孔颖达《尚书正义》（以下简称《正义》）谓马融、郑玄、王肃、《别录》，题皆曰《虞夏书》。《说文解字》（以下简称《说文》）两引《尧典》之语，皆谓之《唐书》。伏生《尚书大传》于《唐传》《虞传》《夏传》之前，各题“虞夏传”三字（见《正义》卷二）。唯伪孔《传》题曰《虞书》。今据马郑本，题曰《虞夏书》。
尧典
《说文》：“典，大册也。”古书多写于竹简，集众简而成册。典，乃册之长大者。《尧典》者，记帝尧之事之书也。《孟子·万章》篇引述本篇即称《尧典》，《大学》则称作《帝典》。
伏生所传《尧典》，自“曰若稽古帝尧”起，至“陟方乃死”止。《孟子》引“二十有八载”等五句，而云“《尧典》曰”；知孟子所见《尧典》之篇幅，与伏生同。伪古文本则将《尧典》分为二篇：自“嫔于虞。帝曰：钦哉”以上，谓之《尧典》；“慎徽五典”以下，谓之《舜典》。而又杜撰“曰若稽古帝舜”等二十八字，冠于“慎徽五典”之上。常见之五十八篇本《尚书》（如《注疏》本及蔡沈《集传》本等），皆据伪古文本，故皆分为二篇。
按：《尧典》文辞平易，与佶屈聱牙之《周诰》，绝不相似。篇首云：“曰若稽古”。是《尧典》作者，已明言系后人追述古事。篇中不但有“帝尧”之称，且单称一“帝”字以指时君。又“考妣”对称，而不称“祖妣”。且所述命羲和居四方观日事，与述舜四时巡守四方事，皆以四方配四时：凡此，皆战国以来之习惯。可知本篇之著成，最早亦不能前于战国之世。而《孟子》既引述之，可知其著成时代，当在《孟子》之前也。
曰若稽古帝尧，曰放勋1。钦、明、文、思、安安，允恭克让2；光被四表，格于上下3。克明俊德，以亲九族4；九族既睦，平章百姓5；百姓昭明，协和万邦6。黎民於变时雍7。
注释
1 曰若，与《召诰》之“越若”，逸《武成》（《汉书·律历志》引）之“粤若”同，发语词。稽，考察。尧，或以为谥，或以为名号。放勋，《史记》及马融以为尧名。
2 钦，敬谨。明，明达。文，文雅。思，谋虑。安安，和柔。允，诚然。克，能够。
3 光，《经义述闻》（以下简称《述闻》）以为与“广”同义。被，覆盖。四表，四方也：吴汝纶《尚书故》有说。格，感召。上，指天神言。下，指地祇言。
4 俊，大。九族，高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙九代也。
5 平，辨。章，明。百姓，百官；此指各种官职。
6 昭，明。协，和。万邦，指诸侯之国。
7 黎，众。於读为“呜”，叹词。时，是。雍，和。
译文
（我们来）考察古代的帝王尧，他叫作放勋。他敬谨、明达、文雅，有计谋而又温和，诚然恭敬能够谦让；他的光辉普照四方，感召了天地神明。他能够发扬伟大的美德，使家族都亲睦融洽；家族既已和睦，就来辨明各官员的职守；全体官员的职守都已辨明，天下各国（诸侯）就都调协和顺。民众们啊也都变得和善了。
乃命羲和，钦若昊天1；历象日月星辰，敬授人时2。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷3。寅宾出日，平秩东作4；日中、星鸟，以殷仲春5。厥民析；鸟兽孳尾6。申命羲叔，宅南交7。平秩南讹；敬致8。日永、星火9，以正仲夏。厥民因；鸟兽希革10。分命和仲，宅西，曰昧谷11。寅饯纳日，平秩西成12；宵中、星虚13，以殷仲秋。厥民夷；鸟兽毛毨14。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易15；日短、星昴16，以正仲冬。厥民隩；鸟兽氄毛17。帝曰：“咨！汝羲暨和18。期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁19。”允厘百工，庶绩咸熙20。
注释
1 羲和，谓羲氏、和氏，旧说以为二氏“世掌天地四时之官”。钦，敬谨。若，顺从。昊，元气广大貌。昊天，犹今言老天。
2 历，屡次：据《史记》说。象，观测天象。人，本是“民”字，唐人避讳“民”字，因此改作“人”。《史记》《汉书》等俱引作民时。民时，即耕种收获之时。
3 羲仲，人名；上文所称羲和二氏之一，下文羲叔等类此。宅，居住。嵎夷，地名，在东海滨。旸谷，地名。
4 寅，敬。宾，与傧同义，引导也。此谓晨时向日敬礼，以引导其升出。平，与伻同义，使也。秩，即程课；犹言治理：义见《史记》。按：五行家以东方配春；东作即春作，谓春日之农作也。此言使民治其春作。
5 中，均等。日中，谓日夜之长均等；此指春分时言。鸟，南方七宿之总名。星鸟，谓春分初昏时，鸟之七宿毕见。殷，正；犹言定准。以上二句，谓以日中及星鸟，以定准仲春时节。
6 厥，其。析，分散；谓民散于野，从事耕作。孳，乳化。尾，交尾。
7 申，重；再。南交，交前当有“曰大”二字；“大交”盖山名：《述闻》说。旧说谓南交为南方交趾，恐非是。
8 讹，读为“为”，作也。南讹，谓夏日之农作。致，谓致日；盖以夏至日中午时，祭日而记其影之长短：蔡《传》有说。
9 永，长。夏至日最长。火，星名，即大火；东方七宿之一。星火，谓初昏时大火在正南方。此夏至之现象。
10 因，与襄同义，解衣而耕也：孙星衍《尚书今古文注疏》（以下简称“孙《疏》”）说。希，与稀同。革，与同；毛羽。希革，谓毛羽稀疏：吴氏《尚书故》说。
11 西，西方。昧谷，地名。
12 饯，送行。纳日，入日；即落日。成，谓收成。西成，谓秋收。
13 宵中，夜长日长相等。虚，星名，北方七宿之一。星虚，谓初昏时虚宿在正南方。此秋分之现象。
14 夷，喜悦。秋收后，农事毕，故喜悦。毨，毛重生：义见《玉篇》。
15 朔方，北方。幽都，地名。在，察也：义见《尔雅·释诂》。治田曰易，《孟子》言“易其田畴”可证。平在朔易，言使民省察冬日治田之事。
16 日短，谓冬至日最短。昴（mǎo），星名，西方七宿之一。星昴，言初昏时昴星在正南方。此冬至之现象。
17 隩，暖。氄，冬日鸟兽羽毛下所生柔细之毛。
18 咨，叹词。暨，与。
19 期，周年。有，读为“又”。三百又六旬又六日，谓三百六十六日。地球绕日一周（古人谓日绕地），共需三百六十五日又四分之一日；此举成数言之。月绕地球一周，需二十九日余；全年十二周仅得三百五十四五日。较地球绕日之实数，相差十日余，故必以闰月补足之。计十九年中，置七个闰月。四时，春夏秋冬。
20 允，犹用也：《经传释词》（以下简称《释词》）说。厘，整治；意谓制定。百工，百官。庶，众。绩，功。咸，皆。熙，兴。
译文
于是命令羲氏与和氏，（让他们）敬谨地顺应着老天；屡次观测日月星辰，谨慎地把时令传授给民众。命令羲仲，居住在嵎夷一带，那个地方叫作旸谷。恭敬地迎接初升的太阳。使人民从事春天的农作。（看到）日夜的长度均等了，傍晚鸟星统统出现了，（就依据这景象）来定准仲春时节（春分）。（这时）人民就分散在田野，鸟兽都在生育交尾了。又命令羲叔，居住在南方大交山。使人民从事夏季的农务。敬谨地在夏至的正午祭祀太阳而记下日影的长度。（这时）日长（夜短），黄昏之初，大火星在正南方出现。（依据这种景象）来定准仲夏时节（夏至）。（这时）人民都脱下衣服去耕作；鸟兽的毛羽也稀疏了。又命令和仲，居住在西方的昧谷。敬谨地饯别落下的太阳。使人民从事秋收的工作。（这时）夜间和白昼一样长短，傍晚虚星出现在正南方。（依据这种景象）来确定仲秋时节（秋分）。（这时）人民喜悦；鸟兽都生出新毛来了。再命令和叔，居住在北方的幽都，使人民经营冬天的田园工作。（这时）日短夜长，黄昏之初昴星在正南方出现。（依据这种景象）来确定仲冬时节（冬至）。（这时）人民都要取暖（离开田野，住在家屋里），鸟兽也都长出了柔细的绒毛。帝（尧）说：“啊！你们羲氏与和氏，（测算出）一周年是三百六十六日，要用闰月的办法来确定四季而成就了年岁。”用以制定各官员的职掌（古人取法天时办理政事），于是各种功业就都兴盛起来了。
帝曰：“畴咨若时登庸1？”放齐曰：“胤子朱启明2。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎3！”
注释
1 畴，谁。咨，语词。畴咨，犹言谁哉：吴氏《尚书故》说。若，顺。时，天时。登，成。庸，功。此言谁能顺天时成就功业，意谓何人可继天子之位也。
2 放齐，尧臣名。胤，嗣。朱，尧子丹朱。启明，开明。
3 嚚（yín），口不道忠信之言为嚚：义见《左传》。讼，争论。
译文
天子说：“谁能顺应天时成就功业呢？”放齐说：“嗣子朱很开明。”天子说：“唉！他言论荒谬，又好争论，怎么可以呢！”
帝曰：“畴咨若予采1？”兜曰：“都！共工方鸠僝功2。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭、滔天3。”
注释
1 采，事。
2 兜，尧臣名。都，叹词。共工，人名。方与旁通，普遍。鸠，聚。僝（zhuàn），具。此言共工多揽事务而具有功绩。
3 静，善。庸，用。象，似。滔，读为“慆（tāo）”，怠慢：孙《疏》说。
译文
天子说：“谁能顺利地成就我的事业呢？”兜说：“啊！共工多揽事务而具有功绩。”天子说：“哼！他对于良好的言论总是不赞成；态度似满恭谨，其实对天也是怠慢不敬的。”
帝曰：“咨！四岳1。汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天2。下民其咨。有能俾乂3？”佥曰：“於！鲧哉4！”帝曰：“吁！咈哉！方命圮族5。”岳曰：“异哉。试可，乃已6。”帝曰：“往，钦哉7！”九载，绩用弗成8。
注释
1 四岳，四方诸侯之长：杨筠如《尚书核诂》（以下简称《核诂》）说。
2 汤，读为“伤”。汤汤，水流貌。洪，大。方，与旁通，普遍。割，害。并孙《疏》说。荡荡，广大貌。怀，包。襄，上。浩浩，广大貌。滔，漫。
3 其，乃：《释词》说。咨，嗟叹。俾，使。乂（yì），治理。
4 佥（qiān），皆。鲧，禹父名。
5 咈（fú），甚不然之词：蔡《传》说。方，逆：见《孟子》赵注。圮（pǐ），毁。族，善类：见韦昭《国语·楚语》注；谓善人。
6 异，举：见《说文》。已，古与以通；用也：俞樾《群经平议》（以下简称《平议》）说。
7 往，谓命鲧去治水。钦，敬谨。
8 绩，功。用，以。
译文
天子说：“唉！四位诸侯的首长。滚滚的大水在祸害人民，广大无边，包围了山岭、淹没了丘陵，浩浩荡荡地漫上了老天。民众们都在嗟叹。有没有人能治理它呢？”都说：“啊！鲧呀！”天子说：“哼！他反抗上级的命令，摧残好人。”四位诸侯的首长说：“推举他吧！试试他，（如果）可用，再任用他好了。”天子（对鲧）说：“去吧，要谨慎啊！”过了九年，并没做出什么功绩。
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位1。”岳曰：“否德忝帝位2。”曰：“明明扬侧陋3。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜4。”帝曰：“俞，予闻5；如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐，以孝烝烝，乂不格奸6。”帝曰：“我其试哉。”女于时，观厥刑于二女7。厘降二女于妫汭，嫔于虞8。帝曰：“钦哉！”
