道理一横一直尔，十字是也。数尽，十理亦尽之矣。
王字真草篆、隶不变，挺三才而独立者也，变之，非王也。人食蔬谷不害，食果蓏害，木克土也。木未酸，木生火，故食果蓏多则酢而内热。木食曰果，草食曰萌。雀乳雏，四月四，五月五，六月六。夫历者，圣人节天者也。鸟知四时已矣，知月乎哉？麦种之秋而焦于夏，火克金也。麦穗直而芒，有兵象焉。榖种之春而焦于秋，金克木也。榖穗垂而毛，有木象焉。环庆无麦秋，大梁无萤，无寒蝉。然寒蝉萤，北京有之矣。地之异邪？冷使之邪？江之南不产荆棘，山不产栎，柔之义邪？孔林不产荆棘，仁邪？
空同子之庐，有蝠焉，多而秽，令扑焉。扑者无始而有终。问焉，曰：始扑之，逐焉，逐逐扰扰，其获也少。终立庐之中，俟焉，至则扑之，故其获多。甚哉一之应万也。宋人不言理外之事，故其失拘而泥。玄鸟生商，武敏肇，姬尹之空桑，陈抟之肉抟，斯于理能推哉？
空同子曰：形化后有气化焉。野屋之鼠，醯瓮之鸡，其类巳桃杏人以致内含生生，故曰人。孟子曰：仁，人心也。又曰：仁者人也。以生生言之也。发，血之余。血，阴也。发黑者，水之色也，白者，反从母气也。凡物极则反。松柏苍然，梧竹疏秀，茶梅冷淡，荆棘针，樗栎臃肿，芝𮏄灵异，荼䕷秾弱，鹿葱河棠艳，并肩而同生，气之变化然也。文固难以拘论也，故文必曰如此，如此者，皆拘之类也。双生以后为兄者，昧化理者也。凡产必前动，谓之回转，无得，则首始下，首下则生矣。即以受气先后疑，则回转时，先气者先出矣。斯造化至妙之几，所以全母子者也。予亦双生子，先生者体大差长，亦独先龀。橄榄为楫，拨鱼则浮，亦磁石引针，琥珀起草之类欤。骨鲠以玉簪花根汁滴之，则化，常具化理。其篾一横一直者，二仪也；一显三伏者，阴阳也。一篾显伏者，阴阳一道也。篾必错三而成文者，三才也。织之必自中起者，极也。形必方者，四方也。制器尚象，孰不由之。而人知。之乎？北之土厚，故其人信；南之水广，故其人智。土厚故具鼻隆，水广故其口𬮠。鼻隆故北人不相鼻，口中故南人不相口。信而偏，故其性戆；智而流，故北性节。水克火，然火水既济；木生火，然火焚木，何也？天下有一气之害，二性之交也。海翁忘机则鸥狎，百里奚忘禄则牛肥，禄亦机心乎。
禽鸟先气者也。凡噪聚处，则旺而兴。空同子曰：弘治初，予盖侍朝焉。每钟鼓鸣，则乌鸦以万数集于龙楼。予退而问诸长老曰：此百鸟来朝也。然久矣。朝朝帝帝如此。后正德间，不复见此矣。尝闻献皇帝之国也，舟泊龙江关，乌鸦以万数集江柳，向王舟鸣噪，亦今中兴之应欤？今人家喜鹊夏鸱，亦气之先欤？宁陵符生，旧称老鸦，符家言环庄树皆鸦，每鸣噪妨人语。今多事来，鸦亦丕之来。
知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。惟君子而后知乐。空同子曰：声言。直音言曲，乐言律。直者，单而粗者也；音者，方而文者也；律者，比而谐者也。如啄啄呼鸡，落落呼猪，水出呼马，驴苗呼猫，鷕呼雀，呼之，则应者，知声也。人人能谣，如今里巷之词曲，不学而能之，疾徧高下，皆中板眼，所谓知音也。及问其出某吕某律事宫孰问，则不知也。故曰惟君子而后知乐。解者未达，乃以瓠巴鼓瑟，游鱼出听，伯牙弹琴，六马仰秣，为禽兽知音。夫作乐而兽舞凤仪，斯感通之妙，非声音之末也。昔有鼓琴于池上者，调及蕤宾，而蕤宾铁跃之出，亦谓知音邪？
