僖公上
元年，春，王正月。
不书即位，内无所承，上不请命也。闵公薨，夫人孙于邾，庆父出奔莒。公于是焉以成风所属，而季子立之，内无所承也。嗣子定位于初丧，而鲁使不告于周；明年正位改元，而周使亦不至于鲁。又明年服丧已毕，而不见于京师，上不请命也。承国于先君者，父子之伦；请命于天王者，君臣之义。今僖公内无所承，上不请命，不书即位，正王法也。是故有四海而即天王之位者，受之于天者也；有一国而即诸侯之位者，受之于王者也。受之于天者，必奉若天道，而后能保天下；受之于王者，必谨守王度，而后能保其国。齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。三国称师，见兵力之有余也。聂北书次，讥救邢之不速也。春秋大义，伐而书次，其次为善。遂伐楚，次于陉，美之也。救而书次，其次为贬。救邢次于聂北，讥之也。圣人之情见矣。故救患分灾，于礼为急；而好攻战、乐杀人者，于罪为大。
夏，六月，邢迁于夷仪。
齐师、宋师、曹师城邢。
书邢迁于夷仪，见齐师次止，缓不及事也。然邢以自迁为文，而再书
齐师、宋师、曹师城邢者，美桓公志义，卒有救患之功也。不以王命兴师，亦圣人之所与乎？中国衰微，夷狄猾夏，天子不能正，至于迁徙奔亡，诸侯有能救而存之，则救而存之可也。以王命与师者正，能救而与之者权。
秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。
夫人薨不地，其曰薨于夷故也，桓公召而杀之也。其曰齐人以归者，以其丧归于鲁也。齐为盟主，义得举法，是伯者之所以行乎诸侯也。既诛其人，又归其丧，何居？鲁欲拒而勿受乎？则子无雠母之义，受而葬之乎？巳绝者复得享小君之礼，典刑紊矣，故特书以归，而不曰归夫人之丧，以者，不以者也。楚人伐郑，
楚称人，浸强也。庄公十年，败蔡师，虏献舞，固巳强矣，然独举其号者，始见于经，则本其僭窃之罪，正其夷狄之名，著王法也。二十三年来聘，嘉其慕义，乃以人书。二十八年伐郑，恶其猾夏，复以号举，至是又伐郑也，亦书人者，岂许其伐国而人之乎？会中华，执盟主，朝诸侯，长齐晋，其所由来者渐矣。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。
九月，公败邾师于偃。
柽之会谋救郑，而公与邾人咸与焉，则是志同而谋恊也。今既会邾人于柽，又败邾师于偃，于此责公无攘夷狄、安中国之诚矣。凡此类皆直书其事，而义自见也。诈战曰败，败之者为主。
冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒挐。
按公羊，庆父走莒，莒人逐之，将由乎齐，齐人不纳，却反舍于汶水之上，使奚斯入请，不可而死。莒人曰：吾已得子之贼，以求赂乎鲁，鲁人弗与，为是兴师而来伐。然则罪在莒也，而以季友主此战，何也？抑锋止锐，喻以词命，使知不缩而引去，则善矣。今至于兵刃既接，又用诈谋擒其主将，此强国之事，非王者之师，春秋之志，故以季友为主，而书败获，责之备也。
十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。
夫人预弑二君，几于亡国，大义已绝，不可复入宗庙矣。书孙于邾，薨于夷者，绝哀姜也。书齐人以归，夫人氏之。丧至自齐者，讥桓公也。不称姓者，杀于齐。不去氏者，受于鲁。二年，春，王正月，城楚丘。
