者曰荇菜其小者曰水上浮萍江东谓之薸毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为今水上浮萍即江东谓之薸是以小萍为大萍误矣苹可茹而薸不可茹岂有不可茹之薸而乃用之以祭祀乎今薸止可养鱼项氏云柳恽所谓江洲采白苹者水生而似萍者也宋玉所谓起于青苹之末者陆生而似莎者也月令通考云苹叶下有一点如水沬一名芣菜陆佃云吕览曰菜之美者崑仑之苹高诱谓苹大苹水藻也据此苹即所谓藻水深絜处乃有故曰于以采苹南涧之滨也南郝敬云南山也涧说文云山夹水也滨本作濒说文云水厓也藻毛传云聚藻也按尔雅云莙牛藻疏引诗于以采藻左传苹蘩蕰藻之菜以此艹好聚生故言蕰藻蕰训聚也江东亦呼马藻陆玑云藻水艹也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿谓之聚藻又扶风人谓之藻聚为发声也此二藻皆可食煮熟挼去腥气采面糁蒸为茹嘉美扬州饥荒可以当谷食也陆佃云藻水艹之有文者生乎水下而不能出水之上其字从澡言自絜如藻也书曰藻火粉米藻取其清火取其明也又云韩诗曰沈者曰苹浮者曰藻盖藻萍类也似槐叶而连生生道旁浅水中与萍襍至秋则紫今俗谓之马薸亦呼紫薸故曰于以采藻于彼行潦淮南子容华生蘩蘩生萍藻萍藻生浮草谓是欤盖非蒲藻之藻萍藻之藻浮蒲藻之藻沉郭璞注三苍亦云蕰藻之类则明非蕰藻也藻出乎水之上苹出乎水之下故大夫妻采之愚按韩诗虽言苹沉藻浮然萍藻之藻恐不可食当依尔雅毛传为蕰藻也行流也潦说文云雨水也罗愿云藻于流水之中随波衍漾茎叶条畅尤为可喜故采藻于行潦又郝云行路也潦积水也古者井田路在井上其傍沟洫积水古人五祀祭井亦谓之祭行也孔頴达云南涧言滨行潦言彼互言也又云苹之言宾宾服也欲使妇人柔顺服从藻之言澡澡浴也欲使妇人自洁清故取名以为戒左传女贽不过榛栗枣修以告?言取早起战栗修治法度?敬之义也则此亦取名为戒明矣又昏义注云鱼苹藻皆水物阴类者义得两通陆佃云鱼亦柔巽隐伏故此三者昏礼以成妇顺】于以盛【音成】之维筐【丰氏本作匡】及筥【叶麌韵读如矩果羽翻】于以湘【韩诗作鬺】之维绮及釡【麌韵 赋也受物曰盛盛之湘之奠之皆谓苹藻也筐筥皆竹器筐说文本作匡徐锴云受物之器象形正三方也筥说文云箱也陈祥道云宋魏之间谓箸箘为筲则其制圆而长矣或作方言云江沔之间谓之籅南楚谓之篓自关而西秦晋之间谓之箅亦作籧月令具曲植籧筐是也湘之训烹似无其义韩诗作鬺说文本作□汉志鬺享上帝史记武纪禹铸九鼎皆尝鬺烹顔师古云鬺烹一也古人音同者字得通用许慎云江淮之间谓釡曰錡陆德明云三足釡也毛传云无足曰釡古作鬴郑玄云烹苹藻者于鱼湆之中是鉶羮之芼又云鱼为俎实苹藻为羮菜按湆汁也鉶盛和羹器凡肉味之有菜和者则为鉶盛之故谓之鉶羮芼者用菜襍肉为羮之名先将苹藻烹于鱼汁之中始盛之鉶器所谓芼以苹藻者也】于以奠之宗室牖下【叶麌韵後五翻】谁其尸之有齐【如字】季女【叶麌韵读如弩暖五翻 赋也奠说文云致祭也采而盛盛而湘湘而奠先後之序也蔡汝楠云既采之又盛之既湘之又奠之即事不倦也胡云自采而盛而湘而奠地以纪之器以别之叙以次之物曲尽人事饬亦似敎女以妇道循循可守也宗室大宗之庙也按大宗大夫之始祖盖诸侯自嫡子以外皆为别子别子始为大夫继别子之嫡子世为大夫则立庙以祀之是为宗室若诸侯则祭于都官大夫之别子则但为继祢之小宗不得祀于宗室矣孔頴达云知非宗子之女自祭家庙者若宗子之女自祭家庙何须言于宗室乎牖下郑玄云户牖间之前按古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南面孔云以其正祭在奥西南隅不宜继牖言之今此云牖下故为户牖间之前户西牖东去牖近故云牖下所以不于室中者凡昏事皆为于女行礼设几筵于户外取外成之义昏礼纳采主人筵于户西西上右几问名纳吉纳徵请期皆如初是其礼皆户外设几筵也今敎成之祭於户外设奠此外成之义尸说文云陈也齐国名太公之先所封国也解见小引下季少也郑玄云祭事主妇设羮敎成之祭更使季女者成其妇礼也季女不主鱼鱼俎实男子设之孔云以三月以来敎之以法度故为此祭所以敎成其妇礼故使季女自设其羮也云鱼俎实男子设之者以特牲少牢俎皆男子主之故也陆垹云诸家以季女为士大夫之妻然已嫁曰妇安得复称女也】
