此篇记投壶之礼。《礼记正义》引郑《目录》谓“此于《别录》属吉礼”，但郑《目录》又说：“名曰《投壶》者，以其记主人与客燕饮讲论才艺之礼。”则本篇应属嘉礼，“吉”字是“嘉”字磨灭了下半部。又《大戴记》亦有《投壶》一篇，与此篇相较，阙“鼓谱”而多“祝射”之辞。此外，存于《大戴记》的文字，实较本篇稍为完好，而本篇除残缺者外，又多讹字、衍语与错简，如篇中载“司射庭长”至“皆属主党”等二十四字。与《大戴记》相比，应次于前，而本篇则夹于两种鼓谱中间，虽然《大戴记》所载，未必即合原文，但本篇之有错简，则显而易见。就本篇文字的组织来考察，纳兰成德说：“本篇首列‘投壶之礼’四字，是原有篇题，其下自‘主人奉矢’以迄‘正爵既行请彻马’，皆是正文，而正文亦终于此。自此以下，言‘筹’，言‘筭’，言‘矢’，言鲁薛令弟子之辞，言鲁薛鼓谱，皆其附记。”这是很中肯的见解。
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶1。
今注
1 奉，音“捧”。中，记分器。孙希旦说：“中谓受算之器。”《乡射记》云：“大夫兕中，士鹿中，其形刻木为之，状如兕鹿而伏，背上立圆圈以盛算。”
今译
投壶的礼法，主人捧着投壶用的矢，司射捧着盛筹码的筒，叫一个人拿着壶。
主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾1。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣2，又重以乐，敢辞。”
今注
1 枉矢哨壶，郑注：枉、哨，皆不正貌。孔疏云：枉谓曲而不直；哨谓哨峻不正。《释文》引王肃说：枉，不直；哨，不正。孔广森云：哨，宋本讹“峭”，从吴氏《逸经》改。按今本《大戴记》七十八，“哨壶”仍作“峭壶”，稽以孔疏所说，“哨”与“峻”连言，疑孔氏所见此文乃以“峭”字为说。今《说文》山部无“峭”字，以“陗”为之，《史记·晁错传》“错为人陗直刻深”，《说文》“陗，陖也”，是孔疏所用的意义。但此义非是。姚际恒说：“哨，《说文》口不容也，谦言口小不能容矢之意，若谓壶不正，壶乃范金所成，安有不正者，何必为之谦乎？”姚氏所说近是。疑“哨”“啸”一声之转，义或相通；《诗经·江有汜》“其啸也歌”，郑笺云：啸，蹙口而出声。然则，郑云“不正”，许云“口不容”，皆当作“蹙口”的意义。《广韵》四十五笑部“哨，壶口黯者名也”，所谓“黯”，疑是此意。故“枉矢”就是“不直的矢”，“哨壶”就是“蹙口的壶”。“蹙”是“窄”的意思。请以乐宾，《大戴记·投壶》篇，“乐宾”上无“以”字。
2 旨酒嘉肴，《大戴记》“肴”或作“殽”，其下并无“某既赐矣”四字。疑此四字，系涉下文而衍。因下文有此四字，乃用以替代“子有旨酒嘉肴”的语意，今此上句既有“旨酒嘉肴”，则似乎无须重出此语，故应以《大戴记》无此四字者为是。
今译
主人对宾客说：“我某人有不直的矢，窄口的壶，希望用来娱乐宾客。”宾客说：“阁下既用美酒好菜招待我们，已经很足够了，又加以娱乐，真不敢当。”
主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请1。”宾曰：“某既赐矣2，又重以乐，敢固辞。”
今注
1 《大戴记·投壶》此处无“固”字。此“固”当是涉下文“固辞”“固请”的“固”而衍。王树柟云：“《小戴记》敢下有固字，衍；观下文可知。”
2 “某既赐矣”颇觉不辞。按《太平御览》七五三引此文，一作“既受赐矣”，一作“某既赐矣”，疑二者皆是而又皆非。或者原文作“某既受赐矣”，而今本大小《戴记》并脱“受”字。
今译
主人说：“不直的矢，窄口的壶，实在不值得客气的，请你们定要参加。”宾客说：“我们已经接受你美酒好菜的赏赐了，如今又加以娱乐，还是不敢当。”
主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从。”
今译
