子道嘉言
易，蛊，初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二，干母之蛊，得中道也。书嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。厥父母庆。自洗腆，致用酒。诗维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。蓼蓼者义，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。黄无父何怙，无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。孝子不匮，永锡尔类。靡有不孝，自求伊祜。
礼记：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为槩，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。凡为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止复故。
仁人之事亲也如事天，事天如事亲。庶子之正于公族者，教之以孝悌睦友子爱，明父子之义，长幼之序。
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉纵笄总，拂髦冠𮉫缨端鞞绅搢笏，左右佩用妇事。舅姑如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉纵笄总，衣绅，左右佩，用以适父母舅姑之所及所，下气怡声，问衣燠寒、疾痛苛痒而敬抑搔之。出入则或先或后而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉纵，拂髦，总角衿缨，皆佩容臭。昧爽而朝，问何食饮矣？若已食，则退。若未食，则佐长者视具人。父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席，请何趾，少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。父母舅姑之衣衾箪席枕几，不传杖屦，祗敬之，勿敢近。敦牟巵匜，非馂莫敢用与。恒饮食，非馂莫之敢饮食。在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋，慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫嚏咳，欠伸跛倚睇视，不敢唾洟。寒不敢龙，痒不敢搔，不有敬事，不敢袒裼。不涉不撅，亵衣衾不见里。父母唾洟不见。冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请澣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。子妇孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待加之；衣服虽不欲，必服而待加之。事人代之。已虽弗欲，姑与之而姑使之，而后复之。父母有过，下气怡色，柔声以谏，谏若不入，起敬起孝。说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏？父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。父母有婢子若庶子庶孙，甚庆之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱。虽父母没不衰。子甚宜其妻，父母不说出。子不宜其妻，父母曰：是善事我。子行夫妇之礼焉，没身不衰。父母虽没，将为善，思贻父母令名必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。黄。舅没则姑老。蒙妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于蒙妇。舅姑使蒙妇母怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，母敢敌耦于蒙妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇不命，适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食衣服布帛，佩悦茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之，则喜，如新受赐。若反赐之，则辞，不得命。如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故赐而后与之。不父命呼，唯而不诺。
手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲齐，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，父母之所庆亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马盖然，而况于人乎已！孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也。身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。事。君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及其亲，敢不敬乎？夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。乙
孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆。父母既没，必求仁者之粟以祀之。此谓礼终。
四。
