益阳胡达源清甫。
扩才识
蒙君子以果行育德，德可育才，亦可育。大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。德可畜，才亦可畜。才之存主处是德，德之发见处是才。故君子德备而才全。
九德、六德、三德未尝言才，而才在其中矣。有才而无德，其体不立；有德而无才，其用不全。
天资英拔，才识通明者，此生质之美也；讲习扩充，才识老炼者，此学问之功也。或问：君子不器，是就格物致知上做工夫，看得道理周徧亲切，故施之于用，无所不宜否？朱子曰：也是如此，但说得著力了。吾谓学者未到君子地位，正须著力扩充。
经以断理，史以断事，是非得失之几，可一言而决矣。平只读一经，便精究其理，了然无疑；读一史便研穷其事，若我当面处置，久久融洽，猝然遇有事理，迎机剖决，自然无不妥当。
论语一书，切近平实，是家国之模范，事物之权衡，言虽至近，理自该通，岂可以平易忽之。
大学由明德起，至于平天下，中庸自率性起，至于天下平，具言天德王道，广大精微会子。子思学有本原，举而措之，规模宏远矣。学者童而习之，切勿滑口读过。
孔、颜而后，孟子才识自是第一。程子谓其有英气，便有圭角。然惟有此英气，乃能担当。
孟子当礼法废坏之后，制度节文不可复考，而以丧礼经界告滕文，因略以致详，推旧而为新，不屑屑于既往之迹，而能合乎先王之意。朱子称为命世亚圣之才，信哉！
颜子与诸葛武侯皆有王佐之才，颜子未及用，武侯未尽其用，其气象规模，可以想见。
学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。诸葛武侯戒子之书，真格言也。切实用功，反复寻讨，方得其言之妙。
大则旋乾转坤，密则分条析缕，坐户庭而知九州四海，居今日而知数世百年。才识充周，流通无间。
无成见则通，无俗见则大，无私见则公，无偏见则平。
才识不逮古人，可以救獘补偏，莫轻言兴利除害。据目前之利，不数年而害已迭生；据目前之害，不数年而害将更甚。以此见古人之远大，后人之浅近。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方，如此便觉高人一等。
可与守经，可与达权，可与安常，可与应变，方见才识之大。
蔑古非才，泥古亦非才，自用自专者固不可，若使拘文牵义，亦属𫐖𮝺难行。故曰：化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之，存乎其人。
有君子之才，有小人之才，才识同而所用不同。君子之才公而正，小人之才私而偏。公正者，天下受其福，偏私者，天下受其殃。
华士，齐之高士也，而太公诛之；少正卯，鲁之闻人也，而孔子诛之。不臣天子，不友诸侯，召之三不至，是逆民也。太公以此定华士罪。案心达而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽，是小人之桀雄也。孔子以此定少正卯罪。案：高士闻人，当时翕然称之，惟圣人乃能有此卓识。
鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，而让其金，孔子曰：赐失之矣。鲁国富者寡而贫者多，取其金，无损于行，不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：鲁。人必多拯溺者矣。盖偿之以金，则赎人者多；拜之以牛，则拯溺者劝。夫子责赐而取，由意深哉。
