昭公二
昭公四年（公元前五三八年）
经 四年春，王正月，大雨雹1。
今注
1 此经无传。
今译
春天正月，鲁国下了很多的雹。
经 夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。
传 四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。使椒举如晋求诸侯，二君1待之。椒举致命曰：“寡君使举曰：日君有惠，赐盟于宋，曰：‘晋楚之从，交相见也。’以岁之不易，寡人愿结 于二三君，使举请间。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”晋侯欲勿许，司马侯曰：“不可，楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罚，未可知也！其使能终，亦未可知也。晋楚唯天所相，不可与争，君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐楚多难，有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳2三涂3阳城4大室5荆山6中南7九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土！或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里丕之难，而获文公，是以为盟主。卫邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之，纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴。夫岂争诸侯？”乃许楚使，使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见，诸侯君实有之，何辱命焉。”椒举遂请昏，晋侯许之，楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君，在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来，从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁卫偪于齐而亲于晋，唯是不来。其余君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者无不可乎？”对曰：“求逞于人不可，与人同欲尽济。”
今注
1 二君：郑伯同许男。
2 四岳：东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。
3 三涂：《汇纂》说：“在河南省陆浑县故城东南八十里。”
4 阳城：《一统志》说：“在今河南登封县东南三十八里，俗名车岭山。”
5 大室：《一统志》说：“嵩山在河南登封县北十里，有三十六峰，东曰太室，西曰少室。”
6 荆山：在新城沶乡县南。
7 中南：《左传地名补注》：“终南山在长安南五十里。”
今译
昭公四年春，王正月，许男到楚国去，楚子就叫他停留在那里预备跟他一同去打猎。又叫郑伯停住，再到江南打猎，许男也参加了。使椒举到晋国去，请他准许诸侯来会，郑许两个君在等待他。椒举告诉晋国说：“寡君叫我来说：以前你曾经在宋的地方会盟，说：‘晋楚所属的诸侯，得互相见面。’因为常有困难，我很愿意同两三君见面，使举来问你有无空闲。你假设没有各国的事情，很希望你帮助请各诸侯来。”晋平公不想答应，司马侯说：“不可以，楚王正在奢侈，天或者要满足他的欲望，增加他的罪恶，再降给他处罚，这也未可知道。或者能让他善终，也未可以知道。晋和楚国只有天可帮助的，这不可以跟他争，你不如答应他。而自己修德行以等到他的归宿。要归到德行，我们晋国还将侍奉他，何况诸侯呢？要暴虐百姓，楚国人将不要他，我还跟谁争呢？”晋平公说：“晋国有三件不怕的事情，还怕谁能够抵抗呢？国家有险要，而晋国马匹甚多，而齐国同楚国全有祸难，有这三种，到哪里也能成功呢！”回答说：“仗着险要跟马匹，再加上邻国的祸难，这是三种可怕的事情。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南这是九州的险要，但是不是一姓所有。冀的北方是马所生长的地方，并没有兴旺的国家，险要同马不能做保险，自古就是如此。所以先王务必修德，以通神人，没听说他只要险要与马。邻国的困难，不可以希望他，或者是多难以完固他的国，增加他的疆土，或没有难失掉他的国家土地。为什么希望人家有难呢？齐国有公孙无知的难，就出了齐桓公，到现在全仰仗着他。晋国有里丕的难，而出了文公，做了盟主。卫国同邢国尚没有祸乱，而强敌也把它们丧亡了。所以人家的祸难不可以希望，仗着这三件事，而不修理政治德行，只有覆亡又怎么能成功？你不如答应他。商纣是淫虐，文王是惠和，商所以灭，周所以兴起。岂在于争诸侯吗？”就答应了楚国。使叔向回答说：“我因为有国家的事，所以不能够常跟你相见，至于诸侯，全由他们，你何必来问我。”椒举同时替楚王请求婚姻，晋平公也答应他了。楚王问子产说：“晋还答应把诸侯给我们吗？”回答说：“准许你。晋君现在想安乐，不在诸侯的身上，他大夫们都求富，没有人能够匡正他的君。并且在宋的盟誓说晋楚相等，要不答应你那有什么办法呢？”王又问他：“诸侯来吗？”回答说：“必定来，依从宋的盟誓，奉承楚国的欢乐，不怕大国晋，为什么不来呢？不来的只有鲁卫曹邾它们。曹国怕宋国，邾国怕鲁国，鲁国同卫国离齐国逼近，而对于晋国亲善，所以不来，其余的诸侯，全是你的威势所能达到的。”王又问说：“然则我所求于人的没有不可以吗？”子产回答说：“求快意于人不可以，跟人全都同心全可以成功。”
传 大雨雹，季武子问于申丰1，曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上无雹，虽有不为灾，古者日在北陆2而藏冰，西陆3朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰，祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之，火出而毕赋4。自命夫命妇至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出，其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无菑霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰弃而不用，风不越而杀，雷不发而震，雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也5。”
今注
1 申丰：鲁大夫。
2 日在北陆：谓夏正十二月。
3 西陆：谓夏正三月。
4 火出而毕赋：火星出现在旧历三月四月中。就把冰全献完。
5 《七月》之卒章，藏冰之道也：《七月》是《诗经·豳风》末了一章，说的就是藏冰的道理。
今译
大下雹子，季孙宿问申丰说：“可以使雹子停止吗？”他回答说：“要是圣人在上就没有雹子，就是有也不会做灾害。古的时候在夏正十二月，就把冰藏起来，到了夏正三月，早晨把冰拿出来，藏冰的时候，在深山穷洼的地方，阴地很冷的地方去找寻它，等着冰出来的时候，在朝廷上有禄位，宾食丧祭就来用它。藏的时侯用黑颜色的牲口同黑黍，这是祭祀管寒的神。拿出冰的时候，用桃的弧棘的箭，以消除它的灾害。它出进全按着规矩，吃肉的官人，冰全都参加。大夫同他的妻子们，死了以后用冰来沐浴，祭享寒流藏着它，献羔羊来开启它，公有优先权，先用它，等着火星出现的时候，就全都出来。自命夫以下至于老病的，没有不受到冰的。虞官来取它，县人来传送它，舆人来接纳，贱官来收藏。冰因为风来坚固，因为风而出现，收藏着很周密，用的也很普遍，冬天没有疾病，夏天没有冷病，春天没有寒风，秋天没有苦雨，雷出不震惊，没有灾同霜雹，疾病也不下来，人民不会短命。现在藏着在川池的冰，废弃而不用，风不散而为害，雷不发就震击，雹的为灾害，谁能够抵抗呢？《诗经·七月》末了的一章，就讲是藏冰的道理。”
经 楚人执徐子。
传 夏，诸侯如楚，鲁卫曹邾不会。曹邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申1。六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也，夏启有钧台之享2，商汤有景亳之命3，周武有孟津4之誓，成有岐阳5之蒐，康有酆宫6之朝，穆有涂山7之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻。”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守。”献伯子男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举侍于后以规过，卒事不规，王问其故，对曰：“礼吾未见者有六焉，又何以规？”宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见，椒举请辞焉。王使往曰：“属有宗祧之事于武城8，寡君将堕币焉，敢谢后见9。”徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。楚子示诸侯侈。椒举曰：“夫六王二公之事10，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗11叛之，商纣为黎之蒐，东夷12叛之，周幽为大室之盟，戎狄叛之，皆所以示诸侯汏也，诸侯所由弃命也。今君以汏，无乃不济乎？”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣，汏而愎谏，不过十年。”左师曰：“然，不十年侈，其恶不远。远恶而后弃，善可如之，德远而后兴。”
今注
1 申：楚地，今河南省南阳县北二十里有申城。
2 夏启有钧台之享：《一统志》说：“钧台在禹县城南十五里，一称夏台。”
3 景亳之命：《方舆纪要》说：“在今河南偃师县西十四里。”
4 孟津：今河南孟津县西南三十里。
5 岐阳：在今陕西省岐山县东北五十里。
6 酆宫：《一统志》说：“今陕西鄠县东三十五里有酆宫。”