楚丘，卫邑，桓公帅诸侯城之而封卫也。不书桓公，不与诸侯专封也。木瓜美桓公，而夫子录之，意岂异乎？不与专封，正王法也。木瓜有取焉，善卫人之情也。曷为善之报者，天下之利，以德报德，则民有所劝矣。城楚丘，略而不书，城邢，词繁而不杀，何也？按周制，凡封国，大宗伯傧司几筵，设黼扆，内史作册命，是天子大权，非诸侯所得擅而行之者也。卫人渡河，野处曹邑，许穆夫人闵其亡，而载驰赋。文公徙居楚丘，而后百姓悦，则其国固尝亡灭而不存矣。城楚丘，是擅天子之大权而封国也。邢迁于夷仪，经以自迁为文，则其迁出于己，意其国未尝灭也。诸侯城邢，是谓同恶相恤，以从简书，故词繁而不杀，美救患也。桓公封卫，而卫国忘亡，其有功于中华甚大，为利于卫人甚博。宜有美词发扬其事，今乃微之。若此者，正其义不谋其利，明其道不计其功，略小惠，存大节，春秋之法也。故曰：五伯，三王之罪人，仲尼之徒无道桓、文之事者。
夏五月辛巳，葬我小君哀姜。虞师、晋师灭下阳。
按孟子：晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞，以伐虢宫之奇谏，百里奚不谏。然则晋人造意以虞首恶，何也？贪得重赂，遂其强暴，灭兄弟之国，以及其身，而亡其社稷，所以为首乎？春秋，圣人律令也，观此义可以见法矣。唐高宗赐其臣长孙无忌金宝缯锦，欲以立武昭仪，虽无忌终不顺旨，君子犹讥其没于利而不反。君赐也，矧受他人之赂，遂其强暴者乎？国而曰灭，下阳邑尔，其书灭，何也？下阳，虞、虢之塞邑，犹秦有潼关，蜀有剑岭，皆国之门户也。潼剑不守，则秦、蜀破，下阳既举，而虞、虢亡矣。春秋此义，以天下为家，以城郭沟池为固，以山川丘陵为险，设之以守国而待暴客者也，其衰世之意邪？
秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。
按左氏盟于贯，服江、黄也。荆、楚天下莫强焉，江、黄者，其东方之与国也，二国来定盟，则楚人失其右臂矣。乐毅破齐，先结韩、赵；孔明伐魏，申好江东。虽武王牧野之师，亦誓友邦，远及庸、蜀、彭、濮八国之人，共为掎角之势也。桓公此盟，其服荆楚之虑周矣，其攘夷狄、免民于左衽之义著矣。盟虽春秋所恶，然诸侯皆在，独言远国者，许是盟也。冬十月，不雨，楚人侵郑。三年春王正月，不雨。夏，四月，不雨。榖梁子曰：不雨者，勤雨也。每时而一书，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也。历时而总书，不忧雨也。不忧雨者，无志乎民者也。按诗称僖公俭以足用，宽以爱民，务农重榖，则诚贤君也，其有志乎民审矣。故冬不雨而书，春不雨而书，夏不雨而书，以著其勤也。文公以练祭则缓于作主，以宗庙则太室屋坏，以赋政则四不视朔，以邦交则三不会盟，其无志乎民亦审矣。故自十有二月不雨，至于秋七月而书，
自正月不雨，至于秋七月而书，以著其慢也。徐人取舒，六月
雨。
雨云者，喜雨也。闵雨与民同其忧，喜雨与民同其乐，此君国子民之道也。观此义，则知春秋有惧天灾、恤民隐之意。遇天灾而不惧，视民隐而不恤，自乐其乐而不与民同也，国之亡无日矣。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳榖。
按：左氏谋伐楚也，或曰侵蔡，次陉之师，诸侯皆在，江、黄独不与焉，则安知其为谋伐楚乎？曰：兵有聚而为正，亦有分而为奇。诸侯之师同次于陉，所谓聚而为正也。江人、黄人各守其地，所谓分而为奇也。次陉大众，厚集其阵，声罪致讨，以震中国之威。江人、黄人各守其境，按兵不动，以为八国之援。此克敌制胜之谋也。退于召陵而盟礼定，循海以归而涛涂执，然后及江人、黄人伐陈，则知侵蔡次陉，而二国不会，自为掎角之势明矣。此大会而末言者，善是谋也。
冬，公子友如齐莅盟。楚人伐郑。四年春，王正月，
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。