注释
1 庸命，用命。巽，让。
2 否（pǐ），恶。忝，辱。
3 明明，上“明”字为动词，下为名词；言显扬明哲之人。扬，举。侧陋，微贱之人：蔡《传》说。
4 师，众。锡，献。无妻曰鳏。下，谓民间。郑玄云（见《正义》）：“虞，氏；舜，名。”
5 《尔雅》：“俞，然也。”语气词。闻，言曾闻其人。
6 瞽（gǔ），盲。舜父瞽叟，目盲。顽，愚。象，舜异母弟。傲，傲慢不恭。克，能够。谐，和。烝烝，厚美貌；谓孝德之盛：《述闻》说。乂，治；谓自治。不，当读为“丕”；语气词。格，感。奸，恶；指舜之父母及弟。
7 第一女字衍文：《核诂》说。于时，于是。刑，与“型”通，仪法。二女，尧之二女，相传为娥皇、女英：见《列女传》。
8 厘，饬令。降，谓下嫁。妫，水名，在今山西永济县南。汭（ruì），河流曲处之内侧；或以为水名。嫔，嫁。
译文
天子说：“啊！四位诸侯的首长。我在帝位已经七十年了，你们能够听从我的命令，把我这帝位就让给你们吧。”四位诸侯首长说：“我们品德恶劣，会污辱了帝位。”天子说：“那么就显扬高明的人，纵使出身微贱的，也要推举他。”四位诸侯首长就向天子贡献意见说：“有一个还没结婚的人在民间，名叫虞舜。”天子说：“嗯，我曾听说他，他到底怎样？”四位诸侯首长说：“他是盲人的儿子，他的父亲很糊涂，母亲谈吐荒谬，弟弟名叫象，又傲慢无礼；而他能够处得非常和谐，很美满地尽了孝道，能修身自治而感化那些邪恶的人。”天子说：“我来试试吧。”于是就借自己的两个女儿来观察舜的品行。便令两个女儿下嫁到妫水的湾里，嫁到虞家。天子说：“（你们要）谨慎啊！”
慎徽五典，五典克从1；纳于百揆，百揆时叙2；宾于四门，四门穆穆3；纳于大麓，烈风雷雨弗迷4。
注释
1 自此节以下，伪古文以为《舜典》；又于“慎徽五典”上加“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞；玄德升闻，乃命以位”二十八字。(1)徽，善。五典，即五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）：义见《左传》。从，顺。
2 纳，使进入。百揆，即百官：义见《史记》。下“百揆”，谓百官之职。时，是。叙，有序不乱。
3 宾，读为“傧”，迎导宾客（指诸侯群臣）。四门，国都四面之门。穆穆，敬也。
4 麓，山足；林木畅茂处。烈，暴疾。迷，谓迷失道路。
译文
（舜）能谨慎地将五种伦理做得完善，于是五种伦理都为人民所顺从；使舜担任各种官职，各种职务都办得有条不紊；使他去国都四面的城门招待宾客，四门的宾客都肃然起敬；使他进入大山下畅茂的森林里，遇到大风大雷大雨，他也不迷路。
帝曰：“格汝舜1！询事考言，乃言厎可绩，三载；汝陟帝位2。”舜让于德，弗嗣3。
注释
1 格，告：吴氏《尚书故》说。
2 询，谋。考，察。乃，汝。厎（dǐ），致。绩，功。厎可绩为“可厎绩”之倒文。《禹贡》之厎绩、厎定、厎平，《孟子》之厎豫皆可证；《皋陶谟》之可厎行，尤其明证：《核诂》说。陟，登。
3 德，指有德之人。弗嗣，不继承帝位。
译文
天子说：“告诉你舜！我和你讨论政事而考察你的言论，你的建议都可以建立功业，至今已三年了；你登上帝位来吧。”舜让给有德的人，不肯继承帝位。
正月上日，受终于文祖1。在璇玑玉衡，以齐七政2。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神3。
注释
1 正月，谓尧之正月；尧正建丑，舜正建子：郑玄有此说（见《正义》）。《述闻》云：“上日，谓上旬吉日。”受终，言受尧既终之帝位。文祖，《史记》以为尧太祖。按：文祖、文考、文母、前文人等，乃周人习惯用语，指亡祖、亡父等而言。此谓尧太祖之庙。
2 在，察。璇（xuán），美玉。玑（jī），浑天仪。衡，浑天仪中观察星宿之横筒。以上见马融说（见《正义》）。七政，日月五星：郑玄说（见《史记集解》）。按：齐，正也；谓定准。
3 肆，遂。类，祭天之名。禋（yīn），祭名；置牲于柴上而燎之，使其香味随烟而上达：王国维说；见所著《雒诰解》。宗，尊。六宗，天地四时：马融说（见陆德明《经典释文》，以下简称《释文》）。望，祭山川之名。遍，谓遍祭之。
译文
正月上旬的吉日，舜在尧太祖的庙堂里接受尧禅让的帝位。他用（美玉做成的）浑天仪中的玉横筒，观察天象，来定准日月星辰运行的法则。于是祭祀上帝，用禋燎的礼节来祭祀天地四时，用望祭的礼节来祭祀山川的神灵，又普遍地祭祀了群神。
辑五瑞1，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后2。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川3。肆觐东后4。协时、月，正日；同律、度、量、衡5。修五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽6。如五器，卒乃复7。五月，南巡守，至于南岳8，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳9，如初。十有一月，朔巡守，至于北岳10，如西礼。归，格于艺祖，用特11。五载一巡守，群后四朝12；敷奏以言，明试以功，车服以庸13。
注释
1 辑，合。五瑞，诸侯所执玉器，以为符信者；即《周礼·春官·典瑞》所谓“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，……子执谷璧，男执蒲璧”是也。诸侯始受封，天子赐以圭，而刻识之，以为符信。此谓使诸侯执瑞来朝，以合其刻识，而验其真伪。
2 既月，谓已选定吉月；乃日，谓选择吉日：见《史记》说。觐，见。四岳，见前文。牧，州长。班，还。后，君；谓诸侯。言既合其瑞而还之。《尚书大传》谓：诸侯执所受圭以朝于天子，无过行者，复其圭以归于国；有过行者，留其圭；能改过者，复其圭。
3 巡守，天子往各处巡行。岱宗，泰山；即东岳。柴，祭名，与禋同。此谓祭泰山。秩，次序。言按次序望祭岱宗以外之东方山川。
4 肆，遂。东后，东方诸侯。
5 协，调协之使不乱。时，谓春夏秋冬四时。同，整齐。律，法制。度，丈尺。量，斛斗。衡，斤两。
6 五礼，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。五玉，即五瑞。三帛，三种不同色之丝织品，用以藉垫玉器者。诸侯以五玉为贽以见天子，其玉以帛为垫，其帛则视公侯之爵位，而分三色。二生，羔与雁：卿大夫所执。一死，士所执之雉。贽，初相见时之赠礼。
7 五器，即五瑞。卒，终；谓礼毕。复，反；谓还之。此谓五瑞则还之，他物则否。
8 南岳，衡山。
9 西岳，华山。
10 北岳，恒山。
11 格，谓祭祀。艺，与祢通，父庙也。艺祖，指尧之父庙及祖庙。特，牡牛一只。
12 言舜每五年巡守一次；其间四年，则诸侯分别来朝于京师。
13 敷，普遍。奏，告。言使诸侯普遍以其治术奏告：孙《疏》说。明试以功，谓就其所言，以明试其功效。庸，用。车服以庸，言赐之车服以为之用。
译文
收敛了（来朝的诸侯所持的）五种玉器，已选定吉月，于是又选择吉日，来接见四方诸侯的领袖，及各州的州长，把玉器还给众诸侯。（每逢巡守）那年的二月，（舜）到东方去巡视，到了泰山，举行禋祭；又按顺序遥望而祭祀其他的山川。于是接见东方的诸侯。调协四时、月份，确定日子；统一法制、尺度、斛斗、权衡。修订五种礼法，五种玉器，三种色彩不同的绸子，以及两种活物——小羊和雁，一种死的山鸡，作为初见面时赠送的礼物。像那五种玉器，等典礼完成后，仍还给他们。五月，去南方各国巡视，到了南岳；所行的各种礼节，如同在岱宗时所行的一样。八月，去西方各国巡行，到了西岳；各种礼节，也同之前一样。十一月，去北方各国巡行，到了北岳，所行的礼节和在西岳时相同。回来后，在尧的父庙及祖庙里祭祀祷告，每庙用一头公牛做祭品。每五年巡行各国一次；其他四年，诸侯分别来朝见。朝见时，使诸侯都发表言论；然后就他们的言论，明审地考验他们的功效；（如果政绩很好，）便赏赐他们车马衣服以备享用。
肇十有二州，封十有二山，浚川1。
注释
1 肇，开始设置。相传尧时为冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍九州岛；至舜时又增并、幽、营三州，为十二州。封，封土为坛以祭。十二山，各州（十二州）中最大之山。浚，疏导。
译文
他开始设置了十二个州，筑坛来祭祀十二座大山，疏导各州的河流。
象以典刑1。流宥五刑2。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑3。眚灾肆赦，怙终贼刑4。“钦哉，钦哉！惟刑之恤哉5！”
注释
1 象，示；谓指示民众。典，常。
2 蔡《传》云：“流，遣之使远去。”宥，宽恕之。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。此指犯五刑之罪人。
3 鞭，鞭笞。作，为。官刑，官府之刑。扑（pū），以夏（木名）楚（木名）挞之。教刑，学校之刑。金，黄金（《正义》以为黄铜）。赎，以金钱赎罪。
4 蔡《传》云：“眚（shěng），谓过误。灾，谓不幸。”言无意犯罪者。肆，故。赦，免罪。怙（hù），依恃；此谓怙恶。终，永。怙终，谓永远怙恶不悛。贼，与则通：于省吾《双剑誃尚书新证》说。
5 之，是。恤，忧；意谓顾虑。此二语，乃舜诫诸官之辞。
译文
指示民众以正常的刑法。用流放的刑罚来宽恕犯了五刑的罪犯。鞭打是官府的刑罚，用夏木楚木的刑具责打是学校的刑罚，用金钱（赎罪）是赎罪的刑罚。因无心的过失而不幸犯罪的，那就赦免他；永远怙恶不悛的，那就加以刑罚。“谨慎呀，谨慎呀！对于刑法，你们要顾虑呀！”
流共工于幽洲1，放兜于崇山2，窜三苗于三危3，殛鲧于羽山4：四罪而天下咸服5。
注释
1 流，放逐。洲，《孟子》引作州。幽州，舜十二州之一。《括地志》谓：故龚城（在今河北密云县境），相传为共工被放处。
2 放，流放。兜，人名；伪孔《传》谓其党于共工。相传兜被放之崇山，在今湖南大庸县西南。
3 窜，迫使逃匿。三苗，种族名。三危，山名；相传在今甘肃敦煌县南。
4 殛，诛责（流放）：孙《疏》说。羽山，有二说：一说在今山东郯城县东北；一说在今山东蓬莱县东南。
5 咸，皆。
译文
于是把共工流放到幽洲，把兜流放到崇山，逼迫三苗逃避到三危山，把鲧流放到羽山：对于这四个罪犯（这样处理），天下的人都很佩服。
二十有八载，帝乃殂落1，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音2。
注释
1 有，同又。《史记》以为尧在位七十年，二十年而老，又八年而崩。殂落，死。
2 百姓，民众。考妣，父母：义见《尔雅》。四海，谓天下。遏，绝。密，静。八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。此言因尧丧而三年不作乐。