韩国忠献王赵普，深识远虑，太祖问曰：唐季以来，数十年间，兵革不息，苍生涂地，何也？普曰：节镇太重，君弱臣强，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。上乃与石守信等饮酒，具道所以，遂各释去兵权，以散官就第，赐赉甚厚，与结婚姻。又置转运使，主诸道钱粮，收选天下精兵，以备宿卫，而诸功臣亦以善终，子孙富贵。吾尝叹赵普抑节镇，制钱谷，收精兵，强干弱枝，措天下于磐石之安，其功可谓伟矣。且自古功臣身蹈鼎镬，戮及子孙，虽大度如汉高，获免者盖鲜。而石守信等福禄令终，延及苗裔，普之德岂不大哉！
济阳武惠王曹彬，初克成都，有获妇女者，悉闭于一第窍以度食，且戒左右曰：是将御，当密卫之。洎事罢，访其亲以还之，无者，备礼以嫁之。及师还，辎重甚多，或譛言奇货，太祖密令伺之，图书也，无铢金寸锦之附焉。攻金陵垂克，忽称疾，诸将来问，彬曰：余之疾，非药石可愈，唯须诸公共发诚心，自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。诸将焚香为誓。及克金陵，城中安堵如故。夫定天下以武，安天下以仁，彬前后征讨，未尝杀一无辜，且保全所获妇女，以故诸子玮、琮、璨、玘继领旄钺，追封王爵。非元功阴德，享报深厚，何以至此？
李文正公昉相太宗，有求差遣者，见其人材可取，将收用，必正色拒之。巳而擢用，或不足收用，必和颜温语待之。子弟问其故，公曰：用贤。人主之事我，若受其请，是市私恩也，故峻绝之，使恩归于上。若其不用者，既失所望，又无善辞，此取怨之道也。公常期王旦为相，自为小官荐进之。公病，召旦，勉以自爱。既退，谓其子弟曰：此人后日必为太平宰相，然东封西祀，亦不能救也。自古相业，莫大于荐贤，莫先于知人。若文正者，其知所本矣。顾东封西祀，能于十数年之前，豫为断定，亦智矣哉！
吕文穆公蒙正来，袋中有册子，每四方人谒见，必问其有何人才，客去，随即疏之，悉分门类。或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中，故公为相，文武百官各称其职。富韩公十许岁，公见之，惊曰：此儿他日名位与吾相似。亟令诸子同学，供给甚厚。呜呼！文穆与文正虚怀荐贤，藻鉴不爽，诚不愧宰相矣。
张文定公齐贤，真宗时，戚里有争分财不均者，更相诉讼，又因入宫时，自理于上前，更十余断，不能服。齐贤请自治，乃召诸讼者曰：汝非以彼所分财多，汝所分财少乎？皆曰：然。即命各供状结实。乃遣两吏趋归其家，令甲家入乙舍，乙家入甲舍，货财皆安堵如故。分书则交易之讼者乃止。此等才识，那得不令人称快？
刘忠定公器之，论宰相得大体者，惟李文靖公。公每谓人曰：沆在政府，无以补报国家，但诸处有人上利害，一切不行耳。此似失言，然有深意。祖宗所立法度，极是稳便，正如老医看病极多，故用药不至孟浪杀人。且其法度不无小害，但其利多耳。后人不知，遂欲轻攺，此其害所以纷纷也。
每朝谒奏事毕，必以水旱。盗贼恶逆之事奏闻，同列以为非。公曰：人主岂可一日不知忧惧？不知忧惧，则无所不至矣。惟此两事最为得体。在汉时，惟魏相能行此两事，后之为相者则或不然。好逞私智，喜变祖宗之法度，欺蔽人主，恶言天下之灾异。喜变法度则纲纪乱，恶言灾异则人主骄，此大患也。按：忠定此论，可知文靖相业之大，可以为天下万世相业之准。
真宗尝夜遣使持手诏问：欲以某氏为贵妃，如何？公对，使者引烛焚其诏书，附奏曰：但道臣沆以为不可，其议遂寝。吾尝窃念此事，未尝不𠬤然远想。文靖固贤臣，真宗亦明主哉。
