僖公中
十有二年，
春，王三月，庚午，日有食之。夏，楚人灭黄。
春秋灭人之国，其罪则一，而见灭之君，其例有三：以归者，既无死难之节，又无克复之志，贪生畏死，甘就执辱，其罪为重，许斯、顿牂之类是也。出奔者，虽不死于社稷，有兴复之望焉，托于诸侯，犹得寓礼，其罪为轻，弦子、温子之类是也。若夫国灭，死于其位，是得正而毙焉者矣，于礼为合，于时为不幸，若江、黄二国是也。其书灭者，见夷狄之强，罪诸夏之弱，责方伯连帅之不修其职，使小国贤君困于强暴，不得其所，公羊子所谓亡国之善词，上下之同力者也。秋七月。
冬十有二月丁丑，陈侯杵臼卒。十有三年春，狄侵卫、
齐桓公为阳榖之会，是肆于宠乐，其行荒矣。楚人伐黄而救兵不起，是忽于简书，其业怠矣。然后狄人窥伺中国，今年侵卫，明年侵郑，近在王都之侧，淮夷亦来病杞而不忌也。伯益戒于舜曰：无怠无荒，四夷来王。此至诚无息帝王之道，春秋之法也。齐桓晋文若此，类者，其事则直书于策，其义则游圣门者默识于言意之表矣。故曰仲尼之徒，无道桓、文之事者。夏四月，葬陈宣公。
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。秋九月，大雩。冬，公子友如齐。十有四年春，诸侯城缘陵。
齐桓公城三国而书词不同。城楚丘则没诸侯而不书，城缘陵则书诸侯而不序，城邢则再序三国之师，何也？邢以自迁为文，故再列三师，而书城邢者，美其得救患分灾之义，无封国之嫌也。淮夷病杞，诸侯会于咸，城缘陵而迁杞焉，则其事专矣，故前目后凡，直书诸侯而不序也。卫为狄灭，东徙渡河，野处漕邑。桓公使公子无亏戍以甲士，归其祭服、乘马。凡为国之用，其力尢勤，其功尢大，其事尢专，而春秋责之尢重？曰城楚丘而不书诸侯，正王法也。是故以功言之，则楚丘为大；以义言之，则城邢为美。春秋之法，明其道不计其功，正其义不谋其利者也。详著城邢之师，而深没楚丘之迹，贵王贱霸，羞称桓、文，以正待人之体也。明此，则知曾西不为管仲，深畏仲由之说矣。
夏，六月，季姫及鄫子遇于防，使鄫子来朝。
春秋内女适人者，明有所从则系诸国，若杞伯姫是也。其未适人者，欲有所别，则书其字，若子叔姫是也。季姫书字而未系诸国，其女而非妇亦明矣。及者，内为志，内女而外与诸侯遇，讥鲁也。朝不言使，言使非正。鄫子国君，而季姫使之朝，病鄫也。鲁秉周礼，男女之际，岂其若是之甚乎？盖鲁公钟爱其女，使自择配，故得与鄫子遇于防，而遂以季姫归之尔。有孟光之德，有伯鸾之贤，变而不失礼之正，则犹可矣。不然，非所以为爱而厚其别也。故称及、称遇、称使，罪鲁与鄫，以正男女之礼，为后世戒也。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿，晋地也。卜偃曰：期年必有大咎，国几亡。诗称百川沸腾，山冢崒崩，言西周之将亡也。书沙鹿崩于前，书获晋侯于后，虽不指其事应，而事应具存。此春秋畏物之反常为异，使人恐惧修省之意也，其垂戒明矣。狄侵郑。冬，蔡侯肸卒。十有五年春，王正月，公如齐。楚人伐徐。
三月，
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡。
公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。
楚都于郢，距徐亦远，而举兵伐徐，暴横凭陵之罪著矣。徐在山东，与齐密迩，以封境言之，不可以不速救；以形势言之，非有餽粮越险之难也。今书盟于牡丘，见诸侯救患之不恊矣。书次于匡，见霸主号令之不严矣。书大夫帅师而诸侯不行，见桓德益衰，而御夷狄、安中国之志怠矣。凡兵而书救，未有不善之也。救而书次，则尢罪其当速而故缓，失用师之义矣。中庸曰：至诚无息，不息则久。春秋谨始卒，欲有国者敦不息之诚也。始勤而终怠，则不能久而无以固其国矣。夏，五月，日有食之。