主人说：“不直的矢，窄口的壶，实在不值得你推辞的，我还是坚持要请你们。”宾客说：“既然我们再之推辞不了，只好不客气地服从命令了。”
宾再拜受，主人般还，曰：“辟1。”主人阼阶上拜送，宾般还，曰：“辟。”
今注
1 般还，移足转身，侧身背拜者。曰，辟，助礼的人告诉拜揖的人的话。辟，《大戴记》作“避”。
今译
宾客既已答应，乃就西阶再拜，主人转身背着拜者曰：“避。”主人从主阶上拜送矢，宾亦转身背着拜者，亦曰：“避”，不受礼。
已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。
今译
宾主再拜已毕，彼此俱进至两楹间授受了矢，再退回原位，然后揖请宾客就座。
司射进度壶，间以二矢半，反位，设中，东面，执八筭兴1。
今注
1 度壶，量度置壶的地方。筭是记分的筹码。此节所记，《大戴记》无“间以二矢半”“东面”及“兴”等。王念孙云：“按此一节但记度壶设筭三事。若筭之多少、矢之长短及壶席相距之度，皆在下文，若此言度壶以二矢半，下又言壶去席二矢半，则重出矣。‘以二矢半’四字疑衍。然陆孔二本，只有此四字而无‘间’字。‘间’字盖涉上文两楹间而衍。”王氏的见解甚是，《释文》说：“以二矢半，一本无此四字。”大约此四字由下文而衍；而“间”字又由上文衍来，原本此处当无“间以二矢半”五字。“设中东面执八筭兴”，孔疏云“司射于西阶之上，于执壶之人处受壶，乃来宾主筵前”，此言“度壶”，度壶既向东，则其反位设“中”之后，应有“东面”字样，《大戴记》无，或系脱文。
今译
司射到堂上量度置壶的地方，放好之后，退回西阶上司射的位置，把“算筹筒”竖起，在“算筹筒”上插上八支“算筹”，面向东方，手拿着八支“算筹”站着。
请宾曰1：“顺投为入2，比投不释3，胜饮不胜者4，正爵既行5，请为胜者立马，一马从二马，三马既立，请庆多马6。”请主人亦如之。
今注
1 郑玄云：请犹告。这是司射告宾的话。
2 矢有头尾，所谓顺投，就是以箭头先入壶的，这才算投入。
3 投壶的时候，主人与客轮流投，如果有一方连续地投，虽然投入，亦不释筭。《仪礼·大射仪》，郑云：“释”古文作“舍”。舍即舍之之舍，意为算数或今言“得分”。
4 饮，酌而饮之。王夫之说：胜饮不胜者，谓胜者的子弟酌酒奠于“丰”，而不胜者取饮之。
5 正爵，正礼的爵，即指“胜饮不胜”的罚爵。既行，是说行爵完毕。
6 马，胜筭，就是胜利的筹码，大概是作马的形状，所以称为马。按《大戴记》此处无“一马从二马”五字，“庆多马”上亦无“请”字。《释文》云：“俗本此句下有一马从二马五字，误。”孔疏曰：“一马从二马，定本无此二句。”郑注此处亦未解释此五字，而注此五字乃在下文，可知不但陆德明、孔颖达所及见的定本无此五字，即郑注本亦无此五字。
今译
司射告诉宾客：“投壶的规则，矢头先入的才算‘入’；主客轮流投，如果一方连续地投，虽‘入’亦不算；胜的一方斟罚酒给不胜的人饮之；罚酒饮过之后，为胜利的一方安置一‘马’，如果有一方已得了三马，就饮一爵庆贺的酒。”司射又以同样的话告诉主人。
命弦者曰1：“请奏《狸首》，间若一2。”大师曰：“诺3。”
今注
1 弦者，音乐师。这是司射的话。
2 《狸首》，逸诗篇名。间若一，乐节的前后中间，要疏数如一，不可时快时慢。
3 大师，音乐师中的主持人。诺，答应的话。
今译
司射吩咐奏乐的人说：“请奏《狸首》乐曲，乐曲每段休止的时间都要一致。”乐队的主持人就答应说“是”。
左右告矢具，请拾投1。有入者，则司射坐而释一筭焉。宾党于右，主党于左。
今注
1 孔疏曰：左谓主人，右谓宾客；司射告宾主以矢具。拾投，轮流地投。
今译
司射分别向坐在左边的主人，及右边的宾客，报告矢已经准备妥当，请两方轮流投壶。有投中的，司射就坐下来加一个算筹在“算筹筒”上。投壶的时候，宾客在右边，主人及子弟在左边。
卒投，司射执筭曰1：“左右卒投，请数。”二筭为纯2，一纯以取3，一筭为奇4。遂以奇筭告曰5：“某贤于某若干纯6。”奇则曰奇，钧则曰左右钧7。
