国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面埶，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。审曲面埶，谓审察五材之曲直及方面形势也。五材，金、木、皮、玉、王也。方面，如阴阳之面背是也。辨，具也。粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无镈也，非无镈也，夫人而能为铺也。燕之无函也，非无函也，夫人而能为雨也。秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也。胡之无引车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。粤无镈，谓人人能为之，无专工也。下仿此。镈，田器。函，铠也。庐谓戈矛之柄。夫人能为，言人皆能作是器也。知者创物，巧者述之，守之，世谓之工。
百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时不得地气也。五行者，天地生成自然之理，考工述之，刃之以金为体者，以火为用，故于金言铄，器之以士为体者，以水为用，故于上言凝。水行乘舟以济不通，陆行乘市以任重致远，则木之为用，无徂不利。时寒温也，气刚柔也。考工者举此以推五行造化之理，以明圣人器用之制，使天下因物以穷夫理也。橘逾淮而北为枳，鹦鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，妢胡之箭，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀，草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。橘逾淮而北为枳者，斥卤之地，不能使草木生植也。貉，善缘木之猿也。荆，荆州也。干，柘也，可以为引弩之干。好胡，胡子之国，在楚旁，箭矢干也。一曰妢，胡中之地名也。泐，石，解散也。夏盛暑则然。盖天时有阴阳之异，候，气有燥湿之异齐，而其物亦有疏槙坚柔之异质。三者备，而后工行以施其巧。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。攻木之工轮、舆、引、庐、匠、车、梓，攻金之工筑、冶、凫、桌、段、桃。攻皮之工函、鲍、韗、韦、裘，设色之工画、缋、钟、筐、慌，刮摩之工玉、栎、雕矢、磬。抟植之工陶、旄。事官之属六十，此识其五材三十二，略记其事耳。后曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。庐、戈、战、矜、秘也。梓，复属也。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。官各有所尊，王者相变也。舜至质，贵陶器，无大瓦棺是也。禹卑宫室，尽力沟洫，故尊匠。汤疾礼乐之坏而尊梓。武王疾上下失非服饰而尊舆。故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数，车轸四尺，谓之一等；戈秘六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等。车戟常崇于殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数。此兵车也。车轸四尺者，兵车之轮六尺有六寸，轵崇三尺有三寸，加轸与𫐗之七尺，则为四尺也。是轸去地四尺矣。自轸以上，皆差以四尺，其数凡六，故六等之数，轸一人一之外，其兵有四：曰戈、秘，曰殳，曰车戟，曰酋矛。戈秘六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常、酋矛常。
有四尺，皆置之车旁，备而不用，秘载柄也。迆读为倚，谓著戈于车斜倚也。凡察车之道，必自载于地者始也。是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至。不扑属，无以为完久也；不微至，无以为戚，速也。轮巳崇，则人不能登也；轮巳庳，则于马终古登陁也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与𫐗焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。扑属，犹附著，坚固貌。微至，谓轮至地者少，以其圆甚，著地者微也。巳，崇，大高也。终古，犹言常也。所，阪也，谓轮卑则难引也。兵车，革路也。田车，木路也。乘车，玉路、金路、象路也。轸，舆也。轵，惠也。𫐗，伏兔也。又轵，毂末。
轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。三材所以为毂、辐、牙也。必以其时，谓中冬斩阳木，中夏斩阴木也。巧者和之，谓调其凿柄。而合之也。利转者，毂以无有为用也。牙读作迓，谓轮𫐓也，或又谓之罔。轮敝，三材不失职，谓轮虽敝尽，而毂辐与牙不动也。望而视其轮，欲其幎尔而下迆也；进而眠之，欲其微至也；无所取之，取诸圜也。望其辐，欲其揱尔而纤也；进而视之，欲其肉称也；无所取之，取诸易直也。望其毂，欲其眼也，进而坁之，欲其帱之廉也；无所取之，取诸急也。轮，谓牙也。幎，均，致貌。进，犹行也。微至，至地者少也。无所取之，取诸圜也。言非有他也。圜使。之然也。下言易，直言急，仿此。揱纤，杀小貌。肉称，谓弘杀好也。眼出大貌。帱者，缦毂之革也。革急则裹木廉隅见也。聄其绠，欲其蚤之正也。察其菑蚤不龈，则轮虽敝不匡。经谓轮箪也。蚤之正，谓轮虽僮而爪牙必正也。菑，谓辐入毂者也。泰山平原所树立物为菑，菑与爪不相佹，然后轮敝尽，不匡剌也。匡，枉也。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚，阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。毂小而长则柞，大而短则挚。矩其阴阳，谓刻识之也。槙，致也。火养其阴，炙坚之也。蔽，谓蔽暴阴柔，后必晓减而畴革暴起也。柞，谓辐间窄狄也。一曰小而长，则菑中弱也。挚，谓辐危挚也。一曰大而短，则毂末不坚也。是故六分其轮崇，以其一为之牙围；参分其牙围而漆其二，椁其漆内而中诎之，以为之毂长，以其长为之围，以其围之防捎其薮。五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。轮之崇六尺六寸也。牙围尺一寸也。漆其二，谓漆者七寸三分寸之二，不漆者三寸三分寸之一，盖不漆者，其践地者也。椁者，度两漆之内相距之尺寸也。六尺六寸之轮，漆内六尺四寸，是为毂长三尺二寸，围径一尺三分寸之二也。以三分之一也。捎，除也。薮读为蜂薮之数，谓毂空壶中也。此薮径三寸九分寸之五，壶中当辐菑者也。蜂薮者，言众辐之所趋也。贤，大穿也。献，小穿也。大穿实五分毂长去二，则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也。合大小穿金厚二寸，则大穿穿内径四寸五分寸之二，小穿穿内径二寸十五分存之四，如是乃与薮相称也。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，祷必负干，既摩，革色青白，谓之毂之善。容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。帱负干者，革毂相应，无赢不足也。摩革色青白，谓丸漆之乾，而以石摩平之，革色青白乃善也。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有余而强不足也。置其辐者，毂长三尺二寸，令辐广三以半，则辐内九寸半，辐外二尺九寸也。凿深辐广，谓广深相应，则固也，扤则后动也。固有余而强不足，言辐弱不胜毂之所任也。故竑其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。竑，谓量度之也。弱，谓菑也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。杀其一，谓衰小之也。溓，谓泥不黏著于辐也。参分其股围去二，以为骹围。揉辐必齐，平沈必均，直以指牙，牙得则无槷而固；不得则有槷，必足见也。股谓近毂者，骸谓近牙者。方言股以喻其丰，故言骹以喻其细。人胫近足者细于股，谓之骸，羊胫细者亦为胫。揉辐必齐，谓以火熇之，众辐之直齐如一也。平沈必均，谓浮之水上，无轻重也。牙得，谓倨句凿内相应也。不得则有槷，必足见言槷大也。然则虽得犹有槷，但小耳。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。轮箪则车行不掉也。参分寸之二者，出于辐股凿之数也。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附；侔以行山，则是抟以行石也。是故轮虽敝，不邻于凿。杼谓削薄其践北者。侔，谓上下等。涂不附，谓泥不著于轮也。搏，谓圜厚也。不邻，不动也。凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。廉，绝也。挫，折也。肿，瘣也。是故规之以视其圜也，万之以眂其匡也；县之以视其辐之直也；水之以眂其平沈之均也。见其薮以黍，以眠其同也；权之以眂其轻重之侔也。故可规、可万、可水、可县、可量可权也，谓之国工。万，谓万蒌，不匡刺也。辐之直，谓轮辐三十，上下相直，从旁以绳悬之，中绳，则凿正辐直矣。平沈之均，谓平渐其轮，无轻重，则断材均矣。明其同者，谓黍滑而齐，以量两壶，无赢不足，则同也。轻重之侔者，称两输欲等，若有轻重，则引之有难易矣。国工，谓名工也。