7 涂山：《一统志》说：“在安徽省怀远县东南八里。”
8 属有宗祧之事于武城：因为宗庙的祭祀所以到武城去打猎。武城是楚地，在今河南省南阳县北有武亭。
9 寡君将堕币焉，敢谢后见：言将待输币之时乃相见，见既在后故遣我来敢谢后见。
10 夫六王二公之事：六王是指夏启、商汤、周武王、成王、康王、穆王，二公是齐桓、晋文。
11 缗：国之名，在今山东金乡县东北二十五里有缗城阜。
12 东夷：东方的国家。
今译
夏天，诸侯全到楚国去，鲁、卫、曹、邾四国不参加开会。曹、邾说有困难，鲁昭公说有祭祀，卫襄公说有病，郑伯先在申的地方等着。六月丙午，楚王在申这地方会诸侯。椒举对楚灵王说：“我听说诸侯没有归宿，以礼为归宿，现在你刚得到诸侯，必定要慎重礼节。霸权的成功与否，皆以此会为关键。夏启有钧台的享宴，商汤有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓。周成王有岐阳的大阅兵，周康王有在酆宫的朝见，穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的出兵，晋文公有践土的盟誓，你用哪一种呢？宋国向戌，郑国的公孙侨在会中，这是诸侯良善的人，你可以问他们。”楚灵王说：“我用齐桓公。”楚王使人问礼于向戌同子产。向戌说：“小国练习，大国来用，我敢不说所听见的吗？”献上公合诸侯的礼六种。子产说：“小国是看这个职守，我敢不贡献所守的吗？”献上伯子男会公侯的礼六种。君子说合左师向戌很会守先代的典礼，子产很会为小国的相礼。楚王叫椒举站到后面，以等到有错误的来说，结果到末了也不规劝，楚王问他什么缘故，他回答说：“我所没有见的礼就是这六种，又怎么样来规劝呢？”宋国的太子佐最后来，楚王在武城打猎，久没有见他，椒举想让王辞谢不见，王叫他去说：“现在为祭祀宗庙，所以在武城打猎，将来拿着布币再见。”徐子是吴国的外甥子，以为他有二心，就把他在申的地方逮起来。楚王对诸侯表现很奢侈，椒举就说：“夏启、商汤、周武、成、康、穆六王的事情以及齐桓、晋文两公的事情，皆所以表现给诸侯看礼节，诸侯也因此就听从命令。夏桀在仍国开会时，有缗就反叛了；商纣在黎国阅兵，东夷就反叛了；周幽王在大室盟会，戎狄全反叛了，皆因为对诸侯表现太奢侈，所以诸侯全不听他的命令，现在你也用奢侈，恐怕不能成功吧！”楚灵王也不听。子产见着向戌说：“我不怕楚国了，奢侈而刚愎，最多不过十年。”向戌说：“对了，不十年的奢侈，他的恶不会远播，恶远播了人家全都放弃他，善也跟着一样，德远播了就会兴起。”
经 秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封杀之。遂灭赖。
传 秋，七月，楚子以诸侯伐吴，宋大子、郑伯先归，宋华费遂，郑大夫从，使屈申围朱方1。八月甲申克之，执齐庆封，而尽灭其族。将戮庆封，椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？”王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之，遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许2，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之，迁赖于鄢，楚子欲迁许于赖，使鬬韦龟与公子弃疾城之而还。申无宇曰：“楚祸之首将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”
今注
1 朱方：在江苏省丹徒县。
2 成王克许：这是楚成王打胜许国，在鲁僖公六年。
今译
秋七月，楚灵王率领诸侯们来伐吴国，宋国太子，郑伯先回国，宋华费遂同郑大夫随从着去伐吴国，叫屈申围了朱方这地方。八月甲申这天把他占据，把齐国的庆封逮住，将他的族人全部杀掉，将杀庆封的时候，椒举说：“我听说没有过错的人才可以杀人。庆封因为不听从命令，所以在这里，他还肯默默被杀戮吗？万一他把你的过错传播于诸侯，杀了他又有什么用处？”楚王不听，给他背上斧钺，叫他在诸侯面前徇行，并且说：“不要跟齐国的庆封一样，把自己的君杀掉，削弱他的孤寡，而盟他的大夫。”庆封就说：“不要跟楚共王的庶子围一样，把他哥哥的儿子麇杀掉，替代他来盟诸侯。”楚王叫赶紧把他杀了，就拿诸侯的兵力灭了赖国。赖国子爵前面缚着双手，口中衔着玉石，士赤着背，抬着棺材到中军帐下。王问椒举，回答说：“楚成王打胜了许国，许僖公就这样的办法。成王给他解开捆的绳子，接受玉石，把他棺材烧掉。”灵王就这样办。把赖迁到鄢的地方，楚王又想把许国迁到赖国，叫鬬韦龟与公子弃疾给他修城，就回来了。申无宇说：“楚国祸乱的开始就在这里。叫诸侯他们就来，讨伐一个国家成功，在外修城池没有诸侯敢争，像这般随心所欲，人民还能安居吗？人民不安居，谁能受得了呢？不受王的命令就是祸乱。”
经 九月，取鄫。
传 九月，取鄫，言易也，莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。
今译
九月取鄫，这意思是说很容易。莒国乱了，著丘公立了以后，不安抚鄫国，鄫国反叛而来，所以叫作取。凡是不用军队，占领地方就叫取。
传 郑子产作丘赋1，国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾2，以令于国，国将若之何？”子宽3以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之，且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’吾不迁矣。”浑罕曰：“国氏其先亡乎？君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹滕其先亡乎，偪而无礼，郑先卫亡，偪而无法，政不率法而制于心，民各有心，何上之有？”
今注
1 丘赋：每十六井当出马一匹牛三头。
2 已为虿尾：虿尾，蝎子的尾巴。
3 子宽：郑大夫。
今译
郑国子产作丘赋，国人很诽谤他说：“他父亲被杀了，他还毒害百姓，来命令国家，国将怎么办呢？”郑大夫子宽告诉子产。子产说：“这有什么害呢？只要对国家有利益，死生全不管。并且我听说为人善的不改他的法度，所以能成功。民不可以放纵，度不可以改变。《逸诗》上说：‘礼只要不错，何怕人家说话。’我是不改的。”子宽就说：“子产恐怕要先灭亡了，君子作法的时候薄，他的弊病犹在于贪，作法于贪上，这弊病怎么办呢？姬姓在诸侯里头的，蔡及曹滕是先亡的，因为受他国逼迫而自身又无礼。郑国在卫国之前亡，因为受他国逼迫而自身又没有法度。施政不遵守法律，而好恶由心，民各有心，还有什么尊上呢？”
传 冬，吴伐楚，入棘、栎、麻1，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，葴尹宜咎2城钟离，薳启彊城巢，然丹城州来。东国水不可以城，彭生3罢赖之师。
今注
1 棘、栎、麻：程发轫说“则棘、栎、麻三邑亦应在寿春之东，……故麻邑不在黄州之麻，而以砀山之麻最合。”至于栎邑与栗通假，《一统志》说：“栗县故城，不今夏邑县治。”
2 葴尹宜咎：宜咎本来是陈大夫，襄公二十四年奔楚。
3 彭生：楚大夫。
今译
冬天，吴伐楚，入棘、栎、麻，为的报复朱方的战役。楚国沈尹射逃命到夏汭，葴尹宜咎修钟离城，薳启彊修巢这城，然丹修州来的城。在楚国东边以上三城都有水没方法修，所以彭生取消对赖国出兵。
经 冬，十有二月，乙卯，叔孙豹卒。
传 初穆子去叔孙氏，及庚宗1，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐娶于国氏，生孟丙、仲壬，梦天压己弗胜，顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙2，号之曰：“牛助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰志之。及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归，既立，所宿庚宗之妇人献以雉，问其姓3，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰牛，曰：“唯。”皆召其徒使视之，遂使为竖，有宠，长使为政。公孙明4知叔孙于齐，归未逆国姜，子明取之。故怒5。其子长而后使逆之。田于丘莸6，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟曰：“尔未际7，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日，入弗谒。出命之日，及宾至，闻钟声，牛曰：“孟有北妇人之客8。”怒将往，牛止之，宾出，使拘而杀诸外9。牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书10观于公，公与之环。使牛入示之11，入不示，出命佩之。牛谓叔孙，见仲而何12。叔孙曰：“何为？”曰：“不见既自见矣，公与之环，而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召，杜洩见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使寘馈于个而退。牛弗进，则置虚命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯卒，牛立昭子13而相之，公使杜洩葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜洩于季孙而去之。杜洩将以路葬14，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜洩舍路，不可，曰：“夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马与工正，书服，孟孙为司空，以书勋，今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”
今注
1 庚宗：《汇纂》说：“今山东泗水县东有庚宗亭与费县接界。”
2 黑而上偻，深目而豭喙：面色很黑而他的肩膀是弯曲的，眼睛很深而嘴巴像猪。
