钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十四
玉藻
韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直诸侯前後方大夫前方後挫角士前後正譁下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
此言元端服之韠也凡韠皆韦为之故字从韦又着衣毕然後着之故名韠也下为前上为後颈与肩乃安於韠上以为系者博广也韠象裳色天子诸侯元端用朱裳故韠亦朱大夫素裳故韠亦素上士元裳中士黄裳下士杂裳故韠以爵色之韦此譁色之因分而异也其制有圜杀直三者惟天子之譁直四角无圜亦无杀诸侯前後皆方左右从杀大夫下方而圜其上角士则前後皆正以贱故不嫌於与君同此形之因分而异也其有无分贵贱者下皆广二尺上皆广一尺长皆三尺其颈五寸肩与革带皆博二寸
云盖古者佃鱼而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而犹存其蔽前者不忘古也
大夫大带四寸杂带君朱绿大夫玄华士缁辟二寸再缭四寸凡带有率无箴功
此亦言带制也华黄色也大夫以上大带之广皆四寸其以杂色为辟缘也天子诸侯上以朱下以绿大夫外以元内以华士带之辟内外皆缁士练带广二寸再绕要一匝则亦四寸矣凡下士之带亦有繂襵而无纰饰之箴功或曰大带正服之带杂带杂服之带谓燕私所用正服之带皆素杂服之带则天子诸侯有朱有绿大夫有元有黄士惟缁而已尊者明卑者闇也
一命縕韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡
此言韍佩以命数而异也燕服曰韠冕服曰韍衡佩玉之衡也縕赤黄色幽黑色葱青色周礼公侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命士不命一命则韍用縕而衡用黑色之玉再命则韍用赤而衡亦用黑色之玉三命韍亦用赤而衡则用葱色之玉案韠韍无别朝祭命数亦不专据侯国也言三命则上者可知
天子素带朱里终辟王后褘衣夫人揄狄
此言天子之带制及后夫人之礼服也褘读如翬揄读如摇翬摇皆翟雉名也狄读如翟刻缯为翬与揄翟之形五采画之着於衣以为饰也夫人三夫人亦侯伯之夫人也天子以素为带朱里而终缘王后服褘衣其色元夫人服揄狄其色青案翟之为性交有时别有伦守死而不犯分於妇德为宜是故后之五路皆重翟
三寸长齐於带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐
此亦言带制也绅带之垂者结即组也郑注此乱脱在是宜承约用组约带用组而广三寸其长齐於带之垂者绅长之制士三尺有司欲便趋走则二尺有五寸子游曰人长八尺大带之下四尺五寸分为三分而绅居二焉大约绅韠结三者皆长三尺也案古人之带皆当腰所谓下毋厌髀上毋厌胁是也绅长三尺指自腰以下
君命屈狄再命褘衣一命襢衣士褖衣唯世妇命於奠茧其他则皆从男子
此言子男夫人以下之礼服也屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也褘当为鞠鞠衣黄桑服也奠茧献茧也子男之夫人受君命而服屈狄其色赤子男之卿再命妻服鞠衣其色黄大夫一命妻服襢衣其色白不命之士妻服褖衣其色黑唯内世妇蚕毕献茧乃命之以其服若卿大夫之妻为外世妇则皆从其男子之爵亦必因奠茧而命也案后夫人以下服色有六上得兼下下不得僭上独於子男夫人言君命者其上则后夫人属君其下则卿大夫士为臣故举中以该之也
凡侍於君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及袷听乡任左
此言人臣侍君之礼也齐裳下缉也颐颔也溜屋檐也袷交领也臣侍於君身容必俯故以绅则垂以齐则委地而足如践之以颐则垂如屋溜然以手则亦下垂而拱以视必下以听必上其下视之式则卑不过於带高不过於袷其上听之式以侍於君右则听向必皆任左也案听上及听向任左备君教使也
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
此言人臣赴召之礼也节以玉为之所以辅君命而明信也在官谓官府治事之所在外谓其私家凡君之召臣以节为信节以三为度然臣之急趋君命则不待三也虽二节以走矣不惟二也即一节以趋矣当其在官则不俟屦在外则不俟车盖速於赴召而执授之者随其後也
