臣安国言:臣昨奉

圣旨,纂修所著春秋传,候书成进入。续奉

圣旨,令疾速投进。今巳成书,谨缮写奏

御。臣安国诚皇诚恐顿首顿首。臣伏观春秋二百四十二年,其行事备矣。仲尼因事属词,深切著明,非五经比也。本夫周室东迁,礼乐征伐,自诸侯出。及平王末年,王迹既熄,故春秋作于隐公之初。逮庄僖而下,五霸迭兴,假仁义而行,以推戴宗周,为天下之共主,号令征伐,莫敢不从。其文则史官称述,无制作之法,其义则以尊周为名,而仲尼固曰丘窃取之矣。霸德既衰,诸侯放恣,政在大夫,专权自用,官及失德,宠赂益章。然后陪臣执国命,夷狄制诸夏,皆驯致其道,是以至此极耳。仲尼德配天地,明并日月,自以无位与时,道不行于又下也。制春秋之义,见诸行事,垂训方来。虽祖述宪章,上循尧、舜、文、武之道,而改法创制,不袭虞、夏、商、周之迹。盖洪水滔天,下民昏垫,与箫韶九成,百兽率舞,并载于虞书;大木斯拔,与嘉禾合颖,鄙我周邦,与六服承德同垂乎周史。此上世帝王纪事之例。至春秋则凡庆瑞之符,礼文常事皆削而不书,而灾异之变,政事阙失,则悉书之以示后世,使鉴观天人之理,有恐惧祗肃之意。若事斯语,若书诸绅,若列诸座右,若几杖盘盂之有盟有戒,乃史外传心之要典,于以反身,日加修省,及其既久,积善成德,上下与天地同流,自家刑国,措之天下,则麟凤在郊,龟龙游沼,其道亦可驯致之也。故始于隐公,止于获麟,而以天道终焉。比于关睢之应,而能事毕矣。书火于秦。赖诸儒口相传授。及汉初兴。张子房为韩灭秦。以明春秋复雠之义。三老董公请汉为义帝发丧。以暴项羽弑君之恶。下逮武宣之世。时君信重其书。学士大夫诵说。用以断狱决事。虽万目未张。而大纲克正。过于春秋之时。其效亦可见矣。粤自熙宁崇尚释、老、蒙、庄之学,以虚无为宗,而不要义理之实。殆及崇宁,曲加防禁。由是用事者以灾异之变,政事阙失,则默不敢言,而庆瑞之符与礼文常事,则咏歌赞诵,洋洋乎盈耳,是与春秋正相反也。侈心益纵,至夷狄乱华,莫之能遏,岂不痛哉!陛下天锡勇智,

圣德日新,嗣承

宝位于三纲九法沦𭣧之后,发于

独断,崇信是经,将以拨乱世反之正,圣王之志,既

自得之?又

命臣下有能诵习其书者,使训明其义。而臣以荒芜末学,荣奉诏音,辄不自揆,罄竭所闻,修成春秋传三十卷,十万余言,上之御府。恭惟

肃将天讨之余,

万几之暇,特留

宸念,时赐

省览,取自

圣裁,监天人休咎之符,

核赏罚是非之实,

懋检身之盛德,

恢至治之远图,式叙

邦经,永康

国步,则臣虽委身填壑,志愿毕矣。谨奉表投进以

闻。臣安国诚皇诚恐顿首顿首。谨言。

绍兴六年十二月 日,左朝散郎充徽猷阁待制提举江州太平观、赐紫金鱼袋臣胡 安国上表论名讳札子:

臣昨列职

经筵,专以春秋进读。缘春秋正文有

渊圣御名,方具奏札,未及进

禀,得罪去国。后闻礼官建议,以它字易之,定读为威。其经传本字,即不改易。事巳施行。臣今奉

旨纂修,于经传本字,既有

诏令可遵,即未委臣所纂修,出于巳见援引。他经子史有犯渊圣御名者,亦许依本字书写。或当迁避,有此疑惑。臣闻古者不以名为讳。尧典称有鳏在下曰虞舜。则尧舜者固二帝之名。而尧典乃虞氏史官所作,直载其君之名而不避也。周人以谥易名,于是有讳礼。然临文不讳嫌名,不讳二名,不偏讳,载在礼律,其义明白。孔子作春秋,凡书周、鲁事,虽婉其文,至于名讳,并依本字。若襄王名郑,而书卫侯郑,正王名班,而书曹伯班,简王名夷,而书晋侯夷;恭王名匄,而书晋士匄;庄公名同,而书同盟于幽;僖公名申,而书戊申朔;襄公名午,而书陈侯午;定公名宋,而书宋仲几是也。按春秋书成,当恭王之朝,哀公之世,匄乃恭王之名也,夷即三世之穆也,宋即哀公之考也,午即皇考之庙讳也。而笔削之际,并无回避。春秋为尊君父而作仲尼,岂不恭者?书法如此,义亦可知。自汉已来,此义不行,臣子习为謟谀,而不知恭顺之实,则有易人之名,以彻为通者;易人之姓,以庄为严者;易甲乙之纪,以丙为景者;易郡县之号,以还淳为青溪者。又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者,忌讳既繁,名实愈乱。本朝沿袭汉、唐故事,未暇尽革。恭惟

陛下天纵聪明,既尊春秋之书以新

圣德,宜用春秋之法以断政事。凡所

施设,动以春秋从事,即有拨乱反正之功。臣所纂修缮写进本,援引他经子史之类。欲乞应犯

圣朝庙讳不可迁避者,依太常博士王晳所进春秋解例,并依监本空缺点画,于

渊圣御名亦不改易本字,覆以黄纸,庶几名实不乱,上遵春秋之法,亦以消臣子謟谀之端。向孟轲氏钦王之义,明恭顺之实。取进止。十一月二十七日,三省同奉

圣旨依奏,仍疾速投进。