君道善行
仁民
唐尧存心于天下，加志于穷民，痛百姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰：此我饥之也。有一民寒，则曰：此我寒之也；一民有罪，则曰：此我陷之也。故不赏而民劝，不罚而民治。虞舜命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑。禹平水土，主名山川，稷降播种，农殖嘉榖。三后成功，惟殷于民。夏禹思天下有溺者，犹已溺之。
周古公宫父修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。獯鬻戎狄攻之，欲得地与民，民皆怒，欲战。古公曰：有民立君，将以利之。今戎狄𫠦攻战，以吾地与民，民之在我，与在彼何异？以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。乃以私属去邠，渡涞沮，逾梁山，止于岐下。邠人举国老弱尽归岐下。及他旁国，闻古公之信，多归之。于是古公贬戎狄之俗，营筑城郭室屋，而邑别居之，民皆歌颂其德。文王怀保小民，惠鲜鳏寡。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者也。文王发政施仁，必先斯四者。黄为池沼，掘得死人之骨，文王曰：葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。寡人固其主矣。以衣棺更葬之。天下闻之，曰：西伯泽及枯骨，况于人乎？汉高祖初入秦，还军霸上，召诸县父老豪杰谓曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法，吏民按堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，母恐！秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士。高祖让不受，曰：仓粟多，不欲费民。民益喜之。文帝元年，诏曰：方春时和，草木群生之物，皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独、穷囤之人，或阽于死正，而莫之省忧，为民父母，将何如？其议所以振贷之。后元年十月，诏曰：间者数年不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。意朕之政有所失而行有过欤？何以致此？夫度田非益寡，计民未加益而食之甚不足者，无乃百姓从事于末以害农者蕃，为酒醪以靡榖者多，六畜之食焉者众与？其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。帝在位二十三年，宫室苑囿、车骑服御无所增益，有不便辄弛以利民。
昭帝始元二年，遣使行郡国，举贤良，问民疾苦，振贷贫民种食。秋，诏以所贷勿收，责，除今年田租。
宣帝本始四年，诏曰：道民以孝，则天下顺。今百姓或遭衰绖凶灾，而吏繇事，使不得葬，伤孝子之心，朕甚怜之。自今诸有大父母、父母丧者，勿繇事，使得收敛送终，尽其子道。
成帝鸿嘉四年四月，帝以水旱为灾，关东流尤者众，青、幽、冀部尤剧，诏遣使者循行郡国，被灾什四巳上，民赀不满三万，勿出租赋，逋贷未入，皆勿收。流民欲入关，辄籍内所入之郡国，谨遇以理，务有以全活之。
光武建武六年，诏曰：往岁水旱、蝗虫为灾，榖价腾跃，人用困乏。朕惟百姓无以自赡，恻然愍之。其命郡国有榖者给廪。高年鳏寡孤独及笃癃无家属，贫不能自存者如律。二千石。勉加循抚，无令失职。晋武帝咸宁四年秋，大水，螟。帝问主者何以佐百姓？尚书令杜预曰：今者水灾，东南尤剧，宜敕兖、豫等州，留汉氏旧陂以蓄水，余皆决沥，令饥者得鱼菜螺蚌之饶，此目下日给之益也。水去之后，填淤之田，亩收数钟，此又明年之益也。典牧种牛有四万五千余头，可给民使耕种，责其租税，此又数年以后之益也。帝从之，民赖其利。
