钦定四库全书
日讲礼记解义卷四十六
杂记下
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可
此言居丧而冠及嫁取之礼也末谓服将除也若己居大功之丧而将除则可以冠子可以嫁女若己之父居小功之丧而将除则已可以冠子可以嫁女并可以取妇若已居小功之丧而当卒哭之後则可以冠与取妻皆以服轻哀杀故也然此小功乃谓正服若下殇之小功自期而降者哀仍不杀其於冠取皆不可也陆氏佃曰大功之末不言可以取妇不可以取妇也旧说以末为卒哭後陈氏澔曰大功卒哭後尚有六月恐不可言末小功既言末又言卒哭是两事也
凡弁絰其衰侈袂
此言吊衰之制也凡吊於人者首着素弁而加以一股环絰是为弁絰其服有锡衰缌衰疑衰三者而皆侈大其袂盖袂之小者二尺二寸大者半而益之则三尺三寸也案吉时元端服身与袂同以二尺二寸为正丧服端衰亦如之此为吊服而加大者异於元端以别吉凶异於端衰示不纯凶也
父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧大功将至辟琴瑟小功至不絶乐此言止乐之节也宫中子与父同宫之子也命士以上乃异宫辟除也父有服则同宫之子不分远近皆不与於闻乐母有服子唯声闻於母之处不举乐妻有服夫唯不举乐於其侧大功之亲有服而将至为之屏除琴瑟若小功之亲有服而至则不止乐也案父母有服陈氏谓服之轻者如重服则子亦有服然子服虽先除亦当以父母之哀为哀匪直轻服也
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之或曰主之而附於夫之党
此言夫妻之党宜别也夫之党谓其昭穆所宜祔者里尹谓闾胥里宰之属丧必有主凡於姑姊妹之已嫁者其夫死无子而夫党又无亲族兄弟宁使夫之疏远族人主其丧妻之党虽亲而弗主夫若竟无族矣则犹有前後家东西家并此而无有则里尹主之而要无妻党主丧之礼或有谓妻党主之而祔祭於夫之党者是殆非礼意也案郑注云此谓姑姊妹之无子寡而死者其主丧不使妻之亲经不言姑姊妹死而言其夫死疑是戒人不可主姑姊妹之夫之丧也盖圣人制礼以维万世而预为之坊别内外定嫌疑自天子至於庶人一也
麻者不绅执玉不麻麻不加於采
此言吉凶之服宜辨也麻丧服之絰也绅大带也吉凶不相干故麻者以要絰代大带而不绅执玉而行聘礼不得服衰麻弁絰之麻不得加於元衣纁裳之采孔氏疏曰案聘礼已国君薨至於主国衰而出注云於是可以凶服将事盖受主君小礼得以凶服若行聘享大事则吉服
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也童子哭不偯不踊不杖不菲不庐
此类言丧礼也偯委曲之声也菲一作扉国有大祭祀为敬神而禁哭则居丧者遇禁而哭以止惟於朝夕奠时自即其阼阶下之位而因仍礼节之故事以行也童子以未成人故其哭也不偯亦不踊且不持杖不着菲不居倚庐凡以不能备礼故也案菲即菅屦也斩衰菅屦外纳若童子当室则杖
孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地如知此者由文矣哉由文矣哉
此言服与踊之异也哭踊之节与服相称而亦有不必称其服者孔子尝曰丧礼为伯母叔母齐衰而踊乃不离於地为姑姊妹大功而踊乃离地者盖礼有情有文情发於中而文见乎外如知此絶地不絶地之情者能用礼文矣哉能用礼文矣哉郑注云伯母叔母义也姑姊妹骨肉也
泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也
此言居丧相礼之所由失也丧礼主人之位在阼阶下相主人之礼者宜由左泄柳为鲁之贤人故其母死而相者由左及泄柳死其徒乃由右相凡失礼而由右相者自泄柳之徒为之也
天子饭九贝诸侯七大夫五士三士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七
此言丧礼之殊尊卑也虞卒哭皆祭名饭含之礼天子以九贝诸侯则七大夫则五士则三士三月而葬以待外姻即於是月也卒哭大夫亦三月而葬以待同位五月而卒哭诸侯五月而葬以待同盟七月而卒哭至於葬毕而祭以安神士凡三虞大夫则继初虞而五诸侯则继初虞而七案周礼典瑞大丧共饭玉含玉此记云含者执璧注故疑用贝为夏礼惟士丧礼贝三实於笲与此合
诸侯使人吊其次含襚賵临皆同日而毕事者也其次如此也
此言诸侯相吊之礼也邻国有丧诸侯使人先行吊礼次含次襚次賵次临四者皆於同日而毕事但其次序则如此也案孔疏含襚於死者为切故在賵之先君事既毕臣行私礼故临在後
卿大夫疾君问之无算士壹问之君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐
此言君於卿大夫士问疾哀死之等也君之於臣如一体而恩礼之隆杀不同卿大夫有疾君问之无定数士惟壹问之如或疾而死於卿大夫自始死及葬不食肉及卒哭不举乐於士惟自始死及殡不举乐也孔氏疏曰丧大记君於大夫疾三问之此无算谓有师保恩旧之亲或三问谓君自行无算谓遣使也
升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅
此言君大夫之葬礼也綍引柩之索庙中曰綍在涂曰引枚形如箸两端有小绳衔於口而系之颈後葆形如盖以羽为之丧礼柩将行朝於祖庙升自西阶用輁轴而正柩於两楹之闲诸侯则执綍者五百人柩凡四綍执者皆衔枚以止衆譁司马执铎夹柩而行左八人右八人以儆衆聼匠人执羽葆於柩前因道涂有低昂倾亏而用羽葆为抑扬左右之节以示衆知大夫之丧其升柩於车而正之也执引者则三百人执铎者则左右各四人御柩则以白茅为麾方氏慤曰大夫杀礼於诸侯故以茅取其色白宜於凶礼且以表哀素之心也
孔子曰管仲镂簋而朱紘旅树而反坫山节而藻棁贤大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下
此言奢俭失礼之事也镂簋朱紘见礼器旅树反坫见郊特牲孔子曰大夫之奢无若管仲者彼则镂簋而朱紘旅有树而反有坫刻山於节画藻於棁虽贤大夫也而已难乎为上也大夫之俭又无若晏平仲者彼则祀其先人不以少牢而以豚豚之小至并两肩而犹不足以揜豆虽贤大夫也而已难乎为下也惟君子为能循礼是故上不至於僭上下不至於偪下盖礼所以辨上下而惟其称奢固失之过俭亦未为得也
妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然此言诸侯夫人奔父母丧之节也嫁女为父母期此云三年以本亲言也闱门宫中往来之门侧阶东房之阶也内外之辨礼所最严故妇人非遭父母三年之丧不得踰越封疆而吊如其为三年之丧君夫人始可以归夫人其归也则用诸侯之吊礼其待之也亦若待诸侯然夫人至入自?门升自房阶主国之君则在阼阶其他哭踊髽麻之类皆如奔丧之礼然服虽杀而哀不杀也案夫人有从夫之义吊者礼视诸侯待之者礼亦视诸侯但不得竟以为宾故入与升既不由正门正阶并主在阼阶之上亦不降迎也
嫂不抚叔叔不抚嫂
此言远嫌之礼也抚死而抚其尸也大敛之後嫂不抚叔叔不抚嫂盖即生不通问死不制服之意
君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之衆寡均而倍焉君子耻之
此言君子当勤学而尽职也为学之君子常虑其学之不成於是乎有三患盖弗闻则无由而知故未之闻患弗得闻也弗学则无由而能故既闻之患弗得学也不行则无由而至故既学之患弗能行也为政之君子又常虑其职之不称於是乎有五耻盖居其位无其言则为尸位君子耻之有其言无其行则为空言君子耻之既得之而又失之则弃其前功君子耻之地有余而民不足则是不能安集君子耻之衆寡均於彼而彼之功乃倍焉则是不能劝率君子耻之此皆以为已而非为人故进德修业惟日不足也
孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲
此言凶年杀礼之制也周礼校人六马曰种曰戎曰齐曰道曰田曰驽驽马其最下者下牲如常祭用大牢者降少牢用少牢者降特牲用特豕者降特豚之类天灾流行不可不示贬损孔子尝曰人君如遇凶年则所乘之马宜於六马之中而用其驽者祭祀之牲宜较常用者下一等焉案王制凡祭丰年不奢凶年不俭与此异岂彼为制国用之常而此乃救荒之礼与一说下牲犹用其本牲之下者
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书
此言士丧礼之所由存也恤由疑公之族属尝为士者士丧礼今载仪礼士丧礼之废其来久矣鲁有恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书郑氏注曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之
子贡观於蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也
此言蜡祭息民之义也蜡索也岁终物成凡百物之神有功於人者皆索而祭之也张谓张弦弛谓落弦文武文王武王也昔子贡观於蜡祭而饮孔子问之曰赐也其乐此乎对曰燕饮贵有礼仪今蜡而醉者至於一国之人皆若狂赐未知其乐之所在也子曰此盖百日之蜡久劳而方息一日之泽暂饮而为欢非尔所及知也夫人君治民犹射者之调弓弓之为器久张而弗弛则絶其力故劳者不息而神惫文武有所弗能也久弛而弗张则失其体故息者不劳而志淫文武有所弗为也惟一张一弛而劳息以时斯文武得中之道也
孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘献子为之也