3 问其姓：问她有没有儿子。
4 公孙明：齐大夫。
5 故怒：怒其妻国姜。
6 丘莸：在山东省疑在鲁之北境。
7 尔未际：你没有同诸位大夫会见过。
8 孟有北妇人之客：孟丙他请公孙明为客人。
9 使拘而杀诸外：就叫牛把孟丙杀在城外。
10 莱书：鲁昭公赶车的与仲同往公宫。
11 使牛入示之：使牛拿进去给叔孙豹看。
12 牛谓叔孙，见仲而何：牛告诉叔孙：令仲壬去见国君意下如何？
13 昭子：叔孙豹的庶子叔孙婼。
14 杜洩将以路葬：杜洩拿周王所赏给叔孙的车来葬他。
今译
当初叔孙豹避侨如的患难，离开叔孙氏奔往齐国，到了庚宗地方，碰着一个妇人，差她私下弄些食物吃了，便和她同宿。那妇人问他到什么地方去？便告诉了缘故。那妇人却哭了送他的行。既到齐国以后，便娶妻于国氏，生了孟丙、仲壬。他一天梦着天压自己，气力支撑不住了，一回头去，却见一人，面色很黑，上肩是弯下的，眼睛很深，嘴巴像猪一般，穆子便喊他说：“牛来帮我！”才撑过来。到第二日，天亮了，将跟随都召集拢来，却没有一个和牛相像的人，就对那些人说：“这事你们都给我记着。”等到侨如也奔到齐国去，穆子送食物给他吃。侨如说：“鲁国因为我们先人的功劳，将要存留我们的宗族，一定来召你的，你便怎样？”穆子回答说：“希望他来召已经好久了！”后来鲁人果然来召他，他便不告诉侨如就回去了。既然立做卿以后，他那宿过庚宗的妇人，献给他一只野鸡，穆子问她有儿子吗，妇人回答说：“我的儿子已经大了，能够捧了野鸡跟我来了。”便喊他来一看，哪知就是梦中所看见的，便不问他叫什么名字，喊他叫“牛”。那孩子便答应一声：“唯！”叔孙豹便喊那些跟随，使他们来看。就叫他做个小童，很宠用他，等到牛长大了，便叫他管理家政。齐大夫公孙明本和叔孙很要好的，叔孙回国去，却不来迎接国姜，子明就把她娶了去，所以叔孙豹很怒。他的儿子年长了，叔孙方才使人去迎接他们，叔孙豹有一天在丘莸地方打猎，就生了病，竖牛要想扰乱他的家室，据为己有，强迫孟丙和他订盟，孟丙不肯，叔孙本替孟丙铸了口钟，对他说：“你还没有和诸大夫交际过，可以在涂钟缝落成的时候，宴会那些大夫了！”孟丙既备办了酒筵，便使竖牛进去向父亲要个日期，竖牛进去后，却不告明叔孙，出来便诈说一个日期。等到宾客都来了，叔孙听得打钟的声音，便诧怪问竖牛，牛说：“孟丙有你北方那个妇人的堂客在家中呢！”叔孙便大怒，要去看他。竖牛拦阻他，不放他出去，及宾客既去，便使他拘执起来，杀孟丙在门外。牛又强迫和仲壬订盟，仲也不肯，后来仲和昭公的御士莱书游观在公的宫中，公赏赐他一只玉环。仲壬便使竖牛拿玉环给叔孙观看，牛进去了，不给他看。出来就诈称叫你佩戴了吧！牛一面又对叔孙说：“叫仲壬去见国君，怎么样？”叔孙说：“这是什么话？”牛说：“你不使他引见，他已自己去引见过了，公给他玉环，他已经佩戴的了！”叔孙便把他驱逐出境，仲壬就逃到齐国去。叔孙病重了，叫他去叫仲壬回来，牛应许了却并不去叫，管家杜洩进去见，叔孙告诉他饥饿口渴，给他一把长枪，叫他去杀牛。杜洩回答说：“你只向他要食物，他自会来的，为什么要去掉他呢？”竖牛后来就索性说：“穆子害了病，不喜欢见人。”便一概不见，使他们送食物的，只放在东西厢便退出去，牛却并不将食物送进去，只把倒空的食器放在那里，便叫他们撤去。十二月癸丑那天，叔孙得不到食物，乙卯那天便死了，牛就立了昭子，自己做他的家相。昭公派杜洩去葬叔孙。竖牛便私贿叔仲昭子，和季氏的家臣南遗，使他们在季孙那里说杜洩的坏话，要想除去他。杜洩正要用路车葬叔孙，而且都要用卿礼。南遗便对季孙说：“叔孙活着的时候，还没有乘过路车，葬的时候为什么倒要用起来呢？而且最长的卿尚且没有路车，次卿倒要用路车葬，在礼法上不是说不过去吗？”季孙说：“是的。”便使杜洩不要用路车，杜洩不肯，他说：“夫子是受命在朝中，去朝聘过天王的，天王因他有礼，想念他先人的旧功，才赏给他路车，他不敢自乘，复命的时候，送进君主那里，君主不敢违背王命，仍旧赏给了他，使三位官员记录下来。那时你做司徒，是写定名位的，我们夫子做司马兼作工正，记上车服的器用，孟孙做司空，是记功劳的，如今死了再不用，这分明是弃掉君命了。记录的文书还在公府中，仍旧不用，这分明是废掉三官了。若是王命的服，活着的时候不敢穿，死了又不用他，还有什么用处呢？”季孙便使他拿去葬。季孙后来又打算废去中军，竖牛说：“夫子本来早想废去他的。”
昭公五年（即公元前五三七年）
经 五年春，王正月，舍中军。
传 五年春，王正月，舍中军，卑公室也1。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室，而各取其一。季氏尽征之2，叔孙氏臣其子弟3，孟氏取其半焉4。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一，皆尽征之，而贡于公5。以书使杜洩告于殡6曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜洩曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门7。’”季孙命杜洩8。杜洩曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼而又迁之，群臣惧死，不敢自也9。”既葬而行。仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄，彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭10，司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑以与南遗。昭子即位，朝其家众曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉！必速杀之。”竖牛惧奔齐，孟仲之子杀诸塞关11之外，投其首于宁风12之棘上。仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之13。’”初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇明夷䷣之谦䷎14，以示卜楚丘，曰“是将行15，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。明夷，日也，日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿，日上其中，食日为二，旦日为三，明夷之谦，明而未融，其当旦乎？故曰为子祀。日之谦当鸟，故曰明夷于飞。明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食。离，火也；艮，山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰有攸往。主人有言，言必谗也。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰其名曰牛。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎。吾子亚卿也，抑少不终。”
今注
1 卑公室也：这是将公室降低。
2 季氏尽征之：一点也不归给公家。
3 叔孙氏臣其子弟：以他的子弟归叔孙氏，以他的父兄归公家。
4 孟氏取其半焉：孟氏更以子弟的一半归公家。
5 而贡于公：国中的人民皆属于三家，只随意贡献给公而已。
6 以书使杜洩告于殡：用信使杜洩告知叔孙豹的殡。
7 葬鲜者自西门：鲜者是指不能善终的人，下葬的出都城西门。
8 季孙命杜洩：命以叔孙的丧礼自西门出。
9 不敢自也：不敢遵从这种办法。
10 大库之庭：曲阜原是大庭氏之虚，在原地作库，所以称为大庭氏之库，外边空地因称为大库之庭。
11 塞关：齐鲁边界上关口。
12 宁风：杜预以为齐地，程发轫先生则以为祭祀名，俟考。
13 有觉德行，四国顺之：这是《诗经·大雅》中的一句诗，意思是说德行直则四方全顺从他。
14 遇明夷 之谦 ：遇见从明夷卦变到谦卦。
15 是将行：他将出奔。
今译
五年春，王正月，舍去中军，这是为的降卑公室。毁中军之议开始于施氏，完成于臧氏。最初作中军，三分公室，三家各分一份。季孙全都征收他们，叔孙氏只把他子弟作臣，孟孙氏只拿他子弟的一半。等到舍中军的时候，四分公家，季孙氏选其中的两份，叔孙氏同孟孙氏各分一份，全都把他征收，只对公家献贡。写了一封信叫杜洩在叔孙氏的棺材前面读过：“你很愿意毁中军，现在已经毁了，特别告诉你。”杜洩说：“他因为不愿意毁中军，所以到僖公的庙门去盟誓，又到五父的道上去诅咒。”接到他这封信，扔到地下，率他的家众去哭。叔仲带对季孙说：“带听叔孙说过：‘给不寿终的人下葬，由国都的西门出。’”季孙告诉杜洩如此做。杜洩就说：“卿的丧事由朝中出来，这是鲁国素来行的礼。你现在掌国的政权，没有改礼，而又换了新办法，大家怕死，不敢遵从。”等着给叔孙下葬以后，杜洩就走了。叔孙的儿子仲从齐国回来，季孙想立他为叔孙的后人。南遗说：“叔孙氏要厚，季孙氏就薄了，他是家中有乱事，你不管不也可以吗？”南遗叫国里人帮着竖牛在大库的庭上攻打仲壬，司宫射他，恰好中在眼睛，就死了。竖牛取了叔孙氏的东部三十邑给了南遗。叔孙婼即位，告诉他家里众人说：“竖牛祸害了叔孙氏，使乱了大的顺序，杀了嫡出，立了庶出，又分散他的田邑，他还想减轻罪，他的罪状没有再大的。必定把他杀掉。”竖牛害怕了逃到齐国去。孟丙的儿子及仲壬的儿子把他杀在塞关的外头，将他的脑袋扔到宁风的棘草上。仲尼就说：“叔孙婼要不居功是不能够的，周任说一句话：‘做政治的人不赏对私人有功的人，也不罚对私人有怨的人。’《诗经·大雅》一句诗说：‘有德行的人，四国全都顺他。’”当初，叔孙豹生的时候，他的父亲叫人拿《周易》来占卜，遇见明夷的卦变到谦卦，他给占卦的人卜楚丘看，说：“他先要出奔，然后回来，给你奉祭祀，跟着回来的有一个坏人，这个叫作牛，末了要饿死。明夷就等于日，日是有十数，所以有十个时辰，也等于十个位置，由壬以下数起来，第二是公，第三是卿，日最高是最盛明，是王位。食时之日，是公位。早晨的位置第三，是卿，明夷变到谦，天明而没有完全出太阳，这是早晨，所以说回来给你奉祭祀。日光不足的时候当鸟，所以说明夷于飞。天明而没有完全亮，所以说垂着翅膀，表示太阳的动作，所以说君子要出奔。当三在早晨，所以说三天不吃东西，离是火、艮是山，离是火，火烧了山，山就毁。在人是讲话，毁了说话，就是谗言，所以说主人有说话必定是谗言。纯正的离卦等于牛，世事乱了，谗言就多了，多了就到了离，所以说叫作牛。谦不够，飞也不高，翅膀垂下，也不够宽广，所以说将做你的后人，你虽是次卿，到末了不得善终。”
