钦定四库全书
钦定周官义疏卷七
天官冢宰第一之七
内宰掌书版图之法以治王内之政令
正义郑氏康成曰版谓宫中阍寺之属及其子弟録籍也【贾疏并宫中官之子弟皆属内宰书之於版案注但言阍寺而已疏特言兼诸官以补足之】图王及后世子之宫中吏官府之形象也政令谓施阍寺者【贾疏内小臣及内竖亦施之】 刘氏彝曰宫内百职之名氏皆载於版宫寝内外之庐舍皆画於图 易氏祓曰王内乃王之北宫
辨正黄氏度曰下文均稍食分人民皆为政令政令不独施於阍寺注疏说犹未备
案在版之奄奚其执事有常在图之宫寝其居处有列所谓版图之法也王之後宫非外臣所得入也故必绘其图然後可以分人民之所居小宰曰王宫则已兼后宫内宰则端治后宫与三夫人以下之六宫凡宫正宫伯所掌者王宫之羣吏士庶子或布周庐或次宫内不与嫔妇相接者也内宰所治奄奚之属与嫔妇时接者也小宰兼掌之故统之曰王宫内宰分掌之故别之曰王内
均其稍食分其人民以居之【稍所孝反】
正义王氏昭禹曰人其贵者民其贱者 毛氏应龙曰人民者阍寺奄奚工贾府史胥徒之类 郑氏康成曰人民吏子弟
案人民则女酒女浆奚之属凡称女宫者亦存焉通论郑氏锷曰宫正宫伯所均所授者王之宫此所均所分者王之北宫也
存疑王氏应电曰后宫外不可直接宿卫周庐故列女宫於旁分部其居而後总以周垣阍寺守之其外乃为官府次舍
以隂礼教六宫
正义郑氏衆曰隂礼妇人之礼六宫後五前一 郑氏康成曰六宫谓后也不敢斥言谓之六宫若今皇后为中宫矣妇人称寝曰宫宫隐蔽之义【郑氏锷曰不曰寝而曰宫者寝之义为燕息非妇人所宜言】后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五【贾疏天子有六寝宫人所掌者是也后象王立六宫亦前一後五在王六寝之後为之南北相当】 郑氏锷曰后正宫一以听内治燕宫五以宴息
以隂礼教九嫔
正义郑氏康成曰不言教夫人世妇者举中省文刘氏曰九嫔之下二十七世妇属焉隂礼与后同而别教之者兼有事王后及夫人之礼也
案三夫人分掌六宫曰教六宫则后夫人兼之矣二十七世妇分属九嫔曰教九嫔则世妇视此矣於教后称六宫尊后也於教九嫔复举隂礼示不敢侪於后也内官不列三夫人而浆人掌夫人致饮於宾客之礼则知次於后而居九嫔之上者有夫人矣犹师氏保氏不言教太子而诸子职国有大事帅国子而致於太子惟所用之则知师氏保氏所教国子乃与太子共学者而太子亦在其中
以妇职之灋教九御使各有属以作二事【注故书二为三杜子春云当为二】
正义郑氏康成曰妇职谓织紝组紃缝线之事九御女御也九九而御於王因以号焉使之九九为属同时御又同事也 杜氏子春曰二事丝枲之事 王氏安石曰妇职之灋所以事王及后共祭祀宾客之职灋 王氏昭禹曰使各有属属於九嫔也位尊则宜以德率人九嫔而上教以妇礼所以成其德也位卑则宜以事事人九御之属教以妇职所以作其事也太宰以丝枲之职任嫔妇内宰以丝枲之事作九御盖九御勤於丝之事则天下无不蚕者矣勤於枲之事则天下无不绩者矣 黄氏度曰九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功妇功即妇职作二事者也此特言二事着女御之职也世妇以上无丝枲功事
正其服禁其奇衺展其功绪【衺似嗟反本亦作邪】
正义郑氏康成曰正其服止踰侈奇衺若今媚道【贾疏正其服者女御禒衣是正不得踰侈服展衣以上也媚道谓道妖衺巫蛊以自衒媚汉书孝文时妇人蛊惑媚道更相呪诅作木偶人埋之於地汉法宫禁有云敢行媚道者】展犹录也绪业也王氏昭禹曰展省之也省其丝枲之功绪也
案内宰所掌无刑者王之嫔御惟宜教以礼作其事可罚可黜而不可刑【嫔妇有过失小则苛罚大则黜远佐后以治之者则女史及春官世妇女史职所谓内政宫卿职所谓苛罚是也】小宰宫刑之建则以正奄寺女奚及司厉所入女奴所居之人民耳
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
正义郑氏康成曰谓祭宗庙【贾疏天地山川社稷等外神后夫人不与故知大祭祀据宗庙而言】王祼后从祼祭统君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼大宗亚祼谓夫人不与而摄耳瑶爵后爵以瑶为饰【贾疏四时与禘祫六享皆有祼献瑶爵之事】
存疑郑氏康成曰献谓王荐腥荐熟后亦从後献也尸卒食王既酳尸后亚献以瑶爵【贾疏荐腥荐熟是堂上朝践馈献之节室中二祼讫王出迎牲时祝延尸於户外之西南面后荐八豆八笾王牵牲入以血毛告讫以荐腥於神前王以玉爵酌醴齐以献尸后亦以玉爵酌醴齐以献尸朝践讫乃以熟荐王以玉爵酌盎齐以献尸后亦以玉爵酌盎齐以献尸名为馈献尸食後王以玉爵酌朝践之礼齐以酳尸谓之朝献后亦以瑶爵酌馈献之盎齐以酳尸谓之再献】
案献之属莫重於祼故祼献连言之非祼与献为二也后亚祼用璋瓒朝践至酳尸则用瑶爵所以别於王之玉爵也宾献者其散爵与注疏之说以下经宾客之祼献瑶爵推之而见其不然 祭统君以玉爵献卿以瑶爵献大夫以散爵献士不同者此言正祭彼言绎祭礼尚相变故也不可以彼例此
正后之服位而诏其礼乐之仪
正义郑氏康成曰位谓房中户内及阼所立处【贾疏特牲礼尸酢主妇主妇适房中南面祭酒及主人致爵於主妇亦於房中南面拜受爵少牢礼主妇入户西面献尸及宾尸主妇献尸於主人席北拜送爵主人席北即当阼阶故云阼所立处此皆约士大夫祭祀之礼而言也】荐彻之礼当与乐相应【贾疏天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍是荐彻皆有乐节九嫔职赞后荐彻豆笾是后荐彻也】
通论贾氏公彦曰服若内司服褘衣已下六服正之使服当其用 王氏昭禹曰礼器曰礼交动於上乐交应於下诏其仪告后以出入进止之节使与礼乐相应也
赞九嫔之礼事
正义郑氏康成曰助九嫔赞后之事九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾
凡宾客之祼献瑶爵皆赞
正义郑氏康成曰谓王同姓及二王之後来朝觐为宾客者【贾疏二王之後称公王同姓为侯伯得与上公同再祼为子男则与异姓同一祼无后祼也大行人职上公之礼再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢是上公王先一祼次后再祼】祼之礼亚王而礼宾
案此谓诸侯来朝而王飨之之礼王飨宾则后有祼献及瑶爵之礼而内宰赞之也大行人职所云再祼而酢一祼而酢一祼不酢者乃朝享後王以鬰鬯礼之之礼与聘礼聘享後主国君以醴醴宾同非谓飨也后之礼大宗伯摄之贾氏特借彼以说此耳存异郑氏康成曰献谓王飨燕亚王献宾也瑶爵所以亚王酬宾也 贾氏公彦曰飨礼在庙亨大牢以饮宾立而行礼献依命数爵盈而不饮燕礼牲狗一献四举旅降脱屦升坐以醉为度飨燕后皆助王献宾酬宾内宰皆赞后也
案燕礼在寝后不与飨礼在庙后亦无酬宾之理卿大夫傧尸主妇尚不酬宾曾王朝宾客之礼而后酬宾乎既无酬则瑶爵当用以献而祼献之不分为二决矣酬则用觯亦未闻其以瑶爵也
致后之宾客之礼
正义郑氏康成曰谓诸侯来朝觐及女宾客【贾疏女宾谓畿内同姓诸侯夫人有会见王后之法故亦致礼焉】 贾氏公彦曰谓若酒正职共后之致饮于宾客之礼
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