一举足而不敢忘父母，二出言而不敢忘父母；一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，念言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣已。
君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：幸哉有子如此，所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养，养可能也，敬为难，敬可能也，安为难，安可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。乙
孝子之事亲也，有三道焉，生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。善则称亲，过则称巳，则民作孝公。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。论语：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。乙生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？口色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎父。母在不远游，游必有方。已事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。孟子：未有仁而遗其亲者也。君子不以天下俭其亲。世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父毋之养，一不孝也。博弈、好饮酒，不顾父毋之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父毋之养，三不孝也。带耳目之欲以为父毋戮，四不孝也。好勇斗狠以危父毋，五不孝也。事孰为大？事亲为大；守孰为大？守，身为大丁。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孝子之至，莫大乎尊亲。养生者不足以当大事，唯送死可以当大事。
孝经：夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父毋，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父毋，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于左身。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。父毋生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。黄孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严心。君子之事亲孝，故忠可移于君乙。父有争子，则身不陷于不义。二生事爱敬，死事哀戚。荀卿曰：劳苦雕碎而能无失其敬，灾祸患难，而能无失其义；不幸见恶，而能无失其爱，非仁人莫能行。扬雄曰：事父母自知不足者，其舜乎？不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱曰：孝至矣，一言而该，圣人不加焉。欧阳修曰：凡子之事亲者，尽其心焉耳。心贵正，正则不敢私，其所私者，大孝之道也。
司马光曰：某事亲无以逾于人，能不欺而巳矣。其事君亦然。凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之，事毕则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，然后攺之。若不许，苟于事无大害者，亦当曲从。若以父母之命为非，而直行已志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎？
程颐曰：士大夫受职于君，期尽其职事，又况亲受身于父母，安可不尽其道？
张载曰：事亲奉祭，岂可使人为之。吕希哲曰：孝子事亲，须事事躬亲，不可委之使令也。尝观谷梁言：天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服，国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以已所自亲者也。此说最尽事亲之道。又说：为人子者，视于无形，听于无声，未尝顷刻离亲也。事亲如天，顷刻离亲，则有时而违天，天不可得而违也。
吕大临曰：君子之道莫大乎孝，孝之本莫大乎顺亲。故仁人孝子欲顺乎亲，必先乎妻子不失其好，兄弟不失其和，室家宜之，妻孥乐之，致家道成，然后可以养父母之志而无违也。故身不行，道不行于妻子。文王刑于寡妻，至于兄弟，则治家之道必自妻子始。
胡寅曰：处家庭不违乎孝，则子道得矣。
胡宏曰：道非仁不立，孝者，仁之基也。
朱熹曰：圣人之于天地，犹子之于父母。
或问：尽其道谓之孝弟。熹曰：夫以二身推之，则身者，资父母血气以生者也，尽其道者则能敬。其身。敬其身者，则能敬其父母矣。不尽其道，则不敬其身；不敬其身则不敬父母，其斯之谓欤！
吕祖谦曰：爱其亲者，事亲之孝，善行上倚书。子。周尹伯奇，吉甫之子也，为后母所谗而见逐，乃编美荷以为衣，采楟山梨，木名。花以为食，清朝履霜，援琴而歌，从亲之令，不敢有怨。列国郑颍考叔为颖谷封人。初，庄公以其弟叔段之故，置其母姜氏于城颖而誓之曰：不及黄泉，无相见也。既而悔之。颍考叔闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。公曰：尔有母遗，繄我独无。颖考叔曰：敢问何谓也？公语之故，且告之悔。对曰：君何患马？若阙地及泉隧而相见，其谁曰不然。公从之。公入而赋大隧之中，其乐也融融。姜出而赋大隧之外，其乐也泄泄。遂为母子如初。