译文
（舜辅佐了尧）二十八年，天子（尧）逝世了，民众如同死去了父母似的悲痛，在三年之中，全国上下都静静地断绝了乐声。
月正元日，舜格于文祖1。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪2。咨十有二牧3，曰：“食哉，惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人；蛮夷率服4。”
注释
1 月正，正月：义见薛综《东京赋》注。相传以为舜正建子之月。元日，善日；即吉日：见《述闻》说。格，谓祭祀。文祖，指舜之祖庙。此言舜祭于祖庙，以告已即天子之位。
2 询，谋。辟四门，谓打开四方城门。聪，听。明四目二句，谓四门既开，见闻益广。四，皆谓四方。
3 咨，询。牧，州长。
4 食哉惟时，言足食之道，在于不违农时：见蔡《传》说。柔，安。能，如。言使远方如近处同样安定，参《述闻》及孙《疏》说。惇（dūn），厚。允，诚然。元，善。难（nàn），阻；拒绝。任，佞。率，用：义见《诗·思文》毛传。
译文
正月吉日，舜在他的先祖庙举行祭祀（报告他已即天子之位）。访问四方诸侯的领袖，打开了四面的城门，对四方所见的更真切，对四方所闻的更周详。又访问十二位州长，说：“要解决民生问题，最重要的是注意人民耕作的时令；要安定远方如同安定近处一般；要培养惇厚的品德，使人民真正达到至善的境界；而且要拒绝谄佞的人（不让他们做官）；能够做到这样，野蛮民族也就会服从了。”
舜曰：“咨！四岳。有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴1？”佥曰：“伯禹作司空2。”帝曰：“俞咨！禹，汝平水土；惟时懋哉3！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶4。帝曰：“俞，汝往哉5！”
注释
1 奋，勉。庸，事功。熙，兴。帝，谓尧。载，事。言有无奋勉从事，以兴帝尧之事业者。宅，居。此百揆谓官位：义见《史记》。亮，辅导。采，事。惠，义如语词之“惟”：唐兰有说（见《天壤阁甲骨文存并考释》）。畴，类。
2 佥，指四岳言。司空，旧说以为天子三公之一，掌土地之事。
3 俞，语词。舜赞成四岳之言，故即呼禹而命之。时，是。懋，勉。
4 跪而俯身，以两手抚地曰拜；叩首至地曰稽首。稷，官名，司农事；此谓弃。时天下赖后稷之功，故独以官名称之：郑玄有说（见《正义》）。契、皋陶，二臣名。
5 往哉，谓去担任司空之职。
译文
舜说：“唉！四位诸侯之长。有谁能奋勉地工作，振兴尧帝的事业，可以使他处在官位，按照类别去管理各种事务吗？”都说：“伯禹可做司空。”天子说：“是啊！禹，你曾治理水土；现在你要更加奋勉呀！”禹跪拜并叩头，谦逊地让给稷、契和皋陶来担任这项职务。舜说：“好了，还是你去吧！”
帝曰：“弃！黎民阻饥1。汝后稷，播时百谷2。”
注释
1 帝，谓舜。黎，众。阻，厄：郑玄有说（见《诗·思文》正义）。
2 于省吾谓后乃司之反文；后稷，乃司稷也。播，播种。时，与莳同义：郑玄有说（见《诗·思文》正义）。莳，种也。
译文
天子说：“弃啊！民众为饥饿所困厄。你主持农业，种植各种谷物。”
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊1。汝作司徒，敬敷五教，在宽2。”
注释
1 百姓，民众。五品，谓父母兄弟子：郑玄有说（见《史记集解》）。逊，顺；融洽。
2 司徒，三公之一，主民政。敬，谨。敷，布；施行。五教，五常之教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。宽，宽容。在宽，言不加以迫胁。
译文
天子说：“契，民众不和睦，父子兄弟等都不融洽。你作为司徒，谨慎地施行五常的教化，宽容而不加以迫胁。”
帝曰：“皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄1。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允2。”
注释
1 猾，侵乱。夏，中国。攻劫曰寇，杀人曰贼，乱由内起曰奸，由外起曰宄。以上本郑玄说（见《史记集解》）。
2 士，狱官之长：马融说（见《史记集解》）。《释词》：“有犹为也。”按：为，犹使也。蔡《传》：“服，服其罪也。”三就，就三处行刑；参《国语·鲁语》韦昭注。宅，居处。五流有宅，五宅三居，谓流刑虽有五，而其流居之处则只有三也。三处，谓四裔之外，九州岛之外，中国之外：马融说（见《史记集解》）。明，察。允，信。
译文
天子说：“皋陶！野蛮民族扰乱中国，攻劫杀人，造成内乱外患。你作为狱官长，施行五种刑罚要使罪犯心悦诚服，犯了五刑而服罪的，就用三处来处罚；五种流刑各有安置罪犯的地方，犯了五种流刑的人有三个地方安置他们：只有刑罚清明，才能够使人信服。”
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉1。”帝曰：“俞咨！垂，汝共工2。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与3。帝曰：“俞，往哉；汝谐4。”
注释
1 畴，谁。若，顺；谓顺成之。工，工事。垂，人名。
2 俞咨，犹言然哉。共，供；掌管。
3 殳（shū）斨（qiāng）、伯与，二人名。蔡《传》以殳、斨为二人。
4 谐，和；犹言适当。
译文
天子说：“谁能顺利地成就我的工事？”都说：“垂呀。”天子说：“是啊！垂，你来掌管工事。”垂跪拜并叩头，让给殳斨和伯与。天子说：“好了，去吧，你很合适。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉1！”帝曰：“俞咨！益，汝作朕虞2。”益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴3。帝曰：“俞，往哉；汝谐。”
注释
1 上，谓山陵；下，谓原隰。益，人名；即伯益。
2 虞，官名；掌山泽禽兽。
3 朱、虎、熊、罴，四人名。
译文
天子说：“谁能顺利地管理我的丘陵原隰的草木鸟兽呢？”都说：“益呀！”天子说：“是啊！益，你做我的虞官。”益跪拜并叩头，谦逊地让朱、虎、熊、罴担任这项任务。天子说：“好了，还是你去吧，你很合适。”
帝曰：“咨，四岳！有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷1。”帝曰：“俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清2。”伯拜稽首，让于夔、龙3。帝曰：“俞，往钦哉！”
注释
1 典，主持。马融云（见《史记集解》）：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼。”皆祭祀之事。伯夷，人名。
2 《史记》“伯”下有“夷”字，是。秩宗，礼官名。寅，敬。直，正直不邪。清，义当如《诗·清庙》之“清”，《诗正义》引贾逵《左传》注所谓：“肃然清静”也。
3 夔、龙，二人名。
译文
天子说：“喂，四位诸侯之长！有能主持我（祭祀的）三种典礼的吗？”都说：“伯夷。”天子说：“是啊！伯夷，你做秩宗。无论早晚都要恭敬，要正直而肃静。”伯夷跪拜并叩头，谦逊地要把这项任务让给夔、龙。天子说：“好了，还是你去吧，要谨慎啊！”
帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子1。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲2，诗言志，歌永言，声依永，律和声3；八音克谐，无相夺伦4：神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞5。”
注释
1 夔（kuí），人名。胄，长：马融说（见《释文》）。胄子，谓天子及卿大夫等之长子。
2 以上四句，谓：正直而能温和，宽大而能敬谨，刚强而不苛虐，简易（不殷勤）而不傲慢：言以乐陶冶性情，使至此境界。
3 诗，谓表达意志之歌辞。永，长。歌永言，谓歌声婉转悠长。声依永，谓乐声之曲折高低依此长言。阳声六为律（黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射），阴声六为吕（大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟），此“律”字统律吕（古时用以定声音高下清浊之器）言之。宫、商、角、徵、羽五声，必中律乃和，故云律和声。
4 八音，见前注。夺，失。伦，序。
5 自“夔曰”至“率舞”十二字，乃《皋陶谟》之文，因简乱而重见于此。於（wū），叹词。拊（fǔ），轻击。率，皆。言乐声之和，感及兽类。
译文
天子说：“夔，由你来主持乐律，教导长子。使他们正直而温和，宽大而谨慎，刚强而不苛虐，简易而不傲慢。诗是表达意志的，歌是将语言声调拖长的，乐声要依照着悠长的歌声，用音律的标准来调和乐声；这样，各种音乐都能和谐，就不会失掉了次序（不和谐）；那么神和人听了就都和睦了。”夔说：“好啊！我重重地敲打石磬，又轻轻地敲打石磬，连各种兽类都感动得舞蹈起来了。”
帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师1。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允2。”
注释
1 龙，人名。堲（jí），疾恶。谗说，谗言。殄（tiǎn）行，残暴之行：本孙《疏》说。震惊，惊动。师，众。
2 纳言，官名，掌出纳王命。允，信；不诈伪。
译文
天子说：“龙，我厌恶（诬蔑贤能的）邪说和残暴的行为，（因为邪说和暴行）惊动了我的群众。现在任命你做纳言之官，不论早晚代我发布命令，并转达下情，一定要诚信。”
帝曰：“咨！汝二十有二人1，钦哉！惟时亮天功2。”
注释
1 稷（弃）、契、皋陶，皆居官久，有功，但美之而不复敕命。初命之禹及垂以下六人，与上十二牧四岳，凡二十二人：马融说（见《史记集解》）。
2 亮，辅导。功，事。天功，符合天意之事功。
译文
天子说：“唉！你们这二十二个人，要谨慎呀！要时时想着（来做这）天意注定的事业。”
三载考绩；三考，黜陟幽明；庶绩咸熙1。分北三苗2。
注释
1 考绩，考核诸官之政绩。黜，贬。陟，升。幽，昏暗之官。明，明哲之官。
2 古文别字作“背”（见《说文》），和“北”字相近。此“北”字应作“别”：惠栋说。此句谓分别三苗使之远去。
译文
每三年考核政绩一次；考核三次后，便将昏庸的官员降级，将明智的官员升级。于是一切功业都振兴起来了。并命令三苗离开故土。