正义郑氏康成曰内命妇谓九嫔世妇女御【贾疏不言夫人者夫人从后不在治限】郑司农云外命妇卿大夫之妻某谓士妻亦为命妇【贾疏周之礼上士三命中士再命下士一命明士妻亦为命妇】 贾氏公彦曰言凡则王后世子以下皆是服位服之精麤位之前後
案使治以下即佐后之事使盖使内小臣为之内小臣掌王后之命正其服位则以后命正诸命妇之服位於事为便也康成谓使其属之上士未必然丧服传云夫尊於朝妻贵於室矣言夫妻一体贵贱同之命其夫则妇已在其中也故曰妇人无爵从夫之爵先郑谓王命其夫后命其妇未必然记曰夫人之不命於天子自鲁昭公始也然则夫人之爵命盖从夫而统於天子矣
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼【淳刘诸允反徐音纯】
正义郑氏康成曰市朝者君所以建国也建国必面朝後市王立朝而后立市隂阳相成之义陈犹处也度丈尺也量豆区之属故书淳为敦杜子春读敦为纯谓幅广也制谓匹长某谓纯制天子廵狩礼所云制币丈八尺纯四?与【贾疏赵商问天子廵狩礼制币丈八尺纯四?答云制丈八尺咫八寸四咫三尺二寸又太广四当为三三八二十四二尺四寸幅广也古三四积画是以三误为四】隂礼妇人之祭礼 贾氏公彦曰王者建国有易世而迁者自汤至盘庚五迁太王迁岐文王迁丰武王迁镐成王营洛皆是故云凡以该之也 刘氏彞曰朝以听天下之政故君立之天道也市以聚四方之货故后立之地道也 柯氏尚迁曰此不过建国之初后掌其礼既立市则后便不得与其事故司市夫人过市则有罚也 王氏安石曰次其官之次司市所谓思次介次是也叙其地之叙司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆长所谓各掌其肆之政令是也
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服【中音仲】正义郑氏康成曰蚕于北郊妇人以纯隂为尊【贾疏祭统天子亲耕於南郊以纯阳为尊则后蚕於北郊以纯隂为尊也】郊必有公桑蚕室焉通论李氏觏曰王后之尊而亲蚕则天下女子莫不执懿筐矣王后之尊而献种则天下女子莫不饁南亩矣王后之尊而勤礼职则天下女子莫不执妇道矣 贾氏公彦曰月令三月后妃亲东乡躬桑此云仲春始蚕者盖谓浴种至三月又浴种乃生之故设文异也
岁终则会内人之稍食稽其功事
正义郑氏康成曰内人主谓九御【贾疏典妇职授嫔妇及内人女功之事齎内人是九御也】 王氏安石曰内人既均其稍食岁终则会之既展其功绪岁终则稽之 王氏昭禹曰展言绪则所展者功之伦绪稽言事则所稽者功之成事
佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之正义郑氏康成曰献功者九御之属【贾疏上文以妇职之法教九御则所受献功者还是九御之属】典妇功职及秋献功 贾氏公彦曰功谓丝枲之功
案大小以所成之物言如布帛锦绣则功事之大者组带纷帨则功事之小者小大之中各有麤良 赏罚盖於稍食中上下之
会内宫之财用
正义郑氏康成曰计夫人以下所用财【贾疏总六宫之内所有财用皆会计之故云计夫人以下所用财也】
案膳夫庖人内饔职所共独王及后世子之食饮膳羞则夫人以下当别有共之者故内宰会其财用盖必如此然後事不冗而人皆得其节适也用此知古者夫人嫔妇女御爵命虽视公卿大夫士然有财用而别无禄秩盖深居宫禁随身调度及母家婣戚问遗礼币凡用财之事皆包於九式之匪颁好用中【内府共王之好赐予外府受凡邦之小用】此古圣王所以谨内治明内教而为万民所则效也
正岁均其稍食施其功事
正义郑氏康成曰均犹调度也施犹赋也 王氏安石曰稍食岁终既会之矣正岁又均焉功事岁终既稽之矣正岁又施焉
案上经会内人之稍食计所以给也正岁又均其稍食何也功事有剧易精粗所献有良苦则稍食必有损有益而後得其平非岁岁而均之不可
宪禁令于王之北宫而纠其守
正义郑氏康成曰北宫后之六宫谓之北宫者系於王言之明用王之禁令令之【贾疏王有六寝后有六宫各自不同妇人必从阳后虽自有六宫必资王之禁令故系王而言也】守宿卫者【贾疏若宫伯所掌士庶子】贾氏公彦曰言北宫者对王六寝在南 王氏昭禹曰言内宫则知王宫为外言北宫则知王宫在南
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王【穜直龙反本或作重音同稑音六本又作穋】
正义贾氏公彦曰上春亦谓正岁建寅之月以春事将兴故云上春 郑氏康成曰六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后宫藏种以其有传类蕃孶之祥必生而献之示能育之使不伤败且以助王耕事共禘郊也郑司农云先种後孰谓之穜後种先孰谓之稑王当以耕种於藉某谓诗黍稷穜稑是也【贾疏先郑直云先种後种不见谷名後郑意黍稷皆有穜稑】
通论郑氏锷曰经於穜稑之种凡三言之司稼辨之而县於邑闾俾农甿以为式也舍人县之内宰诏生之共王后之献也
存疑郑氏康成曰夫人以下分居后之六宫者每宫九嫔一人世妇三人女御九人其余九嫔三人世妇九人女御二十七人从后惟其所燕息焉从后者五日而沐浴其次又上十五日而徧夫人如三公从容论妇礼
内小臣掌王后之命正其服位
正义郑氏康成曰命谓使令所为或言王后或言后通耳 郑氏锷曰内宰正后之服位大祭祀时也内小臣则凡后在宫时皆正之
通论贾氏公彦曰大仆掌王命及服位此小臣侍后与大仆侍王同也
后出入则前驱
正义郑氏康成曰导之
案史浩以前驱为前诃肃衆是以前驱为跸非也内?职王后之丧迁于宫中则前跸则生时出入亦内?跸矣盖小臣近导故曰前驱而内竖之跸稍远也通论王氏详说曰内小臣职掌王后之命正其服位后出入则前驱大仆职掌正王之服位出入王之大命王出入则自左驭而前驱是内小臣之职与大仆同内?职掌内外之通令凡小事夏官小臣职掌王之小命诏相王之小法仪是内?之职与小臣同后言命而不言大命者后虽有好令於卿大夫无所谓大命也
若有祭祀宾客丧纪则摈
正义郑氏康成曰摈为后传辞有所求为
诏后之礼事相九摈之礼事正内人之礼事
正义郑氏康成曰诏相正者异尊卑也【贾疏诏相正皆摈也后尊故云诏诏告之而已九摈稍卑则言相相佐助之女御卑则正之也】 王氏应电曰诏者先事而告相者助其不及正者纠其违慢 贾氏公彦曰上三者后皆有事九嫔以下从后往
案内宰以隂礼教六宫故诏后礼乐之仪谓动作威仪整之於躬者宫卿世妇诏王后之礼事祼献荐彻肃将其事者内小臣所诏则礼事之小者如女宾客见后於宫中丧纪接外命妇内外宗祭祀行於宫中庙中在车之仪登下之节皆是也知然者祭祀宾客王后涖事於庙惟内宰宫卿得赞而内小臣不得与宫中丧纪则内宰不得赞而宫卿世妇比内外命妇哭不敬者而苛罚之亦无暇诏后以礼事故专属於内小臣也
彻后之俎
正义郑氏康成曰俎谓后受尸酢爵饮於房中所设之俎【贾疏案特牲主人受尸酢乃设俎主妇亚献尸尸酢主妇受爵适房中亦有俎天子祭礼亡后之俎内小臣彻之注亦约士礼而言 案特牲设俎在致爵时注疏亦大概言在尸酢後耳】
后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之【好黑奥反】
正义郑氏康成曰后於其亲族所善者使往问遗之【贾疏谓於王有亲若鲁卫晋郑之等】 贾氏公彦曰四方诸侯言事卿大夫言令者后虽无正令施与卿大夫时有言教至焉於畿外全无言教故以事言之 易氏祓曰好事以物问遗好令以言问劳也
掌王之隂事隂令
正义郑氏康成曰隂事羣妃御见之事若今掖庭令昼漏不尽八刻日録所记推当御见者隂令王所求为於北宫【贾疏求为若缝人女御为王裁缝衣裳及丝枲织紝之类】