此言鲁失礼所由也周正月夏十一月日至冬至也有事上帝谓郊祭周七月夏五月日至夏至也有事於祖谓禘祭鲁大夫孟献子曰正月日至既可以有事於上帝七月日至即可以有事於祖盖敬天尊祖之道宜於二至之日行之故鲁之禘本用周之六月其七月而禘则孟献子为之也吴氏澄曰鲁之郊上帝亦但郊於建寅之月禘则建巳之月献子二言皆非鲁之郊禘本非礼献子欲移其祭月则失礼愈甚矣
夫人之不命於天子自鲁昭公始也
此亦言鲁失礼所由也诸侯夫人宜为天子所命其不命於天子者则自鲁昭公取於吴因不告而不命始也孔氏疏曰玉藻注天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻此言诸侯夫人为天子所命者或是王后无畿外之事故也案玉藻君命屈狄专以君言则所谓后夫人命其妻意亦承君命而命之与
外宗为君夫人犹内宗也
此言外宗为君夫人服之礼也外宗谓君之姑姊妹之女内宗五属之女也同姓者为内宗外适者为外宗内宗既为君服斩衰为夫人服齐衰而不敢以其戚戚君则外宗亦不可以其戚戚君故其为君夫人服斩衰齐衰犹内宗也案此外宗当专指姑姊妹之女之在国中者故称君夫人若在他国则称诸侯矣郑注外宗兼指舅之女及从母孔疏谓诸侯不内取舅女及从母不得在国中卿大夫不外取若舅女从母元在他国亦不得来嫁与已国卿大夫为妻也
廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也
此言孔子遇灾之礼也昔孔子之廐被焚拜谢乡人之为火而来慰问者其拜之数士则壹大夫则再亦待相吊者之道然也案廐焚一事於乡党所记见圣人之仁於杂记又见圣人之礼礼所以必拜者为其来吊已宗伯职以吊礼哀祸灾是也
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦於大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也
此言家臣反服之始也孔子曰管仲尝遇盗?取二人焉用之而升以为公家之臣且为之解曰其所以为盗为其所与交游者邪僻也实则本是堪可之人也其後管仲死桓公使二人为之服夫仕於大夫者更升於公而为之服也自管仲始也以其有君命焉尔也案礼违大夫之诸侯不反服故曰自管仲始陆氏佃曰其为盗以其所与游故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也世衰道微君不能教始服其师君不能举而为所举者有服矣
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
此言臣为君讳之礼也或失误而举君之讳则当起立以示不安而改变之意诸臣之名有与君同讳者则称其字皆敬之至也
内乱不与焉外患弗辟也
此言人臣遇乱之义也人臣事君或遇同僚之中有异谋者是为内乱力能讨则讨之不能则谨守畏避而不干预焉若遇邻国来攻夷狄侵扰而为外患则弗得逃避当力扞以死义也黄氏乾行曰内乱不与以力所不能讨者言如庆父主兵当国季子出奔是也若周公诛其兄石碏杀其子则力所能讨者大义灭亲何况同僚
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
此言圭藻之制也赞大行者古礼书之名盖赞大行人之职者也剡杀也画采曰藻以韦衣板而画朱白苍三色为六行以藉玉也诸侯始封皆受命圭於天子而其职则掌於大行人故赞大行人之篇有曰圭制之长五等诸侯各视其命数以为寸数公则九寸侯伯七寸子男五寸圭之博三寸圭与璧之厚皆半寸剡削上左右角各寸半其为玉也藉之以藻而用朱白苍之三采画为六等案采别二就三采则六等也藻或作缫冕织丝为之圭缫亦然盖玉与韦不相附故以五采之丝藉之而因屈缫以为质垂缫以为文也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也此言子羔食禄之始也自文至哀凡七君哀公尝问子羔曰子之先人始仕食禄果当何君之时对曰是为文公时之下执事也案既问其先人即不当云子之食或谓有脱简者近之
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而後夹室其衈皆於屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚此言衅庙之礼而因及於衅器也衅以牲血涂其衅也雍人厨宰之官爵弁士服也纯衣谓丝衣则元衣纁裳也碑丽牲之碑也夹室谓东西厢也衈者未杀牲之时先灭耳旁毛以荐之耳聼声者告神欲其聼之也有司即宰夫祝宗人也周制王宫六寝路寝一小寝五考落成也谓与宾客燕会以酒食浇落之有名之器若尊彛之属豭豚牡豚也凡初成庙必杀牲取血以涂其衅其衅之礼有祝与宗人宰夫雍人皆服爵弁元衣纁裳雍人拭羊以致其洁宗人与祝祝之宰夫北面立於碑南东上其余执事者以次而西雍人乃抗举其羊而升屋自於东西之中既升遂当屋之中而南面割羊使其血流於前乃降又衅庙门及东西之夹室则皆用鸡先门而後夹室鸡亦升屋而割之当未刲羊割鸡之时各於屋下先灭耳?