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜进面答之拜则走
此言士敬大夫之礼也士於大夫尊卑有闲若大夫诣士士不敢以拜迎恐其答拜也去则拜送以礼宾出主人再拜送之宾不答拜礼有终止也士若见於所尊先拜於门外然後进而见面尊者出迎而答拜则士走避之方氏慤曰尊者不必大夫凡在已上者皆是
士於君所言大夫没矣则称諡若字名士士与大夫言名士字大夫
此言士於君及大夫之所言羣臣之礼也士於君前而言及大夫没矣则称其諡与字而不名士没则仍称名若士於大夫而言及他大夫士士则名而大夫则字案君前臣名唯大夫既没则不名而举其諡与字应氏镛曰此非独自谨分守存谦退亦所以体君上尊贤贵贵隐卒崇终之心也
於大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳敎学临文不讳
此言讳与不讳之礼也公讳国讳私讳家讳凡祭祭羣神也敎学谓师长也临文谓简牒及读法律之事士若言於大夫所但避先君之讳而於己之父母则不讳凡祭社稷山川百神即祝嘏辞中有先君之名幷亦不讳庙中有事於上则於下不讳敎学临文恐致惑乎未知者则皆不讳案此节与曲礼小异而义则一言凡祭又言庙中者庙中上不讳下与凡祭异也
古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
此言佩玉之礼也君子士以上徵角宫羽玉声所中也采齐路门外之乐节肆夏登堂之乐节周还反行也宜圜折还曲行也宜万揖之谓小俛见於前也扬之谓小仰见於後也鸾和铃也鸾在衡和在式古之君子必佩玉於左右右佩中乎徵角徵为事角为民以宜勤而在右左佩中乎宫羽宫为君羽为物以宜逸而在左也趋以采齐为节行以肆夏为节周还则圜而中规折还则方而中矩进则略俯而如揖之退则微仰而如扬之故佩玉之声锵然可听也君子时而在车则闻鸾和之声时而行则鸣佩玉是以非类邪僻之心无自而入也熊氏明来曰大戴礼行以采茨趋以肆夏采茨乃堂上之歌诗宜接武而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趋周礼及此篇皆误
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩齐则綪结佩而爵韠
此言结佩设佩之异也君在谓世子玉为德佩若事佩则觽燧之属綪屈也结其绶而又屈上之也爵韠爵色之韦为韠也世子在君所则不敢佩玉故有事佩无德佩然犹结左而仅设右者若於事有未能也燕居则设佩尚德也外朝则结佩示谦也凡佩玉之人遇齐时皆屈结其佩而爵韠使佩之声静而不譁服之色幽而不着以於齐为宜也案左结佩右设佩皆谓事佩也居设佩朝结佩皆谓德佩也既曰君在不佩玉又曰朝则结佩何也朝谓在朝在谓退朝也退朝则全乎父子故不佩玉以致其考也在朝则兼乎君臣故佩玉以致其敬也既佩玉而又结之是所谓居子与臣之节也
凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子於玉比德焉
此言佩玉之义也凡佩玉上设一玉曰衡下垂三组贯以蠙珠左右组之下端各悬以璜中组之下端悬以冲牙动则冲牙前後触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙也凡束革带者必有佩玉以系之唯居丧则否佩玉之有冲牙所以设声君子非有丧与灾眚之故玉未有去身者盖君子於玉比德焉无往而不修德故无往而不佩玉也
天子佩白玉而玄组绶公侯佩山玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而縕组绶孔子佩象环五寸而綦组绶
此言君臣之佩绶与圣人佩绶之各异也绶所以贯佩之珠玉而相承受者山元水苍如山之元如水之苍也纯当作缁瑜美玉綦杂文也瓀玟石次玉者天子体天德而全天道故佩无瑕之白玉而以元组为绶公侯有鎭定之德长人而体阳道故佩山元玉而以朱组为绶大夫有通逹之德事人而体隂道故佩水苍玉而以纯组为绶世子将成元良以全美且观人文以成化故佩瑜玉而以綦组为绶士则德未成功未着故佩次玉之石而以縕组为绶孔子大夫也所佩象牙之环广五寸而以綦组为绶不佩玉者殆德愈盛而心愈以下与案此非谓礼服之正佩正佩必以玉或燕居则以象环耳象取有文理环取可循而无穷