案必典章素谙而後能正王后之服位必仪文备悉而後能诏六宫之礼事必言语谨信而後可通好事好令必性行端慤而後可掌隂事隂令故羣奄中惟内小臣四人为上士 古者天子日视朝公卿大夫士朝夕得进见言事内小臣羣奄之长所掌者不过隂事隂令耳东汉末造天子不时见公卿大夫宦者口衔天宪势倾朝野沿至於唐则天子之废立由之死生听之然後知周公之典百世不可易也
阍人掌守王宫之中门之禁
正义郑氏康成曰中门於外内为中若今宫阙门郑司农云王有五门外曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门某谓雉门三门也【贾疏雉门外有臯库内有应路故云三门於外内为中】春秋传雉门灾及两观【贾疏定二年公羊传】 郑氏锷曰王之五门皆有禁特使阍人守中门之禁者以朝士职考之外朝在库门外羣吏衆庶罢民穷民皆可得而入若雉门之内则应门路门非臣民可得而妄入故於此有禁
辨正贾氏公彦曰先郑以雉门为二门後郑不从以为中门者诸侯惟臯应路三门若鲁三门则有库雉路故明堂位谓鲁制二兼四库门天子臯门雉门天子应门盖天子库门外更有臯门雉门内更有应门则库门在雉门外明矣
案郝氏敬以序官每门四人破郑注王氏应电又谓此专言北宫之中门皆非也雉门以内尚有二门故曰每门四人又以明臯门库门之守不以奄寺也
丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫正义郑氏康成曰丧服衰絰也【贾疏曲礼苞屦扱衽厌冠不入公门檀弓士唯公门脱齐衰】凶器明器也潜服若衷甲者【贾疏襄二十七年左传将盟于宋西门之外楚人衷甲是也】贼器盗贼之任器兵物皆有刻识【贾疏如定十年侯犯以郈叛驷赤曰叔孙氏之甲有物是也】奇服衣非常春秋传尨奇无常【贾疏闵二年左传文】怪民狂易【案後汉书陈忠传注狂易谓狂而性易也】
凡内人公器宾客无帅则几其出入【帅所聿反旧色类反】
正义郑氏衆曰公器将持公家器出入者几谓无将帅引之者则苛其出入【案此内人盖女奚之属】
案内人注谓女御女御非以礼事从世妇不轻出也若女御出入而阍人几之恐无此体云内人公器宾客者谓内人之公器若宾客也几之者防假冒也然则自女御以上凡公器宾客视此矣止言内人不敢斥尊者也注云苛犹呵也非苛刻之苛释文云本又作呵
以时启闭
正义郑氏康成曰时漏尽【贾疏谓若夏至昼则日见之漏六十刻夜四十刻冬至昼则日见漏四十刻夜六十刻】 王氏应电曰晨昏启闭以时
凡外内命夫命妇出入则为之辟【为于伪反辟本又作辟婢益反】正义郑氏康成曰辟行人使无干也内命夫卿大夫士之在宫中者【贾疏若宫正所掌者也对在朝卿大夫士为外命夫其外命妇则总外内命夫之妻内命妇即三夫人已下者】 陆氏德明曰辟避也
掌埽门庭【埽四奥反】
正义郑氏康成曰门庭门相当之地 贾氏公彦曰惟中门外之庭阍人掌埽若余门庭则各有守门者埽之
大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之正义郑氏康成曰燎地烛也【贾疏烛在地曰燎天子百公五十侯伯子男皆三十盖百根苇以布纒之以蜜涂其上若今臈烛矣对人手爇者为手烛故云地烛也】跸止行者庙在中门之外 贾氏公彦曰丧纪谓大丧以下朝庙及出葬时宾客谓若飨食在庙燕在寝皆设门燎及跸止行人
案宫正注祭先王先公於庙中隶仆跸止行者宫正则执烛以为明彼主宫中庙中此阍人主宫门庙门
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之【相息亮反下同道徒傲反後同】
正义郑氏康成曰内人女御也 王氏应电曰女宫民间妇女服公事於宫中者戒所当禁之事令所当修之职 黄氏度曰女宫若女笾女酒之属
存异郑氏康成曰女宫刑女之在宫中者
案女宫下於女御一等则皆无爵而备使令执役者明史谓之宫人亦称都人是也女笾女醢之属亦存焉以此职及世妇春官世妇参考之则女宫皆从礼事之役夫岂以刑女为之抑当刑措之世无没入之女奴不几虚无人而废乃事乎
若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世妇治礼事
正义郑氏康成曰有司谓春官宫卿世妇【贾疏其职云掌女宫之宿戒及祭祀比其具】佐世妇则天官世妇也
案郑氏锷破郑注谓宫卿世妇不宜称有司固然而谓别有掌祭祀宾客丧纪之有司则误矣外有司岂可帅女宫而致之哉但注过略宜曰宫卿世妇之属耳【下大夫四人中士八人】 或曰内小臣内?职皆曰祭祀宾客丧纪此职独曰丧纪宾客祭祀何也主王后内人而言则先吉而後凶主女宫而言则先其执事之多而後其少也【王后所与惟宗庙之祭宾客则劳飨归礼并共簠方笾豆壶事较繁重若丧纪则兼有丧祭丧宾序哭吊临女宫执事为多故以是为差】
掌内人之禁令
正义黄氏度曰上言戒令谓在宫有警戒之令此又言禁令谓有时出宫吊临于外则又有禁止之令案禁令禁其非有礼事则不得出也
凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之正义郑氏康成曰从世妇所吊若哭其族亲立其前者贱也诏相之者出入王宫不可以阙於礼【贾疏世妇掌吊临於卿大夫之丧女御得从之王后有哭族亲之法则内人理亦宜然】
案注谓女御贱故寺人立於其前未安非立于其前不可以诏相礼事即内小臣摈王后亦然经特於此着之耳
内?掌内外之通令凡小事【?蜀羽反】
正义郑氏康成曰内后六宫外卿大夫也使童?通王内外之命给小事者以其无与为礼出入便疾案所通独小事之令也知然者王之隂事隂令内小臣掌之也不曰掌通内外小事之令而曰掌内外之通令凡小事者所掌不独内外小事之令而兼给小事也
若有祭祀宾客丧纪之事则为内人跸【为于伪反】
正义郑氏康成曰内人从世妇有事於庙者【贾疏内人卑不专行事案下世妇职掌祭祀已下三事与此同明此内人从世妇而濯摡及为粢盛也宾客在庙谓飨食时也丧纪在庙谓丧朝庙为祖奠遣奠时】内?为内人跸者以其掌内小事
案寺人帅内人吊临不言跸而内?言跸何也祭祀宾客丧纪内人出入庙中所辟止乃执事之羣臣惟内?导行可使之跸若吊临於外出宫则阍人为之辟在途则有司为之跸不待言也公卿大夫有事於国中郊野郷士遂士县士皆为之跸则内人可知
王后之丧迁于宫中则前跸及葬执?器以从遣车正义郑氏康成曰丧迁者将葬朝於庙【贾疏丧柩迁於宫中惟有朝庙时檀弓周朝而遂葬是也】?器振饰頮沐之器【贾疏玉府职?器注以为清器虎子彼据生时与床第等连文也知此为振饰頮沐器者案特牲为尸而有盘匜并有箪巾巾为振饰盘匜为盥手明其頮面沐髪亦有之故既夕礼用器之中有盘匜是送葬之时有?器也】 贾氏公彦曰执?器以从遣车者谓朝七庙讫旦将行在大祖庙中设大遣奠苞牲取下体天子大牢苞九个遣车九乘后亦同使人持之如墓遣车载牲体鬼神依之故使内?执?器以从若生时 王氏应电曰在宫中故内监跸出宫门则阍人跸矣
案曾子问天子崩诸侯薨祝取羣庙之主而藏於祖庙卒哭成事而後主各反其庙则丧迁时羣庙之主尚未反也朝庙直朝大庙而已疏谓朝七庙讫旦将行然後设奠於大祖之庙理不宜然详见士丧礼下篇
九嫔掌妇学之灋以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所【帅所聿反】