唐太宗尝谓侍臣曰：国家以民为本，人以食为命，若禾黍不收，则兆庶非国家所有。朕尝欲天下之人皆富贵，惟省徭役，薄赋敛，令比屋之人恣其耕稼，如此则富矣。敦行礼让，使人少敬长，妻敬夫，如此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从田猎，乐在其中矣。德宗尝问：政之宽猛孰先？权德舆对曰：唐家承隋苛虐，以仁厚为先。太宗皇帝见明堂图，禁鞭背，列圣所循，皆尚德教，故天宝大盗窃发，俄而夷灭。盖本朝之化，感人心之深也。帝曰：诚如公言。文宗太和七年正月，以去岁关辅、河东旱，诏有司曰：水旱流行，疾疫作沴，兆庶艰食，扎瘥相仍，其过在予。如关辅、河东去千亢旱，秋稼不登，今春作之时，农务尤切，若不能赈救，惧至流正。京兆府赈粟十万石，河中府、绛州各赐七万石，同、华、陕、虢、晋等州各赐十万石，并以常平义仓物充。五代周世宗时，淮南饥，命以米贷之。或曰：民贫，恐不能偿。世宗曰：民，吾子也，安有子倒悬而父不为之解哉？安在责其必偿也。宋太祖开宝八年十一月，曹彬平江南，捷至，群臣称贺。太祖泣曰：宇县分割，民受其祸。攻城之际，必有横罹锋刃者，实可哀也。命出米十万赈恤之。真宗咸平元年夏四月，遣使按吏民逋负于天下，悉除之。于是除逋欠一千余万，释囚三千余人。仁宗时，京师大疫，帝出犀角二株，付太医局和药赐贫民。其一，通天犀也，内侍请留以为御带。帝曰：以为朕带，孰若为药以疗民疾？立命碎之。乙。嘉祐二年，初，天下没入户绝田，官自鬻之，至是从韩琦请，募人耕而收其租，别为仓贮之，以给州县郭内之老幼贫疾不能自存者，谓之广惠仓，以提刑领其事，岁终具出纳之数上三司，每千户留田租百石，以是为差。
元世祖至元十六年五月，兀里养合带言：赋北京车牛俱至，可运军粮。帝曰：民之艰苦，汝等不问，但知役民，使今年尽取之，来岁禾稼何由得种？其止之。成宗时，江浙省臣言：陛下即位之初，诏蠲田租十之三，然江南与江北异，贫者佃富人之田，岁输其租，今所蠲者特及田主，其佃民输租如故，是恩及富室而不及贪民也。宜令佃民当输田主者，亦如所蠲之数。从之。仁宗谕省臣曰：比闻蒙古诸部困乏，往往鬻子女于民家为奴仆，其命有司赎之还各部。帝出见卫士有弊衣者，驻马问之，对曰：戍守边镇余十五年，以故贫耳。帝曰：此辈久劳于外，留守臣未尝以闻，非朕亲见，何由知之？自今有类此者，必言于朕。因命赐之钱帛。延祐四年春正月，帝谓左右曰：中书比奏百姓乏食，宜加赈恤。朕默思民饥若此，岂政有过差以致然欤？向诏百司，务遵世祖成宪，宜勉。力奉行，辅朕不逮。然尝思之，惟省刑薄赋，庶使百姓各遂其生也。国朝太祖皇帝吴元年正月，谓中书省臣曰：予尝亲𩔶田野，见人民凋弊，土地荒芜，失业者多，盖因久困兵革，生息未遂。譬之触热者思得清凉，冒寒者思就温燠，为之上者，固当念之。且如太平、应天、宣城诸郡，乃吾渡江开创之地，供亿先劳之民，其有租赋，宜与量免，少苏民力。省臣傅𤩽对曰：恤民，王者善政，主上念之及此，真发政施仁之本也。民之受赐，如大旱之得霖雨，其喜当何如？太祖因叹曰：吾昔在军中，尝乏粮，空腹出战，归得一食，虽甚粗粝，食之甚甘。今尊居民上，饮食丰美，心未尝忘之。况吾民居于田野，所业有限，而又供需百出，岂不重囤？于是免太平府租赋二年，应天、宣城等处租赋一年。
洪武元年七月，谓中书省臣曰：中原兵难之后，老稚孤贫者多有失所，宜遣人赈恤之。省臣以国用不足为对。太祖皇帝曰：得天下者，得民心也。夫老者，民之父母，幼者，民之子弟。恤其老，则天下之为子弟者悦；恤其幼，则天下之为父毋者悦。天下之老幼咸悦其心，有不归者寡矣。苟视其困穷而不之恤，民将怃然曰：恶在其为我上也！故周穷乏者，不患无余财，惟患无是心。能推是心，何忧不足？今日之务，此最为先，宜速行之。黄八月壬午，大将军徐达克元都，表至，群臣上表称贺。礼毕，侍臣进曰：自昔革命之际，多有所资。惟汉高祖取秦，起自民间。今陛下不阶尺土一民以定天下。