天道亏盈而益谦，绘事其证乎？凡绘不及则是，过之则非。如绘人，分寸亦人，若六七尺则非人，以人长五尺也。物皆然。又如绘朴野幽寂之形则雅，如草村茅庐、疏松片石，疲驴破帽则雅，若缯楼阁金碧，凡富贵事则俗矣。吁！天之盈亏，不显哉，不显哉！鸟之性南向，鸦、鹊晨南昏北，蝠昏南晨北，南出而北还也。鴈之南也，鹤、鹳亦南，即鹡鹑之鹩梧同。黄雀之微亦南，不问远近，但见其南耳。生性难移，如草木之蔓之直，故人刚柔之偏，变之为刚善柔善，有之矣。若欲刚为柔，柔为刚，能之乎？天之生物，主于用龙，用天故云，马用地故健，虎用山故风，牛主耕故柔，马主行，故不寐，豕主食，故一乳。十七八推之物皆然。而仙释之徒，乃欲弃人伦，绝群类，高飞远翥哉！如生才亦主用，大受小受，即有湮沦者鲜焉用之时义大矣哉！王生善听声，闻丁公马蹄声，曰：旬月必拜相。又闻其蹄声，曰：必出而西行，皆验。以是观之，小人名位素定矣。易谓小人道长，不以是乎？又以知宋宰相乘马，今达官肩舆行，谓马卑也。唐、宋拜相，则筑沙堤，或以便于马。禹贡山川多与今不合，何也？空同子曰：自河之入淮也，破荥泽、孟诸、芒砚诸陂，今皆耕牧地耳。流谦变盈，沧海而桑田，古今能合哉？车陆象鸟，舟水象鱼，盖不能不圆，席不能不方，智者行其所无事，巳矣，私意凿之哉！
空同子围炉而观铜瓶之水，热极则向转微，乃喟然而叹曰：嗟！至宝不耀，至声无闻，天之道哉！天之道哉！凡欲人知者，非足者也。凡人不知而闷者，欲知者也。秦时用商鞅法，令如牛毛，天下之毛多矣，繁令必曰牛毛者，何也？空同子曰：牛之毛于人独无用，用之无益也。然则繁令者不可鉴哉！味生色，故染绛必以酸。义生味，故吟诗必胡。嘉靖六年四月，舞阳之野麟生于牛，其夜火光。又其声雷，又见其角而鳞，以为妖，击之，口吐火毙。顷又苏本之土又自起，声转雷击，碎首乃死。见者谓麟也，野人惧，扛之省城。然诚麟也。古谓麟二角，然此则双肉角。麟马蹄，此则蹄牛。古谓鹤胎生，今鹤卵生，岂角者误邪？抑形有变邪？此似麟非麟者邪？古又谓牛马交则主麟，此牛马交者邪？龙与马交，则生千里，马汗则腹下麟。
尝疑大学挈矩，又疑平天下，不言准而言矩，今乃知方圆平直一道，矩尽之也。矩为方，削其角则圆；矩为平，直其尾则平。尾不直，不平也。阵法五变，亦方变圆成。
问：方能圆，圆不能方，何也？李子曰：阳根阴也。巨之齿太平，直则入木不行，必有龃龉，俗谓之料，斯济变之譬也。覂驾之马，不羁之才，用之易效。
圣人贵智不贵藏，以智者善藏也。𫚥鱼性痴，见人则树其鬣，谓人惧巳也。又其性畏寒，西方有鸟曰半翅者，亦痴，见人飞不过三五尺，可以杖击之，得也。鲽鱼入网辄伏者，惜鳞也。孔鹊爱其尾，潜则露尾；锦鸡爱其毛，羽自照水，因而有溺死者，皆不智不藏者也。乾为驳，驳巨牙，食虎豹，二名兹白。空同子曰：凡物食物，天生相制之义，非但力之也。驳未必力虎豹。虎豹食鹿豕、牛马，鹿豕、牛马见之则颤而尿，斯有制之者，非力之罪也。如豺小而降，虎豹是也。在人如君制民，夫制妻，在禽如鹘抟兔，鹊击鸢。