庄公下
二十年春，王二月，夫人姜氏如莒。
十有五年，夫人姜氏如齐，至是再如莒。而春秋书者，礼义天下之大防也。其禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。卫女稼于诸侯，父母终，思归宁而不得，故泉水赋。许穆夫人闵卫之亡，思归唁其兄，而阻于义，故载驰作。圣人录于国风，以训后世，使知男女之别，自远于禽兽也。今夫人如齐，以宁其父母，而父母巳终，以宁其兄弟，又义不得宗国犹尔，而况如莒乎？妇人从人者也，夫死从子，而庄公失子之道，不能防闲其母，禁乱之所由生，故初会于禚，次享于祝丘，又次如齐师，又次会于防、于榖，又次如齐，又再如莒，此以旧坊为无所用而废之者也，是以至此。极观春秋所书之法，则知防闲之道矣。夏，齐大灾。秋，七月。冬，齐人伐戎。二十有一年春王正月。
夏，五月，辛酉，郑伯突卒。
杜预称庄公四年，郑伯遇于垂者，乃子仪也。而以为厉公者，按春秋突归于郑之后，其出奔蔡，入于栎，皆以名书，犹系于爵，虽篡而实君，虽君而实篡，不没其实也。忽虽世子，其出奔犹不得称子，其复归犹不得称伯，以其实不能君也。而况子仪虽乘间得立，其为君微矣，岂敢轻去国都，与诸侯会于外乎？故知遇于垂者，乃厉公也，其始终书爵，不没其实也，亦可以为居正而不能保者之戒矣。
秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。
冬十有二月，葬郑厉公。二十有二年春，王正月，肆大眚。
肆眚者，荡涤瑕垢之称也。舜典曰：眚灾肆赦。易于解卦曰：君子以赦过宥罪。吕刑曰：五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。周官司刺掌赦宥之法，一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰憃愚。未闻肆大眚也。大眚皆肆，则废天讨，亏国典，纵有罪，虐无辜，恶人幸以免矣。后世有姑息为政，数行恩宥，惠奸轨，贼良民，而其弊益滋，盖流于此，故诸葛孔明曰：治世以大德，不以小惠。其为政于蜀，军旅数兴，而赦不妄下，蜀人久而歌思，犹周人之思召公也。斯得春秋之旨矣。肆眚而曰大眚，讥失刑也。
癸丑，葬我小君文姜。
文姜之行甚矣，而用小君之礼，其无讥乎？以书夫人孙于齐，不称姜氏，及书哀姜薨于夷，齐人以归考之，则议小君典礼，当谨之于始，而后可正也。文姜巳归，为国君母，臣子致送终之礼，虽欲贬之，不可得矣。
陈人杀其公子御寇。
公子之重视大夫，杀而或称君，或称国，或称人，何也？称君者，独出于其君之意，而大夫、国人有不与焉，如晋侯杀其世子申生之类是也。称国者，国君大夫与闻其事，而不请于天子，如郑杀其大夫申侯之类是也。称人者有二义：其一，国乱无政，众人擅杀，而不出于其君则称人，如
陈人杀其公子御寇之类是也。其一，弑君之贼，人人所得讨，背叛之臣，国人之所同恶，则称人，如卫人杀州吁、郑人杀良霄之类是也。考于传之所载，以观经之所断，则罪之轻重见矣。夏五月。
秋七月丙申，及齐高傒盟于防。冬，公如齐纳币。
微者名姓不登于史。册高傒，齐之贵大夫也，曷为就吾之微者盟？盖公也。其不言公，讳与高傒盟也。来议结昏，娶仇人女，大恶也。娶者其为吉，下主乎巳，上主乎宗庙，以为有人之心者，宜于此焉变矣。公亲如齐纳币，则不待贬也。二十有三年春，公至自齐。祭叔来聘。榖梁子曰：其不言使，天子之内臣也。不正其私交，故不与使也。祭伯来朝而不言朝，祭叔来聘而不言使，尹氏、王子虎、刘卷来讣而不书其爵秩，皆所以正人臣之义也。人君而明此，不容下比之臣；人臣而明此，不为交私之计，党锢之祸息矣。夏，公如齐观社。庄公将如齐观社，曹刿谏曰：齐弃太公之法，观民于社，君为是举而往观之，非故业也。天子祀上帝，诸侯会之，受命焉。诸侯祀先公，卿大夫佐之受事焉。不闻诸侯之相会祀也。君举必书，书而不法，后嗣何观？公至自齐，荆人来聘。
