国名，本尧帝之旧都，在禹贡冀州之域，太行恒山之西，太原太岳之区。周成王封弟叔虞为唐侯，南有晋水。至其子燮，乃改国号曰晋。其后徙居曲沃，又徙居于绛县。其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有唐尧之遗风。
（一）蟋蟀
这是唐地民俗娱乐不忘工作之诗。
蟋蟀在堂：表示已至九月之时也。聿：音育，语助词。 日月其除：言日月一天减少一天，岁月易逝之意。 无已大康：言不可过于享乐。已，同“以”。大，太甚。康，享乐。 职思其居：“职”字在此处，作为“尚”字解，尚者，庶几也，希望之词，即言虽在娱乐之时，还希望能够注意家务与工作，即娱乐不忘工作之意。《诗经》中有许多“职”字，用法亦随处而异，如：《大东》篇“职劳不来”之“职”字，当解为“经常”的意思，即经常劳苦而不见安慰；《十月之交》篇“职竞由天”，《柔思》篇之“职凉善背”，《召旻》篇之“职兄是引”，“职”皆作发语词用；《巧言》篇之“职为乱阶”当作“适”字解，即“适为乱阶”也；《抑》篇之“亦职维疾”，则作为语助词解。可见“职”字之解释，随地而异，必须深思其上下文之语气而妥为活用之。 瞿瞿：音句，提高警觉，戒慎恐惧之意。 蟋蟀在堂，岁聿其莫 。今我不乐，日月其除 。无已大康 ，职思其居 。好乐无荒，良士瞿瞿 。
今译
蟋蟀已经在堂了，一年快要到底了，不趁着现在快乐一番，时间很快就过去了。但是也不可过于享乐，总要在享乐之中，能不忘家中的事才好。一面享乐，一面不荒废正业，才是戒慎恐惧的良士。
迈：往，去。 其外：家以外的事，外边的事。 蹶蹶：勤快，敏于事也。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈 。无已大康，职思其外 。好乐无荒，良士蹶蹶 。
今译
蟋蟀已经在堂了，一年快要消逝了，不趁着现在快乐一番，时间很快就过去了。但是也不可过于享乐，总要在享乐之中，能不忘外边的事才好。一面享乐，一面不荒废正业，才是勤快奋发的良士。
役车：行役所用的车子。 慆：音涛，过去。 其忧：应当忧虑的事。 休休：安闲的样子。 蟋蟀在堂，役车 其休。今我不乐，日月其慆 。无已大康，职思其忧 。好乐无荒，良士休休 。
今译
蟋蟀已经在堂了，行役的车子已经休息了，不趁着现在快乐一番，时间很快就过去了。但是也不要过于享乐，总要在享乐之中，能不忘应当忧虑的事才好。一面享乐，一面不荒废正业，才是乐而有节的良士。
（二）山有枢
这是刺唐人吝啬，不知享受之诗。
枢：荎也，刺榆也。 曳娄：娄，亦曳也，皆服用之意。 宛其：宛然。宛，枯也，枯然也。 山有枢 ，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄 。子有车马，弗驰弗驱。宛其 死矣，他人是愉。
今译
山上有枢木，隰地有榆树，皆不能自用其材，而为他人所用。犹之乎你有衣裳，不穿不服，你有车马，不驰不驱，一旦枯然而死，别人就拿着你的衣服车马去快乐了。
栲：山樗也。 杻：音扭，檍树也。 考：敲也。 保：占有也。 山有栲 ，隰有杻 。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考 。宛其死矣，他人是保 。
今译
山上有樗木，隰地有杻树，皆不能自用其材，而为他人所用。犹之乎你有庭堂，不洒不扫，你有钟鼓，不敲不奏，一旦枯然而死，别人就把你的廷堂钟鼓都占有了。
永日：消遣时间。 山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日 。宛其死矣，他人入室。
今译
山上有漆树，隰地有栗树，皆不能自用其材，而为他人所用。犹之乎你有酒食，为什么不天天奏乐，为欢行乐，消磨时间呢？一旦枯然死去，别人就进到你的家内变成主人了。
（三）扬之水
这是比喻晋昭侯微弱，不能制桓叔，且封沃以使之强大，如水之激石，不能伤石，且以使之更鲜洁也，故以白石凿凿，喻沃之强盛也。
