匠者之有规矩，不易之法也；儒者之有教令，不易之理也。浸灌乎仁义中正之理，以范乎准绳□矩之中，要必自弟子始。程子曰：人之幼也，心知未有所主，则当以格言至论日陈于前，使皆盈耳充腹，若固有之，后虽有谗说摇惑，不能入也。然则教弟子者岂可以不豫哉？达源方六岁，先祖襟江公教之读书，于古人嘉言善行，随时指授，辄有所感触于心。稍长，侍家大人讲席，督策益严，凡掖之使进于善，杜之使远于恶者，引据古今，旁通互证，津津焉不倦于口。弱冠游岳麓，受业于罗慎斋夫子凡十年。通籍后，益得闻绪论于大人长者之前。盖其提撕警觉，莫不精微洞透，劝戒炯然。此达源所夙夜秉承，而不敢放逸怠惰以自暴弃者也。顾尝窃念生平志向有定，庶几循序而渐进焉者，既已备承父师之教，独不思推衍绪余，为弟子诲乎？况弟子浑然之天性甚易漓，宽然之岁月甚易逝乎？于是撮举旧闻，往复告语，引伸之以畅其义，曲喻之以达其情。或援经以明得失之几，或证史以立是非之鉴。辞归明显，意寓箴规，其所以奖劝而儆惕者，盖亦略具于此。乃汇辑而类分之，次为十六卷。士莫先于奋志气，而学问则择执之功；莫切于正身心，而言语则荣辱之主。修其彝伦族党之谊，谨其直谅便佞之闲，严其礼教范围之防，辨其义利公私之界。谦让节俭，善之修也；骄惰奢侈，恶之戒也。德备而才全，体明而用适，故以扩才识、裕经济终焉。夫今日之弟子，异日之成材也，栋梁宜广厦之施，舟楫致大川之用，即其所以表见于世，卓然共称为天下之材。抑知天地山泽之气，旁礴郁积，发为英奇，大匠工师，复正之以绳墨，范之以规矩，而后栋梁之施始著，舟楫之用始彰。材之成就，夫岂易易也哉！吾故曰：教弟子者不可以不豫也。呜呼！导之则从，禁之则止，孰不乐其弟子之贤，而虑其弟子之恶哉？矧吾倦倦之意，所责望于弟子者尤远且大乎！弟子苟鉴于是而知勉焉，奋发果毅，笃实践履，毋好奇，毋自是，毋畏难苟安，以圣贤为必可学，以道德为必可行，时敏日新，无少间断，其有不臻于德崇而业广者鲜矣。则是编也，岂非弟子成材之助哉？
道光十五年乙未正月丁卯，云阁胡达源序于京都寓斋之闻妙香轩。