秋，七月，齐师、曹师伐厉。八月，螽。九月，公至自会。季姫归于鄫。
己卯，晦，震夷伯之庙。
震者，雷电击夷伯之庙也。不曰夷伯之庙震，而曰震夷伯之庙者，天应之也。天人相感之际微矣。夷伯者，鲁大夫也。大夫既卒不名。榖梁以为，因此见天子至于士皆有庙。天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以贵始，德之本也。始封必为祖。冬，宋人伐曹。楚人败徐于娄林。
十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。
秦伯伐晋，而经不书伐，专罪晋也。获晋侯以归，而经不书归，免秦伯也。书伐、书及者，两俱有罪，而以及为主。书获、书归者，两俱有罪，而以归为甚。今此专罪晋侯之背施幸灾、贪爱、怒邻，而恕秦伯也。然则秦战义乎？春秋无义战。彼善于此，则有之矣。其不言师败绩，何也？君获不言师败绩，君重于师也。大夫战而见获，必书师败绩，师与大夫敌也。君为重，师次之。大夫敌，春秋之法也，与孟子之言何以异？孟子为时君牛羊用人，莫之恤也，故以民为贵，君为轻。春秋正名定分，为万世法，故以君为重，师次之。尧以天下命舜，舜亦以命禹，必称元后为先。此经世大常，而仲尼盖祖述之者也。惟此义不行，然后叛逆之党有托以为民，轻弃君亲而不顾者矣。十有六年
春，王正月戊申，朔，陨石于宋五。
是月，六鹢退飞，过宋都。
陨石，自空凝结而陨也。退飞，有气逆驱而飞也。石陨鹢飞而得其数与名，在春秋时，凡有国者，察于物象之变亦审矣。此宋异也，何以书于鲁史？亦见当时诸国有非所当告而告者矣，何以不削乎？圣人因灾异以明天人感应之理，而著之于经，垂戒后世。如石陨于宋，而书曰陨石，此天应之也。和气致祥，乖气致异，
人事感于下，则天变应于上，苟知其故，恐惧修省，变可消矣。宋襄公以亡国之余，欲图霸业，五石陨，六鹢退飞，不自省其德也。后五年，有㿻之执，又明年，有泓之败。天之示人显矣，圣人所书之义明矣，可不察哉！
三月壬申，公子季友卒。
季者，其字也；友者，其名也。大夫卒而书名，则曷为称字？闻诸师曰：春秋时，鲁卿有生而赐氏者，季友、仲遂是也。生而赐氏者何？命之世为卿也。季子忠贤，在僖公有翼戴之勤；襄仲弑逆，在宣公有援立之力。此二君者，不胜私情，欲以异赏报之也。故皆生而赐氏，俾世其官，经于其卒，各以氏书者，志变法乱纪之端，贻权臣窃命之祸，其垂戒远矣。
夏，四月，丙申，鄫季姫卒。
内女嫁于诸侯则尊同，尊同则记其卒，记其卒则必记其葬。然而有不记者，此笔削之旨，非可以例求者也。宋伯姫在家为淑女，既嫁为贤妇，死于义而不回，此行之超绝卓异者，既书其葬，又载其谥。僖公钟爱季姫，使自择配，季姫不能自克以礼，恃爱而行，虽书其卒，因夺其葬，所以谨夫妇之道，正人伦之统，明王教之始也。以此防民，犹有嫁殇立庙，举朝素衣，亲临祖载，如魏明帝之厚其女者。
秋七月甲子，公孙兹卒。
冬
十有二月，
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。十有七年
春，齐人、徐人伐英氏。夏，灭项。
按左氏。淮之会公有诸侯之事，未归而取项，齐人以为讨而止公。然则灭项者鲁也。二传以为桓公灭之，孰信乎？考于经，未有书外灭而不言国者，如齐师灭谭是也。亦未有书内取而直言鲁者，如取𫑘、取邿、取鄫是也。由此知项为鲁灭无疑矣。然圣人于鲁事有君臣之义，凡大恶，必隐避其词而为之讳，今此灭项，其恶大矣，曷不讳乎？曰：事有隐讳，臣子施之于君父者也。故成公取𫑘、襄公取邿、昭公取鄫，皆不言灭而书取，程氏以为在君则当讳，是也。若夫灭项，则僖公在会，季孙所为耳，执政之臣擅权为恶，而不与之讳，此春秋尊君抑臣，不为朋党比周之意也。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。九月，公至自会。