晋魏颗，武子之子也。武子疾，有嬖妾，无子，命颗曰：必嫁是。疾革，则曰：必以为殉。及卒，颗嫁之，曰：疾革则乱，吾从其治，命也。
楚石奢，昭王之相也。尝行县，道，有杀人者，奢追之，乃其父也。纵其父而还，自系焉。使人言之王曰：杀人者，臣之父也。大以父立政，不孝，废法纵罪，非忠臣，罪当死。王曰：追而弗及，不当伏罪，子治其事矣。奢曰：不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上之惠也。伏诛而死，臣之职也。遂自刎而死。老菜子孝奉二亲，行年七十，作婴儿戏，著五色斑烂之衣。尝取水上堂，诈跌仆卧地，为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜。鲁皋鱼哭于道，孔子行，闻其声甚悲。孔子曰：前有贤者至，则皋鱼也。孔子避车而与之言曰：子非有丧，何哭悲也？皋鱼曰：树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。
少连、大连善居丧，三日不怠，三月不懈，期悲哀，三年忧，东夷之子也。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，米尝见齿，君子以为难。
颜丁善居丧，始死，皇皇焉如有求而弗得；既殡，望望焉如有从而弗及；既葬，慨然如不及其反而息。
仲由，孔子弟子。尝曰：昔者由事二亲，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿，为亲负米，不可复得也。
闵损早丧母，父娶后妻，生二子。母嫉损所生子，衣绵絮，衣，损以芦花絮。父冬月今损御车，体寒失靷。父察知之，欲遣后妻。损启父曰：毋在一子寒，毋去三子单。父善其言而止，毋亦感悔，遂成慈毋。曾参，晳之子也。参养晳，必有酒肉，将彻，必请所与，问有余，必曰有。晳嗜羊枣，参不忍食羊枣，尝曰：吾及亲仕三釜而心乐，后仕三千钟而不洎，吾心悲。参有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫小子。乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？乐正子春曰：善如尔之问也！善如尔之问也。吾闻诸曾子。曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，惟人为大。父毋全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其亲。可谓全矣。故君子跬步而不敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有忧色也。
韩伯俞有过，其母笞之泣。母曰：他日笞子，未尝泣，今泣，何也？对曰：他日俞得罪笞，常痛，今母之力不能使痛，是以泣。剡子父母年老，俱患双目，思食鹿乳。剡子衣鹿皮，入鹿群之中，以取鹿乳。猎者见欲射之，告诉乃免。
汉金日䃅，本匈奴休屠王子也。武帝元狩中，父为昆邪王所杀，日䃅日夕悲怆，与母阏氐、弟伦俱降汉，没入官，输黄门养马。及之帝游宴，见日禅，奇其状貌，拜为马监，迁侍中、驸马都尉。日䃅奉母尽孝道。其母教诲二子，甚有法度。帝闻嘉之。既死，诏图其像于甘泉宫，署曰休屠王夫人阏氏。日禅每过，见画像，常拜，涕泣，久乃去，帝愈厚之。丁兰年十五丧母，乃刻木作母，事之，供养如生。宣帝嘉之，拜中大夫。
董永少失母，独养父。父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：后若无钱，还，当以身作奴。主甚悯之。永得钱葬父毕，遂偕其妻诣钱主为奴。主曰：本言一人，今何有二？永曰：言一得二，理何乖乎？主问：永妻何能？妻曰：能织耳。主曰：为我织绢若干，即放尔。及绢足，遂放之。
郭臣父没，分财与二弟，巳独取母供养，寄住。邻有凶宅，无人居者，共推与之，居无祸患。尝掘地得金一釜，上有劵云：天赐孝子郭臣臣不收。闻于官，官依劵题还之，遂得供养云。蔡顺少孤养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，驰归，跪问其故。母曰：有急客来，吾噬指以悟汝耳。值王莽乱人。相食，顺采桑椹，赤黑异器。贼问所以，顺曰：黑者奉毋，赤者自食。因遗米三斗，与食母。及母年九十，以寿终。未葬，里中灾火逼其舍，顺抱棺号哭叫天，火越烧他室，顺独得免。
刘平，更始时，天下乱，平扶侍其母，奔走逃难，匿野泽中。平朝出求食，逢饿贼，将烹之，平叩头曰：今旦为老母求菜，老母待平为命，愿得归食毋毕，还就死。因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。
江革少失父，独与母居。遭天下乱，革负母逃难，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄涕泣求哀，言有老母辞气愿款，有足感动人者。贼以是不忍杀之。或乃指避兵之方，遂得俱全于难。转客下邳，穷贫，裸跣行佣以供母，便身之物，莫不毕给，乡党称之曰江巨孝廉范父遭乱，客死于蜀。范年十五，辞母，西迎父丧。蜀郡太守张穆重资送范，范无所受，与客徒步负丧归葭萌，载船触石破没，范抱持棺柩，遂俱沉溺。众伤其义，铠求得之，捄疗，仅免于死。穆闻，复驰遣使持前资物追范，范又固辞。姜诗值年荒，与妇佣作养母。贼经其里，束兵安步，云：不可惊孝子母好饮江水，诗子常取水溺死，夫妇痛之，恐母知，诈云行学。一日，忽泉涌出舍侧，味如江水，每旦出双鲤鱼，常以供膳。毛义家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之。府檄适至，以义守安阳令。义捧檄而入，喜动颜色。奉心贱之。及义母死，去官。数辟公府，及举贤良，公车征，皆不至。奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜，乃为亲屈也。
黄香年九岁失母，思慕憔悴，殆不免丧。乡人称其孝。独养其父，躬服一苦，夏则扇枕席，冬则以身温被。后名闻于世，官累迁至尚书令。