正义郑氏康成曰妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲御犹进也劝也进劝王息亦相次序【贾疏昭公元年左传君子昼以访问夜以安身女者定男於夜节宣其气故云劝王息也】案夫人见於经而祭祀宾客丧纪赞王后之礼事掌妇学之法皆首九嫔亦犹三公之或以六卿兼之而不自列职有无不定也 王齐丧及大荒大札天地有烖邦有大故皆出次故曰以时御叙明非其时则不御也
存疑郑氏康成曰自九嫔以下九九而御於王所凡羣妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜後【贾疏礼运三五而盈三五而阙后以下法之故从微向着卑者宜先从着向微卑者宜後也】女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而徧云自望後反之孔子云日者天之明月者地之理隂契制故月上属为天使妇从夫放月纪【贾疏孔子云已下孝经纬援神契文】
凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾【齍音咨注故书玉为王杜子春读为玉】正义郑氏康成曰玉齍玉敦受黍稷器后进之而不彻 贾氏公彦曰后无外事唯有宗庙之祭但祭祀时男子进俎妇人设豆笾簠簋其簋则九嫔执而授后后设之豆笾之荐与彻皆助后
案王安石用故书赞王齍以为上言赞王下言赞后言之序也郑氏锷辨之谓大宗伯奉玉齍小宗伯逆齍肆师表齍盛告洁为赞王九嫔所赞为赞后似矣而犹未尽析也宗伯奉玉齍兼天神地示言之若宗庙则摄后耳后亲祭则后设而九嫔赞焉无所用宗伯矣岂可混为一事乎赞者赞其设也小宗伯之逆肆师之表告皆前此之事不可谓赞少牢馈食礼主妇荐自东房韭菹醓醢坐奠于筵前主妇赞者一人执葵菹蠃醢以授主妇主妇不兴遂受陪设于东韭菹在南葵菹在北此谓赞荐豆笾也又云主妇自东房执一金敦黍有盖坐设于羊俎之南妇赞者执敦稷以授主妇主妇兴受坐设于鱼俎南又兴受赞者敦黍坐设于稷南又兴受赞者敦稷坐设于黍南敦皆南首此谓赞设黍稷也九嫔之赞后盖亦如是邦国礼亡凡丧祭要须据仪礼以推之安石废弃仪礼目所不经宜其多悖也 玉齍后不彻者为其已餕且不以入于房也特牲馈食礼宗妇彻祝豆笾入于房彻主妇荐俎敖氏继公曰此所彻者皆置于房故宗妇得为之宗妇所不彻后可知矣后彻豆笾入于房亦重神余故改设也先儒或以为燕内宾也
若有宾客则从后
正义郑氏康成曰当赞后事 贾氏公彦曰后之有事于宾客者唯诸侯来朝王亲飨后当助王飨时九嫔从后往也
大丧帅叙哭者亦如之
正义郑氏康成曰亦从后帅犹道也后哭衆次叙者乃哭
案外宗叙外内朝莫哭者叙其班之先後次第也九嫔则帅以从后使依次哭而已亦见后夫人而下九嫔为班次之先者也丧必有内主无则或摄之若后丧则亦帅以从
世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛【摡古爱反】
正义贾氏公彦曰妇人所掌祭祀谓祭宗庙宾客谓飨食诸侯在庙丧纪谓大丧朝庙设祖奠与大遣奠时少牢礼饔人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆笾彼大夫家无妇官故使男子天子备官故异 郑氏康成曰摡拭也为犹差择【贾疏祭祀黍稷舂人舂之?人炊之故知世妇所谓为是差择】
案祭祀宾客共米者舂人共盛者饎人也世妇帅女宫而濯摡此女宫即指女舂女饎而言世妇亲之则饎爨当在西堂下少牢大夫礼廪爨与雍爨同在门外东南辟君礼也特牲礼饎爨在西堂下士卑不嫌也方濯摡时未为齍盛也盖濯摡将以为齍盛耳不然则不知濯摡者为何事丧纪之齍盛谓虞也饎爨在东堂下与吉祭反
及祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物
正义郑氏康成曰涖临也内羞房中之羞 贾氏公彦曰春官世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具此直临之而已内羞谓糗饵粉餈酏食糁食案少牢皆从房中而来故名内羞 王氏安石曰笾人醢人共内羞世妇涖陈之
案此女宫则凡女酒女笾女醢女醯女盐女幂女府女史以及女饎凡有职于陈馈之事者并存焉
掌吊临于卿大夫之丧
正义郑氏康成曰王使往吊 贾氏公彦曰案司服公卿大夫皆王亲吊之此使世妇往吊者此使世妇致礼物吊是大名虽致礼亦名为吊也大仆小臣职皆掌吊劳注云致礼
案王后所不亲吊则使世妇往不言公孤不必言也举卿大夫则内子命妇之礼同后与宾客之事而吊事多不亲者不轻入诸臣之家也女巫职王后吊则与祝前盖王之周亲若勲德重望者后无故时自当亲吊也知此非掌王后吊临之礼事者女御职从世妇而吊於卿大夫之丧 士丧礼公使人吊公使人襚公使人賵而公又有亲视其大敛者是则后虽亲吊而仍有致礼物之事也贾疏之义亦当兼之以世妇掌之者世妇与卿大夫爵秩相当亦使人必以其爵之灋也
女御掌御叙于王之燕寝
正义郑氏康成曰言掌御叙防上之专妬者【贾疏注意若使九嫔世妇掌御叙则有妬嫉自专之事】於王之燕寝则王不就后宫息也 魏氏校曰或疑王每夕御女非所以保其躬曰阳以博施为德隂性专妬故寛举大数如此凡祭祀则斋疾病则斋遇灾异则斋发大命临羣臣则斋皆不近妇人其大寒大暑一岁之虚四时有厉气一月之虚风雨震电之变一日之虚保身远色御叙者必有所避焉而要在王之自戒慎也
以岁时献功事
正义郑氏康成曰丝枲成功之事【贾疏内宰职教九御使各有属以作二事即此献功之事】
凡祭祀赞世妇
正义郑氏康成曰助其帅涖女宫
大丧掌沐浴
正义贾氏公彦曰沐用潘浴用汤始死为之於南牖下
案此专言后之丧耳注兼王之丧非也大祝职大丧始崩以肆鬯渳尸肆师职大丧大渳以鬯则筑鬻鬯人职大丧之大渳设斗共其衅鬯则沐浴及共给汤物皆不以妇人明矣经所以不明着之者男子不死於妇人之手士庶人且然况天子乎
后之丧持翣【翣所甲反】
正义郑氏康成曰翣棺饰也持而从柩车【贾疏案礼器天子八翣后丧亦同将葬向圹之时使女御持之左右各四人】
案此女御持翣者亦坐於柩车与以女御不可使徒行而持翣也杂记诸侯执綍五百人后丧弥多可知
从世妇而吊于卿大夫之丧
正义郑氏康成曰从之数盖如使者之介云【贾疏夫人象公嫔象孤卿世妇象大夫女御象士介数依命数为差王之大夫四命世妇之从亦四人】
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
正义郑氏康成曰内祭祀六宫之中竈门户【贾疏祭法有户竈中溜门行注直云竈门户妇人无外事无行与中溜诸祀也】祷疾病求瘳也祠报福
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃【梗古猛反禬古外反又户外反禳如羊反】正义贾氏公彦曰招招取善祥 郑氏康成曰梗御未至也除灾害曰禬郤变异曰禳【贾疏梗者御扞恶之未至禬者除去见在之灾禳者推郤见在之变异】 王氏应电曰鬼神之事妇人信之尤酷圣人因人情之所不能已制为正祀则淫祀不禁而自止矣
女史掌王后之礼职
正义王氏昭禹曰王后之礼各有所职如祭祀则有荐彻宾客则有献酬之类女史掌之庶王后非礼勿动矣
案后所行之礼命之曰职而女史掌之即内宰以隂礼教六宫诏后礼乐之仪之典籍也
掌内治之贰以诏后治内政
正义郑氏康成曰内治之法本在内宰书而贰之案女史之於内宰犹大史之於冢宰也冡宰内宰掌其正故大史女史掌其贰焉内宰虽治王内之政令究有男女之嫌必以女史诏后治内政而後便於事也
逆内宫
正义郑氏康成曰钩考六宫之计【贾疏谓六宫所有费用财物及米粟皆当钩考之】
书内令
正义郑氏康成曰后之令 贾氏公彦曰谓书而宣布於六宫之中