扬之水：激扬的水，没有真正的力量，比喻晋昭侯的微弱。 白石凿凿：凿凿，鲜洁的样子。激扬的水，冲洗白石，不仅无伤于白石，且使白石更为鲜洁也，比喻晋昭侯不仅不能制桓叔，且封之于沃，使其更强大。 素衣朱襮：此为诸侯之服，言昭侯欲以诸侯之服，降身以侍桓叔于沃也，且以能侍桓叔为乐。襮，音博，衣领也。 扬之水 ，白石凿凿 。素衣朱襮 ，从子于沃。既见君子，云何不乐？
今译
激扬的水，把白石冲洗得更为鲜洁。穿着素衣朱襮的服装，到沃地去侍奉你。既然见了你，叫我如何不快乐？
皓皓：洁白的样子。 鹄：曲沃。 扬之水，白石皓皓 。素衣朱绣，从子于鹄 。既见君子，云何其忧？
今译
激扬的水，把白石冲洗得更为洁白。穿着素衣朱绣的服装，到沃地去侍从你。既然见了你，还有什么忧愁可说呢？
粼：音邻，清澈也。 我闻有命，不敢以告人：我听说你有动员之令，要派军队来灭晋，我不敢告诉别人，因为这都是不可信的谣言，我相信你绝不至于如此也。（这是无力抵抗而故装糊涂的话。） 扬之水，白石粼粼 。我闻有命，不敢以告人！
今译
激扬的水，把白石冲洗得更为清澈。我听说你下令动员，但是我不敢以此事告人。我相信那不过是谣言而已。
（四）椒聊
这首诗是描写桓叔实力之强，晋人视其繁衍，无力以制而叹息也。
椒聊：椒也，味辣而香烈，结实少。今结实多，则为反常现象。比喻桓叔之实力发展至于反常也。 彼其之子：指桓叔。 远条：枝条很长。且：语助词，音居。 椒聊 之实，蕃衍盈升。彼其之子 ，硕大无朋。椒聊且，远条且 ！
今译
椒聊之果实，繁衍至于满满的一升，犹之乎桓叔的力量发展得硕大无比。椒聊呀，你的枝叶真是长得太长了。
匊：同“掬”，一捧也。 笃：雄厚。 椒聊之实，蕃衍盈匊 。彼其之子，硕大且笃 。椒聊且，远条且！
今译
椒聊之果实，繁衍至于满满的一捧，犹之乎桓叔的力量发展得庞大而雄厚。椒聊呀，你的枝叶真是长得太长了。
（五）绸缪
这是乱世的一对新婚夫妇，结婚之夜，惊喜交感之诗。
绸缪：缠绵也。绸音酬，缪音谋。束薪：比喻夫妇结合，束两人为一人也。夫妇结合，情意缠绵。 三星：参星，二十八宿之一。 良人：新郎。 子兮子兮：新娘自设之词，即你呀，你呀。有人解“子”字为“咨”字，嗟叹之词，亦通。但本解采新娘自设之词，自问自答，而不知所答，更见其心花狂喜之一般。好像是穷极无聊之人，忽然得了五十万元，喜出望外，刹那间也不知道怎样打发这笔巨款，讨太太、置洋房、买汽车、做生意，心事重重，不知如何是好。乱世男女，婚配不易，今忽而有此理想夫君，与之相配，觉得真是天外飞来之奇迹，所以有今夕何夕之惊喜，仿佛置身梦中，不能想象。狂喜冲昏了头脑，今夕如何对待夫君？心花四溢，不知所措了，整个的心房，为爱情所陶醉了。 绸缪束薪 ，三星 在天。今夕何夕，见此良人 ？“子兮子兮 ，如此良人何？”
今译
夫妇结合，犹如束薪的缠绵，三星在天，正是婚配的好时间。今之夜晚是什么夜晚啊，竟能与此理想的郎君相婚配！真是意想不到的奇迹啊！“你呀，你呀，有了这样的新郎，你将如何体贴！如何享受！”
（此章是描写新娘对新郎喜极如狂，大有不知如何是好的心情。）
隅：东南角。 邂逅：遇合。 绸缪束刍，三星在隅 ，今夕何夕？见此邂逅 ？“子兮子兮，如此邂逅何！”
今译
夫妇结合，犹如束刍的缠绵，三星在隅，正是婚配的好时间。今之夜晚是什么夜晚啊，竟能与此理想的郎君相遇合！“你呀，你呀，有了这样的佳偶，你将如何珍惜！如何享受！”
粲者：漂亮的女人，美丽的新娘。 子兮子兮，如此粲者何：乃新郎设词自问之语。 绸缪束楚，三星在户，今夕何夕？见此粲者 ？“子兮子兮，如此粲者何！ ”
今译
夫妇结合，犹如束楚的缠绵，三星在户，正是婚配的好时间。今之夜晚是什么夜晚啊，竟能与如此美丽的姑娘相结合！“你呀，你呀，有了这样的美妻，你将如何温存！如何享受！”
（此章是新郎对漂亮的新娘狂喜如醉的写照。）
（六）杕杜
这是没有兄弟的人，感伤其孤独无助的诗。
杕：音弟，孤独特立的样子。有杕：杕然也。杜：赤棠树。 湑湑：音许，茂盛的样子。 踽踽：音举，孤单的样子。 行：音杭，道路。 比：亲近。 佽：音次，帮助。 有杕之杜 ，其叶湑湑 。独行踽踽 ，岂无他人？不如我同父。嗟行 之人，胡不比 焉？人无兄弟，胡不佽 焉？