冬十有二月乙亥，齐侯小白卒。十有八年
春王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。狄救齐，
伐齐之丧，奉少夺长，其罪大，故其责详。书师救齐者，善鲁也。救者善，则伐者恶矣。
凡书救者，未有不善之也。书狄救齐者，许狄也。许夷狄，则罪诸夏矣。许之曷为不称人？深著中国诸侯之罪也。凡伐者为客，受伐者为主。今齐人受伐，以宋为主者，曲在宋也。凡师，直为壮，曲为老。书齐师败绩者，责齐臣也。或曰：桓公、管仲尝属孝公于宋襄，以为世子矣，则何以不可立乎？曰：不能制命，虽天王欲抚郑伯以从楚，春秋犹以大义裁之而不与也。桓公君臣乃欲以私爱乱长幼之节，其可哉？独不见宣王与仲山甫争鲁侯戏括之事，其后如之何也？春秋深罪宋公，大义明矣。秋，八月，丁亥，葬齐桓公。
桓公九合诸侯，不以兵车，威令加乎四海，几于改物。虽名方伯，实行天子之事，然而不能慎终如始，付托非人。柩方在殡，四邻谋动其国家而莫之恤，至于九月而后葬。以此见功利之在人浅矣。春秋明道正义，不急近功，不规小利，于齐桓、晋、文之事，有所贬而无过褒。以此冬邢人、狄人伐卫。
狄称人，进之也。慕义而来进之，可也。以夷狄伐卫而进之，可乎？伐卫，所以救齐也。卫尝亡灭，东徙渡河，无所控告。齐桓公攘戎狄而封之，使卫国忘亡，谁之赐也？桓公方没，不念旧德，欲厚报之，遽伐其丧，亦太甚矣。以直报怨，圣人之公也；以怨报怨，天下之利也；以德报怨，宽身之仁也；以怨报德，刑戮之民也。至是人理亡矣。桓公攘夷狄，安中国，免民于左衽，诸侯不念其赐，而于卫为尢。先书狄救齐，以著中国诸侯之罪；再书狄人伐卫，所以见救齐之善，功近而德远矣。十有九年，
春，王三月，宋人执滕子婴齐。执之。是非决于称人与称爵，而见执者，则以名与不名，知其罪之在也。经书见执于人者，悉皆不名，而滕子独名，是亦有罪焉耳。夫以齐桓之盛，九合诸侯，不以兵车，虽江、黄、远国犹相继来盟，而滕介齐、宋之间，不与衣裳之会者三十有七年，及宋襄继起，又不尊事大国，其见执则有由矣。书名，著其罪也。苟为有罪，其见执固宜，宋何以称人？不得为伯讨乎？执虽以罪，不归于京师，则称人，恶其专也。归于京师，而执非其罪，则称人，恶其滥也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南，鄫子、会盟于邾。
己酉，邾人执鄫子，用之。秋，宋人围曹，
盟于曹南。口血未乾，今复围曹者，讨不服也。爱人不亲，反其仁，治人不治反其智。襄公不能内自省德，而急于合诸侯。执婴齐，非伯讨不足以示威；盟曹南，非同志不足以示信。卒于兵败身伤，不知反求诸己，欲速见小利之过也。汉景削七国而吴楚叛，东都疾横议而党锢兴，唐文宗切于除奸而训注用。故子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。经书襄公，不越数端，而知其操心之若此者。仲尼笔削，推见至隐，如化工赋像，并其情不得遁焉，非特画笔之肖其形耳。故春秋者，化工也，非画笔也。卫人伐邢，冬，会、陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐，