潜师掠境曰侵，侵蔡者，奇也。声罪致讨曰伐，伐楚者，正也。遂者，继事之词，而有专意。次，止也。楚贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒。桓公是征，而楚人服罪，师则有名矣。孟氏何以独言春秋无义战也？譬诸杀人者，或曰：人可杀欤？曰：可。孰可以杀之？曰：为士师，则可以杀之矣。国可伐欤？曰：可。孰可以伐之？曰：为天吏，则可以伐之矣。楚虽暴横，凭陵上国，齐不请命，擅合诸侯，岂所谓为天吏以伐之乎？春秋以义正名，而乐与人为善。以义正名，则君臣之分严矣。书遂伐楚，讥其专也。乐与人为善，苟志于善，斯善之矣。书次于陉。
楚屈完来盟于师，盟于召陵，序其绩也。夏，许男新臣卒。
刘敞曰：诸侯卒于外者，在师则称师，在会则称会。今许男一无称者，此去师与会而复归其国之验也。召陵地在颍川，是以许男复焉。古者国君即位而为椑岁，一漆之，出疆必载椑。卒于师曰师，卒于会曰会，正也。许男新臣，卒非正也。其为人君不知命者也。不知命则必畏死，畏死则必贪生，贪生则必乱于礼矣，而后有容身。苟免之耻，而后有淫祀非望之惑。此说是也。夫知死生之说，通昼夜之道者，亦岂有以异于人哉？苟得正而毙焉，则无求矣。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。楚大夫未有以名氏通者，其曰屈完，进之也。其不称使，权在完也。来盟于师，嘉服义也。盟于召陵，序桓绩也。桓公帅九国之师侵蔡而蔡溃，伐楚而楚人震恐，兵力强矣。责包茅之不贡则诺，问昭王之不复则辞，徼与同好，则承以寡君之愿；语其战胜攻克，则对以用力之难。然而桓公退师召陵，以礼楚使，卒与之盟而不遂也。于此见齐师虽强，桓公能以律用之而不暴。楚人已服，桓公能以礼下之而不骄，庶几乎王者之事矣。故春秋之盟，于斯为盛。而杨子称之曰齐桓之时缊，而春秋美召陵是也。齐人执陈辕涛涂。
秋，及江人、黄人伐陈。八月，公至自伐楚。葬许穆公。
冬十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。杨子法言：或问为政有几？曰：思𭣧。昔在周公征于东方，四国是王，其思矣夫！齐桓公欲径陈，陈不果纳，执袁涛涂，其𭣧矣夫！桓公识明而量浅，管仲器不足而才有余，方楚人未帖，而齐以为忧也，致勤于郑，振中夏之威；会于阳榖，惇远国之信；按兵于陉，修文告之词；退舍召陵，结会盟之礼。何其念之深，礼之谨也。存此心以进善，则桓有王德，而管氏为王佐矣。尧舜，性之也；汤武，身之也；五伯，假之也。久假而不归，乌知其非有？惜乎桓公假之不久而遽归也。楚方受盟，志已骄溢，陈大夫一谋不恊其身，见执其国，见伐见侵，而怒，犹未怠也，桓德于是乎衰矣。爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬，行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之，曾可厚以责人不自反乎？原其失，在于量浅而器不宏也。魏武才得荆州，而张松见忽，唐庄宗自矜取汴，而高氏不朝。成汤胜夏，抚有万方，乃曰：兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。人之度量相越，岂不远哉！春秋称人以执罪，齐侯也。称侵陈者，深责之也。故孟子曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？五年春，晋侯杀其世子申生。
公羊子曰：