经 楚杀其大夫屈申。
传 楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生1为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜2，劳屈生于菟氏3。晋侯送女于邢丘4，子产相郑伯会晋侯于邢丘。
今注
1 屈生：屈建的儿子。
2 汜：郑地，即南汜，在今河南省襄城县。
3 菟氏：郑地，《寰宇记》说：“菟氏城在河南尉氏县西北四十里。”
4 邢丘：晋地，在今河南省温县东二十里。
今译
楚灵王以为屈申是同吴国有二心，把他杀掉。叫屈生做莫敖，使他同令尹子荡到晋国去迎接女子。回来过郑国，郑伯郊劳子荡在汜这地方，郊劳屈生在菟氏这地方。晋侯送女儿一直到邢丘，子产给郑伯相礼，到邢丘会见晋平公。
经 公如晋。
传 公如晋1，自郊劳至于赠贿2，无失礼3。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼。”公曰：“何为自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家4，不能取也，有子家羁5，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国6，利人之难7，不知其私。公室四分8，民食于他。思莫在公，不图其终，为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟，言善于礼，不亦远乎？”君子谓叔侯于是乎知礼。
今注
1 公如晋：初即位所以往晋朝见。
2 自郊劳至于赠贿：初到晋国时有郊劳礼，以后尚有各种赠贿的礼。
3 无失礼：各种礼节皆没有错误。
4 今政令在家：鲁国的政令皆为各大夫所掌管。
5 子家羁：庄公的玄孙子家懿伯。
6 陵虐小国：指伐莒国取郓地。
7 利人之难：指乘莒乱遂取鄫。
8 公室四分：四分公室指今年的事。
今译
鲁昭公到晋国去，从郊劳一直到送礼，他全没有失错的地方。晋平公问司马侯说：“鲁侯岂不也对于礼很擅长吗？”回答说：“鲁侯哪里知道礼。”晋平公说：“为什么从郊劳至送礼，没有违礼，怎可说不知道？”他说：“这是仪节，不可以叫作礼。礼是为的所以守他的国家，行他的政令，不丢掉他的人民。现在政令全在他大夫的手中，他没法取回，又有子家羁，他没法用他。违反大国的盟誓，欺凌小国，还以邻国的困难为利，而不知道他自己有困难。公室四分，人民到三家去吃饭，没有人民想着公家，不知道末了什么样子，身为国君，祸难将到他身上，他不去操心。礼的本末，就在恤民忧国上，而去研究仪节，说他善于礼，这不是很远了吗？”君子说司马侯是很懂礼的。
传 晋韩宣子如楚送女，叔向为介，郑子皮、子大叔劳诸索氏1。大叔谓叔向曰：“楚王汏侈已甚，子其戒之。”叔向曰：“汏侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复2。从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国3，虽汏侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也，苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿上大夫也。若吾以韩起为阍4，以羊舌肸为司宫5，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。薳启彊曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。朝聘有珪，享 有璋，小有述职，大有巡功，设机而不倚，爵盈而不饮，宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役6，晋无楚备，以败于邲7。邲之役，楚无晋备，以败于鄢8。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何？谁其重此，若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣。求诸侯而麇至9，求昏而荐女10，君亲送之，上卿及上大夫致之，犹欲耻之，君其亦有备矣，不然奈何？韩起之下，赵成、中行吴11、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也12。韩襄13为公族大夫，韩须14受命而使矣。箕襄、邢带15、叔禽、叔椒、子羽16，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也17。羊舌四族18，皆强家也。晋人若丧韩起杨肸，五卿八大夫19，辅韩须杨石20，因其十家九县，长毂九百，其余四十县遗守四千，奋其武怒，以报其大耻。伯华谋之，中行伯21魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之过也，大夫无辱。”厚为韩子礼，王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其礼。韩起反，郑伯劳诸圉22，辞不敢见，礼也。
今注
1 索氏：《一统志》说：“大索城今荥阳县治，小索城在县北四里。”
2 终无不复：凡事全可以重新再做。
3 度之以二国：省度晋楚两国的情形再做。
4 若吾以韩起为阍：把韩起的脚斩掉使他看守门。
5 司宫：太监。
6 城濮之役：在僖公二十八年。
7 以败于邲：在宣公十二年。
8 以败于鄢：成公十六年。
9 求诸侯而麇至：要求诸侯就一群的来。
10 求昏而荐女：求婚姻就把女子送来。
11 赵成中行吴：赵成是赵武的儿子，中行吴即荀吴，荀偃的儿子。
12 诸侯之选也：这些个人全是各国重要的人物。
13 韩襄：韩无忌的儿子。
14 韩须：韩起的儿子。
15 箕襄、邢带：这二人是韩氏的同族。
16 叔禽、叔椒、子羽：全是韩起的庶子。
17 皆成县：成县指有一百辆战车的县。
18 羊舌四族：铜鞮伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟四人。
19 五卿八大夫：五卿是指赵成以下的人，八大夫指祁午以下的人。
20 辅韩须杨石：杨石是羊舌肸的儿子。
21 中行伯：即荀吴。
22 圉：《一统志》说：“在今河南省杞县南五十里。”
今译
晋国韩起到楚国送女儿，叔向做副使，郑国的子皮游吉到索氏郊劳，游吉对叔向说：“楚王奢侈已经很厉害，你要警戒。”叔向说：“奢侈已经很厉害，这是身体的灾害，焉能害到旁人？我拿着我的货币，谨慎我的威仪，言语有信，以礼节来行使，恭敬从事，始终如一，这样，没有事不可以再办的。顺从而不失掉仪节，恭敬而不失掉威严，称说先王的训辞，用旧法来办理，再拿先王的事情来考正，度晋楚两国的形势来行使，他虽然奢侈，对我有什么办法呢？”到了楚国，楚王对他大夫们说：“晋国是我的仇敌，假使得了志向，其他的事情全不管。现在他来的是上卿同上大夫，我要把韩起的脚剁掉，叫他看守门户，将叔向做太监，这可以羞辱晋国，我也可以得志向，你们以为可以不可以。”大夫们都不敢回答。薳启彊说：“可以。假设有预备，为什么不可以。羞辱一个人，还不可以没有预备，何况羞辱一个国家呢？所以圣王只讲求行礼，而不求羞辱旁人。朝聘的时候有玉珪，享宴的时候有玉璋，小的有述职，大的有巡守，为的行礼，设几而不倚靠，酒杯满了而不喝，请客的时候送礼物，吃饭的时候有陪鼎，进来时有郊劳，出去时有送礼，这是礼的极致。国家失败的缘故，是没有道理，祸乱就兴起。城濮之战晋国战胜而没有防备楚国，所以在邲之战打败了。邲以后楚国没有防备晋国，就被打败了在鄢陵。自从鄢陵以后，晋国不失掉防备，而加上礼节，再加上和睦，所以楚国不能够报复，只好要求婚姻。既然得到婚姻，又想羞辱他，以致招来了敌人，那么怎么样防备呢？要有预备，来羞辱他也可以。要是没有，你要细想一想。晋国的侍奉你，我以为可以了，要求诸侯，而诸侯全来，求婚姻而奉献女子，晋国的君亲自送来，而上卿及上大夫也送来，你还想羞辱他，你应该有防备了，要不然怎么办呢？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，全是诸侯的精良。韩襄做公族大夫，韩须也受命来出使。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽全是大家。韩家管七个邑，全都是百乘的县。羊舌四家，全都是强家。晋人若丢掉韩起、叔向、五卿八个大夫，辅佐着韩起的儿子韩须，叔向的儿子杨石，用他的十家九县，九百辆车，其余四十县剩下四千辆车，用武力来表达愤怒，以报他的大羞耻。叔向的哥哥伯华来计谋，荀吴、魏舒率领着，这没有不成功的，你将以亲戚变成怨，实在无礼，而且招致寇仇，而没有预备，叫我们大家被他来逮捕，以快乐你的心，这没有什么不可以的。”楚王说：“这是我的错，你不要以为羞辱。”于是加厚韩起的礼节，王想骄傲叔向问他不能知道的事情也不能够，也加厚他的礼节。韩起回去了，郑伯在圉这地方慰劳他，他辞谢不敢见，这是合礼的。
传 郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：“能用善人，民之主也。”
今译
郑子皮到齐国去，娶子尾氏的女儿。晏婴急急去见他。陈无宇问他为什么要见他。他回答说：“能用好的人，可以为人民的尊长。”
经 夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。
经 秋，七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。
传 夏，莒牟夷以牟娄1及防兹2来奔，牟夷非卿而书，尊地也。莒人愬于晋，晋侯欲止公。范献子曰：“不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎！请归之，间而以师讨焉。”乃归公。秋，七月，公至自晋。莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸蚡泉3，莒未陈也。
今注
1 牟娄：莒地，在今山东省诸城县西十五里之董家崖头村。