轮人为盖，达常围三寸，程围倍之。六寸，信其程围，以为部广。部广六，以部长二尺，程长倍之。四尺者二十分寸之一，谓之枚部尊。一枚，达常，盖斗柄下入杠中也。围三寸，径二寸也。柱，盖之杠也。杠围六寸，径三寸，足以含达常也。部者，盖斗也。广谓径也。部长二尺，谓斗柄达常也。和四尺者二，是长八尺也。谓达常以下，加达常二尺，则盖高二丈，立乘也。十分寸之一谓之枚，为下起数也。枚者，一分也。部尊二擘，谓斗上隆高一分也。弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚，凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。引，盖橑也。凿深二寸有半，盖凿深对为五寸，是以不伤达常也。下直二枚者，凿空下正而作低二分也。其引菑则桡之，平剡其下二分而纳之，欲令盖之尊，终平，不蒙挠也。端，内题也。弓长六尺，谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一，参分其股围去一，以为蚤围，庇，覆也。轵，毂末也。舆广六尺六寸，两毂并六尺四寸，旁减轨内七寸，则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之引，倍之，加倍广，凡丈二尺六寸。有宇曲之减，可覆轵不及干。参分弓长而揉其二，谓持长桡短，短者近部而平，长者为宇曲也。六尺之引，近部二人四尺为宇曲。股围，谓以引凿之出为股围，则寸六分也。爪围曰寸，十五分寸之一。参分弓长，以其一为之尊。上欲尊而宇欲卑，卜尊而宇卑，则吐水疾而霤远。盖巳崇，则难为门也。盖巳毕，是蔽目也。是故盖崇十尺，良盖弗冒弗纮，殷亩而驰不队，谓之国工。尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪未下于部二尺。二尺为句，四尺为弦，求其股，股十二，除之，面三尺几半也。上欲尊，谓上近部平者欲高也。宇欲卑，谓宇之𬯎下者欲卑也。弗冒者，无衣也。弗纮者，或有衣而不以线系也。不除者，不落也。
舆人为车，轮崇、车广、衡长参如一，谓之参称。参分车广去一以为隧，参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。称，犹等也。衡之长容两服隧，谓车舆深也。兵车之隧四尺四寸，参分其隧，以揉其式，谓兵车之式深尺四寸，三分寸之二，以其广之半为之式崇，谓兵车之式高三尺三寸，以其隧之半为之较崇，较，两𫐎上出式者也。兵车自较而下，上五尺五寸也。六分其广以一，为之轸围。参分轸围去一，以为式围；参分式围去一，以为较围；参分较围去一，以为轵围；参分轵围去一，以为轛围。轸，舆后横者也。兵车之轸围尺一寸，其式围七寸三分寸之一，较围四寸九分寸之八，轵围三寸二十七分寸之七。轵，谓𫐎之植者横者也，与毂之末同名。轛围二寸八十一分寸之十四，辑，式之植者横者也。三曰轛，读如系缀之缀，谓车舆轸立者也。立者为轛，横者为轵。圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水。直者如生焉，继者如附焉。凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝。栈车欲弇，饰车欲侈。圜者中规以下，谓治材、居材，如此则善也。如生，谓如木从地生；如附，谓如附枝之弘杀也。并，谓偏邪相就也。大与小无并，谓用力之时，大并于小，小者强不堪则摧也；小并于大，大者力不堪则绝也。栈车者，士所乘之车，欲弇者，为其无革挽，则不坚而易折坏也。饰车者，谓革挽之车，大夫以上革挽舆也。
辀人为辀，辀有三度，轴有三理。国马之辀深四尺有七寸；田马之辀深四尺，驽马之辀深三尺有三寸。轴有三理：一者以为纤也，二者以为久也，三者以为利也。轨前十尺而策半之。辀，车辕也。三度，谓深浅之数，即下文国马、田马、驽马之辀是也。三理，一谓无节目者也；二谓坚刃也；三谓滑密也。轨前十尺，谓辀轨以前之长也。策，谓御者之策也。凡任木，任正者十分其辀之长，以其一为之围；衡任者五分其长，以其一为之围，小于度，谓之无任。任木，谓车所胜任之材也。任正，谓舆下三面材持车正者也。辀轨前十尺与除四尺四十，凡丈四尺四寸，则任正之围尺四寸五分寸之二。衡任者，谓两轭之间也。兵车，乘车衡围。一尺三寸五分寸之无任，言其不胜任也。五分其轸间，以其一为之轴围；十分其辀之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围去一，以为颈围；五分其颈围去二，以为踵围。轴围二尺三寸五分寸之一，与衡、任相应。辀当伏兔者，亦围尺四寸五分寸之二，与任正者相应。颈前持衡者，围九寸十五分寸之九；踵后承轸者，围七寸七十五分寸之五十一。凡揉辀，欲其孙而无弧深。孙，顺理也。弧，木弓也。儿引，引之中参，中参，深之极也。揉辀之倨句，如二可也，如三则深伤。其力矣。