童子之节也缁布衣锦缘锦绅幷纽锦束髪皆朱锦也此言童子之礼节也童子异於成人故其为节也以缁布为衣而锦其缘以锦为绅幷纽又以锦为总而束髪皆朱色之锦也盖亲在而致饰如此
肆束及带勤者有事则收之走则拥之
此言组与绅之用也肆读为肄余也约纽之余组及下垂之绅凡勤劳者有事之时则收歛於手趋走则拥抱於怀以便事也郑氏曰此亦乱脱在是宜承无箴功
童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入
此亦言童子之节也絇屦头饰也无缌服谓父在虽有缌丧不为服也不麻谓免而深衣不加絰也童子恐以温伤气则不裘不帛以未尽饰则不屦絇以未能胜絰则无缌服但往听主人使令之事免而深衣不更加麻若无使令则恒在主人之北南面而立以待命以不能独为礼若见先生则随人而入范氏锺曰先王制礼以其幼也望之略待之寛而必习之於卑孙所谓蒙以养正也
侍食於先生异爵者後祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飱主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之一室之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻
此言侍食及彻馔之礼也先生齿尊於己者异爵爵贵於己者一室之人同居共事者壹食之人为同事而相聚以食者侍食於齿尊爵贵之人有礼焉礼必後祭示馔不为己也必先饭示为尊者尝之也客若以馔之盛而祭则主人辞以不足祭以饭之美而飱则主人辞以麤疏皆谦也酱为食之主主人自设则客必自彻礼尚施报也如一室之人而非宾客则推少者一人彻其壹食之人则亦一人彻凡燕食唯妇人不彻以妇人质不备礼也
食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃所操凡食果实者後君子火孰者先君子有庆非君赐不贺有忧者此言食果实及非君赐不贺之事也致谓委弃之环谓横切之如环然操谓手所持者君赐如爵命土田车服之类有忧者三字旧谓下系阙文食果如枣桃李之属弗委致其核瓜则祭以近疐之上环食其中而弃所操者凡自然之味以先食为新故食果实者必後於君子使然之味以後食为愼故食火孰者必先於君子卿大夫士之家有喜庆之事若非君命所赐则不贺盖以君赐为荣也案曲礼赐果於君前其有核者怀其核以敬君也惟宾之敬主亦然或曰有忧者当连上不贺二字为句言有忧者必有君赐而後贺之非是则否
孔子食於季氏不辞不食肉而飱
此言圣人待失礼者之道也为客之礼将食必兴辞食则先胾次殽至肩乃饱而飱孔子之食於季氏也既不辞又不食肉仍独浇饭而为飱者以季氏之馈失礼故也盖礼者客与主共之主人不以礼客自不敢尽礼是即待失於礼者之礼也
君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗敢即乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜此言受君赐之礼也据案也致至也君之赐臣或车马或衣服当其及门既拜受矣明日又乘之服之以诣君所而拜其赐所谓再拜敬之至也臣虽自有车马衣服若未有君命犹弗敢即乘服也其拜赐则稽首覆左手以案於右手之上而头与手俱至地敬君赐也若酒肉之赐惟拜受於家而明日不再往拜礼与赐车服者有闲也案君未有命陆氏佃谓若後世三品虽应服紫五品应服绯必君赐而後服也旧注谓卿大夫受天子之赐归必致於其君君有命乃服之恐未是
凡赐君子与小人不同日
此言赐与之有不同也君子小人以位言君子曰赐小人曰与惟其贵贱殊故赐君子及与小人不可以同日盖有赐而亦有与者恩也不同日而赐与者义也陈氏祥道曰诗劳还率则歌出车劳还役则歌枤杜凡以明贵贱辨等列也赐与之不同日义亦如此
凡献於君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳於君有荤桃茢於大夫去茢於士去荤皆造於膳宰大夫不亲拜为君之答己也
此言有所献於君长之礼也膳致福之膳也荤姜及辛菜也桃桃枝茢苕帚也膳宰主饮食者凡献於君大夫使宰而士亲往其大夫使宰与宰将命及士至君门付小臣之时皆必再拜稽首而送之所以昭其敬也致膳於君则有荤桃茢覆於上以防不祥於大夫则去茢於士则去荤皆必造於主膳之人而逹之凡以致其谨也大夫所以必使宰而不亲拜者为恐君之答已故也