元主遁归沙漠，兵不黩武，跨越千古。上谕之曰：朕思三代及汉、唐、宋𩔶年多者，皆其祖宗仁厚结于人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣。但其子孙无承藉之德，不能以仁爱守之，故至于此。他日吾子孙能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。八年正月，命中书省令天下郡县访穷民无告者，月给以衣食，无所依者给以屋舍，仍谕之曰：天下一家，民犹一体，有不获其所者，当思所以安养之。昔吾在民间，目击其苦，鳏寡孤独、余寒困踣之徒，常自厌生，恨不即死。如此者宛转于沟壑，可坐而待也。吾乱离遇此，心常恻然，故躬提师旅，誓清四海，以同吾一家之安。今代天理物巳十余年，若天下之民有流离失所者，非惟昧朕之初志，于代天之工亦不能尽也。尔等为辅相，当体朕怀，不可使天下有一夫之不获也。
十七年六月，令民间立义冢。太祖皇帝谕礼部臣曰：古者圣王治天下，有掩骼埋瘠之令，推恩及于朽骨。近世狃于薄俗，亲死或以火焚之，而投其骨于水，孝子慈孙之心何忍？伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地葬，所在官司择近城宽闲地为义塳，俾之葬埋。或有宦游远方，不能归葬者，官给舟车以归之。
永乐元年闰十一月，河南南阳县言：本县民多逃徙他县，赋役无所出，乞下令捕之。太宗皇帝顾谓户部尚书郁新等曰：人情怀土，谁肯乐去其乡？河南诸郡连岁水旱蝗螟，饥馑相仍，守令又鲜能尽抚绥之道，不得巳举家逃徙，自图存活之计耳。今其乡田庐生业。必巳废弃，归且何依，捕之，徒益困之耳。所言不可听。仁宗皇帝为皇太子时，自南京过山东境内，遇民饥，即令布政司发粟赈之。及入见，以闻，太宗皇帝曰：正是。昔范仲淹之子，犹能举变舟济其父之故旧，况百姓，吾赤子乎！仁宗皇帝即位之初，山东布政司言：登、莱诸郡今岁雨水伤麦，其累岁所逋税，乞令民以他物代输。命户部议所以宽贷之者。户部以国用不足为言：仁宗曰：君民一体，民贫岂可不恤？宜从所言，其永乐二十年以前所逋税悉蠲之。二十一年，税，令以钞代输。重农
神农氏都于鲁。古者民茹草饮水，采树木之实，食嬴霓国莫江。蝼蛄类切。之肉，多疾病毒伤之害。神农以为人民众多，禽兽难以久养，乃求可食之物，相土地燥湿，肥烧高下，因天之时，分地之利，教民播种五榖，作陶冶斤斧，为耒耜𬬺耨，以垦草莽，然后五榖兴，以助果蓏实而食之。唐尧时，命弃为农师。弃自为儿时游戏，好种树麻菽麦。及为成人，遂好耕农，相地之宜，民皆法则之。既为农师，天下得其利。尧以为有功，封于邰，号曰后稷。汉文帝二年，诏曰：农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。朕忧其然，故今兹亲率群臣农以劝之。其赐天下民今年田租之半黄。十二年三月，诏曰：道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加𮝻，岁不一登，民有饥色，是从事焉者尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年田租之半性。景帝后二年夏四月，语曰：雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤则饥之本，女红害则寒之原。夫饥寒并至，而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲乘，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先，不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？其令二千石各修其职，不事官职耗乱者，丞相以闲请其罪日。