舜生三十征庸，三十在位1，五十载，陟方乃死2。
注释
1 三十，谓三十岁。征，召。庸，用。三十在位，谓在官位三十年。伪孔《传》谓：“历试二年，摄位二十八年。”
2 五十载，谓即位五十年。据伪孔说计之，则舜年一百一十二岁。按：《史记》、郑玄皆谓舜年过百岁；二说既相合，故诸家多疑经文“三十在位”之“三”当作“二”。陟，登；往。方，国：甲骨文习见此义。陟方，往各国巡守也。《史记》谓舜崩于苍梧（今广西苍梧）之野，葬于江南九疑（山名；在今湖南宁远县南）。
译文
舜三十岁那年被尧召用，在官位三（二）十年，在帝位五十年，（后来）在各国巡行时，登上了衡山，并在那里去世。
皋陶谟
谟，谋也。本篇述皋陶与帝舜及禹之谋议，故曰《皋陶谟》。伪古文本分为两篇：自“思日赞赞襄哉”以上，谓之《皋陶谟》；“帝曰来禹”以下，谓之《益稷》。
按：本篇文体、习惯用语及思想，皆与《尧典》相似；疑与《尧典》同时（或稍后）著成。孟子云：“禹闻善言则拜。”当据本篇“禹拜昌言”之语而言。知本篇之著成，亦当在《孟子》以前。
曰若稽古皋陶，曰：“允迪厥德，谟明弼谐1。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身修，思永2。惇叙九族，庶明励翼，迩可远、在兹3。”禹拜昌言曰4：“俞。”
注释
1 允，信。迪，蹈。谟，谋。弼，辅。谐，和。
2 都，叹词。慎厥身修，即慎修其身。思永，谋虑长久之道。
3 惇，厚。叙，次第。九族，见《尧典》。庶，众。明，读为“萌”；萌、甿古通。庶甿，即众民：《平议》说。励，奋勉。翼，辅佐。迩可远，由近可推及远。兹，此道。
4 昌，明。
译文
我们来考察古代的皋陶，（皋陶）说：“（天子）要是真能实践美德，处理政务，那么计谋高明而辅佐他的臣子也就都和谐了。”禹说：“嗯，到底怎样做呢？”皋陶说：“啊！谨慎地修养自己，往长远处着想。厚道地处理家族亲疏的关系，民众就会奋勉地来辅佐你了。由近处可以推及远处，就在于这个道理。”
禹拜谢他的明达之言，说：“嗯，不错。”
皋陶曰：“都！在知人，在安民1。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之2。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之3。能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬4？”
注释
1 言君主任官贵在知人，为政贵在安民。
2 按：咸，读为“”；，诚。时，是。帝，谓舜。
3 哲，明智。官，动词，谓任用官吏。惠，爱。黎，众。怀，归附。
4 令，善。孔，甚。壬，佞；谓谄佞不正之人。
译文
皋陶说：“啊！（天子的重要任务）在于能认识人才，在于能安定人民。”禹说：“哎呀！诚然像你所说的这样，但（真要做到这一步），连舜帝都感到困难啊。能辨识人才就是明智，就能任用官员；能安定人民就是仁爱，民众就都会归附他。既明智而又仁爱，那为什么还怕兜？为什么还放逐苗族？为什么还怕那花言巧语又和颜悦色的极谄佞之人呢？”
皋陶曰：“都！亦行有九德；亦言其人有德，乃言曰：载采采1。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗2，柔而立3，愿而恭4，乱而敬5，扰而毅6，直而温7，简而廉8，刚而塞9，强而义10；彰厥有常，吉哉11。日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦12。翕受敷施，九德咸事；俊乂在官，百僚师师，百工惟时13。抚于五辰，庶绩其凝14。无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几15。无旷庶官，天工人其代之16。天叙有典，敕我五典五惇哉17；天秩有礼，自我五礼有庸哉18。同寅协恭和衷哉19。天命有德，五服五章哉；天讨有罪，五刑五用哉。政事懋哉懋哉20。天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威21。达于上下，敬哉有土22！”
注释
1 亦，语词（非承上启下之词）。载，在。采，事。三句意谓：若言其人有德时，当举事实证明曰：在某事某事。
2 见《尧典》注。
3 和柔而能树立（不为外物动摇）。
4 愿，谨。恭，《史记》作共。杨氏《核诂》云：“共与供通，言能供职有才能。”此谓谨厚而能供职事。
5 乱，治。此句言有治才而能敬谨。
6 扰，顺。毅，刚果；即不因受挫折而灰心。
7 见《尧典》注。
8 廉，与辨通。此句言性简易（不殷勤）而能辨别是非：本《平议》说。
9 刚健而能笃实。
10 强勇而能合乎义。
11 彰，著；显示。常，谓常度。吉，善。
12 宣，彰明。三德，九德中之三。浚，敬。孙《疏》说：“明与孟通；孟，勉也。”有，保有。家，谓大夫所食采邑。此数语指大夫。严，马融读为“俨”（见《释文》）。俨，矜庄貌。祗，敬。六德，九德中之六。亮采，辅导政事。邦，谓诸侯之国。此数语指诸侯。
13 翕，合。翕受，合受九德。敷施，推行。咸，皆。事，从事。自此以下指天子言。《正义》云：“马、王、郑皆云：‘才德过千人为俊，百人为乂。’”僚、工，皆官。师师，互相师法。时，善：义见《诗》毛氏传。
14 抚，顺循。古或谓四时为五时；五时，即春、夏、季夏、秋、冬也。抚于五辰，犹言顺乎四时。庶绩，众事功。凝，成：郑玄说（见《正义》）。
15 无，勿。教，使。逸，乐。欲，贪。逸欲，谓逸乐贪欲之人。邦，谓侯国。兢兢，戒慎。业业，危惧。几，音“机”，谓机兆。蔡《传》云：“一日二日者，言其日之至浅；万几者，言其几事之至多也。”
16 旷，空。意谓所任非适当之人。庶，众。工，与功通。天功，见《尧典》注。
17 天叙（xù），天所定之伦序；谓五伦。典，常。敕（chì），谨。惇，厚。五惇之五，承五典而言。
18 秩，贵贱之品秩。天秩，天意所定之爵秩。自，遵循。五礼，天子、诸侯、卿大夫、士、庶民之礼：郑玄说（见《正义》）；即自天子以至庶民之礼。庸，常。
19 寅，敬。协，和。衷，善。
20 有德，谓有德之人。五服，依尊卑所定之五等衣服。章，文采。五章，五等文采。五刑，见《尧典》注。刑有五，故言五用。懋（mào），勉。
21 言天所以聪明，由于我民而聪明。意谓民之耳目，即天之耳目。明，谓显扬善人；畏，谓惩罚恶人。威，与畏古通。
22 孙《疏》云：“上，谓天。下，谓民。”达，通。此言天人相通。敬，谨。有土，谓有国之君。
译文
皋陶说：“啊！人的行为有九种美德；要说那个人有美德，就要以事实为依据。”禹说：“什么叫作九德？”皋陶说：“宽大而能敬谨，温柔而能树立，谨厚而能办事，有治事的才干而能谨慎，和顺而能刚毅，正直而能温和，简易而能辨别是非，坚强而能诚实，勇敢而能合乎正义。显示了有这九德的常度，那就完美了。能够每天宣明九德中的三种德行，早晚谨慎奋勉，那么大夫就可保有他的釆邑；能够每天严肃慎重地实践其中六种德行，去辅导政事，（诸侯）就可保有他的国家。能够完全接受而普遍地施行，对于九种德行都能照着去做，使才德出众的人能有官位，众官员互相效法，那么官员们就都可以达到良善的境界。顺应四时（去施政），各种事业便可成就了。不要使安乐贪欲的人拥有国家（不让他们做诸侯）。要谨慎惶恐，（因为）在一天两天之内，就有成万的事情的先兆发生（等待着处理）。不要旷废了各种官职，天定的事功，人要代为完成。天所定的伦理，有经常的法则，对于五常的法则，我们要厚道地去遵行；天所规定的爵位，有一定的礼法，遵循着我们这五种礼法去做，要经常地维持着。官员相互恭敬，就都和善了。老天任命有德的人做官员，规定了五种不同文采的衣服（表示等级不同）；老天讨伐有罪的，用五种刑法去惩罚犯了五刑的人。对于政事要奋勉啊。上天的聪明，由人民中而来；上天扬善罚恶，由人民的扬善罚恶的意见而决定。天意民意是相通的，应当谨慎啊！有国土的君主们！”
皋陶曰：“朕言惠，可厎行1。”禹曰：“俞，乃言厎可绩2。”皋陶曰：“予未有知，思日赞赞襄哉3。”
注释
1 惠，顺；谓顺于事理。厎，致。厎行，推行。
2 见《尧典》注。
3 思，惟；语词。赞赞，辅助之貌。襄，辅助。
译文
皋陶说：“我的话都顺从天意，可以去推行。”禹说：“是的，你的话可以建立功绩。”皋陶说：“我没有什么知识，我只是每天勤勉地辅佐（天子）。”
帝曰：“来，禹！汝亦昌言1。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜2。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵3；下民昏垫4。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食5。予决九川，距四海；浚畎浍，距川6。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居7。烝民乃粒，万邦作乂8。”皋陶曰：“俞，师汝昌言。”
注释
1 帝，谓舜。汝亦昌言，舜命禹亦进明达之言。
2 思，惟；语词。孜孜，行事不倦怠。
3 以上二句，参《尧典》注。
4 昏，没；垫，陷：郑玄说（见《正义》）。
5 四载，车（陆行）、舟（水行）、橇（形似箕，滑行泥上）、梮（山轿，山行）四种乘载之具也：见《史记》。刊，《史记》《说文》并作。《说文》云：“，槎识也。”谓砍斫树木以做认路之记号。奏，进。庶，谓民众。鲜，生；谓鱼鳖之类。时洪水未平，谷物稀少，故以此为民食。
6 决，挖掘。九川，谓弱水、黑水、河、漾、江、沇、淮、渭、洛；详见《禹贡》。距，至。浚，挖深。畎（quǎn）、浍（kuài），皆田间水沟。
7 播，播种。艰，马融本作“根”（见《释文》）。根食，谓谷类之食物。懋，贸易。迁，徙。化，古“货”字。货，卖。居，积贮。
8 烝，众。粒，应作“立”；定也：见《述闻》说。按：作，与则古通，甲骨文常见此用法。乂，治。
译文
天子说：“过来，禹！你也说一说你的高见。”禹下拜说：“啊，天子！我说些什么呢？我只是整天勤勉不倦地工作罢了。”皋陶说：“啊！那你的工作究竟是怎样呢？”禹说：“大水弥漫天空，浩浩荡荡地包围了山岭，淹上了丘陵，人民都沉陷在水中了。我乘坐着四种交通工具，顺着山岭砍伐树木来做指路标，和益送给民众活鱼鳖之类的食物。我领导民众疏通了九个系统的河流，使它们流到四海；挖深了田间的水沟，使它们通到河流。（水退后）和稷播种谷物，给民众以谷物和鱼鳖等食物，让人民发展贸易，将各地有余货物转运到缺货的地方，售卖或者囤积。这样，民众就都安定了，天下所有诸侯国也就都太平了。”皋陶说：“是的，我要效法你这明达之言。”
禹曰：“都，帝！慎乃在位1。”帝曰：“俞。”禹曰：“安汝止，惟几惟康，其弼直；惟动丕应2。徯志以昭受上帝，天其申命用休3。”
注释
1 乃，汝。