今夫大车之辕挚，其登又难，既克其登，其覆车也必易，此无故，唯辕直且无桡也。是故大车平地，既节轩轻之任，及其登陀，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。故登陀者，倍任者也，犹能以登；及其下陀也，不援其邸，必𬘶其牛后。此无故，唯辕直且无桡也。大车，牛车也。挚，𫐏也。登上反也。克，能也。桡，谓木曲也。陀，阪也。倍任，用力倍也。缮，犹车犹二。曰马纣。是故辀欲颀典，辀深则折，浅则负，辀，注则利准，利准则久，和则安。辀欲弧而无折，经而无绝，淮则与马谋，退则与人谋，终曰驰骋，左不楗，行数千里，马不契需终岁御，衣衽不敝。此唯辀之和也。颀典，坚忍貌。驷车之辕，率尺所二缚，是之谓颀典也。辀深则折，谓揉之大深，伤其力，马倚之则折也。浅则负，谓揉之浅则马善负之也。辀注则利准，谓辕脊上雨注人水去利也。一。曰：利准。准如字，谓辀之在舆下者，平如准，则能久也。和则安，谓注与准者和，则人乘之而安也。欲弧而无折，谓揉辀大深则折也。经亦谓顺理也。与马谋，与人谋，言进退之易，与人马之意相应。马行主于进，人则有当退时也。揵，与蹇同，左而不便，马苦蹇，辀调善，则马不蹇也。马不契需，谓不伤蹄，不怯懦于道里也。衽，裳也。和则安，是以然也。劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉。
良辀环灂，自伏兔不至轨七寸，轨中有灂，谓之国辀。登，上也。劝登马力，言斩和则劝马用力也。马力既竭，辀尚能一前取道，喻易进也。环，谓漆沂鄂如环也。伏兔至轨，盖如式深。兵车乘车，式深尺四寸，三分寸之二，灂不至轨七寸，则
是半有灂也。辀有筋胶之被，用力均者，则灂远。灂之义未详，以文推之，当是胶环处也。轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。龙旗九斿，以象大火也。鸟𭤰七族，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四族，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。轮象日月者，以其运行也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星，故以象龙旗九斿。鹑火，朱雀宿之柳，其属有星，星七星，故以象鸟旗七斿。伐者属白虎宿，与参连体而六星，故以象熊旗六斿。营室者，玄武宿，与东辟连体而四，是故以象龟蛇。四斿。弧者，旌旗之属皆有弧。弧以张縿之轴，有衣谓之触，又为设矢，象弧星有矢也。妖生有相矢者，蛇行有尾，因此云杆矢，盖画之于旌也。攻金之工，筑氏执下斋，冶氏执上齐，凫氏为声，复氏为量，叚氏为镈器，桃氏为刃。执下者，多锡为下也；执立者，少锡为上也。多锡，如鉴燧之属是也；少锡，如钟鼎、戈戟之属是也。声谓钟与𬭚于之属；量谓豆、区、鬴、樽。器谓田器、钱镈之属，刃谓刀剑之属。金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居三，谓之斧斤之齐；
四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；
参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；
五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐，金锡半，谓之鉴燧之齐。六齐，言和金之品数也。鉴燧，取水火于日月之器也。鉴即镜也。儿金多于锡，则其刃白而日明。
筑氏为削，长尺，博寸，合六而成规，欲新而无穷，敝尽而无恶。
削，今之书刀也。新而无穷，谓利也；敝尽无恶，谓锋锷俱尽，不偏索也。冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。巳倨则不入，巳句则不决，长内则折前，短内则不疾。是故倨句外博，重三𨪙。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩与刺，重三𨪙。杀矢者，田猎之矢也。铤，谓箭之足入稿中者。垸，量名。戈，今之句孑戟也。或谓之鸡鸣，或谓之拥颈。内，谓胡以内接秘者也。援，直刃胡者，其孑也。子亦作𫓦，谓句孑戟也，内长四寸，胡。