盟会，皆君之礼也。微者盟会，不志于春秋，凡所志者，必有君与贵大夫居其间也。然则为此盟者，乃公与陈、蔡、楚、郑之君或其大夫矣。曷为内则没公，外则人诸侯，与其大夫，讳是盟也。楚人之得与中国会盟，自此始也。庄公十年，荆败蔡师，始见于经。其后入蔡伐郑，皆以号举，夷狄之也。僖公元年，改而称楚，经亦书人，于是乎浸强矣。然终桓公、世皆止书人，而不得与中国盟会者，以齐修霸业，能制其强故也。桓公既没，中国无霸，郑伯首朝于楚，其后遂为此盟，故春秋没公人、陈、蔡诸侯，而以郑列其下，盖深罪之也。又二年复盟于鹿上，至会于盂，遂执宋公以伐宋，而楚于是乎大张，列位于陈、蔡之上而书爵矣。圣人书此，岂与之乎？所以著夷狄之强，伤中国之衰，莫能抗也，故深讳此盟，一以外夷狄，二以恶诸侯之失道，三以谨盟会之始也。梁亡，
陆淳曰：秦肆其暴，取人之国，没而不书，其义安在？曰：乘人之危，恶易见也。灭人之国，罪易知也。自取亡灭者，其事微矣。春秋之作，圣人所以明微也。梁本侯国，鱼烂而亡，何哉？易曰：天行健，君子以自强不息。古者诸侯朝修其业令，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，无使慆淫，而后即安。故克勤于邦，荒度土功者，禹也。栗栗危惧，捡身若不及者，汤也。自朝至于日中吴，不遑暇食，用咸和万民者，文王也。凡有国家者，土地虽广，人民虽众，兵甲虽多，城郭虽固，而不能自强于政治，则日危月削，如火销膏，以至灭亡而莫觉也。而况好土功，轻民力，湎于酒，淫于色，心昏而出恶政者乎？其亡可立而待矣。二十年春，新作南门。
言新者，有故也；言作者，创始也。其曰南门者，南非一门也。库门，天子；皋门，雉门，天子应门。书新作南门，讥用民力于所不当为也。鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？孔子曰：夫人不言，言必有中。春秋凡用民力得其时制者，犹书于策，以见劳民为重事，而况轻用于所不当为者乎？然僖公尝修泮宫，复𮤲宫矣，奚斯董其役，史克颂其事，而经不书者，宫庙以事其祖考，学校以教国之子弟，二者为国之先务，虽用民力，不可废也。其垂教之意深矣。夏，郜子来朝。五月乙巳，西宫灾。郑人入滑。
秋，齐人、狄人盟于邢。冬，楚人伐随。二十有一年春，狄侵卫。宋人、齐人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂，执宋公以伐宋。执宋公者，楚子也。何以不言楚子执之？分恶于诸侯也。诸侯皆在会，而蛮夷执其会主，拱手以听，而莫之敢违，其不勇于为义亦甚矣。故特列楚人于陈、蔡之上，而以同执为文。夫以楚之强，岂能胜秦？五国之众，何弱于赵？然渑池之会，蔺相如一奋其气，威信敌国，秦虽虎狼犹不敢动，况以五国之君而不能得志于荆楚乎？宋以乘车之会往，而楚伏兵车以执之，则宋直楚曲，其义已明，虽以匹夫自反而缩，犹不可，耻矧南面之君也哉！然春秋为贤者讳，宋公见执不少隐之，何也？夫盟主者，所以合天下之诸侯，攘戎狄、尊王室者也。宋公欲继齐桓之烈而与楚盟，会岂攘戎狄、尊王室之义乎？故人宋公于鹿上之盟，而盂之会，直书其事而不隐，所以深贬之也。冬，公伐邾。
楚人使宜申来献捷。
不曰来献宋捷，为鲁讳也。诸侯从楚伐宋，而鲁独不与，故楚来献捷以胁鲁。为鲁计者，拒其使而不受可也，请于天王而讨之可也。宋公先代之后，作宾王家，方修盟会，而伏兵车执之于坛坫之上，又以军获遗献诸侯，其横逆甚矣。拒其使而不受，声其罪而致讨，不患无词。鲁于是时，曾不能申大义以攘荆楚，尊中国，故不曰宋捷，特为鲁讳之也。
十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公。