凡后之事以礼从
正义郑氏康成曰亦如大史之从王【贾疏大史职大会同朝觐以书协礼事及将币执书以诏王此女史亦执礼书以从后】
典妇功掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事齎【齎音咨本又作粢注故书齎为咨杜子春读为资】
正义郑氏康成曰妇式妇事之模范灋其用财旧数嫔妇九嫔世妇言及以殊之者容国中妇人贤善工於事者【贾疏知有国中妇人者下典丝职颁丝于外内工注云外工外嫔妇也大宰九职嫔妇化治丝枲是国中妇人有嫔妇之称也】 郑氏衆曰内人谓女御女功事齎谓女功丝枲之事 黄氏度曰事齎治丝枲之事及转致杂费
案此嫔妇即大宰九职中嫔妇化治丝枲闾师掌国中四郊之人民任嫔以女事贡布帛者也典丝职颁丝于外内工注云外工外嫔妇也即此已内人女御则内工也云及者殊外内也先外後内者外工多也式则大宰羞服之式中具焉女功犹言妇功 康成以九嫔世妇兼言之疑未必然九嫔世妇所司者礼职纵有妇功当非典妇功所掌也曾是九嫔世妇之尊而一丝一枲反授受於中下士之手乎凡经云嫔妇皆非九嫔世妇也盖服用繁多匪寥寥内人所能共也故於国中四郊之内任嫔妇以其职而使治之以共王及后之用与其赐予其人在载师任土者之外所云九功之贡者皆然而嫔妇及内人之功则以典妇功掌之典妇功犹今之司织造者
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之【苦音古贾音嫁楬其谒反下并同注读授作受非是】
正义郑氏衆曰苦读为盬谓分别缣帛与布紵之麤细皆比方其大小书其贾数而着其物若今时题署物 郑氏康成曰贾之者物不正齐当以泉计通功王氏应电曰先授之功以齐其业然後受其献以
责其成隆冬寒冱非女工时故秋献功
案此直言嫔妇不言内人者内人之功事以岁时献于后而内宰佐后受之不献于典妇功也其授以女功之事齎则上文固言之矣以此益见嫔妇之为外嫔妇而不可以九嫔世妇当之也郑云以泉计通功者谓若某物直几十千或几千也 比比次也物之大小贾固不同或大小同而材有美恶功有良苦则贾相倍蓰故比次而楬之以共衣服则贵贱有等以备赐予则轻重有差也
以共王及后之用颁之于内府
正义金氏瑶曰用谓六宫之服及王与后赐予案疏谓以待王及后之用故藏于内府非也内府都受九贡九赋九功之货贿非专共王及后者也盖凡丝枲布帛皆藏于内府其成於内人者则以共王及后之用成於外工者则以共邦之百用耳王之燕衣服玉府掌之盖授缝人缝之既成而後以入于玉府礼服则以授外内司服也
典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之
正义贾氏公彦曰后宫所蚕之丝自於後宫用之以为祭服不入典丝其岁贡之丝若禹贡兖州贡漆丝之等当入典丝 黄氏度曰以其贾楬之将以为授功献功之程
辨正黄氏度曰康成以丝入为九职嫔妇所贡丝非也闾师任嫔以女事贡布帛不贡丝此当是九贡禹贡兖州厥贡漆丝青州厥贡丝枲
掌其藏与其出以待兴功之时
正义郑氏康成曰时者若温煖宜缣帛清凉宜文绣【贾疏文绣染丝为之夏暑损色故待秋凉】
颁丝于外内工皆以物授之
正义郑氏康成曰外工外嫔妇也内工女御 贾氏公彦曰以物授之者若缣帛则授以素丝文绣则授以彩丝
案外内工即蒙上典妇功职之嫔妇及内人而言注以外工为外嫔妇则上经嫔妇非九嫔世妇明矣
凡上之赐予亦如之
正义郑氏康成曰王以丝物赐人 王氏昭禹曰所赐予贵贱不同亦皆以其物授之
及献功则受良功而藏之【良依注作苦一读如字】
正义郑氏康成曰良当为苦字之误也受其麤盬之功以给有司之公用其良功者典妇功受之以共王及后之用 贾氏公彦曰典枲直有苦者无良者明典丝亦不得有良者以良者入典妇功也
存异郑氏衆曰良功丝功缣帛苦功麻功布紵案典妇功职辨其苦良则丝枲皆有苦有良如即以丝枲为别而已则又何辨之有其苦者谓次於良者一等二等之差非滥恶者也一云凡良功皆藏於典丝凡苦功皆藏於典枲名相近者相远实相近者相迩所以谨於藏便於用易於会计也不必改良为苦亦通
辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予
正义刘氏彞曰待有司之政令谓给邦之百用政令如下文祭祀丧纪所共饰邦器者所受之类
凡祭祀共黼画组就之物
正义郑氏康成曰以给衣服冕旒【贾疏衣服释黼画也周冕服九章自龙衮已下此直言黼者若诗维衮及黼之类略言之也冕旒释组就也若弁师职五采缫十有二就之等】及依盥巾之属【贾疏依盥巾亦释黼也此据祭祀若掌次职设皇邸邸即屏风为黼文幂人职王巾皆黼】白与黑谓之黼【贾疏考工记缋人职文】采色一成曰就【贾疏若典瑞五采五就之等】 贾氏公彦曰凡祭服皆画衣绣裳裳绣须丝衣画不须丝而言共丝者大夫已上裳皆先染丝则玄衣亦须丝为之乃後画故兼画衣而言之组就者谓以组为冕旒之就物丝之物色
丧纪共其丝纩组文之物【纩音旷刘古旷反】
正义郑氏康成曰以给线缕【贾疏谓给裁缝之用此释丝也】着旴口綦握之属【贾疏此释纩组也按士丧礼握手用玄纁里着组繋丧大记属纩以俟絶气内则屦着綦注綦屦系是用纩组之事】青与赤谓之文【贾疏亦缋人职文绣亦用丝故连言也】
凡饰邦器者受文织丝组焉
正义郑氏康成曰谓茵席屏风之属【贾疏此据生人所饰器物言茵若少仪所谓茵席枕几頴之属注茵着褥是也席谓席之四缘若司几筵粉纯画纯黼纯之属是也屏风即上文注黼依也上据祭祀此王所用若司几筵职依前者是也】 王氏昭禹曰文织以文为织丝组以丝为组
岁终则各以其物会之
正义郑氏康成曰种别为计【贾疏自上经所用掌其藏与其出及黼画已下各别为计】 郑氏衆曰各以其所饰之物计会傅着之【贾疏谓物之多少作文书使相傅着共一簿也】
典枲掌布缌缕紵之麻草之物以待时颁功而授齎【缕力羽反紵音伫直语反注故书齎作资】
正义郑氏康成曰缌十五升布抽其半者【贾疏礼记杂记文】白而细疏曰紵杂言此数物者以着其类衆多草葛?之属 贾氏公彦曰布缌缕用麻物紵用草物布中可以兼用葛?之草为之待时颁功者用丝有四时之别麻草所为四时皆得
案掌布缌缕紵之麻草之物者麻草之物不独用於布缌缕紵而典枲所掌惟此也授齎盖给以泉布使自具练治麻草之器物兼偿其劳也於颁枲曰授齎则丝可知也於颁丝曰外内工则枲可知也
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁
正义郑氏康成曰其良功亦入于典妇功以共王及后之用
颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物会之正义郑氏康成曰授之授受颁者帛言待有司之政令布言颁衣服互文 贾氏公彦曰典丝典枲俱不为王及后之用
内司服掌王后之六服褘衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素沙【褘音晖揄音遥鞠居六反又溪六反展张彦反缘或作褖同吐乱反】