2 止，处所；职责。郑玄云（见《史记集解》）：“安汝之所止，无妄动。”几，读如上文万几之几。康，安。弼，辅。直，德之坏字：江声及孙《疏》皆有说。其弼直，言以有德者为辅佐。丕，语词。丕应，言有所动作，则臣民应之。
3 《史记》释徯志为“清意”；孙《疏》谓虚心平意以待。昭，明。受上帝，谓受上帝之命。其，将会。申，重。用，以。休，读为“庥”，福祥也。
译文
禹说：“啊，天子！你在天子之位也要谨慎啊。”天子说：“是啊。”禹说：“安于你的职责，要能注意到事情的先兆，（国家）才能安康；要用有德的人来辅佐你。这样，只要（你）有所动作，大家就会响应。要平心静气地明智地接受上帝的命令，那么老天就会一再地赐给你福祥的。”
帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉1！”禹曰：“俞。”帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼2；予欲宣力四方，汝为3；予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明4；予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听5。予违，汝弼；汝无面从，退有后言6。钦四邻，庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之；书用识哉，欲并生哉7。工以纳言，时而飏之；格则承之庸之，否则威之8。”
注释
1 邻，亲；谓亲近之人：吴氏《尚书故》说。
2 左右，与佐佑同，辅助。有，于。翼，辅佐。
3 宣，用。
4 观，显示。象，此指象服言。华虫，谓雉。会，绘。言以日、月等作为绘画，以分别绘于上衣。宗彝，饰虎形之彝器。藻，水草之一种。粉米，白米。黼（fǔ），白黑相间之形花纹。黻（fú），黑青相间之形花纹。（chī），读为“黹”，缝。绣，刺绣。言以宗彝等物分别绣于下裳。官爵尊卑不同，故绘绣于衣裳之花纹亦异。以上本马、郑二家之说。采，谓颜料。彰施，明著。于，为。五色，青、黄、赤、白、黑。汝明，汝成之：吴氏《尚书故》说。
5 在，察。忽，乱。孙《疏》云：“五言者，五声之言。”按：谓以宫商角徵羽五声，配信义仁礼智五常；此谓五常之言。听，谓听之审。
6 违，过失。面从，当面听从。后言，背后之言。
7 钦，敬。四邻，谓天子左右之近臣。《大传》谓天子有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼；未详何据。庶，众。顽，谓顽愚之人。谗说，谓好进谗言之人。时，善。侯，维。明之，使之明善。挞，打。记，孙诒让《尚书骈枝》（以下简称《骈枝》）音为“誋”。誋，诫也；言惩戒之。书，谓去其冠饰，而书其邪恶于背：孙《疏》说。识，谓记其过。欲并生哉，谓欲共同生存，不使陷于杀戮之刑。
8 工，官。纳言，采纳人言，以进告于天子。时，善。飏，举。格，谓改过：蔡《传》说。孙《疏》：“承，同烝；进也。”庸，用。威，刑罚。
译文
天子说：“啊！臣子就是邻人（亲近的人）！邻人就是臣子！”禹说：“是的。”天子说：“臣子就是我的大腿、膀臂、耳、目，我要治理民众，你们协助我；我要治理四方（使天下平定），你们去做；我要把古人所规定的象服显示出来，用日、月、星辰、山、龙、雉六种物事，绘在上衣上；用虎形器、水藻、火、白米、白黑相间的形花纹、黑青相间的形花纹六种形象，绣在下裳上；用五种颜料、鲜明地做成五种色彩，做成衣服，你们来做成它；我要听六种乐律、五种声调、八种乐音，借以考察治乱，用来宣布且采纳合乎五常的言论，你们须仔细听清楚。我要是有过失，你们就来辅助（谏正）我，不要当面听从我的话，等退回去而又背后批评。我尊敬我前后左右的近臣。许多糊涂人与专进谗言的人，若是不良善，要使他们明了良善的道理；（如果还不改过，）就打他们一顿来惩戒他们；（或者）脱去他们的上衣，把他们的罪恶写在背上来做标记，这是希望他们能改过自新。官员的任务在于采纳人民的言论（转达天子），人民言论若是纯正的，就荐举他；官员如能改过，就再重用他；不肯改过的，就惩罚他。”
禹曰：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣1。惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸2。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏、罔功3。无若丹朱傲，惟慢游是好，敖虐是作，罔昼夜頟頟；罔水行舟，朋淫于家：用殄厥世4。予创若时。娶于涂山，辛壬癸甲；启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功5。弼成五服，至于五千；州十有二师；外薄四海，咸建五长6。各迪有功，苗顽弗即工。帝其念哉7。”
注释
1 光，广。苍生，黎民。黎，众。献，贤。惟，为。
2 时举，随时举用之。敷，普。明，显扬。庶，众。敷纳以下三句，参《尧典》注。
3 让，让于贤人。时敷，谓随时敷纳以言。奏，进；谓进用臣下。罔，无。
4 丹朱，尧子。慢，惰慢。敖，戏乐。虐，读为“谑”，戏谑：孙《疏》说。作，为。頟（é），不息貌：伪孔《传》说。罔水行舟，谓陆地行舟。朋，群。殄（tiǎn），绝。世，世代。
5 创，惩戒。若时，如是；谓丹朱所行。涂山，山名，有四，以在今安徽怀远者为近理。辛壬癸甲，伪孔《传》云：“辛日娶妻，至于甲日，复往治水。”说本《吕氏春秋》，姑从之。启，禹子。呱（gū）呱，啼声。子，爱养。荒，大。度，谋。土功，平治水土之事。
6 弼，辅。五服：甸、侯、绥、要、荒；详见《禹贡》。五千，五千里。环王城之外，每五百里为一服；东西、南北相合，各五千里。八家为邻，三邻为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师；州十有二师：见《尚书大传》说。外，谓九州岛之外。薄，迫近。九州之外，每五国立一长，谓之五长。
7 迪，顺。有，于。功，事。即，就。念，顾虑。
译文
禹说：“是啊，天子！你的光辉照耀天下，海内的黎民，所有国家（诸侯之国）的贤良之人，都是天子的臣子。天子要随时举用他们，普遍地采纳他们的言论，按照功劳来提拔众人，而且赏赐他们车子衣服以备享用。这样，谁敢不谦让？谁敢不恭敬地响应天子的号召呢？天子如果不能随时普遍地采纳他们的言论，那么纵使同一天进用许多贤明官员，对于国家也没有什么功绩。不要像丹朱那样傲慢不敬，只喜爱怠惰地游玩，只是戏谑作乐，他无昼无夜不停地（享乐）；在无水的陆地行驶船只，成群结队地在家里淫乱，因而断绝了他的世代。我以他这样的（行为）为惩戒，所以当我迎娶涂山氏的女儿的时候，辛日结婚，在家过了辛壬癸三天，到甲日就忙着治水去了；后来生了启，在家呱呱地啼哭，我都没有时间去爱护抚养他，只忙着大规模地计划治理水土的事业。辅佐天子成立了五服的制度，（使国土）达到了五千里见方的领域；一州有十二个师；九州以外接近四海边缘的地方，每五国都建立一个首长。所有的人都顺利地从事工作，只有苗人愚昧，不肯去做工。天子啊，你要顾虑到这一点。”
帝曰：“迪朕德，时乃功惟叙1。皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明2。”
注释
1 迪，启导。时，是。乃，汝。叙，与绪同义，此处作就绪解；犹言成就。
2 祗，敬。叙，意谓事业。施，行。象刑，以象征性之刑罚施于犯罪之人。其刑有三：上刑赭衣不缘边，中刑杂屦，下刑用巾蒙面以当墨刑：《大传》说。惟明，能明察。
译文
天子说：“我仍要以德教开导他们，全是你的功劳所助成。皋陶正在敬谨地从事他的事业，正在施行象征性的刑法，（他行刑）是很明察的。”
夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格1；虞宾在位，群后德让2。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间；鸟兽跄跄3。箫韶九成，凤凰来仪4。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐5。”
注释
1 曰，《史记》解释为“于是”；是此“曰”字当与“爰”同义：孙《疏》说。朱骏声《尚书古注便读》（以下简称《便读》）云：“戛（jiá），刮也。”鸣球，玉磬。搏，重击。拊，轻击。咏，歌。祖、考，谓祖与父之灵。神降临曰格。
2 虞宾，谓丹朱。丹朱，尧之后，为虞舜之宾。在位，谓来助祭，在其助祭之位。群后，众诸侯。德让，推让有德者居尊位。
3 下，谓堂下之乐。管，笙属。鼗，长柄、两耳、摇动作声之小鼓。合，谓合乐。止，谓止乐。柷、敔，二乐器名。击柷所以节乐，击敔所以止乐。镛，大钟。间，代。跄（qiāng）跄，舞动貌。
4 郑玄云（见《正义》）：“箫韶，舜所制乐。”乐一终为一成。九成，九奏也。按：仪，匹也；配合也。
5 夔曰以下十二字见《尧典》注。庶，众。尹，正；官长。谐，和洽。
译文
夔于是刮着或敲着玉磬，重重地或轻轻地敲弹琴瑟以（伴着）歌唱，祖先和父亲的神灵都降临了，虞舜的客人（丹朱）在陪祭的席位，众诸侯则以品德（高下为理由）来互相让位。堂下的乐器有笙类及小摇鼓，调和节拍的柷和用以止乐的敔，笙与大钟轮流地演奏着，鸟兽都（在乐声中）舞动起来了。箫韶的乐曲演奏了九节，凤凰都（鸣叫着）配合乐声。夔说：“啊！我重重地敲打石磬，又轻轻地敲打石磬，各种兽类都舞蹈起来，众官长都真能融洽了。”
帝庸作歌，曰：“敕天之命，惟时惟几1。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉2。”皋陶拜手稽首，飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉3！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉4！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉5！”帝拜曰：“俞，往钦哉6！”
注释
1 庸，用。敕，谨慎。惟时惟几，谓把握时机。以上二语非歌辞。
2 股肱，谓臣。元首，谓君。百工，百官。按：喜，乐。起，兴起；奋发。熙，和。
3 飏，扬；高声。念，顾虑。率，用。兴事，盛事。宪，法。钦，敬谨。省，察。成，成功。
4 赓，续。载，为。庶，众。康，安。
5 丛脞，伪孔《传》云：“细碎无大略。”堕，废。
6 往，谓自今以后。
译文
天子因而作了一首歌，且说：“谨慎地按照天的命令行事，做事要把握时机。”于是唱道：“大臣们（如果都）高兴啊，国王就奋发了啊，所有的官员们也就都融洽了啊。”皋陶跪拜并且叩头大声说：“要注意呀！用以从事盛大的事业，（必须）慎重对待你的法制，要谨慎行事呀！屡次检讨（你的所作所为），才能成功，要谨慎呀！”于是继续作了一首歌说：“国王（如果）明哲啊，大臣们就贤良啊，一切事业就都安定了啊！”又唱道：“元首（如果）专管琐务忽略大事啊，大臣们就都懈怠啊，一切事业就都荒废了啊！”天子行礼答谢说：“嗯，不错，从今以后要谨慎行事呀！”