会不书其所为，独会于稷，书成宋乱者，为受郜鼎、立华督也。会于澶渊，言宋灾故者，为葬蔡侯，不讨般也。盟不书所为，而盟于薄，言释宋公者，宋方主会，而蛮夷执而伐之，以其俘获来遗，是夷狄反为中国主，禽兽将逼人而食之矣。此正天下大变，春秋之所谨也。鲁既不能申大义以抑其强暴，使宋公见释，出自天王与中国，而顾与歃血要言，求楚子以释之，是操纵大权自蛮夷出，其事巳颠甚矣。故书会、书盟、书释皆不言楚子，为鲁讳以深贬之也。榖梁谓不与楚专释，是巳。或以为嘉我公之救患，误矣。二十有二年春，公伐邾，取须句。按，左氏，须句，风姓，实司太皞与有济之祀。邾人灭之，须句子来奔，因成风也。公伐邾，取须句而反其君焉。审如是，固得崇明祀、保小寡之礼，何以书取乎？不请于王命，而专为母家报怨谋，动干戈于邦内，擅取人国而反其君，是以乱易乱，非所以为礼也，与收夺者无以异矣。
夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
秋，八月，丁未，及邾人战于升陉。
邾人以须句故出师。公卑邾，不设备，战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。记称邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁既败绩，邾亦几亡。轻用师徒，害及两国，亦异于诛暴禁乱之兵矣。故讳不言公而书及，内以讳为贬。
冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
泓之战，宋襄公不阨人于险，不鼓不成列。先儒以谓至仁大义，虽文王之战不能过也，而春秋不与，何哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。襄公
伐齐之丧，奉少夺长，使齐人有杀无亏之恶，有败绩之伤，此晋、献公之所以乱其国者，罪一也。桓公存三亡国以属诸侯义士，犹曰薄德，而一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，盍姑省德无阙，然后动而兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义。襄公敢行，而独爱重伤与二毛，则亦何异盗跖之以分均出后为仁义，陈仲子以避兄离母居于陵为廉乎？夫计末遗本，饰小名，妨大德者，春秋之所恶也。故词繁不杀，而宋公书及，以深贬之也。二十有三年春，齐侯伐宋，围缗。
齐，霸国之余业也。宋襄公既败于泓，荆楚之势益张矣。齐侯既无尊中国、攘夷狄、恤患灾、畏简书之意，又乘其约而伐之，此尢义之所不得为者也。故书伐国而言围邑，以著其罪。然则桓公伐郑，围新城，何以不为贬乎？郑与楚合，凭陵中国，桓公伐之，攘夷狄也。宋与楚战，兵败身伤，齐侯伐之，残中夏也。其事异矣，美恶不嫌同词。
夏五月庚寅，宋公兹父卒。秋，楚人伐陈。冬十有一月，杞子卒。按左氏杞成公卒，书曰子，杞夷也。杜预以谓杞实称伯，而书曰子者，成公始行夷礼，终其身，故仲尼于其卒以文贬之，此说是也。或曰：信斯言，是春秋黜陟诸侯爵次，以见褒贬不乱名实乎？曰：春秋固天子之事也，而尢谨于华夷之辨，中国之所以为中国以礼义也，一失则为夷狄，再失则为禽兽，人类灭矣。鲁桓篡弑，滕首朝之，贬而称子，治其党也。夷不乱华，成公变之，贬而称子，存诸夏也。二十有四年春王正月。夏，狄伐郑。秋七月。冬，天王出居于郑。