杀世子，母弟，直称君者，甚之也。申生进不能自明，退不能违难，爱父以姑息而陷之，不义，谗人得志，几至亡国，先儒以为大仁之贼也，而目晋侯斥杀，专罪献公，何也？春秋端本清源之书也。内宠并后，嬖子配适，乱之本也。骊姫宠奚齐、卓子嬖，乱本成矣，尸此者其谁乎？是故目晋侯斥杀，专罪献公，使后世有欲紊妃妾之名，乱适庶之位，纵人欲、灭天理，以败其家国者，知所戒焉。以此防民，犹有以尧母名门，使奸臣逆探其意，有危皇后、太子之心，以成巫蛊之祸者。杞伯姫来朝，其子夏、公孙兹如牟，
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。
及以会，尊之也。以王世子而下，会诸侯则陵；以诸侯而上，与王世子会则抗。春秋抑强臣，扶弱主，拨乱世反之正，特书及以会者，若曰王世子在是，诸侯咸往会焉，示不可得而抗也。后世论其班位，有次于三公宰臣之下，亦有序乎其上者，则将奚正？自天王而言，欲屈远其子，使次乎其下，示谦德也。自臣下而言，欲尊敬王世子，则序乎其上，正分义也。天尊地卑而其分定，典叙礼秩而其义明，使群臣得伸其敬，则贵有常尊，上下辨矣。经书宰周公，祗与王人同序于诸侯之上，而不得与殊会同书，此圣人尊君抑臣之旨也，而班位定矣。
秋，八月，诸侯盟于首止。
无中事，复举诸侯会盟同地，再言首止者，书之重词之复，其中必有大美恶焉。首止之盟，美之大者也。王将以爱易世子，桓公有忧之，控大国，扶小国，会于首止，以定其位。太子践阼，是为襄王，一举而父子君臣之道皆得焉。故夫子称之曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。中国之为中国，以有父子君臣之大伦也，一失则为夷狄矣。故曰：首止之盟，美之大者也。郑伯逃归不盟。
事有恶者不与为，幸；其善者，不与为贬。平丘之盟，恶也，请鲁无勤，是以为幸，故直书曰公不与盟。首止之盟，善也，犯众不盟，是以为贬，故特书曰郑伯逃归。逃者，匹夫之事。以诸侯之尊，下行匹夫之事，虽悔于终病，而乞盟如所丧何？其书逃归不盟，深贬之也。或曰：首止之会，非王志也。王恶齐侯定世子，而使周公召郑伯曰：吾抚汝以从楚，可以少安。郑伯喜于王命而畏齐，故逃归不盟。然则何罪乎？曰：春秋道名分，尊天王而以大义为主。夫义者，权名分之中而当其可之谓也。诸侯会王、世子，虽衰世之事，而春秋与之者，是变之中也。郑伯虽承王命，而制命非义，春秋逃之者，亦变之中也。天下之大伦，有常有变，舜之于父子，汤、武之于君臣，周公之于兄弟，皆处其变者也。贤者守其常，圣人尽其变。会首止逃，郑伯处父子君臣之变，而不失其中也。噫！此春秋之所以为春秋，而非圣人莫能修之者矣。
楚人灭弦，弦子奔黄。
九月戊申朔，日有食之。冬，晋人执虞公。
公羊子曰：虞已灭矣，其言执何？不与灭也。灭者，亡国之善词，上下之同力也。若夫虞公地之缊于晋久矣，晋命行乎虞民，信矣。其曰晋人执之者，犹众执独夫耳。贵为天子，富有四海，而身为独夫，商纣是也；贵为诸侯，富有一国，而身为独夫，虞公是也。其曰公者，非存其爵，犹下执之之词也。不言以归，验其为匹夫之实也。书灭下阳于始，而记执虞公于后，可以见弃义趋利、渎货无厌之能亡国败家审矣。六年春王正月。
夏，
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。
秋，楚人围许，诸侯遂救许。冬，公至自伐郑。
齐自召陵之后，兵服四夷，威动诸夏，今合六国之师，围新造之邑，宜若振槁然，围而不举，有遗力者矣。及楚人攻许，即解新城之围，移师救许，是又得讨罪分灾、救急之义也，故特书曰楚人围许，诸侯遂救许。
凡，书救者，未有不善之也。其曰遂救许，善之尢者也。善之尢，则何以致久也？七年春，齐人伐郑。夏，小邾子来朝，郑杀其大夫。申侯
将卑师少，称人，声罪致讨曰伐。郑伯背华即夷，南与楚合而未离也，故桓公复治之。孔叔言于其君，请下齐以救国。郑伯曰：吾知其所由来矣，姑少待我。于是杀申侯以说于齐。称国以杀者，罪累上也。不知自反，内忌听谗，而擅杀其大夫，信失刑矣。如申侯者，其见杀何也？专利而不厌，则足以杀其身。而巳矣。