荆自庄公十年始见于经，十四年入蔡，十六年伐郑，皆以州举者，恶其猾夏不恭，故狄之也。至是来聘，遂称人者，嘉其慕义自通，故进之也。朝聘者，中国诸侯之事。虽蛮夷而能修中国诸侯之事，则不念其猾夏不恭而遂进焉，见圣人之心乐与人为善矣。后世之君能以圣人之心为心，则与天地相似，凡变于夷者，叛则惩其不恪而威之以刑，来则嘉其慕义而接之以礼，迩人安，远者服矣。春秋谨华、夷之辨，而荆、吴、徐、越诸夏之变于夷者，故书法如此。公及齐侯遇于榖，萧叔朝公。榖，齐地。萧叔，附庸之君也。为礼必当其物与其所，而后可以言礼。大夫宗妇觌而用币，则非其物也。萧叔朝公，在齐之榖，则非其所也。嘉礼不野合，而朝公于外，是委之于野矣。故礼非其所，君子有不受，必反之于正而后止。此亦春秋拨乱之意也。秋，丹桓宫楹。
冬十有一月，曹伯射姑卒。
十有二月甲寅，公会齐侯。盟于扈。程氏曰：遇于榖，盟于扈，皆为要结姻好也。传称男子二十而冠，冠而列。丈夫三十而不娶，则非礼矣。然天子诸侯十五而冠者，以娶必先冠，而国不可久无储贰，欲人君早有继体，故因以为节也。鳏者，老而无妻之称。舜方三十未娶，而师锡帝尧，巳曰：有鳏在下矣。妻帝之二女，则不告于父母。以为告则不得娶，而废人之大伦，尧亦不告而妻焉，其欲及时而无过如此也。今庄公生于桓之六年，至是三十有六载矣。以世嫡之正，诸侯之贵，尚无内主同任社稷之事，何也？盖为文姜所制，使必娶于母家，而齐女待年未及，故庄公越礼不顾如此其急，齐人有疑如此其缓，而遇于榖，盟于扈，要结之也。娶夫人，奉祭祀，为宗庙之主，而母言是听，不以大义裁之，至于失时，不孝甚矣。春秋详书于策，为后戒也。二十有四年
春，王三月，刻桓宫。桷。
公将逆姜氏，丹桓宫之楹，刻其桷为盛饰，以夸示之，此非特有童心而巳。御孙谏曰：俭，德之共也。侈，恶之大也。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？自常情观之，丹楹刻桷，疑若小失，而春秋详书于策，御孙以为大恶，何也？桓公见杀于齐，则不能复，而盛饰其宫，夸示仇人之女，乃有乱心，废人伦，悖天道，而不知正者也。御孙知为大恶，而不敢尽言。春秋谨礼于微，正后世人主之心术者也，故详书于策，斥言桓宫，以恶庄，为后鉴也。葬曹庄公。夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。榖梁子曰：亲迎，常事也，不志，此其志，何也？不正其亲迎于齐也。或曰：常事不志，岁事之常也。亲迎可以常乎？则其说误矣。所谓常者，其事非一。有月事之常，则视朔是也；有时事之常，则搜狩是也；有岁事之常，则郊祀、雩祭之类是也；有合礼之常，则婚姻、纳币、逆女至归之类是也。凡此类，合礼之常，则不志矣。其志，则于礼不合，将以为戒者也。若夫崩、薨、卒、葬、即位之类，不以礼之合否而皆书，此人道始终之大变也，其于亲迎异矣。
八月，丁丑，夫人姜氏入。
何以不致？不可见乎宗庙也。姜氏，齐襄公之女，入者，不顺之词，以宗庙为弗受也。昏义以正始为先，而公不与夫人皆至，姜氏不从公而入，巳失夫妇之正，弑闵孙邾之乱兆矣。庄公不胜其母，越礼逾时，俟仇人之女，荐舍于宗庙，以成好合，卒使宗嗣不立，弑逆相仍，几至亡国，故春秋详书其事，以著庄公不孝之罪，为后戒也。
戊寅，大夫、宗妇觌用币。
礼，夫人至，大夫郊迎，明日执贽以见。宗妇，大夫之妻也。公事曰见，私事曰觌。见夫人，礼也。曷为以私言之？夫人不可见乎宗庙，则不可以临诸臣，故以私言之也。觌用币，何以书？男䞇，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女䞇不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同䞇，是无别也。公子牙、庆父之乱兆矣。春秋详书，正始之道也。大水。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈，赤归于曹。
杜预谓羁盖曹世子也。曹伯已葬，犹不称爵者，以微弱不能君，故为戎所逐尔。赤者，曹之庶公子归，易词也。宋人执郑祭仲，而忽出突归，权在宋也。戎侵曹而羁出赤归，制在戎也。使郑忽、曹羁明而能断，虽有宋、戎之众，突、赤之孽，何缘而起？以国储君副，不能自定其位，于谁责而可？故虽以国氏，皆不书爵，为居正者之戒。郭公，