正义郑氏衆曰褘衣画衣也祭统君卷冕立于阼夫人副褘立于东房【贾疏彼据二王後夫人祭服褘衣与后同】揄狄阙狄画羽饰展衣白衣也丧大记复者朝服君以卷夫人以屈狄世妇以襢衣屈音声与阙相似襢与展相似鞠衣黄衣也 郑氏康成曰狄当为翟翟雉名伊雒而南素质五色皆备成章曰翬江淮而南青质五色皆备成章曰摇【贾疏伊雒而南已下至此皆尔雅文引之者证褘揄为雉也】王后之服刻缯为之形而采画之缀於衣以为文章褘衣画翬者揄翟画摇者【贾疏先郑褘衣揄狄不言所画故足成其义】阙翟刻而不画【贾疏此无正文以意量之明刻缯为雉形但阙而不画五色】此三者皆祭服从王祭先王则服褘衣祭先公则服揄翟祭羣小祀则服阙翟今世有圭衣者盖三翟之遗俗鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生月令三月荐鞠衣于先帝告桑事展衣以礼见王及宾客之服【贾疏诸侯为宾客於王后助王飨宾则后有见宾之礼亦服展衣也鞠衣在上以桑褖衣在下以御于王展衣在中故以为见王及宾客之服】字当为襢襢之言亶亶诚也诗国风曰玼兮玼兮其之翟也又曰瑳兮瑳兮其之展也杂记夫人复税衣揄狄又丧大记士妻以褖衣言褖者甚衆字或作税【贾疏或杂记文】此缘衣实褖衣也褖衣御於王之服亦以燕居【贾疏朝服展衣下唯有禒衣故知御与燕居同褖衣也】男子之褖衣黑则是亦黑也【贾疏男子褖衣黑礼虽无文案士冠礼陈服於房爵弁服皮弁服玄端服士丧礼陈袭事於房亦云爵弁服皮弁服褖衣褖衣当玄端之处变言之者冠时玄端衣裳别及死袭时玄端连衣裳与妇人褖衣同故虽男子之玄端亦名褖衣又见子羔袭用褖衣纁袡讥袭妇服纁袡与玄衣相对之物则男子褖衣黑矣男子褖衣既黑则妇人褖衣亦黑可知】六服备於此矣以下推次其色则阙狄赤揄狄青褘衣玄【贾疏王后六服其色无文以鞠衣象麴尘其色黄褖衣与男子褖衣同其色黑二者为本以五行之色从下向上以次推之水色黑褖衣既象之水生於金褖衣上有展衣宜象金色故先郑亦云展衣白衣也金生於土土色黄鞠衣象之土生於火火色赤鞠衣上有阙翟则阙翟象之火生於木木色青阙翟上有揄翟则揄翟象之五行之色已尽唯有天色玄褘衣最在上象天色】妇人尚专一德无所兼连衣裳不异其色素沙者今之白缚也六服皆袍制【贾疏杂记茧衣裳是袍也男子袍有衣裳妇人衣裳连则非袍而云袍制者止取衣复不单与袍制同】以白缚为里使之张显今世有沙縠者名出於此 贾氏公彦曰王之吉服有九韦弁以下常服有三与后鞠衣以下三服同但王之祭服有六后祭服惟有三翟者天地山川社稷等后夫人不与故三服而已褘衣亦是翟而云衣者以其是服之首故目言衣也 郑氏锷曰天子之服九九者所以取乎阳数之极王后之服六六者所以取乎隂数之中褘言衣则知揄阙者亦衣也揄狄阙狄言狄则知褘衣亦狄也
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
正义郑氏康成曰内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也【贾疏九嫔下有世妇女御三等鞠衣以下服亦三等故知以次服之】外命妇其夫孤也则服鞠衣其夫卿大夫也则服展衣其夫士也则服缘衣【贾疏此约司服孤絺冕卿大夫同玄冕士皮弁三等而言之孤以下妻其服无文故以此三等之服配三等臣之妻也】三夫人及公之妻其阙狄以下乎【贾疏妇人之服六从下向上差之三夫人当服阙狄三公夫人亦当阙狄若三夫人从上向下差之则当揄狄玉藻王后褘衣夫人揄狄是也若三公夫人不得过阙狄知者射人职三公执璧与子男同则三公亦毳冕三公之妻亦当阙狄】侯伯之夫人揄狄子男之夫人亦阙狄惟二王後褘衣【贾疏玉藻君命阙狄再命鞠衣一命?衣注据子男之国而言阙狄既当子男夫人侯伯夫人自当揄狄二王後夫人当褘衣矣】 贾氏公彦曰上言后六服此论外内命妇不得有六服唯得鞠衣以下三服尊卑差次服之而已亦以素沙为里司服孤卿大夫士文承诸侯之下皆据诸侯之臣言则诸侯之臣妻亦以次受此服是以玉藻君命阙狄再命褘衣一命襢衣士褖衣注云此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也褘当为鞠诸侯之臣皆分为三等其妻以次受此服若然五等诸侯之臣命虽不同有孤之国孤絺冕卿大夫同玄冕无孤之国则卿絺冕大夫玄冕其妻皆约夫而服此三等之服天子之臣服无文亦得与诸侯之臣服同是以此外命妇服亦得与诸侯臣妻服同也
存疑郑氏锷曰三公之妻不可以常制论三公出封则为大国之君以君子偕老之诗观之卫侯爵诗人言夫人之服曰翟曰展上三衣有翟下三衣有展其下王后一等无褘衣而已盖三公在朝屈於王则服子男之服其妻亦服阙狄出封则宜加礼记有夫人副褘之文其三公出封之礼与三夫人之服亦不可以常制论中宫有后则屈而服阙狄中宫或阙则伸而服揄狄与侯伯在朝及出封其妻之服阙狄揄狄同 陈氏祥道曰王制言三公一命衮则三公在朝鷩冕其妻揄狄可知也玉藻言夫人揄狄则三夫人揄狄可知也公之夫人褘衣而明堂位言鲁夫人副褘者鲁侯得用衮冕则夫人副褘可知也 王氏应电曰以司服之例推之自上公九命其服九章至再命受服二章而止三公夫人八命天子之三夫人视之卿之内子六命天子之九嫔视之是皆当有八章六章之服大夫之世妇四命天子之二十七世妇视之大国孤之妇亦四命是皆当服鞠衣元士之妻三命天子之女御视之侯国卿之内子亦三命并当服展衣天子中士之妻侯国大夫之妇小国卿之内子皆再命并当服缘衣且以后之六服止画雉之一章何以为九命之别王与诸侯之衮名同制异则后与夫人之褘亦当有辨
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服共丧衰亦如之【衰七雷反】
正义郑氏康成曰言及言凡殊贵贱也凡者凡女御与外命妇也春秋之义王人虽微者犹序乎诸侯之上所以尊尊也【贾疏据上文外内命妇服唯有鞠衣已下此经上已云九嫔世妇则内命妇中唯有女御也外命妇中有公孤卿大夫之妻尊於女御而总入女御中又九嫔卑於三公夫人世妇卑於孤卿妻言凡以殊之在上是尊尊也春秋会王人在僖八年】臣之命者再命以上受服则下士之妻不共也【贾疏大宗伯职再命受服则天子下士一命不受】外命妇唯王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自於其家则降焉【贾疏特牲礼主妇纚筓绡衣少牢礼主妇被锡衣侈袂士妻不衣褖衣大夫妻绡衣侈袂不衣展衣是自於其家则降也】 贾氏公彦曰共后之衣服者祭祀共三翟宾客共展衣九嫔世妇谓助后祭祀宾客时凡命妇兼外内命妇也丧衰外命妇为王服齐衰於后无服若九嫔已下及女御於王服斩衰於后服齐衰
案疏引特牲少牢主妇之服以为非助祭不服上服之证是也但大夫妻以展衣为上服则祭於已犹得服缘衣不应绡衣下同士妻也敖氏继公以少牢锡字古文作緆而谓为缘字之讹即此经之缘衣良为可据士妻绡衣士昏礼特牲礼并见之当在缘衣之下盖亦士妻之礼服而此经不以入等未详 丧服外命夫为王服斩衰故外命妇服齐衰从夫服而降一等也外命夫为后服齐衰从王服也凡从服一从而已无累从者故外命妇於后无服诸侯及诸侯之夫人於王与后亦然详见丧服经传
后之丧共其衣服凡内具之物
正义贾氏公彦曰后丧所共衣服谓袭时十二称小歛十九称大歛百二十称 郑氏康成曰内具纷帨线纩鞶袠之属【贾疏内则妇事舅姑有纷帨线纩鞶袠故死者入圹亦兼有数物内则更有刀砺小觹等故曰之属】
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服【线私见反】
正义郑氏衆曰线缕也 郑氏康成曰女御裁缝王及后之衣服则为役助之余裁缝事则专为焉 贾氏公彦曰役女御谓为女御所役
案序官云奄二人女御八人女工八十人奚三十人此云以役女御则奄特总帅女工及奚以听女御之役使耳王及后之衣服女御司之既成乃分入於玉府及外内司服而以共也此与内司服之女御盖即於八十一人中选充之王昭禹以为非王宫之女御缪也
丧缝棺饰焉【注故书焉为马杜子春云当为焉】