秋七月，公会、齐侯、宋公、陈世、子款、郑世、子华盟于宁母。曹伯班卒。公子友如齐。冬，葬曹昭公。八年
春王正月，
公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世、子款盟于洮。郑伯乞盟。
王人，下士也。内臣之微者，莫微于下士；外臣之贵者，莫贵于方伯。公侯。今以下士之微，序乎方伯、公侯之上，外轻内重，不亦偏乎？春秋之法，内臣以私事出朝者，直书曰来；以私好出聘者，不称其使；以私情出计者，止录其名，不以其贵，故尊之也。以王命行者，虽下士之微，序乎方伯、公侯之上，不以其贱，故轻之也。然则班列之高下，不在乎内外，特系乎王命耳。圣人之情见矣，尊君之义明矣。乞者，卑逊自屈之词，欲与是盟，而未知其得与否也。始而逃归，今则乞盟，于以见举动人君之大节，不可不慎也。夏，狄伐晋。
秋七月，禘于太庙，用致夫人。
按礼，大禘，升歌清庙，下而管象，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，此天子之礼乐也。践其位，则行其礼，奏其乐，故雝禘大祖，周颂也。而其诗曰：相维辟公，天子穆穆。周公，人臣不践其位，鲁侯国而用天子之礼，乱名犯分，莫大乎是。故夫子志之曰：郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。鲁侯国而以王礼祀太庙，是诬伪不诚，而非所以事乎其先矣。故夫子伤之曰：禘祀既灌而往者，吾不欲观之。夫灌以降神，乃祭之始而巳。不欲观，是自始至终皆非礼矣。用者，不宜用也。致者，不宜致也。夫人者，风氏也。初，成风闻季友之繇，遂事之，而属僖公焉，故季子立之。公赐季子汶阳之田。及费，又生而命之氏，俾世其卿，而私门强矣。于成风，则举大事于始祖之庙，立以为夫人，而嫡妾乱矣。以私劳宠其臣而卑公室，以私恩崇其母而轻宗庙，皆越礼之罪也。经书夫人而不称姓氏，其贬深矣。
冬十有二月丁未，天王崩。九年春王三月丁丑，宋公御说卒。夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。其曰宰周公者，以冢宰兼三公也。古者三公无其人，则以六卿之有道者，上兼师保之任。冢宰或阙，亦以三公下行端揆之职。禹自司空进宅百揆，又曰：作朕股肱耳目。是以宰臣上兼师保之任也。周公为师，又曰：位冢宰，正百工，是以三公下行端揆之职也。所以然者，三公与王坐而论道，固难其人，而冢宰揆百官，均四海，亦不易处也。夫以冢宰兼三公，其职任重矣，而不殊会之，何也？人臣则有进退之节，出入均劳之义，非王世子贵有常尊之可比矣。
秋，七月，乙酉，伯姫卒。
九月，戊辰，诸侯盟于葵丘。
会，盟同地，再言葵丘，何也？书之重，辞之复，其中必有大美恶焉。葵丘之盟，美之大者也。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰：尊贤育材，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰：凡我同盟之人。既盟之后，言归于好。以是为尽禁矣。诸侯咸喻乎桓公之志，盖束牲载书而不歃血也。是故会盟同地，而再言葵丘，美之也。观孟子所载此盟初命之词，则知桓公翼载襄王之事信矣。甲子，晋侯诡诸卒。