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜大夫亲赐士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敌者不在拜於其室
此言尊卑受赐拜谢之礼也其室大夫之家也敌者尊卑相等也其室献者之家也受赐之大夫明日往君门拜赐及门小臣方入白大夫即拜以退而不待小臣出报恐君召进而答拜也士则君不答拜故士拜毕必待小臣传君之诺报而後退其时士又拜君之诺而君亦终不答其拜也若大夫亲赐士士既拜受又必拜於其室其为衣服则弗服以拜所以别於君赐也若敌者相馈唯主人时或不在未及拜受则俟还家而往拜於其室又以异於士之与大夫也案此敌者亦谓泛常敌体之人若朋友义重则论语云虽车马非祭肉不拜也
凡於尊者有献而弗敢以闻士於大夫不承贺下大夫於上大夫承贺亲在行礼於人称父人或赐之则称父拜之
此言尊卑交际之仪也弗敢以闻谓不敢直言献於尊者如云致马资於有司及赠从者之类凡臣有献於君士有献於大夫因尊卑远故其词必委曲降下不敢直云献於尊者又士於大夫若有庆事不敢受大夫之亲贺唯下大夫於上大夫可承受其亲贺以尊卑近故也子当亲在若行礼於人则称父以致之而不敢私交人或有所赐亦称父以拜之而不敢私受以统於尊故也
礼不盛服不充故大裘不裼乘路车不式
此言敬天之礼也充充美也礼不盛则服不充故服大裘以祭天则不裼至敬无文也乘路车以往则亦不式以主一为敬也案充其服者内心也大圭不瑑大羮不和亦若是则已矣
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也
此言人子事亲之礼也命谓遣人呼谓召子一说谓命之以事而呼之使来也癠病也子之事父当其命呼则唯而不诺手执业则投不待卒业也食在口则吐不待卒食也行步则走而不趋不待徐详也亲既老则一出一复唯恐亲有忧之故必不易其方不过其时亲有病则子忧之故色容不盛凡此奉命之肃与夫出游之谨侍疾之诚自孝子而言一皆常行粗略之礼也
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔
此言人子思亲之无已也不能犹不忍手泽谓手之所持犹留润泽之迹也杯圈盛酒浆之器口泽之气谓常用以饮故口所润泽犹有余气也子之孝者非徒终父母之身而已盖将以终其身焉当父之既没而不忍於读父之书者以手泽存焉故尔母之既没而杯圈犹不忍饮者以口泽之气存焉故尔案子欲养而亲不待此人事之所无如何者唯有日致其思而已思父而不得见见父之遗书而如见父焉思母而不得见见母之遗器而如见母焉推此不能读不能饮之心则其不敢以父母之遗体行殆也可知矣
君入门介拂闑大夫中枨与闑之闲士介拂枨宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东
此言两君相见及卿大夫聘使之仪也门大门也闑门中央所竖短木也枨者门两旁长木所谓楔也阈门限也邻国诸侯来朝主君迎於大门外宾入门由西之中上介从宾在後稍东而衣拂闑大夫以次而西适当宾後亦中於枨闑之闲右不拂闑左不拂枨士介则极西而衣拂枨也邻国之卿大夫奉君命来聘而为宾主君亦迎於大门外其入门也稍东而近闑不敢中门亦不敢履阈若为聘为享奉君命而行公事则入自闑西用宾礼也若私觌私面伸已信而行私事则入自闑东从臣礼也案介谓上介乃卿为之大夫为中介士为末介皆就宾而言主摈由於闑东入门之礼亦如之
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则欲发而手足毋移圈豚行不举足齐如流席上亦然端行颐溜如矢弁行剡剡起屦执龟玉举前曳踵蹜蹜如也
此明行步疾徐之仪也君谓天子诸侯武足迹也中犹闲也发起也移犹变也圈转也豚之言循读为上声言回旋而行也齐读曰咨裳下缉也端直弁急也剡剡身起之貌踵足後跟也蹜蹜促狭之貌凡行步广则疾而劳狭则缓而逸尊者逸而卑者劳故君与尸行则蹈半迹而接武大夫则迹相及而继武士则迹间容迹而中武凡徐趋之法皆用是若疾趋则屦头欲发起而手足毋易其常度如回旋行则足循地而不举裳下委地如水之流行於席上亦然直行则颐如屋溜之垂进步如矢之直急行则欲速而屦头恒起故其貌剡剡也执龟玉之重器则举足之前而曳其後踵行不离地如有所循故其貌蹜蹜也案徐趋对下疾趋而言陈注谓或徐或趋者非是圈豚行即徐趋也端行弁行即疾趋也
凡行容惕惕庙中齐齐朝廷济济翔翔