此郭公也，义不可晓，而先儒或以为郭亡者，于传有之。齐桓公之郭，问父老曰：郭何故亡？曰：以其善善而恶恶也。公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡也。考其时与事，谓之郭亡，理或然也。夫善善而不能用，则无贵于知其善；恶恶而不能去，则无贵于知其恶。未之或知者，犹有所觊也。夫既或知之矣，不能行其所知，君子所以高举远引，小人所以肆行而无忌惮也。然则非有能亡郭者，郭自亡尔。二十有五年
春，陈侯使女叔来聘。
夏五月癸丑，卫侯朔卒。
六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。
按礼，诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，而日食与焉。古者固以是为大变，人君所当恐惧修省，以答天意，而不敢忽也。故夏书曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。周官鼓人救日月，则诏王鼓，太仆凡军旅、田役赞王鼓，救日月亦如之。诸侯用币于社，伐鼓于朝，退而自责，皆恐惧修省，以答天意，而不敢忽也。然则鼓用牲于社，何以书？讥。不鼓于朝，而鼓于社，又用牲，则非礼矣。伯姫归于杞，
其不言逆，何也？逆者非卿，其名姓不登于史策，则书归，以志礼之失也。大夫来逆，名姓巳登于史，策足以志其失矣。犹书归者，以别于大夫之自逆者也。犹书归者，纪伯姫是也。自逆者，莒庆齐、高固是也。
秋，大水，鼓，用牲于社、于门。冬，公子友如陈。二十有六年春，公伐戎。夏，公至自伐戎。曹杀其大夫，
称国以杀者，国君大夫与谋其事，不请于天子而擅杀之也。义系于杀，则止书其官，曹杀其大夫，宋人杀其大夫是也。义系于人，则兼书其名氏，楚杀其大夫得臣，陈杀其大夫泄治之类是也。然杀大夫而曰大夫与谋其事，何也？与谋其事者，用事之大夫也。见杀者，不得于君之大夫也。所谓义系于杀者，罪在于专杀，而见杀者之是非有不足纪也，故止书其官，而不录其名氏也。古者诸侯之卿、大夫、士命于天子，而诸侯不敢专命也。其有罪则请于天子，而诸侯不敢专杀也。及春秋时，国无小大，卿大夫士皆专命之，而不以告于王朝，有罪无罪皆专杀之，而不以归于司寇，无王甚矣。五霸三王之罪人，而葵丘之会，犹曰无专杀大夫，故春秋明书于策，备天子之禁也。凡，诸侯之大夫，方其交政中华，会盟征伐，虽齐晋上卿，止录其名氏，至于见杀，虽曹、莒小国，亦书其官，或抑或扬，或夺或与，圣人之大用也。明此，然后可以司赏罚之权矣。
秋，公会、宋人、齐人伐徐。
按：书伯禽尝征徐戎，则戎在徐州之域，为鲁患旧矣。是年春，公伐戎，秋又伐徐者，必戎与徐合兵表里为鲁国之患也，故虽齐、宋将卑师少，而公独亲行，其不致者，役不淹时，而齐人同会，则无危殆之忧矣。
冬，
十有二月，癸亥，朔，日有食之。二十有七年，
春，公会杞伯姫于洮。
左氏曰：会于洮，非事也。夫子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越境，伯姫，庄公之女，非事而特会于洮，爱其女之过而不能节之以礼，此春秋之所禁也。惟不节之以礼，然后有使自择配，如僖公之于季姫，而典训亡矣。
夏，六月，
公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。同盟之例，有恶其反复而书同盟，有诸侯同欲而书同盟。此盟郑伯之所欲而书同盟者也。凡、盟皆小国受命于大国，不得巳而从焉者也。其有小国愿与之盟，非出于勉强者，则书同盟，所以志同欲也。前此郑伯尝贰于齐矣，至是齐桓强盛，有伯中国，攘夷狄之势，诸侯皆归之，郑伯于是焉有畏服之心，其得与于盟，所欲也，故特书同。榖梁子所谓于是而后授之诸侯是也。其授之诸侯，齐侯得众也，视他盟为愈矣。
秋，
公子友如陈，葬原仲。