2 防兹：皆是莒地，《山东通志》说：“防亭在诸城县东北柴沟社东南之防亭。”而《汇纂》说：“兹在山东省诸城县西北。”
3 蚡泉：鲁地，《续山东考古录》说：“沂水县西南一百二十里有盆泉。”《县志》说：“即蚡泉。”
今译
夏天，莒牟夷用牟娄同防兹逃奔鲁国，牟夷不是卿而写在《春秋》上，因为尊重地的原因。莒国人告到晋国，晋侯想不许鲁昭公回国。范鞅说：“不可，人家来上朝而执着他，这是引诱。讨伐不用军队，而用引诱成功，这是慢惰。盟主而用这两种手段，似乎是不可以的！请将他送回鲁国去，有暇再用军队去讨伐他。”就将鲁昭公送回。秋七月，公从晋国回来。莒国人来讨伐他，而不设备。戊辰，叔弓在蚡泉打败他，莒军队尚未摆成阵势。
经 秦伯卒1。
今注
1 此经无传。
今译
秦景公死了。
经 冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
传 冬，十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役1，薳射以繁扬2之师会于夏汭3，越大夫常寿过帅师会楚子于琐4。闻吴师出，薳启彊帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸5，楚子以驲至于罗汭6。吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：“女卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之守龟曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐而为之备，尚克知之。’龟兆告吉曰：‘克可知也。’君若 焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死亡无日矣。今君奋焉震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之。城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志。”乃弗杀。楚师济于罗汭6，沈尹赤会楚子，次于莱山7，薳射帅繁扬之师先入南怀，楚师从之，及汝清8。吴不可入，楚子遂观兵于坻箕之山9。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，薳启彊待命于雩娄，礼也。
今注
1 此役见昭公四年。
2 繁扬：原属蔡，一作繁阳，据《一统志》说：“在今河南省新蔡县北。”
3 夏汭：楚地，在今安徽省凤台县西南。
4 琐：楚地，在今安徽省霍邱县东。
5 鹊岸：楚地，《方舆纪要》说：“鹊头镇在安徽铜陵县，县北十里有鹊头山，楚伐吴败于鹊岸是也。”
6 罗汭：顾栋高说：“罗汭在今河南罗山县境。”
7 莱山：顾栋高说：“莱山在河南光山县南一百五十里。”
8 南怀、汝清：《左传地名补注》说：“汝清即汝水入淮之口，在河南息县东南，安徽阜阳县西南，固始县之朱臬镇，汝水入淮处，亦谓之淮口。”或者以为汝清应在今安徽省合肥县北百里之清北镇，亦是一说。
9 坻箕山：《寰宇记》说：“安徽巢县南三十七里之踟蹰山，即坻箕山。”
今译
冬天十月中，楚王率领诸侯和东夷的兵士去伐吴，算是报复棘、栎、麻那次的战争。薳射领了繁扬的军队，在夏汭的地方会合。越大夫常寿过，领兵来会楚王在琐的地方。听说吴国已经出兵了，薳启彊便领兵跟着吴师，吴人没有设下防备，败于鹊岸那里。楚王骑了驲站的马到罗汭去。吴王派他的弟弟蹶由去犒劳楚师，楚人把他捉住，将要杀了涂血在鼓上，楚王便故意使人问他说：“你占卜了来，吉利的吗？”蹶由回答说：“吉利的，寡君听得你君将要治兵在我敝邑，用守国的龟占卜，祷告说：‘我赶紧派人去犒劳楚军，顺便察看楚王的怒容厉害不厉害，借此做战守的防备，能够有些分晓？’龟的象兆是吉的，并且说：‘可以有分晓的。’现在你君如果快活了，好好地迎接使臣，那么恰正是使敝邑添上懈怠，却忘掉要死，国的灭亡便没有几日了。如今你君王的愤怒，像雷电一般的大发起来，虐待着使臣，将要把他杀了，血涂在鼓上，那么吴国恰正知道要防备了。敝邑虽是衰弱，如果早日完备了器具，也是可停歇你楚师的。酌量了时势的难易，有了相当的防备，可以说是吉利的了。并且吴国是专为国家卜的，难道只为我一个人吗？我使臣的血虽涂在军鼓，敝邑却知道了防守，得抵敌不测的祸，这样的吉利难道还有再大的吗？守国的龟哪一件事不拿他占卜，有的吉，有的凶，也哪里能有一定。城濮的战争，你们楚国的卜是吉的，但报复却在邲那次战争。如今这次战争，吴国或者也有报楚的意思呢！”楚王便不杀他，楚兵渡过罗汭，沈尹赤来同楚王会兵，兵宿在莱山那里。薳射领了繁扬的兵，先进南怀去，楚师跟着前去。到了汝清地方，看见吴国果然有防备了，攻打不进。楚王便阅兵在坻箕的山上，这一次战争吴国早设下防备。楚人没有功劳便回去，只捉了个蹶由归国，楚王有些怕吴国，派沈尹射等候命令在巢的地方，派薳启彊等候命令在雩娄的地方，这是很合于礼的。
传 秦后子复归于秦，景公卒故也。
今译
秦伯的弟弟再回到秦国，因为秦景公死的缘故。
昭公六年（公元前五三六年）
经 六年春，王正月，杞伯益姑卒。
经 葬秦景公。
传 六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。大夫如秦，葬景公，礼也。
今译
六年春，王正月，杞文公死了，祭吊他同普通的盟友一样，这是合于礼的。大夫们到秦国去，给秦景公行葬礼，这也是合于礼的。
传 三月，郑人铸刑书1，叔向使诒子产书曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官，忠信之长、慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政，而作禹刑。商有乱政，而作汤刑。周有乱政，而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫2，立谤政3，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方4。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚5。’如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎。肸闻之，国将亡必多制，其此之谓乎。”复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。”士文伯曰：“火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉，火如象之，不火何为？”
今注
1 郑人铸刑书：把刑典铸到鼎上。
2 作封洫：这件事在鲁襄公三十年。
3 立谤政：在昭公四年所谓作丘赋。
4 仪式刑文王之德，日靖四方：这是《诗经·周颂》一句诗。意思是说用文王的德行作样式，所以能够成安定四方的功劳。
5 仪刑文王，万邦作孚：《诗经·大雅》一句诗。意思是说用文王为法度，所以天下人全信服他。
今译
三月，郑人铸刑书。晋国叔向叫人给子产信说：“自初我以你为准度，现在已经不了。从前先王拿制度来商量事情，不用刑罚，是因为怕人民有争夺的心，但如此尚没有方法禁止，所以更加上用义来防闲，用政令来纠正，用礼来推行，教人民守信，保持仁心，再加上禄位，以劝他听从，严断刑罚，以制裁他的放肆。还恐怕做得不够，再教给他忠实，拿行为教他恐惧，教给他当时所急的事情，使用人民全都和气，再加上恭敬，更加上坚强，用刚毅来断决，另外求圣哲的上司、明察的官吏、忠信的长官、慈惠的师傅，这时间人民就可以听候任使，而不生祸乱。人民知道有法律，就不敬上边的人，而且有争论的心，他们考察书册，侥幸达成目的，这样政府就没有办法治理了。夏朝有乱政，方才作禹刑。商朝有乱政，方才作汤刑，周有乱政，才作九刑。这三种刑书的兴起，全在晚年。现在你相郑国，作封洫的政策，再加上作丘赋，用三代末世的方法铸作刑书，只想着安定人民，这不也很难吗？据《诗经·周颂》里说：‘用文王的德行，可以每天安定四方的人。’又说：‘以文王为法，各邦国全都信服。’这样子有什么法律的规定呢？人民只知道争端，将放弃礼，而以刑书为证据，各种的小事全都要去争，狱增加，贿赂全都行使，在你的时代里，郑国要灭亡了。我听说国家将亡的时候，必定制造很多制度，恐怕就是这件事情。”子产回信说：“根据你的这句话说，侨没有才干不能够顾及子孙，我是所以救世的。既然你不赞成，但是我不敢忘你的恩惠。”士文伯说：“火星出来，郑国恐怕就要遭火。火没有出现，而作了火来铸造刑器，刑器大家全藏着，再加上火星，那么怎么能够不着火呢？”
经 夏，季孙宿如晋。
传 夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之，有加笾1。武子退，使行人告曰：“小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献，今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。”韩宣子曰：“寡君以为 也。”对曰：“寡君犹未敢，况下臣君之隶也，敢闻加贶。”固请彻加，而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。
今注
1 有加笾：各种笾豆的数量比平常增加。
今译
夏天，季孙宿到晋国去，拜谢莒国的田地。晋平公来宴享他，笾豆比常数目增加。季孙宿退下，使行人告诉说：“小国的侍奉大国，苟免于被讨伐，不敢要求增加好处。就说好处也不敢超过三献，现在笾豆有增加，我实在不敢当，恐怕这是罪恶了。”韩起说：“寡君以为这是增加欢乐。”回答说：“寡君尚且不敢当，何况我下臣是你的属隶呢？”就要求取消增加的笾豆，然后行礼完成。晋国人以为他很懂礼，多送他货币。
经 葬杞文公1。
今注
1 此经无传。
今译
给杞文公行葬礼。
经 宋华合比出奔卫。
传 宋寺人柳有宠1，大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎用牲埋书，而告公曰：“合比将纳亡人之族2，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥3欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征曰：“闻之久矣！”公使代之4，见于左师，左师曰：“女夫也必亡。女丧而宗室，于人何有，人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。’女其畏哉。”