后三年，诏曰：农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币，用文识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农，来益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸，采黄金珠玉者，坐赋为盗。二千石听者，与同罪。
武帝元鼎六年，诏曰：农，天下之本也。泉流灌浸，所以育五榖也。左右内史地名山川原甚众，细民未知其利，欲为通沟渎，畜陂泽，所以备旱也。今内史稻田租挈重，不与郡同，其议减，令吏民勉农，尽地利，平繇行水，勿使失时。成帝阳朔四年，诏曰：夫洪范八政，以食为首，斯诚家给刑措之本也。先帝劭农，劭，劝勉农务也。薄其租税，宠其强力，令与孝弟同科。间者民弥堕怠，乡本者少，趋末者众，将何以矫之？方东作时，其令二千石勉劝农众，出入阡陌，致劳来之。书不云乎：服田力穑，乃亦有秋。其勖之哉！
明帝水平四年春正月，诏曰：朕亲耕籍田，以祈农事。京师冬无宿雪，春不燠沐，烦劳群司，积精祷求。而比再得时雨，宿麦润泽。其赐公卿半俸。有司勉遵时政，务平刑罚。
章帝元和元年，诏曰：王者八政，以食为本，故古者急耕稼之业，致来耜之勤，节用储蓄，以备凶灾，是以岁虽不登，而人无饥色。其令郡国募人无田，欲徙他界就肥饶者，恣听之。到在所，赐给公田，为雇耕佣赁种饷，贳与田器，勿收租，五岁除算。三年。唐太宗贞观二年，谓侍臣曰：凡事皆须务本，国以人为本，人以食为命，凡营衣食，不失时为本。夫不失时者，唯在人君简静，乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？朕所以抑情损欲，克已自励耳。
乙五年，有司上言：皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。上曰：今东作方兴，恐妨农事，命改用十月。太子太保萧瑀奏言：准阴阳家用二月为胜。上曰：阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾德义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。农事甚要，不可暂失。
玄宗开元十三年二月，制以所得客户税钱，均充所在常平仓本。又委使司与州县议作劝农社，使贫富相恤，耕耘以时。仍以宇文融兼户部侍郎为劝农使。
二十二年五月，帝于苑中种变，率皇太子以下躬自收获，谓曰：此将荐宗庙，是以躬亲，亦欲令尔等知稼穑之艰难也。因分赐侍臣等，谓曰：比岁令人巡检苗稼，所对多不以实，故自种植，以观其成。且春秋书无麦禾，岂非古人所重也？
五代唐明宗尝观稼于近郊，见民有三人同挽犁者，命有司给牛三头。因谓侍臣曰：朕遥望西南山坡之下，若群牛然，就而察之，乃贫民耦耕，朕甚悯焉。不赐之牛，无以惬朕意也。侍臣对曰：陛下悯农如此，天下必勤于稼穑矣。
周世宗尝夜读书，见唐元稹均田图，慨然叹曰：此致治之本也，王者之政自此始。乃诏颁其图法，使吏民先习知之，期以一岁，大均天下之田。
宋太祖建隆二年，分遣常参官诣诸州，度民田，课民种植。每县定民籍为五等，第一种杂木百，每等减二十为差，桑枣半之。男女十岁以上，人种非一，畦阔一步，长十步，令佐以春秋巡视。
三年，诏曰：生民在勤，所宝惟榖，先王之明训也。朕以万邦大定，渐属于隆平；百姓为心，欲臻于富庶。永念农桑之业，寔为衣食之源。今者阳和在辰，播种资始，虑彼乡闾之内，或多游惰之民，苟春作之不勤，则岁功之何望。卿任居守土，职在颁条，一方之忧寄非轻，万室之烝黎是赖，宜行劝诱，广务耕耘，南亩东皋，俾无遗利，用天分地，各有余粮。极其藨教上平表切，下音衮。壅，养苖也。之功，致我仓箱之咏。勉思共理，别而陟明。