今译
孤独的棠树，其叶犹湑湑然而茂盛；没有兄弟的人，则踽踽然而独行。难道是说路上没有行人吗？行人是有的，只是没有我同父的兄弟。唉！行路的人呀，何不亲近我呢？何不对于我这个没有兄弟的人，予以帮助呢？
菁：茂盛的样子。 睘睘：音琼，孤独无依的样子。 有杕之杜，其叶菁菁 。独行睘睘 ，岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
今译
孤独的棠树，其叶犹菁菁然而茂盛；没有兄弟的人，则睘睘然而独行。难道说是路上没有行人吗？行人是有的，只是没有我同姓的兄弟。唉！行路的人呀，何不亲近我呢？何不对于我这个没有兄弟的人，予以帮助呢？
（七）羔裘
这是刺斥在位者骄傲自大，以致人民厌恶之诗。
羔裘豹袪：在位卿大夫之服。以羔为裘，以豹皮为袖。袪：音区，衣袖也。 居居：同“倨倨”，骄傲的样子。 故：故旧的。 羔裘豹袪 ，自我人居居 。岂无他人？维子之故 。
今译
穿着羔裘豹袪的衣服，态度傲慢，唯我独尊的样子，实在令人生厌。难道说没有别的人可以归依吗？不过是念起旧日的关系罢了。
褎：同“袖”。 究究：同“居居”。 好：旧好。 羔裘豹褎 ，自我人究究 。岂无他人？维子之好 。
今译
穿着羔裘豹袖的衣服，态度傲慢，唯我独尊的样子，实在令人生厌。难道说没有别的人可以归依吗？不过是念起旧日的感情而已。
（八）鸨羽
这是行役者久役于外不得耕作以养父母之怨诗。
肃肃：急促飞翔的动作。鸨：音保，鸟名，形似雁而大，脚无后趾，不适于树栖。 集：止栖也。苞：茂盛的。栩：栎树，其果实，俗叫橡子。鸨鸟并不适于树栖，而今竟急促飞翔，栖止于栩树之上，比喻非其安身之处，犹之乎行役之人，日夜奔劳，随地而栖，不能在家以养父母，一切都不是他性之所适，心之所安。 王事：王家的事。靡盬：没有停止的时候。盬，音古。 蓺：种植。 怙：依靠，生活的凭借。 曷其有所：什么时候才能有安身的地方呢？ 肃肃鸨羽 ，集于苞栩 。王事靡盬 ，不能蓺 稷黍。父母何怙 ！悠悠苍天，曷其有所 ？
今译
急促飞翔的鸨鸟，止栖于栩树之上，这里真不是它安身的地方啊！行役之人，昼夜奔波，王家的事，没有个停止，以致不能回家耕种黍稷。年老的父母，靠什么生活呢？天呀！天呀！什么时候我才有安身的地方呢？
棘：枣树。 极：到底，终了之时。 肃肃鸨翼，集于苞棘 。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食！悠悠苍天，曷其有极 ？
今译
急促飞行的鸨鸟，止栖于枣树之上，这里真不是它安身的地方啊！行役之人，昼夜奔波，王家的事，没有个停止，以致不能回家耕种稷黍。年老的父母，吃什么东西呢？天呀！天呀！什么时候才有终了的日子啊？
行：音杭，鸨鸟结队飞行的行列。 尝：以口试物，即食也。 肃肃鸨行 ，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝 ！悠悠苍天，曷其有常？
今译
急促飞行的鸨鸟，止栖于桑树之上，这里真不是它安身的地方啊！行役之人，昼夜奔波，王家的事，没有个停止，以致不能回家耕种稻粱。年老的父母，尝什么东西呢？天呀！天呀！什么时候才能恢复正常的生活呢？
（九）无衣
这是晋国大夫为晋武公请命于天子之使之诗。
衣七：七章之服也。 岂曰无衣七 兮，不如子之衣，安且吉兮。
今译
他并不是没有七章之服呀，乃是旧有之服，不如天子所赐之服，穿着安适而且吉利啊。
衣六：天子之卿的命服。 燠：暖。 岂曰无衣六 兮，不如子之衣，安且燠 兮。
今译
他并不是没有六章之服呀，乃是旧有之服，不如天子所赐之服，穿着安适而且温暖啊。
（十）有杕之杜
这是孤独之人希望能有君子过从之诗。
有杕之杜，生于道左：比喻自己孤独，如生于道左之赤棠然。杕：音弟，孤独的样子。 彼君子兮，噬肯适我：希望之词。噬：同“逝”，发语词。适我：来我处。 好：动词，喜爱。 曷饮食之：何不以饮食款待他呢？即必以饮食款待他也。 有杕之杜，生于道左。 彼君子兮，噬肯适我？ 中心好 之，曷饮食之 ！