正义郑氏康成曰孝子既启见棺犹见亲之身既载饰而行遂以葬若存时居於帷幕而加文绣【贾疏既载饰而行者既夕礼日侧遂匠纳车於阶间郤柩而下载之於蜃车之上乃加帷荒饰棺讫乃还车向外明日旦乃引向圹加文绣者生时帷幕无文绣今死恐衆恶其亲更加文绣】丧大记饰棺君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加伪荒【贾疏伪即帷也】纁纽六齐五采五贝黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃拂池君纁戴六纁披六此诸侯礼也【详见丧大记注】礼器天子八翣诸侯六大夫四汉礼器制度饰棺天子龙火黼黻皆五列又有龙翣二其戴皆加璧
衣翣柳之材【衣於既反注故书翣柳作接橮郑司农云接读为歰橮读为柳皆棺饰】正义郑氏康成曰必先纒衣其材乃以张饰也柳之言聚诸饰之所聚也檀弓周人墙置翣春秋传四歰不跸【贾疏襄二十五年左传歰作翣】 贾氏公彦曰翣如方扇柳即上注引丧大记帷荒是也二者皆木材以彩缯衣纒之乃後张饰於其上故云衣翣柳之材
掌凡内之缝事
案凡内之缝事则不独衣服也不独王与后之衣服也
染人掌染丝帛
正义刘氏彞曰凡染事染而後织者上也织而後染者次也
凡染春暴练【暴步卜反刘步落反】
正义郑氏康成曰暴练练其素而暴之【贾疏素即绢也此谓须练而用者非谓祭服若祭服则先染丝织之不得为练】 贾氏公彦曰春时阳气燥达故暴晒其练 王氏昭禹曰?氏练丝帛皆昼暴诸日是也
夏纁玄【注故书纁作?郑司农云?当读为纁】
正义郑氏衆曰纁谓绦也【贾疏即尔雅及锺氏所云三入为纁】 郑氏康成曰谓夏始可以染此色也玄纁者天地之色以为祭服【贾疏易云黄帝尧舜垂衣裳取诸乾坤但天玄地黄而纁者土无正位托位南方火火色赤与黄共为纁也凡六冕之服皆玄上纁下故云以为祭服】石染当及盛暑热润始湛研之【贾疏约考工记锺氏职而言夏暑热润之时以朱湛丹秫易可和释故夏染纁玄】三月而後可用考工记锺氏则染纁术也染玄则史传阙矣【贾疏郑注锺氏及士冠礼云玄则六入与】
秋染夏【夏户雅反後除春夏之字皆同】
正义郑氏康成曰染五色谓之夏夏者其色如夏狄禹贡羽畎夏翟是其总名其类有六曰翬曰摇曰曰甾曰希曰蹲【贾疏尔雅文】其毛羽五色皆备成章染者拟以为浅深之度是以放而取名焉 贾氏公彦曰秋气凉可以染五色 郑氏锷曰秋气收而不散五色皆宜故染夏
冬献功
正义贾氏公彦曰纁玄与夏至冬功成并献之
掌凡染事
正义易氏祓曰凡染事不特丝帛而已 王氏应电曰谓布缌缕紵之物
案郑氏锷引礼记谓宫中所染专共王祭祀之服染人所掌以共国家礼事非也记所谓朱绿之玄黄之即以付染人耳
追师掌王后之首服为副编次追衡筓【追都隈反编卑烟反又步典反】正义郑氏衆曰副者妇人之首服祭统君卷冕立于阼夫人副褘立于东房衡维持冠者春秋传衡紞紘綖【贾疏桓二年臧哀伯辞彼据男子之衡司农意男子妇人皆有衡也】 郑氏康成曰副之言覆所以覆首为之饰其遗象若今步繇矣服之以从王祭祀编编列髪为之其遗象若今假紒矣服之以桑也次次第髪长短为之所谓髲髢服之以见王王后之燕居亦纚筓总而已【贾疏康成知三翟之首服副鞠衣展衣首服编褖衣首服次者王之祭服有六首服皆冕则后之祭服有三首服皆副可知昏礼女次纯衣纯衣则褖衣褖衣而云次则褖衣首服次可知其中亦有编明配鞠衣展衣也上注展衣云以礼见王则展衣首服编此云次以见王者以礼朝见於王与见宾客同则服展衣与编接御见王则褖衣与次也燕居谓不至王所自在燕寝时齐风鸡鸣毛传东方明则夫人纚筓而朝此经注云副编次以待祭祀宾客明燕居不得着次自然着纚筓而毛云以朝必别有所见康成不破之者以纚筓燕居无正文也其实朝王时首服编】追犹治也诗云追琢其章王后之衡筓皆以玉为之【贾疏弁师王之筓以玉故知后同用玉】惟祭服有衡垂於副之两旁当耳其下以紞悬瑱诗玉之瑱也是也筓卷髪者贾氏公彦曰弁师职云诸公用玉为瑱诗玉之瑱
也据诸侯与夫人同用玉瑱则衡筓亦用玉矣其三夫人与三公夫人同服翟衣则衡筓亦用玉矣其九嫔命妇等当用象也云唯祭服有衡者见经后与九嫔已下多别言则衡筓唯施於翟衣鞠衣已下无衡矣鞠衣已下虽无衡亦应有紞以悬瑱也
辨正贾氏公彦曰先郑谓追师掌冠冕之官故并知王后之首服後郑不从者追师若兼掌男子之首服亦当如下屦人职掌王及后之服屦今不云明非共掌
为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共筓絰亦如之
正义郑氏康成曰外内命妇衣鞠衣襢衣者服编衣缘衣者服次非王祭祀宾客佐后之礼自於其家则亦降焉少牢馈食礼主妇被锡衣侈袂特牲馈食礼主妇纚筓宵衣是也昏礼女次纯衣摄盛服耳主人爵弁以迎侈袂褖衣之袂【贾疏案昏礼女次纯衣纯衣则褖衣据士服爵弁亲迎摄盛则士之妻服褖衣首服次亦摄盛褖衣既首服次三翟首服副则鞠衣襢衣首服编可知】凡诸侯夫人於其国衣服与王后同【贾疏所同者上公夫人得褘衣以下至褖衣褘衣从君见大祖揄翟从君祭羣庙阙翟从君祭羣小祀鞠衣以桑展衣以礼见君及宾客褖衣以御侯伯夫人得揄翟以下揄翟从君祭大祖及羣庙阙翟以下与上公夫人同子男夫人得阙翟以下阙翟以祭鞠衣以下与侯伯夫人同并纚筓绡衣以燕居也二王之後与鲁夫人亦同上公之礼】贾氏公彦曰以待祭祀宾客者亦谓助后而服之王氏应电曰筓絰者筓与絰也仪礼丧服传有箭筓有恶筓有吉筓恶筓者栉筓亦曰榛筓吉筓者象筓也恶筓有有首者吉筓有折其首者服之重轻以是为差
案三夫人亚王后内官列职自九嫔始举九嫔而言及则内命妇为世妇女御明矣疏谓不言世妇文略内命妇惟女御未安
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛屦【屦九裕反舄西益反繶衣亟反句音劬】
正义郑氏康成曰连言服者着服各有屦也复下曰舄禅下曰屦【贾疏下谓底重底者名舄禅底者名屦】舄屦有絇有繶有纯者饰也句当为絇絇着舄屦之头为行戒【贾疏絇谓以绦为之状如刀衣鼻缀於屦头为行戒】繶缝中紃纯缘也【贾疏繶是牙底相接之缝缀绦於其中纯谓以绦为口缘经不云纯文略也】天子诸侯吉事皆舄其余唯服冕衣翟着舄耳【贾疏服冕谓孤卿大夫衣翟谓后以下妇人也】素屦非纯吉有凶去饰者【贾疏大祥除衰杖後身服素缟麻衣着素屦故云非纯吉言去饰者素屦无絇繶纯也】言葛屦明有用皮时【贾疏葛屦自赤舄已下夏则用葛为之冬则用皮为之在素屦下者欲见素屦亦用葛与皮也】 郑氏衆曰赤繶黄繶以赤黄之丝为下缘士丧礼夏葛屦冬皮屦皆繶缁纯礼家说繶亦谓以采丝砾其下 王氏安石曰司服言弁则曰弁服弁在上也屦人言屦则曰服屦屦在下也
存疑郑氏康成曰凡舄屦各象其裳之色士冠礼元端黑屦【贾疏玄端有玄裳黄裳杂裳今云黑屦者据玄裳为正也】青絇繶纯素积白屦缁絇繶纯爵弁纁屦黑絇繶纯是也【贾疏引之见屦同裳色】王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服之舄【贾疏吉服有九者司服六冕及韦弁皮弁冠弁是也舄有三等者赤舄白舄黑舄也赤舄为六冕之舄白舄配韦弁皮弁服黑舄配冠弁服冕服六其裳同故以一舄配之】诗王锡韩侯元衮赤舄则诸侯与王同下有白舄黑舄王后吉服六唯祭服有舄玄舄为上褘衣之舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屦耳【贾疏后翟三等连衣裳而色各异故三翟三等之舄配之玄舄为褘衣之舄青舄配摇翟赤舄配阙翟云鞠衣以下皆屦者六服三翟既以三舄配之且下文命夫命妇唯言屦不言舄故知鞠衣以下皆屦也】絇繶纯同色【贾疏士冠礼三冠絇繶纯各自同色】今云赤繶黄繶青絇杂互言之明舄屦衆多反覆以见之凡舄之饰如缋之次【贾疏此无正文约皮弁白屦黑絇繶纯白黑比方为绣次爵弁纁屦黑絇繶纯黑赤南北相对尊祭服故为缋次以此知凡舄皆不与屦同而为缋次也】赤繶者王黑舄之饰黄繶者后玄舄之饰青絇者王白舄之饰言繶必有絇纯言絇亦有繶纯三者相将【贾疏凡屦舄皆有絇繶纯三者相将谓各举其一以互见也】王及后之赤舄皆黑饰后之青舄白饰凡屦之饰如绣次也黄屦白饰白屦黑饰黑屦青饰士爵弁纁屦黑絇繶纯尊祭服之屦饰从缋也王氏昭禹曰赤阳之正色故王服赤舄黑隂之正