六寸，援八寸。巳倨，谓胡微直而邪多也。不入，谓以啄人则不入。巳句，谓胡曲多也。不决，谓以啄人则创不决。胡之曲直，锋本必横而取圜于磬折，则引之与胡并钩。内短则援长，援长则倨于磬折，倨于磬折，则引之不疾。倨句外博，博，广也。倨之外乃胡之里，句之外乃胡之表，广其本者，所以除四病而便用也。俗曰曼胡，是矣。录，量名也。一曰𨪙者，一斤四两也。戟，今之三锋戟也。刺，援也。三曰刺者，著秘直前如樽也。樽谓秘，下同也。桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两从半之，以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后，参分其腊广去一，以为首广而围之。腊，两刃也。两从，谓剑春两面杀而趋锷也。茎围，谓剑夹人所握，自镡以上也。长倍之，则茎长五寸也。中其茎，设其后，谓从中以郤，稍大之也。后大则于把易制矣。首围，其径一寸，三分寸之二。身长五，其茎长重九锵，谓之上制，上士服之；身长四，其茎长重七锵，谓之中制，中士服之；身长三，其茎长重五锵，谓之下制，下士服之。上制长三尺，重三斤十二两；中制长二尺五十，重二斤十四两，三分两之二。下制长二尺，重二斤一两，三分两之一。此今之七首也，人各以其形貌大小带之。此士谓国中勇力之士能用五兵者。凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之雨甬，卜谓之衡。钟县谓之旋，旋虫谓之干。钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之摩谓之隧。两栾谓之铣，谓钟口两角也。于，谓钟唇之十祛也。鼓，谓所击处也。于鼓、钲、舞四名，皆钟体。甬、衡二名，则钟柄旋属钟柄，所以县之也。旋虫，谓虫之盘旋，所以为饰。今钟有蹲熊、盘龙、辟邪是也。带在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，所以介其名也。其丽凡四枚，钟乳夹鼓与舞，每处有。九面，三十六也。拥，弊也，亦谓所击之处。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧然。十分其铣去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间，以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之雨长，以其甬长为之围。参分其围去一，以为衡围，参分其雨长，二在上，一在下，以设其旋。十分其铣去二，以为钲，言钲之径居铣径之八也。舞修，舞之横也。舞广，舞之从也。盖舞上下促，以横为修，从为广也。以钲长为甬长，并衡数也。钟之大数，以律为度，广长与圜径假。设之耳，其铸之则各随钟制为长短大小也。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴。有说：说，犹意也。钟巳厚则石，巳薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。巳厚则石，言大厚则声不发也；巳薄则播，言大薄则声散也。侈则柞，言声大外也。弇则郁，言声不舒扬也。长角则震，言钟淖声不正也。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。钟制若首四句，则不石不播矣。六分其厚，谓钟厚也。深，谓窐之也。其窐圜，故书圜或作围。桌氏为量，改煎金锡，则不耗，不耗然后权之，权之然后准之，准之然后量之，为量当与钟鼎同齐。不耗，谓消炼之精，不复减也。权之者，称分之也。准之者，器有孔则水。入孔中而当重也。量之，谓铸于法中。量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴，其臀一寸，其实一豆，其耳三寸，其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，槩而不税。量者，容之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰鬴，鬴与釜同，六斗四升也。圜其外者为之唇也。臀，谓覆之，而其底深二寸也。耳，在旁可举者也。钧，三十斤也。槩而不税，谓令百在得以量，而不收其器之税也。其铭曰：时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。水启厥后，兹器维则。时文思户言，是乃文德之君，思求可以为民立法者也。臻，至也。观，示也。凡铸金之状，金与钖，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之，青白之气竭，青气次之，然后可铸也。言消炼金锡，精粗之侯。叚氏函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。函，包也，容也。属，谓上旅、下旅，相续之数也。旅者，札叶也。革坚者，札长合甲，谓削去革里之肉，但取其表合之以为甲也。寿三百年，谓革坚者必耐久也。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲锻不挚则不坚，巳敝则桡。为容，谓服者之形容也。制革，谓裁制札之广袤也。上旅者要以上，下旅者要以下。围谓札要广厚。鍜谓鍜革也。挚之言致也。巳敌谓般革。大孰则革。攸，无，强也。桡，曲也。凡察革之道，眠其钻空，欲其怨也；坁其里，欲其易也；眠其眹，欲其直也，櫜之欲其约也；举而眠之，欲其丰也；衣之，欲其无龄也。怨，小孔貌。易无败蕨也。朕谓革制。龄谓如齿龂。二曰切断而切齿，怒也。欲其无龄，盖欲其无逼窄之意。眂其钻空而忽，则革坚也；即其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而礼，则明也；衣之无𬹼，则变也。
