余于民国初元，始读《鬼谷子》。辄苦其古奥，以为非浅学所能解。尝望安得乐壹、皇甫谧诸家注而一读之。顾其书早亡，卒不可得。越数载，复寻绎其义，稍增兴会。因辄介之于昆弟朋好，共同研索，冀或有得。顾朋辈中类以其义蕴不易诠释，咸嘱余为任述作之役。
余幼孤，贫窭失学，无所师承，夫讵敢妄有所论述？惟心焉识之，期异日或得当一申其志云尔。迨十二年冬，余自辽海南归岭表。襄垣李君枫桥自平寓书，督望甚殷。余以庸陋，奔命海隅。私意亦欲于此暇日，姑试为之。顾每一执笔，辄自觉其空疏，稿成而毁者三，遂废然而辍。夫然后知述学之匪易，断非浅学者所能任也。
虽然，自斯以还，每一研诵，遂为札记以志其意。积日累年，忽忽十载，所记凡若干条。虽意无所信，虚而无实，然以战国时代学人辈出，其与鬼谷先生同时并世或先后者不少。其文体义理，较相近接。取彼释此，义自恰当。至于学说从同，或且溯流寻源，而本出于鬼谷者，则举一反三，其理益显。其或义无可索，则取之秦汉诸家学说，虽历时稍远，而旁搜远绍，摭其片词胜义，亦足资诠诂。以视陶注之以己意诠释者，其取径自殊，庶几或犹不悖鬼古先生之真义也欤？
至于《鬼谷》原书，历代传本，文多舛错。余维战国初期作品，文多从韵，以便口诵，流习传授，斯为正宗。《鬼谷》文中错简，类多可以古韵校正。因不避梼末，辄择其于义尤晦涩者，为易其序。至文中讹误，传袭既久，亦抉其最不通者，校而正之。于是《鬼谷》文义，始豁然开朗，为初学者所易探悉矣。
然此固一家之私见，固犹待是正于大雅君子也。
二十二年八月番禺俞棪诚之