采苹三章章四句【序以为大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭禩矣按此序於经无所发明所谓循法大抵掇拾射义语耳王肃谓此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭采苹藻以为菹设之于奥奥即牖下孔頴达云按宗室大祭之庙若非教成之祭则大夫之妻自祭夫氏何故云大宗之庙又经典未有以奥为牖下者孙毓以王为长误矣朱传谓南国被文王之化大夫妻能奉祭祀其家人叙其事以美之盖祖述序说子贡传谓内子勤于祭祀国史美之申培说谓内子敬祀诗人赋之邹忠胤阐之云诗不言妇而言季女愚意此内子必初嫁者礼记曾子问云三月而庙见称季妇也择日而祭于祢成妇之义也当其未庙见则犹称女女而尸祭其为庙见之初祭可知按仪礼士昏礼云若舅姑既没则妇入三月乃奠菜席于庙奥东面右几席于北方南面祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子妇拜扱揷地坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼妇出祝阖牖户老醴妇于房中南面如舅姑醴妇之礼按此即所谓于以奠之宗室牖下也昏礼下达自天子至庶人皆然不专为士设耳其说亦近似然终不如昏礼芼用苹藻之说较为有据又晁氏谓齐鲁韩三义皆以此诗为康王时诗今据仪礼乡饮酒乡射燕礼合乐三终周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹工告于乐正曰正歌备周礼乐师凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节周礼仪礼皆周公所作已有此诗则其非康王之诗甚明】
鳬鷖武王为诸侯绎祭五庙礼毕因而享尸之乐【公羊传云绎者何祭之明日也孔頴达云燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年书辛巳有事于大庙壬午犹绎是谓在明日也尔雅云绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙何休云礼继昨日事但不灌地降神尔天子诸侯曰绎大夫曰宾尸士曰宴尸去事之杀也必绎者尸属昨日配先祖食不忍辄忘故因以复祭邢昺云绎祭之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎言其寻绎昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之宾尸耳又祭之名三代各异详见烈祖篇小引下家语云卫庄公改旧制变宗庙高子睾问於孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之如之何孔子曰绎之於库门内祊之于东方失之矣陈祥道云祊其位也绎其祭也宾尸其事也郑氏以卿大夫宾尸在堂故谓祊於门外之西室绎又於其堂孔颖达申之云求神在室接尸在堂於义或然别见楚茨篇所以知为祭五庙者以此诗言公尸凡五知之如谓辞烦而不杀何必至五且何以竟止于五乎王制云诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