黄乾德四年，诏曰：五代以来，兵乱相继，国用不足，庸调繁兴。围桑柘以议蚕租，括田畴以足征赋。逋逃所失，均出里闾，致树艺之不得勤，污菜之不敢辟，虚遗地利，重困生民。朕𩔶试艰难，周知疾苦，四方甫定，七载于兹，节用爱人，敦本抑末，有经费未尝加赋，闻灾沴即议蠲除，方致小康，固无重敛。爰颁诏旨，徧谕忧勤。庶几献亩之间，各务耕耘之业。宜令所在明加告谕。自今百姓有能广植桑枣，开荒田者，并令只纳旧租，永不通检。其诸县令佐如能招复逋逃，劝课栽植，旧减一选者，更加一阶。凡尔烝黎，当体朕意。太宗太平兴国七年，诏曰：民惟邦本，食乃民天。常念稼穑之艰难，每虑田园之芜废，广兴山泽之利，大开衣食之源。既庶富之未臻，盖劝课之犹阙。宜令诸道州县，应部民有乏种及耕具人丁，许众共推择一人，练土地之宜，明种树之法，补为农师，令相视田亩沃瘠及五种所宜，指言某处土田宜植某物，某家有种，某户阙丁男，某人有耕牛，即令乡三老、里胥与农师共劝民，分与旷土种莳，俟岁熟共取其利。为农师者，常税外，免其他役。民家有嗜酒蒱博，怠于农务者，俾农师谨察之，闻于州县，置其罪，以警游惰焉。所貌新田，即为永业，官不取其租。诏到，宜亟行之，无或稽缓。
端拱元年，诏除耕地于朝阳门七里外，祀先农，如南郊礼，以后稷配。遂亲耕籍田数十步乃止。还御丹凤楼，大赦，攺元。真宗天禧元年十一月，大雪，帝谓宰相曰：雪固丰稔之兆，第民力未充，虑失播种。卿等其务振劝，母遗地利。
仁宗明道二年春，行劝农礼，帝搢圭三推，礼仪使奏礼成。帝曰：朕躬耕不必泥古，愿终亩以劝天下。遂耕十有二畦。明日，帝亲制籍田礼成诗以赐宰臣。英宗治平四年，诏曰：朕惟方今孟夏，乃农民作劳之时，比来岁少顺成。今春雨泽以时，农民桑蚕榖变种作勤劳，一岁之功，并在此时。尚虑州县暗慢之吏，复按细罪，拘牵微文，召呼证辨，连逮丁壮，加以兴土木不急之务，留系工役，理公私未偿之负，监锢其身，失业数旬，受弊卒岁。委安抚、转运司明加𠡠诫，省事息民，无夺其时。仍命州县吏躬亲劳农劝民。专力致勤，务尽地力，母或自失，以俟有秋，给公上奉孝养焉。甚有去岁不登，今春少雨，农民艰食失业者，令所在郡县速振救之，无使流移，以称朕爱民厚农之意。神宗熙宁元年，诏以孟夏农劳之时，令监司戎饬州县省事，劝民力田，有艰食者振之。乙七年，以时雨降，诏河北、京西、陕西、淮南等路，劝民趋耕，有因事拘系者释之。高宗语侍臣曰：朕闻民间乏牛，皆以人耕田，其劳可悯，令画以人耕田之象，置之左右，庶不忘稼穑艰难。元世祖中统三年，𠡠禁诸道戍兵所经，及势家豪右，毋纵畜牧，犯民桑枣禾稼，违者罪之。至元二十五年，诏行大司农司、各道劝农营田司，巡行劝课，举察勤惰，岁具府州县劝农官实迹以为殿最，路经𩔶官、县尹以下，并听裁决。或怙势作威，侵官害农者，从提刑、按察司究治。募民能耕江南旷土及公田者，免其差役三年，其输租免三分之一。
仁宗即位七月，车驾将还大都，太后言于帝曰：今秋稼方盛，宜勿令鹰坊𫘞人、卫士先往，庶免害稼扰民。帝即𠡠禁止之。
国朝洪武二年五月，太祖皇帝幸钟山，归，由独龙冈步至淳化门，始骑而入，谓侍臣曰：朕久不𩔶农脐，适见田者冒暑而耘甚苦，因悯其劳，徒步不觉至此。农为国本，百需皆其所出，彼辛苦若是，为之司牧者，亦尝闵念之乎？且均为人耳，身处富贵，而不知贫贱之艰难，古人尝以为戒。夫衣帛当思织女之勤，食粟当念耕夫之苦。朕为此故不觉恻然于心也。十二年八月，遣使赍𠡠谕宋国公冯胜。时胜督工建周王宫殿于开封府，将以九月兴役，以其时民当种麦，𠡠谕之曰：中原民食，所恃者二麦耳。近闻尔令有司集民夫，欲以九月赴工，正当播种之时，而后之，是夺其时也。过此则天寒地冻，种不得入土，来年何以续食？自古治天下者，必重农时。朕封建诸子，将以福民，今福未及施，而先夺民时，朕恐小民之怨咨也。𠡠至，其即放还，俟农隙之时赴工未晚也。十八年九月，太祖谕户部臣曰：人皆言农桑衣食之本，然弃本逐末，鲜有救其弊者。先王之世，野无不耕之民，室无不蚕之女，水旱无虞，饮寒不至。自什一之涂开，奇巧之技作，而后农桑之业废。一农执未而百家待食，一女事织而百夫待衣，欲人无贫，得乎？朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华靡。尔宜申明天下，四民各守其业，不许游食，庶民之家不许衣锦绣，庶几可以绝其弊也。二十年二月乙末，躬耕籍田，遣官享先农。礼成，宴群臣于坛所。太祖曰：耕籍田，古礼也，一以供粢盛，一以劝农，务本也。朕即位以来，恒举行之，惟欲使民知劝，尽力于田亩，以遂其生养，非事虚文也。今礼成，与尔群臣享胙于此，非徒为宴饮之乐，正欲群臣知重农之意四。