今注
1 有宠：为宋平公所宠爱。
2 亡人之族：亡人指华臣，在襄公十七年由宋国逃到卫国。
3 华亥：华合比的弟弟。
4 公使代之：替代华合比为右师。
今译
宋国寺人柳有宠于宋平公，太子佐很恨他。华合比就说：“我来杀他。”寺人柳听见了，就做了一个坑，杀了牛，好像盟誓的样子，埋下盟书，然后告诉平公说：“合比将纳逃亡者的党羽，居然在北郭盟誓了。”平公使人去察看，果然有，就将华合比驱逐。华合比逃到卫国去。这时间华合比的弟弟华亥想着代理右师，就跟寺人柳相联系，并来作证说：“听说已经很久了！”宋平公就叫他替代作右师。他看见向戌，向戌对他说：“你这人必定会灭亡的。你毁掉你的本家，对旁人有什么关系，人也对你有什么关系。《诗经·大雅》有句话：‘宗子等于一个城一样，不要把城毁掉，城毁了，就有可畏之事。’你是要畏惧的。”
传 六月，丙戌，郑灾。
今译
六月，丙戌，郑国发生火灾。
传 楚公子弃疾如晋，报韩子也1，过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤2，辞不敢见。固请见之，见如见王3，以其乘马八匹私面。见子皮如上卿4，以马六匹。见子产以马四匹，见子大叔以马二匹。禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采蓺，不抽屋，不强匄。誓曰：“有犯命者，君子废，小人降。”舍不为暴主不慁宾，往来如是，郑三卿5皆知其将为王也。韩宣子之适楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚辟我衷6，若何效辟？《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣7。’从我而已，焉用效人之辟？《书》曰：‘圣作则8，无宁以善人为则，而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯说，乃逆之。
今注
1 报韩子也：报前年韩起送晋女到楚国。
2 柤：郑地，在今新郑县南境，为楚郑往来的道路。
3 见如见王：见郑伯跟见楚王一样的恭敬。
4 见子皮如上卿：看见子皮如见楚国的上卿一样。
5 郑三卿：是子皮、子产及游吉。
6 楚辟我衷：楚国不合理，而我们很规矩。
7 尔之教矣，民胥效矣：《诗经·小雅》的一句诗。你要教训他们，人民就自然仿效。
8 圣作则：这是一句《逸书》。圣人规定法则。
今译
楚国公子弃疾到晋国去，报答韩起的送女。经过郑国，郑国子皮、子产、游吉跟随郑伯到柤这地方来慰劳他，他辞了不敢见。固请见他，他看见郑伯如见楚王一样。拿着马八匹私见郑伯。见子皮如见楚国的上卿用马六匹。见子产用马四匹，见游吉用马二匹。禁止采树，不能侵犯田地，也不毁掉树木，不采种子，不毁掉房子，不强求物件。并且宣誓说：“有犯了这个命令的，君子就废黜，小人更降职。”住的地方不施暴行，主人不以宾客为患，往来皆是如此，郑国子皮、子产、游吉全都知道他将要做王了。韩起到楚国去，楚国人不派人迎接，公子弃疾到了晋国边境，晋侯也想着不迎接。叔向说：“楚国是邪辟，我们是依规矩做，为何要仿效邪辟？《诗经·小雅》说：‘你的教训，人民全都仿效。’这是遵从我，何必仿效人家邪辟？《逸书》上说：‘圣人作法则。’宁可以善人作法则，尚能仿效人家的邪辟吗？匹夫做好事，人民犹效法他，何况一个国君呢？”晋侯高兴了，就来迎接他。
经 秋，九月，大雩。
传 秋，九月，大雩，旱也。
今译
秋九月，鲁国行求雨的典礼，因为旱灾的缘故。
经 楚薳罢帅师伐吴。
传 徐仪楚1聘于楚，楚子执之，逃归。惧其叛也，使薳洩2伐徐，吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾谿3，吴人败其师于房钟4，获宫厩尹弃疾5，子荡归罪于薳洩而杀之。
今注
1 仪楚：徐大夫。
2 薳洩：楚大夫。
3 乾谿：《江南通志》说：“在今安徽亳县东南七十里。”
4 房钟：吴地。在今安徽省凤台县西北百里，近蒙城界。
5 宫厩尹弃疾：这是鬬韦龟的父亲。
今译
徐大夫仪楚到楚国聘问，楚王把他逮起来，逃回去了。又恐怕他反叛，就使薳洩伐徐国，吴国人来救援他。令尹子荡就率领军队去伐吴国，到了豫章，而住到乾谿这地方，吴人打败他的军队在房钟，捕获宫厩尹弃疾，子荡说是薳洩的罪过，把他杀掉。
经 冬，叔弓如楚。
传 冬，叔弓如楚聘，且吊败也。
今译
冬天，叔弓到楚国去聘问，并且吊他为吴国所打败。
经 齐侯伐北燕。
传 十一月，齐侯如晋，请伐北燕也，士匄相士鞅逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公1。晏子曰：“不入，燕有君矣。民不贰，吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”
今注
1 简公：是北燕的君，自从昭公三年就出奔到齐国。
今译
十一月，齐景公到晋国去，请求讨伐北燕，士匄为士鞅相礼，到了河边去迎接，这很合于礼的。晋平公答应他了。十二月，齐景公就伐北燕，将纳简公。晏婴说：“不能进去，燕人已经有君了。人民不能够有二心，我们的君好贿赂，左右巴结君，做大事情不用信实，这是不可以的。”
昭公七年（公元前五三五年）
经 七年春，王正月，暨齐平。
传 七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢1，燕人行成曰：“敝邑知罪，敢不听命。先君之敝器，请以谢罪。”公孙皙2曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月，戊午，盟于濡上3。燕人归燕姬，赂以瑶罋，玉椟，斝耳4，不克而还。
今注
1 虢：《方舆纪要》说：“虢与郭通，在河北任丘县西十七里。”
2 公孙皙：齐大夫。
3 濡上：在今河北任丘县西北，容城东南。
4 瑶罋、玉椟、斝耳：这几件全都是玉器。
今译
七年春，王正月，北燕国同齐国和平，这是齐国的要求。癸巳，齐景公到了虢的地方，燕人要求说：“我们已经知道罪过了，我敢不听从命令。先君的物件，请以此来谢罪。”齐大夫公孙皙说：“受服而退兵，等着机会再动，就可以了。”二月，戊午，在濡水上盟誓。燕人把燕姬送给齐国，再拿很多件玉器来行贿赂。齐国没有纳简公，就回国了。
传 楚子之为令尹也，为王旌以田，芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之！”及即位，为章华之宫1，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王2，王将饮酒。无宇辞曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣3。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王宫？’将焉执之？周文王之法曰：‘有亡荒阅4’所以得天下也。吾先君文王5作仆区之法，曰：‘盗所隐器，与盗同罪。’所以封汝也6。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也，王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮7。’故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣8。”王曰：“取而臣以往，盗有宠，未可得也。”遂赦之。
今注
1 章华之宫：《汇纂》说：“在湖北监利县东五里，有华容城。”
2 执而谒诸王：把陈无宇逮起来去见楚灵王。
3 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣：这是《诗经·小雅》的一句诗。在天下里头没有不是王的土地，在土地的上边没有不是王的臣子的。
4 有亡荒阅：凡是有逃的人就要大检查。
5 先君文王：指楚文王。
6 所以封汝也：所以他的封疆到了汝水的边上。
7 纣为天下逋逃主，萃渊薮：这是《尚书·武成》篇的一句话，商纣是天下逃人所聚集的地方。
8 盗有所在矣：意思是说灵王也是强盗。
今译
楚王做令尹的时候，做了一个王的旗子来打猎，芋尹无宇把它斩断了说：“一国两个君，这怎么能够忍受呢？”到了即位以后，修了章华的宫殿，召纳很多逃亡的人以充实他。无宇的看门的逃到那里去，无宇想逮他，管宫殿的人不给他，并且说：“在王宫里逮人，这个罪过很大。”把无宇逮起来，去见楚灵王，楚王正要饮酒。无宇就说：“天子是经略天下，诸侯正他的封疆，这是自古以来的制度。在封略里面，哪件不是君的土地？食土的毛草，谁不是君的臣子。所以《诗经》上说：‘普天的底下没有不是王的土地，土地边上没有不是王的臣子。’天有十日，人有十等，这是下面所以侍奉上面，上面所以侍奉神的。所以王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。现在有管司的人说：‘你为什么在王宫里逮人？’这样的话，到哪里才能逮捕他？周文王的法律说：‘有的逃亡人要大检查’，所以周文王得到天下。我们的先君楚文王作仆区法律说：‘隐藏赃物，这跟强盗同样罪。’所以封楚国到汝水。要从着有司所说的话，这是没有办法逮捕逃臣了。逃出去的而舍掉，这是等于没有陪台，王事不也很阙失吗？从前周武王数商纣的罪状，告诉诸侯说：‘纣是天下逋逃人集会的地方。’所以天下人全都反对他。你现在刚求诸侯，而以纣为法则，这是不可以的吧？要是拿周文王同楚文王的法律来办，盗就可以找出来了。”王就说：“把你看门的拿走吧！盗有宠幸，你不可以得。”就把无宇赦掉。
经 三月，公如楚。