今译
孤独的棠树，生于道左。犹之乎我这个孤独的人，很希望君子能惠然肯来。他是我心中敬爱的人，如果他肯来，我必以饮食款待他。
道周：道路之右。 有杕之杜，生于道周 。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之！
今译
孤独的棠树，生于道右。犹之乎我这个孤独的人，很希望君子肯惠然来游。他是我衷心敬爱的人，如果他来游，我必以饮食款待他。
（十一）葛生
这是妇人悼念其亡夫之诗。
葛生蒙楚：葛，蔓生植物。蒙，掩盖也。楚，小树也。言葛已生长而掩盖了小树。 蔹蔓于野：蔹，蔓生草也。这蔓草已遍布于田野。 予美亡此：予，我也，妇人自称之词。美，她的漂亮的丈夫。亡此，离开此地，有以此“亡”字为久役于外，有以此“亡”字为死亡，细审诗意，当以死亡为是，因其后章有百岁之后，归于其居，归于其室之句，可证明夫妇相会只有黄泉耳。若是行役于外，则行役有生归之日，何至严重于黄泉相见耶？ 谁与独处：“与”字作陪伴讲，即谁陪我呢？独处。与下章之“谁与独息”，“谁与独旦”，皆作谁陪我呢？独息。谁陪我呢？独旦。无人相陪，则只有独处。独息，独旦耳。 葛生蒙楚 ，蔹蔓于野 。予美亡此 ，谁与独处 。
今译
葛已生长，蒙盖了小树，草已蔓延于荒野，我的好人舍我而去，谁陪我独处呢？
域：坟墓丘墟之地也。 独息：休息，憩息。 蔓生蒙棘，蔹蔓于域 。予美亡此，谁与独息 。
今译
葛已生长，蒙盖了棘木，草已蔓延于坟墓，我的好人舍我而去，谁陪我独息呢？（似寡妇上坟之境。）
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。
今译
角枕依然鲜艳，锦被依样灿烂，只是可叹我的好人舍我而去，谁陪我独旦呢？（即谁陪我睡到天明呢？）
（这章是睹物思人，言枕头依然鲜艳，锦被依然华丽，只是人不在了。自己一个人，孤凄凄地枕着枕头，盖着锦被，徒增思夫之悲伤耳。）
夏之日，冬之夜：夏天日长，冬天夜长，长夜漫漫，最难熬煎，言其苦之甚。 居：坟墓也，其死去的丈夫所住之处。与下章之归于其室，皆指坟墓言。 夏之日，冬之夜 。百岁之后，归于其居 。
今译
夏之日，冬之夜，最难熬煎，只有百年之后，与你黄泉相见。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
今译
冬之夜，夏之日，最难熬煎，只有百年之后，与你墓中相伴。
（十二）采苓
这是劝人不要听信捏造是非之谎话。
首阳：山名，在今山西省永济县南。巅：山顶，苓生于田野，不生于山间，而采苓之人，谓其苓采自山巅或山下或山边，皆自炫其名贵的伪言。 为言：为，即“伪”字，伪言者，无事实而捏造之言也。 苟：希望之词，尚也，庶几也。亦：语助词。 舍旃：舍之哉，即舍掉它，不要信它。 苟亦无然：庶几不以为然。 胡得焉：怎能达到目的？怎能发生作用？怎能发生效力？ 采苓采苓，首阳之巅 。人之为言 ，苟亦 无信。舍旃舍旃 ，苟亦无然 。人之为言，胡得焉 ？
今译
采苓采苓，都是自称他的苓菜是采自首阳山之上。这完全是捏造的谎话，捏造的谎话，千万不可相信。舍弃他们的谎话，千万不要以为他们的话是对的。如果都不轻信谎话，那么，一切的捏造是非，都会失去作用。
苦：苦菜也。 与：许诺也。 采苦采苦 ，首阳之下。人之为言，苟亦无与 。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
今译
采苦采苦，都自称他的苦菜是采自首阳山之下。这完全是捏造的谎话，捏造的谎话，千万不可相信。舍弃他们的谎话，千万不要以为他们的话是对的。如果都不轻信谎话，那么，一切的捏造是非，都会失去作用。
葑：芜菁。 采葑采葑 ，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
今译
采葑采葑，都自称他的葑菜是采自首阳山之东。这完全是捏造的谎话，捏造的谎话，千万不可听从。舍弃他们的谎话，千万不要以为他们的话是对的。如果都不轻信谎话，那么，一切的捏造是非，都会失去作用。