吕正惠公端相太宗，保安军奏获李继迁母，太宗甚喜。时寇准为枢密副使，上独召准与之谋。准退，自宰相幕次前过，端使人邀至幕中曰：上召君何为？准以获继迁母告曰：君何以处之？准曰：欲斩于保安军北门之外。端曰：若此，非计之得也。端将覆奏之，即召合门吏奏。宰臣吕端请对，上见之，端具道准言，且言：昔项羽得太公，欲烹之，汉高祖曰：愿遗我一杯羹。夫举大事者，固不顾其亲，况继迁悖逆之人哉！且陛下杀继迁之母，继迁可擒乎？不然，徒树怨雠而坚其叛心耳。宜置于延州，使善养视之，以招徕。继迁虽不能即降，终可以系其心，而母死生之命在我矣。上拊髀称善，即用端策。夫才识如莱公，可谓大矣，而所以处继迁母者，计虑粗浅，视正惠之深识远猷，奚啻霄壤。太宗尝曰：吕端大事不糊涂，于兹信矣。
钱宣靖公若水为同州推官，有富民家女奴逃。亡奴父母讼于州，命录事鞫之。录事尝货钱于富民，不获，乃劾富民父子共杀女奴，弃尸水中，失其尸。富民不胜搒楚，自诬服，具上州官。若水独疑之，留其狱，数日不决。录事诣若水，诟之曰：若受富民钱，欲出其死罪耶？若水笑谢曰：今数人当死，岂可不少留，熟观其狱词耶？留之旬日，上下皆怪之。若水一旦诣州，屏人言曰：若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。知州惊曰：安在？若水因密使人送女奴于知州所。知州乃垂帘引女奴父母问曰：汝今见汝女，识之乎？曰：安有不识也？因从帘中推出示之。父母曰：是也。富民父子泣曰：微使君族矣。知州曰：是推官之赐也。知州欲奏论其功，若水固辞曰：若水但求狱事正，人不冤耳，论功非其本心也。若以此为若水功，置录事于何地耶？知州叹曰：如此尤不可及矣。太宗闻之，骤加褒擢。二年中，为枢密副使。吾观若水之断斯狱也，始则疑，继则留，终乃得之，其才识何周且密也！且其心只求正其狱，理其冤，而非以邀其功，录事闻之，得不愧且感乎？
王文正公旦相真宗，契丹奏请岁给外，别假钱币。上以示旦，旦曰：东封甚近，车驾将出，以此探朝廷之意耳。上曰：何以答之？旦曰：微物耳，可于岁给三十万物内各借三万，仍谕次年额内除之。契丹得之，大惭。次年，复下有司：契丹所借金帛六万，事属微末，仍依常数与之，今后永不为例。又宦者刘承规以忠谨得幸，病且死，求为节度使。上曰：承规待此以瞑目。旦执以为不可，曰：他日将有求为枢密使者。奈何至今内臣官不过留后？又宫禁火灾，旦曰：臣备位宰相，当罢免，上表待罪。上乃降诏罪巳。后有大臣言非天灾，乃某王宫失火，请置狱出其状，当斩决者数百人。旦曰：初火灾，陛下降诏罪已，臣上表待罪，今反归咎于人，何以示信？果欲行法，愿治臣以明无状。上欣然听纳，减死者几百辈。其识虑通达深远，大率如此。
张忠定公咏守蜀，兵火之余，人怀反侧。一日，合军大阅，始出，众遂嵩呼者三，公亦下马东望而三呼，复揽辔行，众不敢哗。或以告魏公，公曰：当是时，琦亦不敢措置。夫兵怀反侧，至敢以嵩呼爱戴之名哗然动众，非有敏才断，不能妥为措置。公乃下马东望三呼，众遂肃然。呜呼，此魏公所以服公措置之当也与。
公谓李畋曰：大小之事，皆须用智。智犹水也，不流则腐。凡百不用智，则临大事，岂有智来？按智有裕于用之先者，不外读书明理；有神于用之际者，不外察势审几。
曹武穆公玮在秦州，有士卒十余人叛赴虏中，军吏来告，玮方与客围棋，不应，吏亟言之，玮怒叱之曰：吾固遣之去，汝再三显言耶？虏闻之，亟归，告其将，尽杀之。此玮之警敏处。又河西赵德明之子元昊方十余岁，玮知其有异志，使善画者图其貌，而属王鬷预讲边备，此玮之远虑处。
韩魏国忠宪王琦驻延安，忽有人夜携匕首至卧内，遽褰帷帐。公起坐，问曰：谁何？曰：某来杀公。公又问曰：谁遣汝来？曰：张相公遣某来。盖是时张元、夏国正用事也。公复就枕，曰：汝携予首去。其人曰：某不忍，愿得金带足矣。遂取。带而去。明日，亦不治此事。俄有守陴卒报城橹上得金带者，纳之。时范纯祜亦在延安，谓公曰：不治此事为得体，今乃受其带，是堕贼计中矣。公叹曰：非琦所及。此等事时尝展玩，增人多少见识。