五祭法云诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止疏云曰考庙者父庙考成也谓父有成德之美也曰王考者祖庙王君也祖尊于父故加君名曰皇考庙者曾祖也皇大也君也曾祖转尊又加大君之称也曰显考庙者高祖也显明高祖居四庙最上故以高祖目之曰祖考庙者太祖也祖始也此庙为王家之始故云祖考也天子月祭五诸侯卑故惟得月祭三也太祖为不迁而与高祖并不得月祭止预四时也今按此诗言鳬鷖在泾泾为水名而其後沙渚潨亹皆非水名乃蒙乎泾之辞泾水居中有太祖之象沙渚皆在水旁有高曾一昭一穆之象潨亹居泾水下流又为祖考在高曾下一昭一穆之象其为诸侯之五庙明矣尸称公尸亦周家未为天子时之称然愚初犹意其为文王之诗以祭义引诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之正言绎祭之事後又思诗人凡言景物必据所见文王居岐周而祭宗庙当言岐水或已迁于丰而祭宗庙当言丰水是皆非泾经流之地安得远及泾水乎及观华谷严氏粲之说而意始豁然直断其为武王未有天下时之诗焉严云渭水东流先会丰而後会泾丰水自南而入渭泾水自西北而入渭文王居丰在丰水之西则越丰而後至泾武王居镐在丰水之东则去泾近矣张衡西京赋云欱沣吐镐据渭踞泾见泾水近镐也】
鳬鷖在泾【青韵】公尸来燕来宁【青韵丰氏本作宁】尔酒既清【叶青韵读如青仓经翻】尔殽【丰本作□後同】既馨【青韵】公尸燕饮福禄来成【本庚韵当叶青韵翻未详按说文成从戊丁声丁属青韵则成当有青叶 兴而赋也鳬鸍也解见女曰鸡鸣篇易林云鳬舞鼔翼嘉乐克德陆佃云楚辞曰汜汜若水中之鳬盖沈浮善没而又容与与波上下罗愿云今江东有小鳬其多无数俗谓之冠鳬善飞王充论衡曰日月一日一夜行二万六千里与鳬飞相类故王乔以上方所赐舄假形於鳬自叶朝京师焉方言曰野鳬甚小而好没水中者南楚之外谓之鸊鹈鷖毛云鳬属苍颉解诂云鸥也陆佃云鷖一名沤列子曰沤鸟之至者百住而不止今字从鸟後人加之也孔云一名水鴞格物论云鷖鷖鸭也以名自呼大如水鸡生於荷叶之上海物异名记云鸥之别类羣鸣喈喈随潮往来谓之信鳬南越记云水鴞色白数百为羣多在涨海中随潮上下常以三月风至乃还洲屿颇知风云若羣飞至岸必风渡海者以此为候郝敬云鳬善没鷖善浮有变化出没之象以比鬼神愚按郝说是矣礼谓索祭於祊不知神之所在於彼乎於此乎意亦近是然诗之兴义必有所取旧说皆谓兴公尸则公尸只一人耳而以二鸟兴之何居礼夫妇一体昏则同牢合卺终则同穴祭则同几同祝故礼记曰铺筵设同几为依神也疏谓人生时体异故夫妇别几死则魂气同归于此故夫妇同几唐博士陈正节议曰臣闻于礼宗庙父昭子穆皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典陈祥道曰祭祀同几则一尸仪礼男男尸女女尸谓虞祭也又曰按少牢馈食藏岁事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢一尸而俎豆不两陈以其夫妇一体故也然则鳬鷖乃以兴祖考妣非兴公尸也後仿此盖是日先行绎祭之礼而後享尸诗既不言绎祭之事而特寄兴于鳬鷖一语以致其恍忽想像之意此诗笔之幻处又取兴之变体或问鳬鷖兴考妣亦有分属否曰说诗固不必拘拘如此然据本文先言鳬後言鷖则鳬当兴考鷖当兴妣也盖鳬虽善没尤善飞其飞必于晨说苑魏文侯嗜晨鳬是也周书王会篇鳬羽为旌亦取其能远飞耳鷖虽善浮然不过游戏水上故忘机之人得与之游虽复有时飞而不下要非高飞远举者比也周礼王后五路安车用鷖总所谓总者以缯为之着马勒直两耳与两镳其色青黑如鷖而名之为安车者盖亦有