之毛以荐神衈毕而割鸡以衅门则当门屋之中央夹室则当夹室之中室有司在夹室皆乡夹室而立在门则有司当门北面而立及既事宗人告事毕於摄主之宰夫衆有司乃皆退宗人因反命於君曰衅某庙事毕维时君在路寝南面立於门内朝服而受之既反命而宗人乃退若路寝为治事之所於其初成但考之以示欢乐而不行涂衅之礼盖衅屋者以其为神之所栖乃所以交於神明之道也凡宗庙之器虽用以事神然不能概衅唯其有名者成则衅之以豭豚盖路寝为生人所居既不可以神之器之不名者又不足以神之故皆不衅也
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告於执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受之
此言诸侯出妻之礼也器皿谓嫁时所齎者如或诸侯而出有罪之夫人自夫人在道以至於其国犹以夫人之礼行既至而以夫人入则将命者曰寡君不敏不能复从而事社稷宗庙使使臣某敢以告於执事主人对曰寡君固前於纳采时辞以不教矣寡君敢不敬须以俟命使者於是使有司之官陈诸器皿以还主国主国之有司亦官为受之凡以见付受之如法也案诸侯因夫人有罪不得已而出之则以义断恩之时矣然观其未致命而义弗絶致命而辞必谦不惟合以礼出亦有礼焉所以无伤於二国之好也
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告於侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之
此言卿大夫以下出妻之礼也诛犹罚也兄谓夫之兄若卿以下之妻出则夫使人致辞曰某不敏不能复从而共粢盛使某也敢以告於侍者主人对曰某之子既不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命於是使者退主人为拜而送之凡出妻必由尊者之命如舅在则称舅舅没则称兄并无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如为姑姊妹辞亦皆称之案不云舅没则称母者妇人之名不外接於人也
孔子曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飱作而辞曰疏食也不敢以伤吾子
此言少施氏之知礼也少施氏鲁惠公子施父之後飱以饮浇饭也礼始诸饮食君子恶无礼者故孔子有曰吾尝食於少施氏而饱为少施氏食我以礼之故当我之始食而祭主人起而辞谢曰粗疏之食不足以当祭礼也及食竟而飱又起而辞谢曰粗疏之食也不敢强食以伤吾子其礼意周至有如此者案此当与食於季氏互观之圣人时措之宜虽小可见
纳币一束束五两两五寻
此言纳币之礼也纳币即昏礼纳徵夫妇为人伦之始而纳币又夫妇之始盖币以一束为定制束凡五两两者每一匹从两端而卷至中计五匹得五个两卷是一束有五两也两凡五寻寻为八尺计五寻得四十尺是一两有五寻也案周礼媒氏凡嫁子娶妻八币纯帛无过五两两亦谓之匹者郑氏注曰犹匹偶之云与
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己见诸父各就其寝
此言妇见舅姑及旁尊以下之礼也诸父谓夫之伯父叔父妇来之明日见於舅姑则夫之兄弟姑姊妹皆立於舅姑之堂下东边西面以北为上妇南入而过其前是即见己而不复特见之若见诸父则各诣於其寝而礼较隆也郑注曰妇来为供养也其见主於尊者
女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首此言女子加笄之礼也女子虽未许嫁年至二十则亦为成人而可以笄矣其以醴礼之使妇人执其礼寻常燕居则分髪为鬌紒以无事故不笄也案孔疏女子十五许嫁则主妇为之着笄女宾礼之今未许嫁故使妇人礼之不备仪也或曰此妇人正谓主妇女宾虽未许嫁必以礼为之笄也
韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以素紃以五采
此言韠之制也韠韍也上缘曰会即韠之颈也以其在两肩之中总会之处故谓之会旁缘曰纰爵韦雀色之皮也下缘曰纯素生帛也紃縧也服之有韠所以蔽前其制则长三尺而与绅齐下广二尺而与裳称上广一尺而可以上接革带上缘之会去韠上畔五寸旁缘之纰用爵韦而其广六寸不至韠之下畔者凡五寸纰所不至之处横纯之以素又多以五采之縧施於诸缝之中而韠乃成焉案韠以韦为之必象裳色制长三尺上去五寸有会不至下五寸有纯其中余二尺也详见玉藻
日讲礼记解义卷四十六