按左氏：郑人入滑，王为滑请，郑不听命。王怒，使颓叔出狄师伐郑，而德狄人，立其女隗氏为后。富辰谏不听，大叔带通于隗氏，王绌狄女，颓叔惧狄之怨已，遂奉叔带以狄师攻王。王适郑，处于汜。自周无出，特书曰出者，言其自取之也。夫郑伯不王，固有罪矣。襄王不知自反，念其制命之未顺也，忍小忿，昵懿亲，以扞外侮，而弃德崇奸，遂出狄师。是用夷制夏，如木之植拔其本也，不亦颠乎？王者以天下为家，京师为室，而四方归往，犹天之无不覆也。东周降于列国，既不能家天下矣，又毁其室而不保，则是寄生之君耳。贬而书出，以为后戒。唐资突厥之兵以代隋，而世有戎狄之祸；晋藉契丹之力以取唐，而卒有播迁之辱。许翰以谓不讲于春秋，戒襄王之所以出，其言信矣，而华夷之辨可不谨！夫居者，宅其所有之称，出而曰居者，若曰普天之下，莫非王土，拨乱反正，存天理之意也。晋侯夷吾卒。二十有五年
春王正月丙午，卫侯毁灭邢。
卫侯何以名？灭同姓也。
春秋之法，诸侯不生名，灭同姓，则名者，谓其绝先祖之裔，蔑骨肉之恩，故生而书名，示王法不容诛也。圣人与天地合德，灭人邦国而绝其祀，同姓与异姓奚别焉？而或名或否，何也？正道理一而分殊，异端二本而无分。分殊之弊，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而失义。春秋之法，由仁义行而人道立者也，可以无差等乎？然则晋灭虞，楚灭夔，亦同姓也，曷为不名？曰：诸侯灭同姓，则名其常也。有名有不名，例之变也。邢虽与狄伐卫，而经无讥文者，为能救齐也。卫人曾不反思，而迁怒于邢，又遣礼至，昆弟往仕焉，诱其守而杀之于外，与虞公贪璧马以易邻国及其身者，其情异矣。春秋原情定罪，而卫毁独名，盖轻重之权衡也。若荆楚则僭号称王，圣人比诸夷狄，于灭夔乎何诛？
夏，四月癸酉，卫侯毁卒。宋荡伯姫来逆妇。
伯姫，公女也，而配荡氏。其往嫁不见于经者，国君不与大夫敌也。今来逆妇，而史策书之，见公失礼，下主大夫之昏，是慢宗庙，卑朝廷也。姑自逆妇，其失明矣。宋杀其大夫。
秋，楚人围陈，纳顿子于顿。
围陈，纳顿子也。纳云者，不与纳也。诸侯失国，诸侯纳之，正也。何以不与乎？夫陈先代之后，不能以礼安靖邻国，保恤寡小，中国诸侯又不能修方伯连帅之职，而使楚人纳之，是夷狄仗义正诸夏也。故书曰楚人围陈，纳顿子于顿。其责中国深矣。此亦正本自治之意也。葬卫文公。
冬十有二月癸亥，公会卫子、莒庆盟于兆。二十有六年
春王正月己未，公会莒子、卫宁速盟于向。齐人侵我西鄙。公追齐师至酅，弗及。
书人，书侵，书师，罪齐也。书追，书至酅，弗及，罪鲁也。潜师入境曰侵。少则称人，众则称师。前书齐人，是见其弱以诱鲁也。后书齐师，是伏其众以邀鲁也，其为谖明矣。凡书追者，在境内则讥其不预，追戎于济西是也。在境外则讥其深入，追齐师至酅是也。酅者，齐地。至者，言远也。弗者，迁词也，有畏而弗敢及之也。齐、鲁皆私愤之兵，而非正也，故交讥之。夏，齐人伐我北鄙。卫人伐齐。公子遂如楚乞师，
卫人报德以怨伐齐之丧，助少陵长，又迁怒于邢而灭其国，不义甚矣。公既与其君盟于洮，又与其臣盟于向，是党卫也。故齐人既侵其西，又伐其北，齐师固亦非义矣。而僖公不能省德自反，深思远虑，计安社稷，乃乞楚师与齐为敌，是以蛮夷残中国也，于义可乎？其书公子遂如楚乞师，而恶自见矣。
秋，楚人灭夔，以夔子归。
春秋灭国以其君归，无有不名者，而夔何以独不名？按左氏，夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之，对曰：我先君熊挚有疾，鬼神弗赦，自窜于夔，以是失楚，又何祀焉？诸侯之祀无过其祖者，而夔祖熊挚，是不得祀祝融与鬻熊也。而楚反以是灭之，非其罪矣，故特存其爵而不名也。然则楚灭同姓，何以不名？人而不名，春秋待夷狄之体也。冬，楚人伐宋，围缗。
公以楚师伐齐，取榖。公至自伐齐。
楚强鲁弱，而能用其师，进退在已，故特书曰以。以者，不以者也。夫背华即夷，取人之邑为已有，失正甚矣。患之起必自此始，其致危之也。