传 楚子成章华之台，愿以诸侯落之。大宰薳启彊曰：“臣能得鲁侯。”薳启彊来召公，辞曰：“昔先君成公命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀1，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，日我先君共王，引领北望，日月以冀，传序相授，于今四王矣2。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧，孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德。今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望，其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期3，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行，襄公之适楚也，梦周公祖而行，今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行何之？”三月，公如楚，郑伯劳于师之梁4，孟僖子为介，不能相仪，及楚不能答郊劳。
今注
1 蜀：蜀盟在成公二年。
2 今四王矣：四王是楚共王、楚康王、郏敖、楚灵王。
3 使臣请问行期：意思是问鲁国要同楚国开战的日期。
4 师之梁：郑国城门。
今译
楚王做成了章华的台，愿意跟诸侯共同来祭祀。太宰薳启彊说：“我可以叫鲁侯来。”薳启彊来叫鲁昭公，他的理由是说：“以前鲁国的先君成公告诉我们的先大夫婴齐说：‘我不忘了先君的要好，将派衡父到楚国来，镇抚楚国的国家，使你的人民全安宁。’婴齐在蜀这地方接到你的盟誓，以后也不敢忘掉，把成公的话告诉楚国的宗庙。我们先君共王永远向北方仰望，希望鲁国的来朝见，一直相传到现在，已经四个王子，而你的好处没有来到，只有鲁襄公到来参加我们康王丧事，我跟我们的群臣正是哀痛的时候，那时国家正在惶恐，尚能想你的德吗？现在你若能够劳步来见我们的寡君，使楚国得到恩惠，这可以证明蜀的盟誓有效，这是你的嘉礼，我们寡君也受赐不小，何必再有蜀的盟誓同样的希望，则先君的鬼神们全都很嘉奖和倚赖，岂止寡君？你要是不来，敢请问你伐楚的日期。寡君将拿着货币再见于蜀的地方，请问先君们从前的故事。”鲁昭公将要去，梦见鲁襄公祭道神。梓慎就说：“你走不成。襄公到楚国去的时候，梦见周公祭道神，方才去了。现在襄公又祖祭道神，你就不能去了。”子服惠伯说：“可以去。先君没有到楚国去过，所以周公祭道神，引着他去，襄公已经去过楚国，而祭道神，以引导你，你不去，将往哪里去？”三月，昭公到楚国去，郑伯在师之梁的城门去劳问他，孟僖子做副使，他不能相仪节，到了楚国，又不能应对楚国郊劳的事。
经 叔孙婼如齐莅盟1。
今注
1 此经无传。
今译
叔孙婼到齐国参加盟誓。
经 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。
传 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，鲁实受之。其大咎其卫君乎？鲁将上卿。”公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也。”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也，务三而已。一曰择人，二曰因民，三曰从时。”
今译
夏，四月，甲辰朔，有日食。晋平公问士文伯说：“谁对这日食有关系。”回答说：“鲁同卫有凶事，卫国灾害大，鲁国灾害小。”公问他：“什么缘故。”回答说：“先在卫国后在鲁国，于是有灾害，鲁国实在得到。最大的灾害是在卫君，鲁将有上卿受祸。”晋平公说：“《诗经》所说他那个日食为什么不好，这怎么讲？”回答说：“这是政治不好的关系。国里没有善政，不用善人，则引出日的灾害，所以政治不可以不慎重，这只在于三件事，一是选择人；二是因为人民的好处；三是顺着事时的好处。”
传 晋人来治杞田1，季孙将以成与之2，谢息3为孟孙守，不可，曰：“人有言曰：‘虽有挈缾之知，守不假器。礼也4。’夫子从君而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉5。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣，晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞，吾与子桃6，成反，谁敢有之，是得二成也，鲁无忧，而孟孙益邑，子何病焉？”辞以无山，与之莱柞7，乃迁于桃。晋人为杞取成。
今注
1 晋人来治杞田：因为从前汝叔侯没有全部归还。现在乘着鲁昭公到楚国去，晋国又来要求全部归还。
2 将以成与之：成是孟孙的封邑，本来是杞田。
3 谢息：孟僖子的家臣。
4 虽有挈缾之知，守不假器，礼也：虽然为的是一个在井里汲水的小器物，看守掌管的人也不能借用给旁人。
5 虽吾子亦有猜焉：就是季孙也疑心我不忠实。
6 桃：江永说：“以桃乡与莱柞相去不远，此年应为桃乡，非桃墟。”
7 莱柞：两个山名。
今译
晋国人来治理杞国的田地，季孙想把成这个地方给他，谢息替孟孙守成，他认为不可把成给晋，他说：“以前有句话：‘虽有汲水的小器物，看守的不能够换东西。这是合礼的。’孟孙氏跟君去楚国，而我丢掉田邑，就是你也会怀疑我不忠心。”季孙说：“国君在楚国，晋国很怀恨。又不听晋国的命令，鲁国的罪状很重，晋国军队必将来伐鲁国，鲁国没有方法对待他，不如把成给他，等着有机会的时候，再从杞国拿回来，另外我给你桃这地方，将来成再回来时，谁敢占领它，这是等于得到两个成，鲁国没有忧患，而孟孙增加田邑，你又何必怕呢？”谢息说没有山，又给他莱柞两山，谢息就迁到桃这地方。晋人为杞拿到了成。
传 楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈1，既而悔之，薳启彊闻之，见公，公语之。拜贺。公曰：“何贺？”对曰：“齐与晋、越欲此久矣，寡君无适与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。
今注
1 好以大屈：大屈是弓名。
今译
楚王在章华宫里头宴享鲁昭公，使长胡子的人相礼，宴享以后，就送给昭公大屈的弓，后来又后悔了。薳启彊听说这事，就谒见鲁昭公，昭公告诉他这件事情，就下拜贺喜。鲁昭公说：“你为何道贺？”回答说：“齐国晋国同越国想这弓很久了，寡君不知道给谁好，只好给你。你只好防备这三个邻居，谨慎地看守保护，我敢不贺喜吗？”昭公害怕了，就把大屈送还给楚王。
传 郑子产聘于晋，晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山1，其神化为黄熊以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。子产为丰施归州田于韩宣子，曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德，其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐。纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以为请。”宣子受之，以告晋侯，晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
今注
1 昔尧殛鲧于羽山：《方舆纪要》说：“郯城县东七十里，与江南赣榆县接界处有羽山，山前有羽潭，一名羽池。《左传》鲧化为黄熊。入于羽渊是也。”
今译
郑国的子产到晋国聘问，晋平公病了，韩起迎接客人，偷着问他说：“寡君已经病了三个月，到各处祈祷，病只有增加而没有减轻。现在梦见黄熊到寝门里头，这是属于哪一种厉鬼呢？”回答说：“以晋君的英明，你又掌握国家大政，这有什么厉鬼呢？从前尧的时候在羽山杀掉鲧，他的神变成了黄熊，到了羽渊里边，实为夏的祭祀，后来夏殷周三代全都祭祀他。现在晋国做盟主，或者没有祭祀罢？”韩起就祭祀鲧，晋侯的病渐渐好了，赏给子产莒国做的两个方鼎。子产因为公孙段已死，替丰施送还州田给晋大夫韩起，并且说：“从前你们晋君当那个公孙段是能担任他父亲的事情的，却赐给他州田。现在他没有福禄，早就过世了，不能久享你君的恩德，他的儿子也不敢再有这州田，但不敢上达君听，所以私下把这田给了你。”韩起就推辞，子产说：“古人有句话：‘他的父亲砍了木柴，他的儿子不能负担。’丰施将来恐怕不能承受他先人的福禄呢？况且能承受大国的赏赐吗？纵然你握政的时候是不要紧，但是后来的人，如果恰正有了疆界上的争端，那么敝邑反而要得罪，那丰氏也反而要受大讨伐了。你拿了这州田去，就是免去敝邑的罪，并且是存立丰氏的呢！所以敢来请求。”韩起便受那州田，并报告晋侯，晋侯还是给了韩起。韩起想起从前与赵文子争州田的话，现在接受州田有愧，就用州田来换乐大心的原田。
传 郑人相惊以伯有，曰：“伯有至矣。”则皆走不知所往。铸刑书之岁二月1，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐燕平之月，壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙洩2，及良止3以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也。为身无义而图说，从政有所反之以取媚也。不媚不信，不信，民不从也。”及子产适晋，赵景子4问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂5。用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣，郑虽无腆，抑谚曰：‘蕞尔国6。’而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎？”
今注
1 铸刑书之岁二月：在鲁昭公六年。
2 公孙洩：子孔的儿子。
3 良止：伯有的儿子。
4 赵景子：即赵成。
5 人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂：这一说是等于说人有两个魂魄，这与近代初民社会的说法完全相同。可见他的来源是很古老的。
6 蕞尔国：很小的国。
今译