此明道路与庙朝行步之法也凡行於道路之容惕惕然敬而且疾恐失礼於人也庙中则齐齐恭慤以对神明也朝廷则济济翔翔威仪修整以近君故也案惕惕者敬也疾也字从心从易其从易者则音荡放也荀子愓悍憍暴是也郑注直疾貌当是惕字
君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄坐如尸燕居告温温
此言君子之容节也齐如夔夔齐栗之齐遫者谨而不放之意德者应氏谓中立不?俨然有德之气象也君子之容舒迟自得唯见所尊者则敛持而齐遫此敬之见於外也盖威仪者德之隅而不可以不谨故足容则重不轻佻也手容则恭无慢弛也目容则端不睇视也口容则止不妄动也声容则静不哕咳也头容则直不倾顾也气容则肃似不息也立容则德中而不?也色容则庄正以自持也坐容则如尸俨若神明也其燕居於家与告语於人则又取其温温所谓温温恭人是也案朱子语类问九容与九思同本原处固欲存养容貌闲又欲随事省察朱子曰即此便是涵养本原
凡祭容貌顔色如见所祭者丧容累累色容顚顚视容瞿瞿梅梅言容茧茧戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明
此言丧祭军旅之容也累累羸惫貌顚顚忧思貌瞿瞿惊遽貌梅梅犹昧昧蒙瞀貌茧茧犹绵绵低微貌曁曁果毅貌詻詻严饬貌清明察於事也凡祭祀之时容貌恭敬顔色温和直如见所祭者居丧之容摧毁颓折阽於危亡则累累焉尔其色容则陨落而不能自立顚顚焉尔视容则仓皇茫昧而不能自审瞿瞿梅梅焉尔言容则低微郁结而不能自理茧茧焉尔临戎之容遏刘敌忾务欲果毅则暨暨焉尔其言容则严明而骏发詻詻焉尔色容则俨然可畏厉肃焉尔视容则精於察物清明焉尔案君子之容固无所不谨丧祭军旅又特举其大者言之
立容辨卑毋讇头颈必中山立时行盛气顚实扬休玉色
此申言容貌之宜谨也辨谓尊卑上下之辨立容主於辨分故虽卑而毋近於谄头颈居衆体之上必中而不偏止立如山而行必以时盛德之气阗实於中故休美之光着扬於外其色则睟然而如玉此君子之容也案贾谊曰固颐凝视平肩正背端股整足体不摇肘是谓经立因以微磬曰拱立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立经立天子宜之拱立国君宜之肃立大夫宜之卑立士宜之此所当辨也
凡自称天子曰予一人伯曰天子之力臣诸侯之於天子曰某土之守臣某其在边邑曰某屏之臣某其於敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤
此明天子以下自称及摈者传辞之法也某土犹云东土西土之类边邑九州之外也凡自称者自上而下各随其分是故继天立极而为天子则称曰予一人言为天下之一人也二伯分主王畿以外不敢自有其德则曰天子之力臣言惟宣力而已诸侯在五服之内不敢自有其封故於天子则曰某土之守臣某言惟守王土而已其在边邑不敢列於侯甸之数则曰某屏之臣某言惟扞蔽而已诸侯於敌以下则曰寡人小国之君则自称曰孤摈者之传命亦曰孤寡德而孤立皆谦言不足为人上也案此与曲礼多不同当互观之
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适公子曰臣孽此明大夫与世子公子称谓之异也国之上大夫盖卿也於己君之前则从谦而称曰下臣若出使他国摈者则曰寡君之老下大夫於己君之前则直自称名若出使他国摈者则直曰寡大夫国之世子於君前亦自称名若在他国摈者则曰寡君之适适为世子余则公子公子於君前但曰臣孽而已案客於他国礼当有介而乃云摈者谓他国致礼而已为主人故设摈以待之尔国以适子为本则庶子为末云臣而又云孽者谓自本旁出若木之有蘖也
士曰传遽之臣於大夫曰外私大夫私事使私人摈则称名公士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往必与公事为宾也
此明士与大夫各异其称之礼也传遽谓驿传之车马所以供急遽之令者公士谓公家之士宾读为摈介也士位卑而奉职为劳故称於君前曰传遽之臣大夫之家臣称私人故称於邻国之大夫曰外私大夫若有私事於邻国而使私人为摈则降而称名若以公士为摈而行聘礼则摈辞称下大夫之小聘者曰寡大夫称上大夫之大聘者曰寡君之老盖大夫奉君命而有所往则君必与之公士以为摈故也案郑注以大夫私事使为句谓以君命私行非聘也若鲁成公时晋侯使韩穿来言汶阳之田归之於齐之类刘氏敞曰此乃赵襄子使楚隆吊吴夫差之类尔凡大夫聘而传命则当称寡君至於私臣摈於君命不得言主故名之如曰寡君之老母恤是也
日讲礼记解义卷三十四