薛包有至行，父娶后妻而憎包，分出之。包日夜师泣，不能去，至被殴杖，不得巳，雇于舍外，旦入而洒扫。父怒，又渐之，乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。
茅容年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。郭林宗见而异之，遂与共言，因请寓宿。旦曰，容杀鸡为馔，林宗谓为已设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：卿贤乎哉！因劝令学，卒以成德。申屠蟠九岁丧父，哀毁过礼，服除，不进酒肉者十余年。每忌日，辄三日不食，以孝称于时。
蔡邕性笃孝，母患滞病三年。邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于蒙侧，动静以礼。有兔驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之。
三国魏徐庶初从昭烈在樊，曹操来攻，获庶母。庶辞昭烈而指其心曰：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地耳。今失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣操。
王修年七岁丧母，母以社日亡，来岁邻里社，修感念母哀甚，邻里闻之，为罢社。
吴孟宗，母年老病笃，冬节将至，思笋食。时地冻无笋，宗往竹林中，泣而告天。有顷，地上出笋数茎，持归，作羹供母，食毕而病愈。皆以为至孝所感。
陆绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚去，拜辞堕地。术谓曰：陆郎作宾客，而怀橘乎？绩跪答曰：欲归遗母。术大奇之。晋主裒父仪，为魏安东将军司马，东关之败，司马昭问于众曰：近日之事，谁任其咎？仪对曰：责在元帅。昭怒曰：司马欲委罪于孤邪？遂引出斩之。裒痛父非命，于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所，拜跪攀柏，悲号，涕泣著树，树为之枯。读诗至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕。门人受业者，并废蓼莪之篇。及司马氏篡魏，裒终身未尝西向而坐，以示不臣于晋。李密父早亡，母何氏攺醮，密时年数岁，祖母刘氏躬自抚养。密长，奉事以孝谨闻。刘氏有疾，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。泰始初，征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，乃上表陈情，有曰：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。臣密年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也。武帝览之曰：士之有名，不虚然哉！乃停召。
王祥早丧亲，继毋朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。事母三十余年，始出伐，累官至司空太保。
山涛性至孝，早孤，居贫，事母曲尽孝道。年四十，举孝廉，为尚书吏部郎，后迁尚书。涛以母老，心在色养，旦夕不废。后转太常卿，以疾不就。母丧。涛年逾六十，居丧过礼，负土成坟，手植松柏，时人称之。
庾衮少时，诸父并贵盛，衮父独守贫约，衮躬亲稼穑，以给供养。父亡，作莒责以养母。母见其勤，曰：我无所食。对曰：母食不甘，衮将何居？母感而安之。母殁，服丧，居墓侧。岁大饥，藜羹不糁，门人欲进饭者，衮每曰：巳食，莫敢为设。或有斩其墓柏，莫知其谁。乃召乡人集于墓而自责焉，因叩头涕泣谢祖祢曰：德之不修，不能庇先人之树，衮罪也。父老咸亦为之垂泣。自后人莫之犯。
吴隐之年十岁丁父忧，每号哭，行人为流涕。而奉母备极孝道。与太常韩康伯邻居。康伯母贤明，妇人也，每闻隐之哭声，辍飧𭠘箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：汝若居铨曹，当举如此辈人。及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级。
王延九岁丧母，泣血三年，几至灭性。每至忌日，悲啼三旬。继毋卜氏遇之无恩，恒以蒲穰及败麻头与延贮衣。其祖母闻而问之，延终不言，事母弥谨。卜氏尝盛冬思生鱼，使延求而不获，杖之流血。延循汾水，叩凌而哭，忽有一鱼长五尺，跃出冰上，延取以进母，食之，积日不尽。延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。卜氏心悟，抚延如已生。南宋潘综𮞸孙恩之乱，祅党攻破乌程村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼骠，骠语综曰：我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。骠困乏坐地，综迎贼叩头曰：父年老，乞赐生命。贼至，骠亦请曰：儿年少，自能走，今为我不去，我不惜死，乞活𬼘儿。贼因斫骠，综抱父于腹下。贼斫综头面凡四创，综巳闷绝。有一贼从旁来，语其众曰：此儿以死救父，何可杀之，杀孝子不祥。贼乃止，父子并得免。文帝时，攺其里。为纯孝里，蠲租布三世。
何子平事母至孝，为海虞令，得禄唯以养母，不及妻子。人疑其俭薄而问之，子平曰：希禄本在养亲，不在为已。问者惭而退。母丧，去官，哀毁逾礼。时东土饥荒，继以师旅，八年不得营葬，昼夜号哭，常如袒括之日。冬不衣絮，夏不就清凉，一日以米数合为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽风日。兄子伯兴欲为葺理，子平不肯，曰：我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆。蔡兴宗为会稽太守，甚加矜赏，为营塳圹。
五伦书卷之五十六