取于安乐自得若鷖然也今即以鳬旌与鷖总对观之鳬旌男子所执鷖总王后所用则鳬谓兴考鷖谓兴妣可矣或乃大笑泾水名解见棫朴篇今按武王都镐则有镐水乃何以不言镐而言泾诗人於此亦有深意玉海载泾水出原州百泉县泾谷东南流至泾州临泾保定二县又东南流至邠州之宜禄新平永寿三县又东北流至京兆之醴泉高陵云阳三县以入渭班固地理志谓泾水行千六百里周之先祖居邠其後再迁至武王而始居镐泾水经流亦从邠界来而迤逦近镐故覩泾水而兴祖功宗德之思焉诗对祖庙而作所以有取于泾也若镐水则其来不远矣公尸解见既醉篇何休云诸侯以大夫为尸此章首公尸乃后稷之尸也燕通作宴安也飨之所以安之也後仿此孔云言公尸来燕则是祭後燕尸非祭时也黄佐云礼祭统曰尸在庙门外则疑于臣在庙中则全乎君为其近于祖也祭之明日不忍辄忘也是故以宾礼燕之也故曰读鳬鷖而益知周人仁义之兼至矣宁通作□说文云安也黄云为尸之时未免有象神之劳而拘束不安今则登筵依几而安矣尔朱子云自歌工而指主人也清孔云洁也殽通作肴广韵云凡非谷而食曰肴馨毛传说文皆云香之远闻也愚按太祖距今远矣远则以气通之故对其尸以清以馨言燕而专言饮者举饮以该食也福洪范所谓五福禄说文亦训为福义似无别愚按福字从畐当是取其与德相副耳孝经援神契云禄者録也徐锴云若言省録之也然则福本於天之所予谓之禄也来者云若随公尸而来也成说文云就也尊尸所以尊神尸安则神悦庶乎以福禄来成就尔矣亦祝辞也闵光德云此绎祭燕尸之乐到此祭事才完备故谓以公尸而燕饮于斯则昔日所降之福禄自今日而成就也易林云鳬鷖游泾君子以宁复德不愆福禄来成按易林所谓复德其即夏人名绎祭为复胙之义乎】 鳬鷖在沙【叶支韵山宜翻亦叶歌韵桑荷翻】公尸来燕来宜【支韵亦叶歌韵牛何翻】尔酒既多【歌韵亦叶支韵章移翻】尔殽既嘉【叶歌韵居何翻亦当叶支韵居之翻】公尸燕饮福禄来为【支韵亦叶歌韵吾何翻 兴而赋也沙说文云水中散石也孔云水少则沙见故字从水少耳易需卦九二需于沙注谓沙接水者上言在泾此云在沙则在泾水之傍沙也此章公尸以世次推之为古公之父太公之尸也名公祖皇甫谧云公祖一名组绀诸盩字叔类号曰太公太公位次在后稷之傍最近故取沙象宜亦安也顺适之意严云来而宜之谓乐之也多毛云酒品齐多孔云於周礼差之惟大事於太庙备五齐三酒此虽为宗庙之祭其大事与时祭不明但言品齐多耳未必五齐三酒皆具也嘉说文云美也高祖于玄孙相去犹远恐人疑待尸之礼或有濶略故特言多与嘉以表其内尽志而外尽物也为郑云犹助也言有福禄来扶助之也】 鳬鷖在渚【语韵】公尸来燕来处【叶语韵敞吕翻】尔酒既湑【语韵艺文类聚作滑】尔殽伊脯【麌韵】公尸燕饮福禄来下【叶麌韵後五翻 兴而赋也尔雅云小洲曰陼即渚字释名云渚遮也能遮水使回也此章公尸谓古公之尸也鳬鷖舍水而就渚犹古公去邠而迁岐故以为兴处毛云止也黄云安乐也与蓼萧誉处之处同湑说文云莤酒也郑云酒之泲者也释文云谓以茅泲之而去其糟也脯说文云乾肉也释名云搏也乾燥相搏着也周礼腊人掌乾肉凡祭祀共豆脯荐脯注云薄析曰脯曾祖亲而尊者曰湑曰脯盖质言之不敢文饰对其尸如对曾祖也来下者辅广云自上而下易辞也按周之王瑞自太王兴故直云来下】 鳬鷖在潨【东韵】公尸来燕来宗【叶东韵读如?租丛翻】既燕于宗【见上】福禄攸降【叶东韵胡公翻】公尸燕饮福禄来崇【东韵 兴而赋也潨毛云水会也说文云小水入大水也孔云潨音如丛则丛是聚义且字从水衆知是水会聚之处此章公尸谓公季也公季以小宗而继大宗有以小水入大水之象故取兴于在潨宗郑樵云宗庙也来燕来宗言来燕于宗庙也按礼绎祭于庙门之西享尸在堂故云然既燕于宗二句指前三章公尸言不言酒殽者前言已备变文互见之也降说文云下也崇说文云嵬高也朱子云积而高大也后稷太公古公三尸既皆来燕于宗庙宗庙之神已将降下孝孙以福禄矣今王季之尸亦来燕饮则福禄之来於是积而益高也】 