冬，晋里克杀其君之子奚齐。榖梁子曰：其君之子云者，国人不子也，不正其杀申生而立之也。人君擅一国之名宠，为其所子，则当子矣。国人何为不子也？民至愚而神，是非好恶靡不明且公也。其所子而弗子者，莫能使人弗之子也。非所子而子之者，莫能使人之亦子也。周幽王尝，黜太子宜臼，子伯服矣，而犬戎杀其身。晋献公亦杀世子，申生立奚齐矣，而大臣杀其子。诗不云乎？天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。此言天理根于人心，虽以私欲灭之，而有不可灭也。春秋书此，以明献公之罪，抑人欲之私，示天理之公，为后世戒，其义大矣。以此防民，犹有欲易太子而立赵王如意，致夫人之为人𥏰者。十年春，王正月，公如齐。狄灭温，温子奔卫。晋里克弑其君卓。
国人不君奚齐、卓子，而曰里克弑其君卓，何也？是里克君之也。克者，世子、申生之傅也。骊姫将杀世子而难里克，使优施饮之酒，而告之以其故。里克听其谋，乃欲以中立自免，称疾不朝，居三旬而难作。是谓持禄容身，速献公杀适立庶之祸者。故成其君臣之名，以正其弑逆之罪，克虽欲辞而不受，其可得乎？使克明于大臣之义，据经庭诤，以动其君，执节不贰，固太子以携其党，多为之故以变其志。其济则国之福也，其不济而死于其职，亦无歉矣。人臣所明者义，于功不贵幸而成；所立者节，于死不贵幸而免。克欲以中立祈免，自谓智矣，而终亦不能免，等死耳，不死于世子，而死于弑君，其亦不知命之蔽哉！语曰：不知命，无以为君子也。为人臣而不知春秋之义者，必陷于篡弑，诛死之罪，克之谓矣。及其大夫荀息，
荀息者，奚齐、卓子之傅也。君弑而死于难，书及，所以著其节；书大夫，不失其官也。于荀息何取焉？若息者，可谓不食其言矣。或曰：息既从君于昏，不食其言，庸足取乎？世衰道微，人爱其情，私相疑贰，以成倾危之俗，至于刑牲歃血，要质鬼神，犹不能固其约也。孰有可以托六尺之孤，寄百里之命，临死节而不可夺，如息者哉？自古皆有死，民无信不立。故圣人以信易食，而君子以信易生。息不食言，其可少乎？
夏，齐侯、许男伐北戎。晋杀其大夫里克。
里克弑二君与一大夫，不以讨贼之词书者，惠公杀之不以其罪也。杀之不以其罪柰何？里克所为弑者，为重耳也。夷吾曰：是又将杀我也。则谓克曰：尔既杀夫二孺子矣，又将图寡人为尔君者，不亦病乎？里克对曰：不有废也，君何以兴？欲加之罪，何患无词？臣闻命矣，伏剑而死。若惠公既立，而谓克曰：先君命大夫为世子傅，世子死非其罪，而大夫不之恤。若奚齐者，既有先君之命矣，而大夫又杀之，以及卓。大夫虽杀之，独不念先君之命乎？则克必再拜而死，不复有言矣。惠公乃曰：又将图寡人，是杀之不以其罪也。故称国以杀，而不去其官。秋七月。冬，大雨雪。十有一年
春，晋杀其大夫丕郑父。
按左氏丕郑言于秦伯，请出晋君，则郑有罪矣。曷为称国以杀而不去其官？惠公以私意杀里克，故其党皆惧郑之有此谋，由杀里克致之也。春秋以大义公天下为诛赏，故书法如此。其称国者，兼罪用事大夫不能格君心之非，至于多忌滥刑，危其国也。
夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳榖
襄陵。许翰曰：先乎阳榖之会，为大雨雪；后乎阳榖之会，为大雩。僖公贤君，不能礼佐齐桓，儆其怠忽，而更与之俱肆于宠乐，是以见戒于天如此。以公夫人榖、阳之会观之，齐桓霸业怠矣，故楚人伐黄，不能救凡。此类属词比事，直书于策而义自见者也。秋八月，大雩。冬，楚人伐黄。
按榖梁子曰：贯之盟，管敬仲言于桓公，江、黄远齐而近楚，楚为利之国也，若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚伐江灭黄，桓公不能救，故君子闵之也。远国慕义，背夷即华，所谓出自幽谷，迁于乔木，春秋之所取也。被兵城守，更历三时，告命巳至，而援师不出，则失救患分灾、攘夷狄、安与国之义矣。灭弦、灭温皆不书伐，灭黄而书伐者，罪桓公既与会盟，而又不能救也。