《隋书·经籍志》：纵横家：《鬼谷子》三卷。皇甫谧注：鬼谷子，周世隐于鬼谷。《鬼谷子》三卷。乐壹注
《旧唐书·经籍志》：《鬼谷子》二卷。苏秦撰又三卷。乐壹注又三卷。尹知章注
《新唐书·艺文志》：《鬼谷子》二卷。苏秦乐壹注《鬼谷子》三卷。尹知章注《鬼谷子》三卷。尹知章不著录
柳宗元《鬼谷子辩》曰：元冀好读古书，然甚贤鬼谷子。为其指要几千言。鬼谷子要为无取。汉时刘向、班同录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出。而险盩峭薄，盩音戾恐其妄言，乱世难信，学者宜其不道。而世之言纵横者时葆其书。尤者晚乃益出《七术》，《鬼谷子》下篇有《阴符七术》，谓盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法惊鸟、转圜法猛兽、损兑法灵蓍七章是也。怪谬异甚，不可考校。其言益奇而道益陿。张云：“陿”音“洽”，隘也。使人狙狂失守，狙，子余反。而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以指要，呜呼！其为好术也过矣。
《中兴书目》：《鬼谷子》三卷。周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。苏秦、张仪事之，授以《捭阖》下至《符言》等十有二篇，及《转圆》《本经》《持枢》《中经》等篇，亦以告仪、秦者也。一本始末皆东晋陶宏景注。一本《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》四篇，不详何人训释。中、下二卷与宏景所注同。
《宋史·艺文志》：《鬼谷子》三卷。
晁公武《读书志》：《鬼谷子》三卷，鬼谷先生撰。按《史记》，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。长于养性治身。苏秦、张仪师之，受纵横之事。叙王伯厚《汉书艺文志考证》引晁氏《读书志》云：尹知章叙。谓此书即授秦、仪者，捭阖之术十三章，《考证》引注云：一云十二章。《本经》《持枢》《中经》三篇，《考证》引注云：一云受《转丸》《胠箧》三章。梁陶宏景注。按马氏《通考·经籍志》引《读书志》此下有“《隋志》以为苏秦书，《唐志》以为尹知章注，未知孰是。陆龟蒙诗谓鬼谷先生名诩，不详所从出。”三十五字。柳子厚尝曰：刘向、班固录书无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而盩峭薄，恐其妄言乱世难信。尤者晚乃益出七术，怪谬异甚，言益隘，使人狙狂失守。来鹄亦曰：鬼谷子昔教人诡绐激讦，揣测俭猾之术悉备于章，学之者惟仪、秦而已。如捭阖、飞箝，实今之常态。是知渐漓之后，不读鬼谷子书者，其行事皆得自然符契也。昔苍颉作文字，鬼为之哭。不知鬼谷作是书，鬼何为耶？世人欲知鬼谷子者，观二子言略尽矣。故掇其大要，著之篇。
郑樵《通志·艺文略》：《鬼谷子》三卷。皇甫谧注：鬼谷先生，楚人也，生于周世，隐居鬼谷。又三卷。乐壹注又三卷。唐尹知章注又三卷。梁陶宏景注
马端临《通考·经籍志》：《鬼谷子》三卷。
王应麟《玉海》引《史记正义》：鬼谷，谷名，在雒州阳城县北五里。《七录》有苏秦书。乐壹注云：秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。《鬼谷子》三卷，乐壹注。乐壹字正，鲁郡人。有《阴符七术》、有《揣》及《摩》二篇。《战国策》云：得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为《揣》《摩》。期年，《揣》《摩》成。按《鬼谷子》乃苏秦书，明矣。
王应麟《汉书艺文志考证》：纵横，苏子三十二篇。《鬼谷子》三卷。乐壹注云：苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。《史记正义》：《战国策》云：乃发书陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为《揣》《摩》。《鬼谷子》有《阴符七术》，有《揣》及《摩》二篇，乃苏秦书明矣。东莱吕氏曰：战国游说之风，苏秦、张仪、公孙衍实倡之。秦，周人也。仪与衍，皆魏人也。故言权变辩智之士，必曰三晋两周云。石林叶氏曰：苏秦学出于《揣》《摩》，未尝不卓然有志天下，反复无常，不守一道，度其隙，苟可入者，则为之，此揣摩之术也。故始求说周，周显王不能用，则去而之秦。再求说秦，秦孝公不能用，则去而之燕。幸燕文侯适合，而从说行。其所以说周者，吾不能知。若秦孝公而听之，则必先为衡说以噬六国，何有于周？此苏秦所以取死也。《太平御览》引苏秦曰：天子坐九重之内，树塞其门，旅以翳明，衡以隐听，鸾以抑驰。《后汉·王符传》注引苏子曰：“人生一世，若朝露之宅于桐叶耳，其与几何？”《御览》又引：“兰以芳自烧，膏以肥自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。”秦恩复按：苏子三条，其文与《鬼谷子》不类，则《鬼谷》之非苏秦书明矣。刘氏泾曰：老之翕张，儒之阖辟，其与鬼谷往来如环。鬼幽而显者也，谷扣而应者也。藏幽露显，一扣一应，信如其名哉。此条亦王伯厚《考证》所引，故附录之。
棪谨案：马总《意林》引：《苏子》十八卷，名淳，卫人也。《御览》所引“兰以芳自烧”，均见《意林》。秦氏以苏淳认为苏秦，误也。
高似孙《子略》曰：战国之事危矣。士有挟隽异豪伟之气，求骋乎用。其应对酬酢，变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫险怪离合揣摩者，其辞又极矣。鬼谷子书，其智谋，其数术，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，易之神也。一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外。神而明之，益至于自放，溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略之所不可该者，而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎！按刘向、班固录书无《鬼谷子》。《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。然苏秦所记，以为周时有豪士隐居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里族姓名字。今考其言，有曰：“世无常贵，事无常师。”又曰：“人动我静，人言我听。知性则寡累，知命则不忧。”凡此之类，其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇，所谓中稽道德之祖，散入神明之迹者，不亦几乎？郭璞《登楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”又《游仙诗》曰：“青溪千余仞，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”可谓慨想其人矣。徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，注其书者乐壹、皇甫谧、陶宏景、尹知章。”知章唐人
陈振孙《书录解题》：《鬼谷子》三卷。战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。其地在颍川阳城，名氏不传于世。此书《汉志》亦无有，隋、唐《志》则直以为苏秦撰，不可考也。《隋志》有皇甫谧、乐壹二家注。今本称陶宏景注。又云：按《唐书·艺文志》作二卷。
钱曾《读书敏求记》：陶宏景注《鬼谷子》三卷。鬼谷子无乡里族姓名字，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，故以为号。其《转丸》《胠箧》二篇，今亡。贞白曰：或云即《本经》《中经》是也。