禹贡
《广雅》云：“贡，献也。”又云：“税也。”是田赋及进献方物，皆谓之贡。本篇标题“贡”字，即兼贡献方物及田赋而言。按：本篇言梁州贡铁、镂。而吾国在西周以前，尚未有铁器之应用，故本篇当为东周以来之作品。然篇中不言四岳、五岳，言六府不言五行，且邹衍大九州岛之说，必当在本篇传世之后。以此证之，本篇之著成，或不至迟至战国之世。且哀公九年《左传》，言吴“城邗沟，通江淮”。而本篇言扬州贡道云：“沿于江海，达于淮泗。”是本篇著成时，尚无邗沟，然则本篇盖成于春秋时也。
禹敷土，随山刊木，奠高山大川1。
注释
1 敷，治；说见孙《疏》。土，土地。刊，《汉书·地理志》引作：义见《皋陶谟》注。奠，定。
译文
禹治理土地，顺着山岭砍削树木（作为指路标），并负责为高山大河命名。
冀州：既载壶口，治梁及岐1。既修太原，至于岳阳2。覃怀厎绩，至于衡漳3。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中4。恒、卫既从，大陆既作5。岛夷皮服6。夹右碣石入于河7。
注释
1 旧说尧都冀州，故本篇言九州岛始于冀州。载，始。壶口，山名；在今山西吉县西南。梁，山名。杨守敬谓成公五年《公羊传》所称梁山，在今陕西韩城县北与山西河津县之间。岐，山名，即狐岐山；在今山西介休县。
2 修，治。太原，地名，即大原；当在山西荣河、闻喜之间：见王国维《鬼方昆夷狁考》说。岳，太岳，即霍山，在今山西霍县东南。
3 覃怀，地名，在今河南武陟县。厎，致。绩，功。衡，与横古通。郑玄云（见《史记集解》）：“衡漳者，漳水横流入河。”今河北阜城县，为故漳水入黄河处。
4 壤，柔土无块。赋，田税。上上，九等中第一等。错，杂，谓杂出二等之税。中中，第五等。蔡《传》谓：九州岛九等赋税，皆每州岁入总数，以多寡而为九等，非以是等田，而责其是等赋也。又谓：冀州，天子封内之地，不需贡篚，故独不言贡篚。
5 恒，水名；源出恒山。卫，水名；出今河北灵寿县。从，顺。大陆，泽名，在今河北平乡县。作，耕作。
6 岛，《史记》《汉书·地理志》《大戴礼·五帝德》及马、郑俱作鸟。郑玄云（见《史记集解》）：“鸟夷，东北之民，赋（搏）食鸟兽者。”皮服，言其俗以皮为服。
7 碣石，山名；众说纷纭，然以为当在今河北昌黎境者较多。蔡《传》：“冀州北方贡赋之来，自北海入河（按：古黄河在今天津东入海），南向西转，而碣石在其右；转屈之间，故曰夹右也。”
译文
冀州：（治理的工作）从壶口山开始，然后去治理梁山和岐山。已经修理好了太原地带，一直治理到岳山的南面来。覃怀地带经施工后已取得了绩效，便到横流的漳水这一带来。（冀州的）土壤是白色而柔细的，所纳的田税是第一等杂着第二等，它的田地是第五等。恒水、卫水既已顺流而下了，大陆泽一带已可耕作了。鸟夷的人都穿着皮衣服（这是记述鸟夷的风俗和别处不同）。（运输贡物的船只从海里来，）从右边的碣石山进入黄河里。
济河惟兖州1：九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同；桑土既蚕，是降丘宅土2。厥土黑坟。厥草惟繇，厥木惟条3。厥田惟中下，厥赋贞4。作十有三载，乃同5。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河6。
注释
1 济，水名；本作泲。河，黄河。兖，一作沇。此言兖州之域，在泲、河二水之间。
2 九河，古者黄河下游分为九道，各有专名，即徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津；谓之九河。《述闻》云：“道，通也。”雷夏，泽名，即雷泽；在今山东濮县东南。既泽，既已成泽。澭、沮，二水名，汇流入雷泽。会同，犹言汇合。桑土，宜桑之土。既蚕，既已养蚕。是，于是：《释词》说。宅，居。土，谓平地。
3 坟，肥。繇，茂。条，长。
4 中下，第六等。贞，当。禹治九州岛之水，兖州最后毕功，于次为第九；此谓赋亦第九等，与州之次相当：见伪孔《传》说。
5 同，言与他州同。兖州下湿，故费时特多。
6 篚，筐属。古者币帛之属，盛以筐篚而贡。织文，锦绮等丝织品。浮，谓舟行水上。济，当作泲。漯，当作，水名；以黄河为源，出于今河南浚县，东北流至山东高苑县入海。达于河，意谓可由黄河以至冀州。
译文
济水和黄河之间这一带是兖州：（在这区域中）黄河下游的九条支流都已疏通了，雷夏泽也已汇成湖泽了。澭水、沮水已共同流入了雷夏泽；可种植桑树的地带，都已养蚕了，于是人们都从丘陵搬下来，居住在平地上。这里的土壤黑而肥美，这里的草非常茂盛，这里的树木长得枝干修长。这里的田地是第六等，它的赋税与这州完工的次第相当（第九等）。经营了十三年，才和别的州相同。这里所进贡的是漆、丝，以及用筐子盛着的花绸。（运输贡物的船只）由济水、漯水航行而来，转入了黄河（再由黄河到达冀州）。
海岱惟青州1：嵎夷既略，潍淄其道2。厥土白坟；海滨广斥3。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐、，海物惟错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石4。莱夷作牧5。厥篚檿丝6。浮于汶，达于济7。
注释
1 岱，泰山。言青州之域，东至海，西至泰山。
2 嵎夷，地名：见《尧典》注。略，治：孙《疏》说。潍，水名，源出今山东莒县，由昌邑入海。淄，水名，源出今山东莱芜县，由寿光县入海。道，通。
3 斥，谓斥卤之地；咸土可煮盐者。
4 （chī），细葛布。海物，海产。错，杂；言非一种。畎，谷。枲，麻。
5 莱夷，东夷之一，在今山东黄县境。作，则。牧，放牧牲畜。
6 檿，山桑。檿丝，食山桑之蚕之丝。
7 汶，水名，源出今山东莱芜县；西南流，古入济，今入运河。
译文
海和泰山之间的地带是青州：嵎夷地带已经治理了，潍水、淄水也已疏通了。这里的土壤白而肥美，海边有广大且可煮盐的咸地。这里的田地是第三等，这里的赋税是第四等。这里所进贡的有盐、细葛布，及各种海产，还有泰山山谷中所出的丝、麻、铅、松和奇怪的石头。莱夷的地带也能够放牧牲畜了。这里用筐子盛着进贡的东西是山桑蚕所吐的丝。（进贡的船只）由汶水漂浮而来，到达济水（再由济水入黄河而到达冀州）。
海岱及淮惟徐州1：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；大野既猪，东原厎平2。厥土赤埴坟。草木渐包3。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼；厥篚玄纤、缟4。浮于淮、泗，达于河5。
注释
1 言徐州之域，东至海，北至岱，南至淮水。
2 淮，水名，详见下文导水节。沂（yí），水名，俗名大沂河，源出今山东蒙阴县，南流至今江苏邳县入泗（泗水此段，今为运河）。乂，治。蒙，山名；在今山东费县。羽，山名；在今山东郯城。艺，治也：义见《广雅》。大野，泽名；在今山东巨野县。猪与潴同义，水所停聚也。东原，地名；跨有今山东东平、泰安二县之地。厎，致。平，定。
3 埴，黏土。渐，草相包裹而同长。包，与苞古通，茂盛。
4 旧说五色土所以为大社（王者之社）。按殷墟出土之物，有所谓花土者，为墁墓壁之用。此五色土，盖为圬墁墙壁之用者。夏翟，雉；其羽五色。峄（yì），山名；在今山东峄县。阳，山南。孤桐，孤独生长之桐。桐，可为琴瑟。泗，水名；源出今山东泗水县，本由今江苏清河县入淮，后下流为运河所夺。浮磬，谓浮着土中之石可以为磬者。淮夷，国于淮河下流之夷。蠙，可以生珠之蚌。蠙珠，蠙蚌所生之珠。玄，谓黑缯（丝织品）。纤，细。缟，谓白缯。
5 河，《汉书·地理志》及《说文》皆作菏。菏，水名。按：淮泗皆不通于河，而泗通于菏，菏通于济，济复通于河。故此“河”字应作“菏”：元金履祥、清阎若璩并有说。
译文
海、泰山和淮水之间的地带是徐州：淮水、沂水都已经修治了，蒙山、羽山也都治理了；大野泽也已为水停聚而成为湖泽，东原地带也都平定了。这里的土壤是红色黏性而且肥美。草木都互相包裹着，长得非常茂盛。这里的田地是第二等，这里的赋税是第五等。这里所进贡的是五色土，羽山山谷中所产的雉，峄山南面所产独生的桐木，泗水之滨浮在土上可用以做磬的石头，淮水下游一带所产的蚌珠及鱼类，用筐子盛着进贡的有细致的黑绸和白绸。（进贡的船只）由淮水和泗水漂浮而来，转入菏水（再由菏水转入济水，然后到达黄河）。
淮海惟扬州1：彭蠡既猪，阳鸟攸居；三江既入，震泽厎定2。篠簜既敷。厥草惟夭，厥木惟乔3。厥土惟涂泥。厥田惟下下，厥赋下上、上错4。厥贡惟金三品，瑶、琨、篠簜，齿、革、羽、毛惟木5。岛夷卉服6。厥篚织贝；厥包橘、柚，锡贡7。沿于江海，达于淮泗。
注释
1 言扬州之域，北至淮，东南至海。
2 彭蠡，泽名，即今鄱阳湖。阳鸟，鸿雁之属。攸，所。三江之说，尚无定论。《汉书·地理志》谓：北江在毗陵（今江阴）北，东入海。南江在吴（今吴县）南，东入海。东江出今芜湖西南，东至阳羡（今宜兴）入海。姑从之。入，谓入海。震泽，泽名；即太湖。
3 篠，小竹。簜，大竹。敷，布；谓布于地上。夭，幼嫩而美好。乔，高而上竦。
4 涂，泥。厥赋下上上错，谓赋第七等，而杂出第六等。
5 金三品，郑玄以为铜三色（见《正义》）。孙《疏》以为青白赤三色。瑶，美玉。琨，美石。齿，谓象齿。革，兽皮。羽，鸟羽。毛，当作旄；谓旄牛尾：《核诂》申伪孔《传》说。《史记·夏本纪》《汉书·地理志》均无“惟木”二字；江声以为衍文。《释词》谓此“惟”字“犹与也；及也”。兹从《释词》说。
6 岛夷，《史记》同，《汉书·地理志》作鸟。按：在冀州者为鸟夷，此当为岛夷。岛夷，盖谓东南海岛之夷。卉服，草服。此语亦记异俗，与鸟夷同例。
7 织贝，旧说以为贝锦。按：今台湾山胞，有以极小之贝，以线串连之，织以为巾者；盖即织贝也。包，包裹。《核诂》云：“锡与贡古义略同。”则锡贡犹言进贡。
译文
淮水和东海之间的地带是扬州：彭蠡泽已汇成了湖泽，是（冬天）大雁居住的地方；三条江水既已流入海中，震泽也平定了。大大小小的竹子已经遍布各地。这里的草柔嫩又美好，树木都是高耸的。这里的土壤都是泥土。这里的田地是第九等，它的赋税是第七等，又间杂第六等。这里进贡的是三种颜色不同的铜和美玉、美石、小竹子、大竹子、象牙、兽皮、鸟羽、旄牛尾以及木材。东南海岛的夷人都穿着草编的衣服。这里用筐子盛着进贡的是用小贝织成的巾布，打起包来进贡的是橘子和柚子。这些贡品顺着江和海而到达淮水、泗水。
荆及衡阳惟荆州1：江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，云土梦作乂2。厥土惟涂泥。厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹3，惟箘、簵、楛，三邦厎贡厥名4。包匦菁茅；厥篚玄、、玑组；九江纳锡大龟5。浮于江沱潜汉，逾于洛，至于南河6。