鳬鷖在亹【音门】公尸来止熏熏【文韵说文作醺醺】旨酒欣欣【文韵亦叶先韵翰旃翻】燔炙芬芬【支韵亦叶先韵孚焉翻】公尸燕饮无有後艰【叶先韵经天翻 兴而赋也亹毛云山絶水也孔云谓山当水路令水势断絶也郑云亹之言门也西汉地理志金城郡有浩亹县注云浩水名也亹者水流峡山间两岸深若门也按说文无亹字不知其所从今姑依旧说解之此章公尸则文王之尸也周自文王始大有水出峡口而流益大之象焉故以在亹为兴不言来燕者蒙上章之文略之也言来止犹之言来处也熏熏当依说文作醺醺谓尸醉也徐锴云饮有酒气熏熏然此两字意连下文旨酒句看以其酒美而可悦故至于醉因摹尸饮酒之喜容曰欣欣也欣说文以为喜笑也燔燔肉炙炙肝芬说文云艹初生其香分布燔炙之气其馨香散布亦似之故曰芬芬也陈祥道云楚茨先言执爨而继之以或燔或炙鳬鷖先言尔殽而终之以燔炙芬芬礼运亦先言熟其殽然後继之以荐其燔炙周礼量人制从献脯膰之数量特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸宾长以燔从是燔以肉炙以肝燔炙在血腥爓熟之後非祭之所先也谓之从献非献之正味也愚按前章第言酒殽而已此并表尸之喜乐异于前文者以文王为显考精气尤亲孝子对其尸如见先人然致其喜乐之气以迎之故尸之喜乐有如此也祭义云孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面孝子之祭也孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也成人之道也夫观孝子之祀亲如此则其飨尸可知宜其尸之喜悦也无有後艰者闵云谓祭事巳成昔之享福者克保其後而永无艰难矣孙鑛云满篇欢宴喜乐而以无有後艰句收可见古人兢兢戒慎意】
鳬鷖五章章六句【序云守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也此於经义全不相涉郑玄亦知为祭祀既毕明日又设礼而与尸燕之诗而於首章在泾则云水鸟居水中犹人为公尸在宗庙次章在沙则云鸟以居水中为常今出在水旁喻祭四方百物之尸三章在渚则云水中有渚犹平地之有丘喻祭天地之尸四章在潨则云潨水外之高者也有瘗埋之象喻祭社稷山川之尸五章在亹则云亹之为言门也燕七祀之尸於门户之外不敢当燕礼故变言来止陆佃祖述其意而异其说云来成以祖言福禄来为以考言福禄曰既清既馨既多既嘉则以宗庙尚文故也来下以天神言福禄来崇以地示言福禄盖天故自上来下地故自卑来崇亦其天道主贵高地事主富崇故也其卒章则又总上四章之词故曰公尸燕饮无有後艰无有後艰者道也盖道之至可以佑神非有资于物也孰能福禄之哉故於福禄为不足道也郝敬又异其说谓首章鳬鷖在泾动而浮象天神之尸也天主气故曰清曰馨天生故曰成二章在沙静而宿象地祗之尸也地主形故曰多曰嘉地作故曰为三章在渚渚小丘象山川社稷之尸也主蓄储故曰湑脯礼卑天地故曰下四章在潨衆也象羣主几庙之尸也故曰宗烝尝备礼故不言酒殽上祀礼尊故曰崇五章在亹门也凡绎皆于门每岁春夏门户有专祭是五祀之尸也小祀尚饮食故曰欣曰芬礼尤卑故曰後不言福禄天子之福禄非户竈门行所得司也无艰而已以上三说皆穿凿附会絶无稽据坐繇求所以五章之故而不得其说耳夫既谓周得祀天地则俨然天子矣而尸尚称公尸何与若宗庙之称公尸则谓自组绀以上第祀以天子之礼而不追王服尸以先公之服则其称公尸焉宜也严谓五章皆言公尸又四章言既燕于宗皆祭宗庙是也然此章言公尸尚是诸侯之尸与既醉公尸不同朱传亦以为此祭之明日绎而宾尸之乐其言绎得之但复称宾尸则与大夫之礼混耳申培说稍变其文谓祭之明日绎公尸之乐夫绎乃祭名而谓之绎公尸亦属未妥若子贡传亦以此为训成王之诗尤为无当】
诗经世本古义卷八