今注
1 司射执筭，《大戴记》作“司射执余筭”，孔广森云：“执余筭者，司射初执筭入，每入一矢，则委一筭于地。入矢不皆中，故手有余筭也。”孔氏引申郑注，此意甚明，然则郑注本，此处有“余”字，今本无，乃系脱文。
2 “纯”与“全”通，“双”的意思。
3 取，从“中”上拿下来。这句是说将“筭”从“中”上一双一双地拿下来。
4 奇，单独一支。
5 遂以奇筭告，《大戴记》作“有胜则司射以其筭告”，孔广森《补注》，改“其”为“奇”，以合此处之文。俞樾曰：“《释文》云：此句上更有‘有胜者司射’五字，误。今按，有此五字是也。《礼记》原文正作‘有胜者司射遂以其筭告’，与《大戴记》同。其筭，谓胜者之筭，即《仪礼》所谓‘贤获’也。‘其筭’误为‘奇筭’，盖声相近，又涉上下文皆有‘奇’字而误。”俞说是对的。这里原文当作“有胜者，司射遂以其筭告”。
6 此句《大戴记》作两句云：“某党贤于某党，贤若干纯。”根据上文“宾党于右，主党于左”，既分党于前，则这里不能无“党”字。又《仪礼·乡射礼》云：“告于宾：若右胜，则曰右贤于左；若左胜，则曰左贤于右，以纯数告。”所说的“以纯数告”，正是《大戴记》所谓“贤若干纯”。今此句先说某党胜，然后说胜若干，与《仪礼》正同，而此句脱一“贤”字。但看郑注所说“某贤于某者”，似乎郑氏所据的本子，早已脱去两“党”字了。
7 钧，相等。
今译
双方都投完之后，司射就拿着剩下的算筹说：“左方、右方都投过了，现在开始计算成绩。”计算的方法，两支算筹称为“纯”；将“中”上的“筭”一纯一纯地取下来，用右手取，交给左手，每十纯作一堆，摆在地上；单独一支筭叫作“奇”。计筭之后，司射就以所胜的“筭”报告出来：“某党胜过某党，所胜的数目是若干纯。”如果是“奇”就说“奇”，不分胜负就说左右相等。
命酌曰：“请行觞1。”酌者曰：“诺。”当饮者皆跪奉觞2，曰：“赐灌3。”胜者跪曰：“敬养。”
今注
1 此处《大戴记》作“举手曰：请胜者之子弟为不胜者酌”。孔广森《大戴记补注》云：“诸”上宋本脱“请”字，从《仪礼经传通解》补。王念孙说：孔从《通解》，误也。经文皆言胜者，不言诸胜者，今删“诸”字。按卢文弨《大戴礼校记》说“诸当作请”是对的。《大戴记》此文当作“举手曰：请胜者之子弟，为不胜者酌”，即是“命爵”的意思，而较此文为详明。此文既说“命爵”，又说“行觞”，不仅语复，而且漏去“举手”及“请胜者之子弟”等语。郑注下云：酌者，胜党之子弟。语意明显。
2 觞，《大戴记》作“”。孔广森云：“当为觯。射礼罚皆以觯。觯古书或作‘角’旁‘氏’，则与‘’字相近。”按《大戴记》的“”，本由“觝”字形近而误，今此篇全改为“觞”。
3 灌，“饮”的意思。
今译
司射举手说：“请得胜那一方的子弟，为失败的一方斟酒。”得胜一方的子弟答应说“是”。酒斟好之后，受罚的一方都跪下来捧着酒杯，说：“承蒙赐饮。”然后站起来喝酒。得胜的那一方的子弟亦跪下来，说：“敬请享用吧。”
正爵既行，请立马1。马各直其筭2。一马从二马，以庆3。庆礼曰：“三马既备，请庆多马。”宾主皆曰：“诺。”正爵既行，请彻马4。
今注
1 《大戴记》于“正爵既行”上有“司正曰”三字；“请立马”作“请为胜者立马”，“为胜者”三字似不可少，此处脱去。
2 直，安置。孙希旦说：马各直其筭，就是宾党胜则立马右筭，主党胜则立马左筭，用以表明哪一方胜。
3 孔疏说：投壶与射礼同，都是三番就停止（主党与宾党每人投过一次就是一番），每番，为胜方立一马，假使宾党三番俱胜，便立三马，若宾党两胜，立二马；主党一胜，立一马，则亦以宾党为胜，以一马并于二马来庆祝。
4 正爵，庆爵。彻，彻收。王夫之说：彻马之后，或再投，或不再投，而将“壶”及“中”一齐彻收，反位行燕礼的无筭爵。
今译
罚酒饮过之后，司射吩咐立“马”。“马”安置在得胜一方的算筹前。以立三马为限，如果一方得二马，一方只得一马，以二马为胜，将一马并于胜方的二马来庆祝。庆礼时，司射说：“三马都已齐备，请斟酒为多马的一方庆祝。”宾主两方都说：“是的。”喝过庆祝的酒，司射就吩咐将已立的马撤去。