周，密致也。明，有光耀也。变，随人身之便利也。鲍人之事，望而眠之，欲其茶白也；进而握之，欲其柔而滑也；卷而抟之，欲其无迤也。眠其著，欲其浅也；察其线，欲其藏也。鲍当作鞄，柔革工也。茶，白茅也。韦革之色似之。进而握之，谓亲手烦润之也。卷抟，谓束之也。无池，谓革不亏也。欲其浅，谓韦革调善者，铺著之，虽厚如薄也。革欲其荼白而疾，澣之则坚；欲其柔滑而腛脂，便之则需。引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓，一方急也。若苟一方缓，一方急，则及其用之也，必自其急者先裂；若苟自急者先裂，则是以博为鞯也。卷而抟之而不迆，则厚薄序也。眂其著而浅，则革信也；察其线而藏，则虽敝不甐。疾澣之者，韦革不欲久居水中也。腛，厚也，谓厚以脂润之，则革柔软也。以博为鞯，谓以广为狭也。厚薄序，舒也，谓其革均也。革信无缩缓也。虽敝不邻，谓缝革为练藏，则革虽敝而线不坏也。𫖒人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正陶当作鞠，谓鼓木也。左右端，谓两头也。两端广六寸，而其中央广尺，则其腹穹窿，故曰穹者。此鼓合二十板，上一直，两端又直，故曰上三正也。鼓，长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。大鼓谓之设，以鼗鼓鼓军事，以皋鼓鼓役事。磬折者，中曲之，不参正也。盖皋鼓中围与鼖同，独以磬折为异耳。凡冒鼓，必以启蛰之日。良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。冒鼓以启蛰者，蛰虫闻雷声而动，鼓所取象也。良鼓瑕如积环，言革调急也。韦氏裘氏：画绩之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也；赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。画以分布五色也，绩则会聚之而巳。盖三气运而为阴阳，阴阳判而为五行，五行彰而为五色。播五行于四时者，阴阳之序；杂四时于五色者，阴阳之理。青属木，位乎东，赤属火，位乎南，白属金，位平西，黑属水，位平北。阳之色以赤为本，而以玄为正，其色复乎幽，故天之色玄。阴之色以黑为本，而以黄为正，其色得乎中，故地之色黄。巽位乎东南，万物趋于文明之地，故青与赤日文。坤位乎西南，万物成于致役之时，故赤与白曰章。乾位乎西北，其
道主刚而能断，故白与黑日黼。艮位乎东北，阴阳各止其所辨，故黑与青曰黻。缋，阳也，缋之于衣；绣，阴也，绣之于裳。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇，杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事，后素功。土以黄为正色，其象夫地之方，天时变，谓画天随四时之色也。火之形如半环，故曰圜。山以章，章，犹獐也。獐，山物也。水以龙，龙，水物也。鸟兽蛇，华虫也。虫之毛鳞有文采者，后素功者，凡画缋之事，先以粉地为质，而后施以五采也。
钟氏染羽，以朱湛丹秫，三月而炽之，淳而渍之，三入为𫄸，五入为𮉪，七入为缁。湛，渍也。丹秫，赤粟也。炽，炊也。染羽者，以饰旌旗及王后之车。淳，沃也。以炊下汤沃其炽烝之以渍羽。渍，犹染也。三入为𫄸，谓染朱黑色，五入赤汁及黑色为𮉪，七入染汁为黑。曰经。尔雅曰：二染谓之嫄，再染谓之光，三染谓之𫄸，故曰三入为𫄸也。
筐人㡛氏湅丝，以涚水沤其丝，七日，去地尺，暴之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水涷。
涷帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，清其灰，而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。明日，沃而盝之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。洗水，温水也。二曰以灰，所济水也。沤，渐也。宿诸井，谓县诸水中。以栏为灰，谓以栏木之灰渐泽其帛也。渥，沤同。泽器，滑泽之器也。蜃谓蛤壳之灰也。三曰涅之以蜃，谓薄粉之而人帛白也。盝之，谓于灰澄而出孟也。挥之，谓挥去其蜃灰也。涂之宿之，谓更沤淳之也。明日沃而盝之，谓朝更沃，至夕益之，又更沃，至旦盝之，亦七日如沤丝也。