公子友如陈葬原仲，私行也。人臣之礼无私交，大夫非君命不越境，何以通季子之私行而无贬乎？曰：春秋端本之书也。京师，诸夏之表也。祭伯以寰内诸侯而来朝，祭叔以王朝大夫而来聘，尹氏以天子三公来告，其丧诬上行私表不正矣。是故季子违王制，委国事，越境而会葬。齐高固，莒庆以大夫即鲁而图婚。其后陈庄子死，赴丧于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉，曰：古者大夫束修之问不出境，虽欲哭，焉得而哭诸？今之大夫交政于中国，虽欲勿哭，焉得而勿哭？末流可知矣。春秋深贬王臣，以明始乱，备书诸国大夫而无讥焉，则以著其效也。凡！此皆正其本之意。冬，杞伯姫来，
左氏曰：归宁也。礼，父母在岁一归宁，若归而合礼，则常事不书。其曰杞伯姫来者，不当来也。女子有行，远父母兄弟，春会于洮矣，冬又归鲁，故知其不当来也。来而必书，春秋于男女往来之际严矣。莒庆来逆叔姫。
莒庆，莒大夫也。叔姫，庄公女也。何以称字？大夫自逆则称字，为其君逆则称女，尊卑之别也。何以书？诸侯嫁女于大夫，而公自主之，非礼也。杞伯来朝。公会齐侯于城濮。二十有八年
春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。春秋纪兵及者为主。齐人举兵而伐卫，卫人见伐而受兵，则其以卫及之，何也？按左氏，卫尝伐周，立子颓，至是王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，则齐人举兵，乃奉王命声卫立子颓之罪以讨之也。为卫计者，诚有是罪，则当请归司寇服刑可也。若惠邀康叔，不泯其社稷，使得自新，亦惟命则可以免矣。今不征词请罪，而上逆王命，下拒方伯之师，直与交战，则是卫人为志乎此战，故以卫主之也。战不言伐，伐不言日，而书日者，战之日也。见齐人奉词伐罪，方以是日至，而卫人不请其故，直以是日与之战，所以深疾之也，而圣人之情见矣。齐称人，将卑师少也。
夏，四月丁未，邾子琐卒。秋，荆伐郑，
公会、齐人、宋人救郑。
按左氏，楚令尹子元无故以车六百乘伐郑，入自纯门，是陵弱暴寡之师也，故以州举狄之也。郑人将奔桐丘，诸侯救之，楚师夜遁，是得救急恤邻之义也，故书救郑，善之也。齐、宋称人，将卑师少，桓公主兵，攘夷狄、安中国之事见矣。冬，筑
郿。郿，邑也。凡用功，大曰城，小曰筑。故馆则书筑，台则书筑，囿则书筑。郿邑而书筑者，创作邑也。其志不视岁之丰凶，而轻用民力于其所不必为也，则非君人之心矣。大无麦禾，
麦熟于夏，禾成在秋，而书于冬者，庄公惟宫室台榭是崇是饰，费用浸广，调度不充，有司会计岁入之多寡虚实，然后知仓𢊬之竭也，故于岁杪而书曰大无麦、禾。大无者，仓廪皆竭之词也。古者三年耕，余一年之食，九年耕，余三年之食。今庄公享国二十八年，当有九年之积，而虚竭如此，所谓寄生之君也。民事，古人所急，食者，养民之本，不敦其本而肆侈心，何以为国？故下书臧孙告籴以病公，而戒来世，为国之不知务也。臧孙辰告籴于齐。
刘敞曰：不言如齐告籴，而曰告籴于齐者，言如齐则其词缓，告籴于齐则其情急，所以讥大臣任国事，治名而不治实之蔽也。鲁人悦其名，而以急病让夷为功；君子责其实，而以不能务农、重榖、节用、爱人为罪。二十有九年春，新延厩。
言新者，有故也，何以书？昔韩昭侯作高门，屈宜臼曰不时。所谓时者，非时日也。人固有利不利时。前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急，而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。故榖梁子曰：古之君人者，必时视民之所勤。民勤于力，则功筑罕；民勤于财，则贡赋少；民勤于食，则百事废矣。大无麦禾，告籴于齐。冬筑郿，春新延厩，以其用民力为巳悉矣。夏，郑人侵许。秋，有蜚。
冬十有二月，纪叔姫卒。