注释
1 荆，山名，在今湖北南漳县。衡阳，衡山之南。言荆州之域，北至荆山，南至衡山之南。
2 诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗；此借以喻水之以小就大。蔡《传》谓九江为：沅、渐、元（当作无：胡渭说）、辰、叙、酉、澧、资、湘九水（皆入洞庭湖），兹从之。孔，甚。殷，多。沱，水名，在今湖北枝江县入江。潜，《史记》作涔，水名：《便读》疑其当在今湖北潜江县。云、梦，二泽名；云在江北，梦在江南：王鸣盛《尚书后案》有说。云土梦，或作云梦土。宋太宗据古本改为云土梦：见《梦溪笔谈》。云土，谓云泽旁已见土。作，则。乂，治。
3 杶，木名；可为车辕。榦，柘木。栝，桧木。砺，粗磨石。砥，细磨石。砮，石名；可为矢镞。丹，红颜料。
4 箘、簵（lù），皆美竹名。楛（hù），木名；可为矢干。三邦，近泽之三国，其名未详。厎，致。贡厥名，《便读》谓贡其有名之善材。
5 匦，缠结。菁茅，茅之有毛刺者；宗庙祭祀时，用以滤酒。，浅绛色缯（见前解）。玑，小珠。玑组，当是以细丝绳贯小珠成串者。江声《尚书集注音疏》有说。大龟，所以为卜。
6 洛，应作雒。雒水出今陕西洛南县，流经洛阳，至今巩县入河。洛乃另一水，在渭北。后世多以雒为洛，误。逾，越过。江沱潜汉，皆不通雒，故言逾。黄河自潼关以东东流之一段，古谓之南河。
译文
北到荆山，南到衡山之南，这一地带是荆州：江水、汉水（都经过这里）向东流入大海了，九条江（显得）很多地（在一个区域），沱水、潜水已经疏通了，云泽旁边已有土地，梦泽也已治理好了。这里的土壤是泥土。这里的田地是第八等，它的赋税是第三等。这里所进贡的是鸟羽、旄牛尾、象牙、兽皮及三种颜色的铜，杶、柘、桧、柏等树的木料，粗磨石、细磨石、砮石和丹砂，唯有箘竹、簵竹、楛木，是由湖泽附近的三国进贡的最有名的木料；包裹着且用绳子缠结着进贡的是菁茅；用筐子盛着进贡的是黑绸、浅绛色的绸子和珍珠串；九江这一带进贡的是大龟。进贡的船只由江水、沱水、潜水、汉水漂浮而来，越过（陆地）到雒水，而到达南河。
荆河惟豫州1：伊、洛、瀍、涧，既入于河，荥波既猪，导菏泽，被孟猪2。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中3。厥贡漆、枲、、纻，厥篚纤纩，锡贡磬错4。浮于洛，达于河。
注释
1 言豫州之域，南至荆山，北至黄河。
2 伊，水名；源出今河南卢氏县，至洛阳入雒。洛，应作雒，见前注，下文浮于洛之洛，同。瀍，水名；源出今河南孟津县，至偃师入雒。涧，水名；源出今河南渑池县，至洛阳入雒。河，黄河。荥波，泽名；已湮，故迹在今河南荥泽县。菏，泽名；已湮，故迹在今山东定陶县。被，及也。孟猪，泽名，即孟诸；在今河南商丘县。
3 垆，黑色硬土。错上中，谓赋第二等，又杂出第一等。
4 纻，麻属。纤，细。纩，絮。锡贡，犹纳锡。错，磨石；磬错，可磨磬之错。
译文
荆山黄河之间的地带是豫州：伊、雒、瀍、涧四条水已经通通流入了黄河，荥波泽已经汇成了湖泽，又疏导了菏泽，并疏导至孟猪泽。这里的土壤是柔软而细致的，低洼地带的土壤是肥沃的黑色硬土。这里的田地是第四等，它的赋税是第二等，又杂出第一等。这里进贡的物产有漆、麻、细葛布、纻麻，这里用筐子盛着进贡的是纤细的丝絮，（此外还）进贡可以磨磬的磨石。进贡的船只由雒水航行而来，然后到达黄河。
华阳黑水惟梁州1：岷、嶓既艺，沱、潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎绩2。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中三错3。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸、织皮4。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河5。
注释
1 华阳，华山之南。黑水，即金沙江。《禹贡锥指》梁州之黑水，汉时名泸水，唐以后名金沙江。言梁州之域，北至华山之阳，西南至黑水。
2 岷，山名，即汶山，在今四川松潘县。嶓，即嶓冢山，在今陕西宁羌县。艺，治。沱，岷江之支流，在今四川灌县分支，至泸县入江。潜，即嘉陵江之北源，在今四川广元县。此沱、潜二水，与荆州之沱潜，同名异实。蔡、蒙，二山名。蒙山，在今四川雅安县；蔡山，未详所在。旅，导。旅平，言开导平坦：略本《述闻》说。郑玄云（见《水经·桓水注》）：“和夷，和上夷所居之地也。和，读曰桓。”按：桓水，殆即今之大渡河。大渡河源出大雪山，上流名大金川；由四川乐山县入岷江。绩，功。
3 黎，黑。下中三错，谓赋第八等，而杂出第七及第九等。
4 璆，马融作镠（见《释文》）；黄金之美者。镂，铁之刚硬者。罴，似熊而大。狸，似狐。织皮，地毯之属：孙《疏》说。
5 西倾，山名；即今青海鲁察布拉山。桓，水名，见前注。沔，即汉水上流。潜不通沔，故言逾。渭，水名，详见下文雍州。沔不通渭，故不言“达”或“至”而言入。正绝流曰乱；此谓渭水横冲入黄河也。
译文
华山南面与黑水之间的地带是梁州：岷山、嶓冢山已治理过了，沱水、潜水已疏导通畅了，蔡、蒙二山已开导得平坦了，桓水一带夷民的居住区也已施工过。这里的土壤青而发黑，这里的田地是第七等，它的赋税是第八等，又杂出第七和第九等。这里所进贡的物产，有精美的黄金、铁、银、刚硬的铁，可做箭镞的砮石、磬石、熊、罴、狐、狸和地毯之类。西倾山的贡物由桓水运来，再航行于潜，越过（陆地到达）沔水，进入渭水，然后横冲入了黄河。
黑水西河惟雍州1：弱水既西，泾属渭汭，漆、沮既从，沣水攸同2；荆、岐既旅，终南惇物，至于鸟鼠3；原隰厎绩，至于猪野；三危既宅，三苗丕叙4。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳，琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭5。织皮：昆仑、析支、渠搜，西戎即叙6。
注释
1 程发轫谓此黑水即今甘肃之党河：见所著《禹贡地理补义》。西河，今山西和陕西之间黄河南北流之一段。此言雍州之域，东至西河，西北至黑水。
2 弱水，即今甘肃张掖河；番名额济纳河。既西，言既已导之西流。泾，水名，源出今甘肃化平县，至陕西高陵县入渭。属，入：马融说（见《释文》）。渭，水名；源出甘肃渭源县鸟鼠山，至陕西潼关入黄河。汭，河流曲处之内侧；此谓渭水北岸。漆、沮，二水名。漆水出今陕西同官县东北大神山，西南流至耀县，与沮水合。沮水出耀县北，东南流合漆水，曰漆沮水，至朝邑入渭。从，顺。沣水，即丰水，源出今陕西宁陕县东北秦岭，至咸阳入渭。攸，语词。《便读》云：“同，会合也。”
3 荆，山名，在今陕西富平县；非荆州之荆山。岐，山名；在今陕西岐山县。旅，道。终南，山名，横亘陕西南部，主峰在长安南。惇物，山名；在今陕西武功县南。鸟鼠，山名；在今甘肃渭源县。
4 原，高原。隰，低洼处。猪野，谓荒芜之地；非地名：《核诂》说。三危，山名，见《尧典》注。宅，居；言已有人居住。三苗，见《尧典》注。丕，语词；犹乃。叙，安定。
5 球，美玉。琳，美石。琅玕，石之似珠者。积石，即大积石山，今名大雪山，在青海南境。龙门，山名，凡四；此龙门山在山西河津及陕西韩城之间。龙门西河，谓龙门山间之西河。
6 昆仑，国名；在今甘肃西宁县。析支，国名；在今青海北部至甘肃贵德县界。渠搜，国名；即《汉书·地理志》之渠搜县；在今陕西怀远县北，蒙古额尔多斯右翼后旗。三者皆西戎之国；此言三国贡织皮。即，就。即叙，就绪；犹安定。
译文
黑水与西河之间的地带是雍州：弱水已经往西流了，泾水已流入渭水曲处的内侧（北岸），漆水、沮水都已顺畅地流下去，沣水也与渭水汇合了；荆山、岐山已经开导疏通了，终南山、惇物山，以至鸟鼠山（都已治理过了）；高原及低洼处都施过工了，甚至荒芜之地（也都加以修治了）；三危山一带已可住人，三苗也都安定了。这里的土壤是黄而柔细的，这里的田地是第一等，它的赋税是第六等。这里所贡的是美玉、美石和类似珍珠的石子。这些贡品由积石山下航行而来，到达龙门山间的西河，而汇集在渭水曲处的内侧（北岸）。进贡地毯的，有昆仑、析支、渠搜三国。于是西戎各国都安定了。
导岍及岐，至于荆山，逾于河1。壶口、雷首，至于太岳2。厎柱、析城，至于王屋3。太行、恒山，至于碣石，入于海4。西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华5。熊耳、外方、桐柏，至于陪尾6。导嶓冢，至于荆山7。内方至于大别8。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原9。
注释
1 岍（qiān），山名；即今陕西陇县吴岳山。岐，谓雍州之岐山。荆，谓雍州之荆山。河，黄河。
2 雷首，山名；在今山西永济县。
3 厎柱，山名；在今河南陕县东北黄河中流。析城，山名；在今山西阳城县。王屋，山名；在山西垣曲县。
4 太行，山名；主峰在山西晋城县。恒，山名，在今河北曲阳县西北，山西浑源县东南。
5 朱圉，山名，在今甘肃伏羌县。太华，即华山，在今陕西华阴县。
6 熊耳，山名；在今河南卢氏县。外方，山名；即嵩山，在今河南登封县。桐柏，山名；在今河南桐柏县。陪尾，山名；在今山东泗水县：胡渭《禹贡锥指》说。
7 荆山，谓荆州之荆山。
8 内方，山名；今名章山，在今湖北钟祥县。大别，山名；一名鲁山，在今湖北汉阳县东北。
9 衡山，在今湖南衡山县。敷浅原，山名；朱熹、胡渭等以为今庐山。
译文
（治山）从岍山开始，到达岐山，再到荆山，（山脉）越过了黄河。又从壶口山开始，经过雷首山，到达太岳山。再从厎柱山开始，到析城山，再到达王屋山。又从太行山开始，到恒山，再到达碣石山，山脉进入了海中。又从西倾山开始，到朱圉山，到鸟鼠山，而后到达华山。再从熊耳山开始，至于嵩山和桐柏山，一直到陪尾山。再从嶓冢山开始，到达（荆州的）荆山。又从内方山开始，到达大别山。再从岷山的南面治起，到了衡山，越过了九江，到达庐山。
导弱水，至于合黎，余波入于流沙1。导黑水，至于三危，入于南海2。导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海3。嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江；东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海4。岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海5。导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海6。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海7。导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河8。导洛自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，又东北入于河9。