郑国人大家拿伯有互相吓人，都说：“伯有来了。”便都吓得逃走，不知逃到哪里去才好。铸刑书那年的二月中，有人看见伯有着了盔甲向前走，并且说：“壬子那天，我就要杀死驷带；明年壬寅那天，我又要杀死公孙段。”到了壬子那天，驷带果然死了，国人就越发害怕；齐国和燕国讲和的那月壬寅，公孙段果然也死了，国人就更加害怕。下一月，子产便立公孙洩和良止做大夫，借以安抚他们，方才没有这等惊吓。游吉问这是什么缘故？子产说：“鬼有了归宿便不会出来作怪了，我是替他做个归宿呢！”游吉说：“那么立公孙洩又为什么呢？”子产说：“这是为解说起见，伯有本身是无义的，到立他的儿子做大夫，未免说不过去，现在要想谋算个解说，就连公孙洩一同立着，总算是法外施恩，存了诛绝的后代。行政有时应反了做去，讨人民的好，不讨他好，他便不相信你，不相信你，他们便要不服从你。”后来子产到晋国去聘问，赵成问他说：“你们的伯有还能作怪吗？”子产说：“能够的，一个人起初化生的叫作魄，既然生了魄，动着生起阳气，便叫作魂，所用各种东西的精华多了，魂魄就会强起来。所以有一种灵性，会弄得像神明一般；一般的男子女人，如果横死了，他的魂魄还能依靠在活人身上，做一种邪祟呢！况且我们的伯有是我先君穆公的后代，是子良的孙子，子耳的儿子，又是敝邑的卿，当了郑国的政权已经三代了。郑国虽不富足，不过像俗语说：‘弹子般的小国。’却有三代当了他的政权。他用着的东西，一定很大了，他汲取的精华，一定也很多了。他的宗族又大，所凭借的一定很贵重了，结局却弄成一个横死，能够作怪，不也应该吗？”
传 子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶1。齐师还自燕之月，罕朔2杀罕魋3，罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产，子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑亚大夫也，其官马师也，获戾而逃，唯执政所寘之，得免其死，为惠大矣，又敢求位。”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。
今注
1 马师氏与子皮氏有恶：马师氏是公孙 的儿子罕朔，他同子皮同族。
2 罕朔：即马师氏。
3 罕魋：子皮的弟弟。
今译
子皮的族人饮酒无数量，所以罕朔之家跟子皮氏有恶感，齐国军队从燕国回来那月，罕朔杀了子皮的弟弟罕魋，罕朔逃到晋国去。韩起问子产晋国应给罕朔何种官位。子产说：“你的羁旅的臣，只能逃于死亡，还有什么位置可选择呢？卿要逃出就从大夫的位置，罪人还拿他的罪来降低，这是自古以来的制度。罕朔在我们郑国是亚大夫，他的官是马师。得到罪行而逃亡，就听你们所命的，能免掉他的死亡，这种恩惠已经很大了，还敢要求位置吗？”韩起因为子产的敏捷，叫罕朔追随在嬖大夫的位置。
经 秋，八月，戊辰，卫侯恶卒。
传 秋，八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，晋不礼焉。庇其贼人，而取其地1，故诸侯贰。《诗》曰：‘ 在原，兄弟急难2。’又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子，宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。卫齐恶告丧于周，且请命，王使郕简公3如卫吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉亚圉4。”
今注
1 庇其贼人，而取其地：庇护他的贼人孙林父，而占领卫国的田地戚。
2 在原，兄弟急难：这是《诗经·小雅》的一句诗。意思是说 在野地里，弟兄们遇见外侮全互相帮忙。
3 简公：周王的卿士。
4 余敢忘高圉亚圉：杜预说二圉是殷的诸侯，也是受殷王的追命的。（我以为他是太王以后追命的。）
今译
秋天八月，卫襄公死了。晋大夫对士鞅说：“卫国侍奉晋国最和睦，晋国不大理会它。而庇护它的贼人孙林父，又占领它的地方戚，所以诸侯全有二心。《诗经·小雅》说：‘ 鸟在平原，兄弟有急难彼此相救。’又说：‘死丧的不幸事件，兄弟宜有怀思。’兄弟的不和睦，就不吊唁，何况远路的人，谁还敢来？现在对于卫的新君又不礼貌，卫必定反叛我，这是跟诸侯断绝。”士鞅告诉韩起，韩起高兴了就派士鞅到卫国去吊唁，并且还给卫国戚的田地。卫国齐恶到周告丧，且请追命。周王派郕简公到卫国吊唁，并且追命襄公说：“叔父上天，在我先王的左右，以辅佐事上帝，我岂敢忘了高圉亚圉。”
经 九月，公至自楚。
传 九月，公至自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也，无礼无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋1，其祖弗父何以有宋而授厉公2，及正考父3，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮？ 于是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说4与何忌5于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效6。’孟僖子可则效已矣。”
今注
1 灭于宋：孔子六代祖孔父嘉为华父督所杀，他的孙子逃到鲁国。
2 以有宋而授厉公：弗父何是宋闵公的儿子，宋厉公的哥哥，他本来应当作宋国的君，但是他让位给厉公。
3 正考父：弗父何的曾孙。
4 说：南宫敬叔。
5 何忌：孟懿子。
6 君子是则是效：这是《诗经·小雅》的一句诗。意思是说君子是能仿效的。
今译
昭公从楚国回到鲁国，孟僖子因为觉着不能相礼为耻辱，便讲求仪式，而且学习他。如果有懂得礼的人，便从他做先生。等到快要死的时候，召他属下的大夫，吩咐说：“人的有礼，好像木的有干，一个人没有礼便不能立身在世上了。我听说将有个达人叫孔丘的，他是圣人成汤的后代。他的六世祖孔父嘉被杀于宋国，他的高祖弗父何是宋闵公的长子，应当立做宋君的，却让位于厉公。到了正考父，又帮着戴公武公宣公，三次受了君命做正卿，位虽高却越发恭敬。所以考父庙中的鼎铭上说：‘初命时候，他的身容便弯一些，再命做大夫，他的身容便再弯一些，三命做正卿，他的身容便俯下了。沿了墙才走，也没有哪个敢欺侮我；吃干粥薄粥在这鼎中，聊以糊我的口。’他的谦恭竟到这般的。臧武仲有句话说：‘圣人有明德在身的，若不能当大位，他的子孙一定会有达人的。’现在恐怕就在孔丘身上罢！我如果能得到善终，一定要嘱托南宫敬叔和孟懿子给夫子，使他们从着他学了礼，稳定他的职位哩。”所以孟懿子和南宫敬叔都侍奉仲尼做先生的。仲尼说：“能补过的，便是君子。《诗经》上说：‘君子可以给人做法则，可以给他人仿效的。’像孟僖子的人，真可以给人作法则，仿效的了！”
传 单献公弃亲用羁1。
今注
1 单献公弃亲用羁：单献公是周卿士单靖公的儿子，不大用他的亲属，专门用寄客。
今译
单献公不要他的亲属专门用寄客。
经 冬，十有一月，癸未，季孙宿卒。
传 冬，十月，辛酉，襄顷之族杀献公而立成公。十一月，季武子卒，晋侯谓伯瑕1曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可，六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国2。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰，是谓也。”公曰：“多语寡人辰而莫同，何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”
今注
1 伯瑕：士文伯。
2 或燕燕居息，或憔悴事国：这是《诗经·小雅》一句诗。意思是说或者在那里舒服地休息，或者劳苦地侍奉国家。
今译
冬天十月辛酉，襄顷的族人杀献公而立了他弟弟成公。十一月，季孙宿死了，晋平公对士文伯说：“我所问日食的事情已验了，可以常以此占卜吗？”回答说：“不可以，六件事物不一样，民心也不一样，事序也不相类，官职也没有一定的法则，始相同，末了就不一样，怎能常以此占卜？《诗经》上说：‘或燕燕地安居，或憔悴地忙国家事。’可见相终不太一样。”晋平公问说：“什么是六件事物？”回答说：“岁、时、日、月、星、辰就是六物。”晋平公说：“很多人对我说辰而讲得不一样，什么叫作辰？”回答说：“日月之会就是辰，所以配合日子。”
经 十有二月，癸亥，葬卫襄公。
传 卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷，孔成子梦康叔谓己立元1，余使羁2之孙圉与史苟相之。史朝亦梦康叔谓己，余将命而子苟与孔烝 之曾孙圉相元，史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元，孟絷之足不良能行，孔成子以《周易》筮之曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇屯 。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇屯 之比 。以示史朝，史朝曰：“元亨，又何疑焉？”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣，孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰：‘利建侯。’嗣吉何建，建非嗣也？二卦皆云。子其建之，康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月，癸亥，葬卫襄公。
今注
1 元：孟絷之弟，是卫灵公。杜预说梦时元未生。
2 羁：孔成子烝 的儿子。
今译
卫襄公的夫人姜氏没有儿子，喜欢的妾婤姶生了一个儿子叫孟絷，孔烝 梦见康叔告诉他：“可以立元为君。我叫你的曾孙圉和史朝的儿子史苟来辅佐他。”史朝也梦见康叔告诉他：“我将命令你的儿子苟跟孔烝 的曾孙圉辅佐着元。”史朝见着孔烝 告诉他的梦。他们两人的梦相同。晋国韩起掌政权，到诸侯聘问的时候，婤姶生了儿子名叫元。孟絷的脚是跛的，孔烝 拿《周易》占卜说：“元还能够享有卫国，主持他的国家。”遇见屯卦。又占卜说：“我想着立絷，希望得到允许。”遇见屯卦变到比卦，他给史朝看，史朝说：“元亨有什么可疑呢？”孔烝 说：“不是长的关系吗？”史朝说：“康叔给他的名字，可以说是长，孟絷不是正常人，将不列到宗里，不可以说是长子。并且占的卦说：‘利建侯。’长子嗣位，又何必建，建可见不是长子嗣位，两个卦全都这么说。你就立元吧，康叔给他名字，两个卦告诉他，占卜跟做梦一样，这是周武王所说的，你为什么不从他呢？不能走路的住在家里，侯是主持国家，主持祭祀，听从人民，侍奉鬼神，常去开会，又安能住在家里？各自从他的利益，这不也可以吗？”所以孔烝 立了灵公元。十二月癸亥，给卫襄公下葬。