纪已灭矣，其卒之何？见纪侯去国，终不能自立，异于古公袒父之去，故特书叔姫卒，而不卒纪侯，以明其不争而去则可，能使其民从而不释，则微矣。城诸及防。三十年春王正月。夏，师次于成。秋，七月，齐人降鄣。降者，胁服之词。前书郕降于齐师，意责鲁也。此言齐人降鄣，专罪齐也。鄣者，纪之附庸，微乎微者也。齐人不道，肆其强力，胁使降附。不书鄣降，而曰降鄣者，以齐之强，故罪之深；以鄣之微，故责之薄。春秋之法，扶弱抑强，明道义也。霸者之政，以强临弱，急事功也。故曰：五伯、三王之罪人，仲尼之徒，无道桓、文之事者。
八月癸亥，葬纪叔姫。
灭国不葬，此何以葬？贤叔姫也。纪侯既卒，不归宗国而归于酅，所谓秉节守义，不以亡故而睽妇道者也。故系之于纪，而录其卒葬，先儒谓贤而得书是也。贤而得书，所以为后世劝也。
九月庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。
冬，公及齐侯遇于鲁济，齐人伐山戎。
齐人者，齐侯也。其称人，讥伐戎也。自管仲得政，至是二十年未尝，命大夫为主将，亦未尝兴大众出侵伐，故鲁庄十一年而后凡用兵皆称人者，以将卑师少尔。今此安知其非将卑师少，而独以为齐侯，何也？以来献戎捷称齐侯，则知之矣。夫北戎病燕，职贡不至，桓公内无因国，外无从诸侯，越千里之险，为燕辟地，可谓能修方伯连帅之职，何以讥之乎？桓不务德勤兵远伐，不正王法，以讥其罪，则将开后世之君，劳中国而事外夷，舍近政而贵远略，困吾民之力，争不毛之地，其患有不胜言者，故特贬而称人，以为好武功而不修文德者之戒也。然则伐楚之役，何以美之？其谓退师召陵，责以大义，不务交兵，而强楚自服乎？观此可以见圣人强本治内，柔服远人之意矣。三十有一年春，筑台于郎。
何以书？厉民也。天子有灵台，以候天地，诸侯有时台以候四时。去国筑台于远，而不缘占候，是为游观之所，厉民以自乐也。厉民自乐，而不与民同乐，则民欲与之偕亡，虽有台，岂能独乐乎？夏，四月，薛伯卒。筑台于薛。
六月，齐侯来献戎捷。军获曰捷。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否，诸侯不相遗。俘献者，下奉上之辞。齐伐山戎，以其所得躬来夸示。书来献者，抑之也。后世宰臣有不赏边功，以沮外徼生事之人，得春秋抑戎捷之意。秋，筑台于秦。冬，不雨。三十有二年春，城小榖。
夏，宋公、齐侯遇于梁丘。
秋七月癸巳，公子牙卒。牙有今将之心，而季子杀之。其不言刺者，公羊以为善之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得避兄，君臣之义也。曷为不直诛而酖之？使托若以疾死然，亲亲之道也。陆淳曰：季子恩义俱立，变而得中，夫子书其自卒，以示无讥也。得之矣。
八月，癸亥，公薨于路寝。
赵匡曰：君终必于正寝就公卿也。大位，奸之窥也；危病，邪之伺也。若蔽于隐，是女子小人得行其志矣。然则庄公以世适承国，不为不贵；周公之后，奄有龟蒙，不为不强；即位三十有二年，不为不久；薨于路寝，不为不正。而嗣子受祸，几至亡国，何也？大伦不明，而宗嗣不定；兵柄不分，而主威不立，得免其身，幸矣。
冬十月己未，子般卒。
初公筑台临党氏，见孟任，生子般焉。般尝鞭圉人，荦公薨，般即位，次于党氏。庆父使荦贼般。成季奔陈，立闵公。昔舜不告而娶，恐废人之大伦，以怼父母，君子以为犹告也。庄公过时越礼，谬于易基乾坤，诗始关雎，大舜不告而娶之义甚矣。而子般乃孟任之所出也，胡能有定乎？虽享国日久，获终路寝，而嗣子见弑，几至亡国。有国者可不以为戒哉！公子庆父如齐。
子殷之卒，庆父弑也，宜书出奔。其曰如齐，见庆父主兵自恣，国人不能制也。昔成王将终，命大臣相康王。方是时，掌亲兵者，太公望之子伋也。宰臣召公奭命仲桓、南宫毛取二干戈、虎贲百人于伋以逆嗣子。伋虽掌兵，非有宰臣之命，不敢发也。召公虽制命，非二诸侯将命以往，伋亦不承也。兵权散，主不偏属于一人可知矣。今庄公幼年即位，专以兵权授之庆父，岁月既久，威行中外，其流至此，故于余丘，法不当书，而圣人特书庆父帅师，以志得兵之始，而卒书公薨，子般卒，庆父如齐，以见其出入自如，无敢讨之者，以示后世，其垂戒之义明且远矣。狄伐邢。