刘舜卿知雄州，虏夜窃其关锁去，吏密以闻，舜卿不问，但使易其门，缺大之。后数日，谍送盗者，并以锁至，舜卿曰：吾未尝亡锁，命加于门，则大数寸，并盗还之。虏大惭沮，盗反得罪。此与曹武穆同一警敏。
寇莱公在澶渊，承制专决，号令明肃，士卒喜悦。每夕与杨亿饮博，讴歌谐谑，喧呼达旦，或就寝，则鼾息如雷。上使人觇之，喜曰：得渠如此，吾复何忧。莱公才大识大，可谓千古伟人。
王文正公会祥符中在掖垣，时瑞应沓臻，公尝请对，上语及之，公奏曰：斯诚国家承平所感而致，然，愿推而勿居，异日或有灾沴，则可免夫舆议。退，又白于执政。及后飞蝗旱暵，乃亟被擢用。夫喜言祥瑞，讳言灾沴，人情大抵然也。粉饰祥瑞之事，虽过其实，尚无所损。至以灾沴为讳，则聪明蔽于上，闾阎困于下，其害可胜言哉！况喜言祥瑞，未有不讳言灾沴者也。
范文正公领浙西，吴中大饥，殍殣枕路。公发粟赋民，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，公乃纵民竞渡。太守日宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主，首谕之曰：饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，公私兴造，伤耗民力。公乃自条叙，所以宴游及兴造，皆欲发有余。之财以惠贫者，贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙惟杭州晏然，民不流徙，皆公之惠也。吾观范公为参政，叹其才识之周，为西帅，叹其才识之大；领浙西，叹其才识之通，论者推为有宋大人物，良不诬也。
交趾贡异兽，谓之麟，温公言：诚伪不可知，使其真非自至，不为瑞；若伪为远人笑，愿厚赐而还之。又故事，日食不满分，或京师不见，皆贺。公以为日食四方见，京师不见，天意人君为阴邪所蔽，天下皆知，而朝延独不知，其为灾益甚，皆不当贺。诏从之，后遂以为常。此二事见识高远，自是关系大体。
王安石曰：善理财者，不加赋而国用足。司马温公曰：天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民，则在官。譬如雨泽，夏涝则秋旱，不加赋而国用足，不过设法阴夺民利，其害甚于加赋。如此正大议论，明白晓畅，而卒不能挽回新法，何哉？
唐节度使李诉既平蔡，械吴元济送京师，屯兵鞠场以待招讨使裴度。度入城，诉具櫜鞬出迎，拜于路左。度将避之，诉曰：蔡人顽悖，不识上下之分，数十年矣。愿公因而示之，使知朝廷之尊。度乃受之。是役也，诉之功甚大，而能櫜鞬迎度，正上下，定尊卑，使顽悖者知所儆焉，诉贤矣哉！
赵清献公拚出察青州，每念一人入狱，十人罢业，株连波及，更属无辜。且狱禁中夏有疫疾湿蒸，冬有𬏫𤸁冻裂，或以小罪经年桎梏，或以轻系，迫就死亡。狱卒囚长，需索凌辱，尤可深痛。时令人马上飞取监簿查勘，以狱囚多。少定有司之贤否，行之期年，州县属吏无敢妄系一人者。使有司皆能如此，则天下之用刑不滥，而百姓之受福无穷。此尧夫先生所以称道其事也。
少从四叔特堂公读书家塾，兄弟辈同诣叔祖诚斋公问安。公举文潞公灌水浮毬，司马温公取石击瓮二事以训之，且曰：事虽儿戏，其才识警敏，已在成人之上，异日功业彪炳，岂偶然哉！
家大人讲论史事，每撮举一端，辄再三究诘，当如何处置，而后以古人处置之法示之。有深识远猷，度越寻常者，有临机立断，出人意表者，随事指陈，娓娓不倦。又恐学者之才识或流于诈也，乃为辞以箴之曰：惟明惟公，我取其逋；或操或纵，我取其正。识卓才奇。阖辟惟时，毋虞诈是。尚，惟圣贤之我师。
男林翼校字。