注释
1 合黎，山名；在今甘肃张掖县。流沙，即沙漠；此谓甘肃鼎新县以东之沙漠；在今宁夏省。
2 黑水，谓雍州之黑水。程发轫谓：南海，即今之罗布泊。罗布泊即《汉志》之蒲昌海，一名临海，又名牢兰海。说见所著《禹贡地理补义》。
3 华阴，华山之北。孟津，黄河渡口名；在今河南孟县。洛，应作雒。洛汭，雒水之北。大伾（pī），山名；在今河南浚县。降水，即漳水，在今河北曲周、肥乡二县之间。播，散。同，会合。郑玄云（见《史记集解》）：“下尾合，名曰逆河；言相逆受也。”此言九河复合为一，以入于海。积石、龙门、厎柱、九河，并见前注。
4 漾，水名；源出今陕西宁羌县，东南流为沔，至汉中以东为汉。沧浪之水，乃汉水之一段，在今湖北均县。《史记索隐》谓竟陵（今湖北天门县）有三参水，俗名三澨水。北江，谓扬州三江中之北江。嶓冢、大别、彭蠡，并见前注。
5 东别为沱，言江之东别有一水曰沱。澧，水名；源出今湖南桑植县，流入洞庭湖。东陵，地名；蔡《传》谓在巴陵县（今湖南岳阳县）。迆（yĭ），同迤，斜行。汇，谓彭蠡。中江，谓扬州三江中之东江。
6 沇水，为济（泲）水之上流；源出今山西垣曲县王屋山下，东南流，至今河南武陟县入河。荥，即荥波，见前注。陶丘，丘名；在今山东定陶县。菏，水名，已湮；故迹由菏泽东南流，至今山东鱼台县入泗。北东，北而折东。
7 淮，水名；源出今河南桐柏县桐柏山。泗、沂，并见徐州。
8 鸟鼠同穴，山名，即鸟鼠山；渭、沣、泾、漆沮，并见雍州。
9 洛，当作雒。熊耳、涧、瀍、伊，并见前注。
译文
疏导弱水，到达合黎山，下流进入沙漠中。疏导黑水，到达三危山，流入南海（牢兰海）。疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山，再往南流到华山北面，再往东经过厎柱山，再往东到了孟津；再往东经过雒水北岸，到了大伾山；再往北经过降水，到了大陆泽；再往北分成九条支流，然后又合成一条逆河，于是流入海中。从嶓冢山开始疏导漾水，往东流成为汉水，又往东流成为沧浪水，又经过三澨水，到了大别山，再往南流入长江；又往东汇成彭蠡泽，又往东形成了北江，然后流入海中。从岷山开始疏导长江，往东另外分出一条支流叫作沱水，又往东流到澧水，过了九条江水，到了东陵，再往东又斜流往北而汇成彭蠡泽，再往东流就是中江，然后流入海中。疏导沇水，使往东流形成济水，流入黄河，又分支出来汇成荥波泽，再往东流经过陶丘以北，往东流到菏水，再往东北流而汇合了汶水，再往北再转东，然后流入海中。疏导淮水从桐柏山开始，使往东汇合了泗水和沂水，再往东流入海中。疏导渭水从鸟鼠山开始，往东汇合了沣水，又往东汇合了泾水，又往东经过漆沮水，然后流入黄河。疏导洛（雒）水从熊耳山开始，往东北汇合了涧水和瀍水，又往东汇合了伊水，再往东北流入黄河。
九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂1。
四海会同，六府孔修；庶士交正，厎慎财赋，咸则三壤，成赋中邦2。锡土姓，祇台德先；不距朕行3。
注释
1 孙《疏》云：“同，犹和也；平也。”隩，水涯；谓四海之边涯。既宅，既已居人。九山，九个系统之山，即岍、壶口、厎柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、岷山。刊，当作。旅，道；通。九川，九个系统之川，即弱水、黑水、河、漾、江、沇、淮、渭、洛（雒）。涤，畅达：本孙《疏》说。九泽，即大陆、雷夏、大野、彭蠡、震泽、云梦、荥波、菏泽、孟猪。陂，为堤岸以障水。
2 会、同，皆诸侯朝见天子之名；此谓归附。六府，水、火、金、木、土、谷。孔，甚。修，治。庶，众。交，俱。正，谓美恶之等第得其正。厎，致。财赋，谓税收。咸，皆。则，准则。三壤，谓田上中下三等。成，定。中邦，中国。
3 锡，赐。锡土姓，谓赐诸侯以土地及民众：友人杨希枚说，见所著《先秦赐姓制度理论的商榷》。台（yí），与以通；例见王孙钟：于省吾说。距，抵拒不顺。
译文
九州岛之内都已平定，四海的边上也已经住人了。九个系统山脉的树木上都做了标记，可通行了；九个系统的河流都已源头畅达了；九个（大的）湖泽都已筑起了堤防。于是四海之内人民通通归附了王朝；六种（人民日用的）物质都已治理好了；各处土地的优劣都已评定了，所慎重的是税收，通通按照三等田地来规定中国的赋税。把土地和民众赏赐给诸侯，则是按照他们的品德来决定先后。这样，天下（的人）就不抗拒我们（政府）的措施了。
五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米1。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯2。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫3。五百里要服：三百里夷，二百里蔡4。五百里荒服：三百里蛮，二百里流5。
注释
1 五百里，谓环王城之外，四方各距王城五百里；即东西、南北，相距各千里。百里，谓环王城百里以内。总，伪孔《传》云：“禾曰总。”此言谷物连稿秸纳之。二百里，王城百里之外，二百里之内；以下类推。铚，刈；谓割下之禾穗。秸（《集韵》：讫黠切），断去其稿及芒。带稃者，谓之秸服：本陈奂说。粟，未去壳之谷实。米，去壳者。
2 五百里，谓环甸服之外，四方各五百里；以下类推。蔡《传》谓：釆，卿大夫邑地。男邦，谓男爵之国；小国也。诸侯，谓大国次国。此言三百里，与前文异例；朱熹以为自三至五，为百里者三。
3 三百里，谓近内之三百里；以下类推。揆文教，谓揆度王者文教而行。奋，振。卫，保卫。
4 夷，谓夷人所居之地。蔡，流放；谓流放罪人所居之地：蔡《传》说。
5 蛮，蛮荒之地。蔡《传》云：“流，流放罪人之地。蔡与流，皆所以处置罪人；而罪有轻重，故地有远近之别也。”
译文
（王城四周每面各）五百里（的区域），叫作甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带稿秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉稿芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。甸服以外各五百里的区域叫作侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域，其余三百里是封大国诸侯的领域。侯服以外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，斟酌着人民的情形来施行文教，其余二百里则振兴武力和保卫的力量。绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里是夷人所住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。
东渐于海，西被于流沙；朔、南暨声教，讫于四海1。禹锡玄圭，告厥成功2。
注释
1 渐，入。被，及。朔，北方。南，南方。暨，参与。声，谓政令。教，谓教化。讫，至。
2 锡，与“锡贡”及“纳锡”之“锡”同义，献也。玄，天色。
译文
（这时的疆域，）东方伸入海中，西方达到沙漠地带，北方、南方都参与了政令教化，（政令和教化）到了四海。禹于是把青黑色的圭，献给天子，报告他已经成功了。
甘誓
甘，地名。誓，战时誓师之辞。此篇为夏君与有扈氏战于甘时之誓辞。或谓夏君为禹，或谓为启，亦有谓为夏后相者，至今尚无定论。
本篇文辞浅易，与《汤誓》《牧誓》相似。篇中言及六卿、五行及三正。按：六卿之制，起于春秋；三正之名，始于战国；且所谓五行，实指终始五德言；由此可知本篇当著成于战国之世。《墨子·明鬼下》篇，虽引本篇之文，然《墨子·明鬼下》乃墨者之徒所为，其著成时代甚晚，故及引之也。
大战于甘，乃召六卿1。
注释
1 甘，马融以为有扈南郊地名（见《史记集解》）。据马说核之，其地当在今陕西鄠县。王国维以为：据卜辞，甘，疑即春秋甘昭公所封之邑；扈，疑即诸侯会于扈之扈：地当在周郑间（见《核诂》引）。按：王说较旧说为胜。郑玄云（见《诗正义》）：“六卿者，六军之将。”盖天子六军，其将皆命卿。按：六卿之制，始于春秋时之宋国；说见史景成所著《六卿考源》。
译文
将要在甘地发动大战，（夏王）于是把六军的将领召唤过来。
王曰：“嗟！六事之人1，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠弃三正2。天用剿绝其命3，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命4。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝5。”
注释
1 古者谓卿为卿事，故三卿谓之三事。此六事，谓六卿也。六事之人，谓六卿及其统属之人。
2 有扈，国名；姒姓（马融说）。威，《述闻》疑为“烕”（蔑）字之讹。烕，轻蔑。按：此五行，当指终始五德言。威侮五行，意谓轻蔑侮慢应五行之运而兴之帝王（此指夏王言）。怠，惰慢不恭。三正，谓夏正建寅、殷正建丑、周正建子。王者受命，必改正朔。此言怠弃三正，意谓不奉夏之正朔。本篇为战国时人述古之作，故用“三正”之辞，而偶未察其失也。
3 用，因而。剿绝，断绝。命，谓国运。
4 左，谓在车左之战士。攻于左，谓攻击左方之敌人。恭命，顺从命令。御，驾车。非其马之正，谓进退旋转不适当。
5 用命，即听命。祖，谓迁庙之祖。古者天子出征，必先祭社及迁庙，而皆衅其主（神牌）以行，载之斋车。赏于祖，谓启告于祖之神牌而赏之。社，谓斋车所载之社主。孥，子。孥戮，言并其子而杀之。
译文
王说：“啊！六军将领和（所领导的）战士们，我来向你们发出以下命令。有扈国轻蔑侮辱我这应运而生的帝王，怠慢废除王朝所规定的历法。上天因而要断绝了他的国运，现在我只有恭敬地推行老天（对他）的惩罚。在车左的战士假如不攻击左方的敌人，那你们就是不顺从于我的命令；在车右的战士如果不攻击右方的敌人，那你们就是不顺从于我的命令；驾车的人假如不能使马（进退旋转）适当，也是不顺从于我的命令。你们如果听从我的命令，我就报告祖先的神灵而赏赐你们；不听从我的命令，我就在社神的牌位之前加以杀戮。（如果不听从命令，）我就连你们的儿子也杀死。”
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(1)编者注：“今xx”此类的地名，是指注译者在注译本书时通用的地名，与现今的行政区划略有出入。