筭多少视其坐1。筹，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶2。筭长尺二寸。壶，颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半；容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘3，毋去其皮。
今注
1 坐，在座共宴的人。每人四算筹。
2 筹，就是“矢”。扶，同“肤”，合并四指的宽度，约为古尺四寸。郑玄曰：投壶的地方，或于室，或于堂，或于庭，其礼亵，随晏早之宜，无常处。孔疏说：投壶，日中于室，日晚于堂，大晚则于庭。矢的长短，随地的广狭：室中狭，矢长五扶；堂上稍宽，矢长七扶；庭中甚宽，矢长九扶。
3 柘，木名。
今译
算筹的多少，看座中参加宴礼的人数而定，每人四支。矢的长度，如果在室中投壶，用两尺长的；如果在堂中投壶，用两尺八寸长的；如果在庭中投壶，就用三尺六寸长的。算筹长一尺二寸。壶的体制：颈长七寸，壶腹深五寸，口径宽二寸半，容体是二斗五升。壶中盛着小豆，以防止矢反弹跳出。壶放在距离座席两支半矢远的地方。矢是用柘木或者棘木制造的，木皮不要剥掉。
鲁令弟子辞曰1：“毋，毋敖，毋偝立，毋踰言2；偝立踰言，有常爵3。”薛令弟子辞曰：“毋，毋敖，毋偝立，毋踰言；若是者浮4。”
今注
1 郑玄说：弟子，宾党、主党年幼的人，为其立于堂下相亵慢，司射戒令之。
2 ，怠慢。敖，骄傲。偝立，不正向前而立。踰言，大呼小叫。
3 常爵，常所以罚人的爵。
4 浮，与“罚”通。
今译
在鲁国，投壶时司射吩咐堂下两党年幼的子弟说：“不胜的不要怠慢，胜利的不要骄傲，不要背向堂前站，不要大呼小叫；不要向前大呼小叫，如果触犯这规则的，都要罚酒一杯。”在薛国，司射吩咐子弟的话是这样的：“不要怠慢，不要骄傲，不要背着堂上站立，不要大呼小叫，倘有这些行为，都要受罚。”
鼓：○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓1；○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓。取半以下为投壶礼，尽用之为射礼。
今注
1 郑玄说：此鲁薛击鼓之节；圆的符号击鼙，方的符号击鼓。
今译
投壶时击鼓的节奏：○□○○□□○□○○□一半○□○□○○○□□○□○，是鲁国击鼓的谱子；○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○一半○□○○○□□○，这是薛国击鼓的谱子。投壶礼是打谱中一半以下的一段，射礼则是打全谱。
司射、庭长及冠士立者，皆属宾党1；乐人及使者、童子，皆属主党2。
今注
1 庭长就是司正。乡饮酒礼、将旅的时候，立相为司正，居庭中，以监察众人的仪容，免致醉酒失态。冠士，孔疏说：谓外人来观投壶，成人加冠之士，尊之，故令属宾党。属，附属。
2 使者，主人所使唤的人，如执壶的、设筵的、授主人以矢的都是。
今译
司射、司正以及站着观礼的成年人，都属于宾党；奏乐的人及仆人、小孩子，都属于主党。
鲁鼓：○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○；薛鼓：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○1。
今注
1 郑玄说：“这两份鼓谱，与上面所记的不同，所以放在后面。”
今译
另一份鲁鼓谱：○□○○□□○○一半○□○○□○○○○□○□○。另一份薛鼓谱：○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○一半○□○□○○○○□○。