色故后服黑舄阳则纯故赤舄之繶亦赤隂则杂故黑舄之繶黄黄隂之盛色以隂之正色为体以隂之盛色为饰也
案康成所言舄屦之差与其饰多补经文所未有者大概皆从士冠礼三屦推之而以屦象裳色一句为之柄其云屦饰如绣次者盖於黑屦白屦偶合焉至纁屦不以白饰则云尊祭服如舄之缋次也舄如缋次经无明文特即纁屦比类而意其然耳其用心可谓苦矣然案之经文则枘凿不相入无怪後人之纷纷滋议也经上言王及后下言赤舄黑舄则赤舄者王之舄也黑舄者后之舄也顺文次之则赤繶黄繶当为赤舄之饰青句当为黑舄之饰或言繶或言句举一以见其余也赤舄而赤繶者王用之赤舄而黄繶者则公侯以下用之与黑舄而青句亦与黑屦之青絇肖也祭服之舄止此似更无他色者然则舄之饰固不如缋次而屦顺裳色亦不可通之於舄矣果如康成说则经文不完已甚何以立灋示後且赤舄王之上也而乃以为后之下可乎三等之屦盖贵贱所同故经不言之不然则素屦之上其有脱文与赤舄夏亦未必以葛为之
辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦
正义郑氏康成曰命夫之命屦纁屦【贾疏经不云舄唯云屦者大夫已上衣冕则有命舄而无命屦士之命服爵弁则命屦纁屦而已】命妇之命屦黄屦以下【贾疏外命妇孤妻已下内命妇九嫔已下不得服舄皆服鞠衣已下故屦以黄兼有卿大夫妻及二十七世妇皆展衣白屦士妻与女御皆褖衣黑屦故云黄屦已下也】功屦次命屦於孤卿大夫则白屦黑屦【贾疏司服职孤絺冕卿大夫玄冕皆以赤舄为命舄以下仍有皮弁白屦冠弁黑屦故云功屦次命屦据妇人而言其实孤卿大夫则功屦次命舄也】九嫔内子亦然【贾疏九嫔与孤妻内子既以黄屦为命屦功屦之中有?衣白屦褖衣黑屦故云亦然】世妇命妇以黑屦为功屦【贾疏皆以襢衣白屦为命屦其功屦唯有褖衣黑屦】女御士妻命屦而已【贾疏女御士妻唯褖衣黑屦为命屦】士及士妻谓再命受服者【贾疏大宗伯职一命受职再命受服但公侯伯之士一命子男之士不命及王之下士皆受职不受服王之中士再命上士三命已上乃受服受服则并得此屦也】散屦亦谓去饰【贾疏此言散即上之素皆是无饰互言之】
案云辨者命屦初命时官所给其後则与功屦皆自为之故第辨其法式也
存疑贾氏公彦曰郑志赵商问司服王后六服之制目不解请图之答曰大裘衮衣鷩衣毳衣絺衣玄衣六服皆纁裳赤舄韦弁衣以韎皮弁以布二弁皆素裳白舄冠弁服黑衣裳而黑舄冠弁玄端也褘衣玄舄首服副从王见先王揄翟青舄首服副从王见先公阙翟赤舄首服副从王见羣小祀鞠衣黄屦首服编以告桑襢衣白屦首服编以礼见王褖衣黑屦首服次以御於王后服六翟三等三舄玄青赤鞠衣以下三屦黄白黑妇人质不殊裳屦舄皆同裳色也
凡四时之祭祀以宜服之
正义郑氏康成曰祭祀而有素屦散屦者惟大祥时【贾疏以此经四时祭祀总结上文诸屦故知有此二屦也云惟大祥时者此据外内命夫为王斩衰而言初死着菅屦卒哭与齐衰初死同疏屦既练与大功初死同绳屦大祥与小功初死同吉屦无絇是以上经注云非纯吉也】 王氏昭禹曰以宜服之者各随其时与事之宜而服之若夏则葛屦冬则皮屦此随时之宜若吉祭用赤舄黑舄命屦丧祭有素屦散屦此随事之宜
夏采掌大丧以冕服复于大祖以乘车建绥复于四郊【夏户雅反大祖音泰乘绳证反绥依注作緌如追反】
正义郑氏康成曰求之王平生常所有事之处冕服不出宫故以复於大庙王祀四郊乘玉路建大常故建绥以复去其旒异之於生也【贾疏生时有緌有旒】故书绥为?杜子春云当为绥?非是某谓明堂位有虞氏之旗夏后氏之緌则绥当作緌字之误也緌以旄牛尾为之缀於橦上所谓注旄於干首者【贾疏注据尔雅文按锺氏染鸟羽以为王后之车饰亦为旌旗之緌则旌旗亦有鸟羽独云旄牛尾者举一而言其实兼有也】士冠礼及玉藻冠緌字故书亦多作绥者今礼家定作蕤郑氏衆曰复谓始死招魂复魄士丧礼士死于适
室复者一人以爵弁服升自东荣中屋北面招以衣曰臯某复三降衣于前受用箧升自阼阶以衣尸丧大记复男子称名妇人称字唯哭先复言死而哭哭而复冀其复反故檀弓曰复尽爱之道也望反诸幽求诸鬼神之道也北面求诸幽之义也又曰君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊丧大记又曰复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以元頳世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣杂记诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乘车之左毂以其绥复大夫死于馆则其复如于家死于道则升其乘车之左毂以其绥复丧大记又曰为宾则公馆复私馆不复夏采天子之官故以冕服复於大祖以乘车建绥复於四郊天子之礼也大祖始祖庙也
案夏即染人秋染夏之夏谓以鸟羽饰旌旗之橦也此官以夏采为名则凡以鸟羽饰物如全羽为旞析羽为旌之类皆当掌之王廵守会同祭祀必有所共之事郊射或共其获旌非专掌复也然则掌字之下盖有脱文大丧以下特其後语耳未有以偶然一见之事而专设一官者也复而後行死事则复者须臾之顷耳下士四人则大祖而外四郊亦未必全复矣复于四郊犹宋玉招魂求诸上下四方之意非以郊祭故也檀弓亦曰君复於四郊谓诸侯也诸侯无郊祭也且不于坛而于郊不以冕服而以建绥足以见之矣 复者人之终也春秋传晋侯有疾秦医和谓赵孟曰国之大臣荣其宠禄任其大节有灾祸兴而无改焉必受其咎今君至于淫以生疾将不能图恤社稷祸孰大焉主不能御吾是以云也王之宫寝内外起居饮食无一不关於冢宰直至君之身终而师保之责犹无已焉此天官之属所以终於夏采也与存疑贾氏公彦曰以衮冕以下六冕及爵弁皮弁之等复复者各依命数天子则十有二人天子七庙此经直云大祖则后稷庙也复者命士不命之士皆一人若大夫以上皆依命数
总论陈氏傅良曰冢宰一职所制御者皆关於君身君德一则环卫之人二则供奉饮膳酒浆之人三则出内财贿之人四则宫中使令之人
案冢宰贰王统百官均四海而诸官所掌不越居处服御财赋丝枲之事此圣人之议道自己者也盖饮食男女人之大欲存焉自公卿以下至於庶人或有所制而不敢纵或有所求而未必逞若尊为天子富有四海何求而不应何惮而不为哉以是大欲而势足以恢其邪心於以治天下国家焉不知其可也周公知百官之得其统四海之得其均其要在王身是故先以宫室安其身焉次以饮食理其体焉继以赋式节其用焉终以内宫佐其德焉析其事则至纎至悉若无关於政治之要而观其用意本末兼修内外交饬以正君身其至醇至备者乎一之以大宰之权分之以小宰内宰之任一起居一饮食一货用一择采进御多寡丰约用舍去取大臣皆得与闻之而天子不得以自私女子小人不得以蛊惑而司是职者必名德之选是以上智之君安焉而益圣中材之主守焉而寡过盖正心诚意之实功而治天下国家之本统也
钦定周官义疏卷七