二十七年三月，命天下种桑枣，谓工部臣曰：人之常情，安于所忽，饱即忘饥，暖即忘寒，不思为备，一旦卒遇凶荒，则茫然无措。朕深知民艰，百计以劝督之，俾其咸得饱暖。比年以来，时岁颇丰，民庶给足，田里皆安，若可以无忧也。然预防之计。不可一日而忘尔。工部其谕民间：但有隙地，皆令种植桑枣，或遇凶歉，可为衣食之助。永乐二十二年十一月，仁宗皇帝谕户部尚书夏原吉等曰：农者生民衣食之原，耕耘收获，不可失时。自今一切不急之役，有当用人力者，皆俟农隙。前代盖有不恤农事而以徭役妨耕作，召乱亡者矣，不可不谨。正名
周襄王时，晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉，王弗许。曰：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，其余以均分公侯、伯子男，使各有宁宇。今天降祸灾于周室，余一人又不佞，以勤叔父，而班先王之大物，以赏私德，其叔父实应且憎，以非予一人，予一人岂敢有爱也？叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。若由是姫姓也，尚将列为诸侯，以复先王之职，大物其未可改也，子敢以私劳变前之大章，以忝天下。不然，叔父有地而隧焉，予安能知之？文公遂不敢请，受地而还。
定王时，晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使卿士单襄公辞焉曰：蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，告事而巳，不献其功。今叔父克遂有功于齐，而不使命卿，而巩伯实来，未有职司于王室，又奸先王之礼。予虽欲于巩伯，其敢废旧典以忝叔父？巩朔不能对。王使委于三吏，礼之如侯伯。克敌，使大夫告庆之礼，降于卿礼一等。列国
鲁定公八年，从祀先公。
先是，鲁之祭也，跻僖公而外昭公，不顺多矣。夫僖公虽兄，而闵公先立，则为君也。昭公制于季氏，薨于乾侯，不得终于正寝，既薨，又不得以时归葬，既葬，绝其兆域，又不得同于先君，而在墓道之南，其主未得从昭穆而祔祭。至是闵公、僖公始得正其位次，而昭公始得沟而合诸墓，从祀太庙，故春秋书曰从祀，而传谓从祀者何？顺祀也。从祀之祀，始正其礼也。汉质帝以安帝不嗣殇帝，而祢和帝，乃诏曰：孝殇皇帝虽不永休祚，而即位逾年，君臣礼成；孝安皇帝承艨统业，而前世遂令恭陵在康陵之上，先后相逾，失其次序，非所以奉宗庙之重，垂无穷之制。昔定公追正顺祀，春秋善之。其令恭陵次康陵，宪陵次恭陵，以序亲秩，为万世法。宋神宗熙宁中，诏封太祖诸孙行尊者为王，奉太祖后。判尚书考功、同知太常礼院刘攽言：礼诸侯不得祖天子，当自奉其国之祖。宜崇德昭德、芳驮祖二也。之后，世世勿降爵，宗庙祭祀，使之在位，则所以褒扬艺袒者著矣。诏如攽议。元太宗即位之初，耶律楚材为定仪制，谓亲王察合台曰：王虽兄，位则臣也，礼当拜，王拜则莫敢不拜矣。即位之曰，王率皇族及臣僚拜帐下。朝廷尊属有拜礼，自是始。
国朝太祖皇帝建国初，命中书省定官房舍服色等第，谕廷臣曰：古昔帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。是以汉高初兴，即有衣锦绣绮縠、操兵乘马之禁，𩔶代皆然。近世风俗相承，流于僭侈，闾里之民服食居处，与公卿无无，贵贱无等，僭礼败度，此元之失政也。中书其以房舍服色等第，明立禁条，颁布中外。俾各有所守，以正名分。
五伦书卷之十六