国有六职,百工与居一焉。或坐而论道,或作而行之,或审曲面埶,以饬五材,以辨民器,或通四方之珍异以资之,或饬力以长地财,或治丝麻以成之。坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。审曲面埶,以饬五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力以长地财,谓之农夫;治丝麻以成之,谓之妇功。审曲面埶,谓审察五材之曲直及方面形势也。五材,金、木、皮、玉、王也。方面,如阴阳之面背是也。辨,具也。粤无镈,燕无函,秦无庐,胡无弓车。粤之无镈也,非无镈也,夫人而能为铺也。燕之无函也,非无函也,夫人而能为雨也。秦之无庐也,非无庐也,夫人而能为庐也。胡之无引车也,非无弓车也,夫人而能为弓车也。粤无镈,谓人人能为之,无专工也。下仿此。镈,田器。函,铠也。庐谓戈矛之柄。夫人能为,言人皆能作是器也。知者创物,巧者述之,守之,世谓之工。

百工之事,皆圣人之作也。烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。材美工巧,然而不良,则不时不得地气也。五行者,天地生成自然之理,考工述之,刃之以金为体者,以火为用,故于金言铄,器之以士为体者,以水为用,故于上言凝。水行乘舟以济不通,陆行乘市以任重致远,则木之为用,无徂不利。时寒温也,气刚柔也。考工者举此以推五行造化之理,以明圣人器用之制,使天下因物以穷夫理也。橘逾淮而北为枳,鹦鹆不逾济,貉逾汶则死,此地气然也。郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴粤之剑,迁乎其地而弗能为良,地气然也。燕之角,荆之干,妢胡之箭,吴粤之金锡,此材之美者也。天有时以生,有时以杀,草木有时以生,有时以死,石有时以泐,水有时以凝,有时以泽,此天时也。橘逾淮而北为枳者,斥卤之地,不能使草木生植也。貉,善缘木之猿也。荆,荆州也。干,柘也,可以为引弩之干。好胡,胡子之国,在楚旁,箭矢干也。一曰妢,胡中之地名也。泐,石,解散也。夏盛暑则然。盖天时有阴阳之异,候,气有燥湿之异齐,而其物亦有疏槙坚柔之异质。三者备,而后工行以施其巧。

凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设色之工五,刮摩之工五,抟埴之工二。攻木之工轮、舆、引、庐、匠、车、梓,攻金之工筑、冶、凫、桌、段、桃。攻皮之工函、鲍、韗、韦、裘,设色之工画、缋、钟、筐、慌,刮摩之工玉、栎、雕矢、磬。抟植之工陶、旄。事官之属六十,此识其五材三十二,略记其事耳。后曰某人者,以其事名官也。其曰某氏者,官有世功,若族有世业,以氏名官者也。庐、戈、战、矜、秘也。梓,复属也。有虞氏上陶,夏后氏上匠,殷人上梓,周人上舆。官各有所尊,王者相变也。舜至质,贵陶器,无大瓦棺是也。禹卑宫室,尽力沟洫,故尊匠。汤疾礼乐之坏而尊梓。武王疾上下失非服饰而尊舆。故一器而工聚焉者,车为多。

车有六等之数,车轸四尺,谓之一等;戈秘六尺有六寸,既建而迤,崇于轸四尺,谓之二等;人长八尺,崇于戈四尺,谓之三等。殳长寻有四尺,崇于人四尺,谓之四等。车戟常崇于殳四尺,谓之五等。酋矛常有四尺,崇于戟四尺,谓之六等。车谓之六等之数。此兵车也。车轸四尺者,兵车之轮六尺有六寸,轵崇三尺有三寸,加轸与𫐗之七尺,则为四尺也。是轸去地四尺矣。自轸以上,皆差以四尺,其数凡六,故六等之数,轸一人一之外,其兵有四:曰戈、秘,曰殳,曰车戟,曰酋矛。戈秘六尺有六寸,殳长寻有四尺,车戟常、酋矛常。

有四尺,皆置之车旁,备而不用,秘载柄也。迆读为倚,谓著戈于车斜倚也。凡察车之道,必自载于地者始也。是故察车自轮始。凡察车之道,欲其朴属而微至。不扑属,无以为完久也;不微至,无以为戚,速也。轮巳崇,则人不能登也;轮巳庳,则于马终古登陁也。故兵车之轮六尺有六寸,田车之轮六尺有三寸,乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮,轵崇三尺有三寸也,加轸与𫐗焉,四尺也。人长八尺,登下以为节。扑属,犹附著,坚固貌。微至,谓轮至地者少,以其圆甚,著地者微也。巳,崇,大高也。终古,犹言常也。所,阪也,谓轮卑则难引也。兵车,革路也。田车,木路也。乘车,玉路、金路、象路也。轸,舆也。轵,惠也。𫐗,伏兔也。又轵,毂末。

轮人为轮,斩三材必以其时。三材既具,巧者和之。毂也者,以为利转也;辐也者,以为直指也;牙也者,以为固抱也。轮敝,三材不失职,谓之完。三材所以为毂、辐、牙也。必以其时,谓中冬斩阳木,中夏斩阴木也。巧者和之,谓调其凿柄。而合之也。利转者,毂以无有为用也。牙读作迓,谓轮𫐓也,或又谓之罔。轮敝,三材不失职,谓轮虽敝尽,而毂辐与牙不动也。望而视其轮,欲其幎尔而下迆也;进而眠之,欲其微至也;无所取之,取诸圜也。望其辐,欲其揱尔而纤也;进而视之,欲其肉称也;无所取之,取诸易直也。望其毂,欲其眼也,进而坁之,欲其帱之廉也;无所取之,取诸急也。轮,谓牙也。幎,均,致貌。进,犹行也。微至,至地者少也。无所取之,取诸圜也。言非有他也。圜使。之然也。下言易,直言急,仿此。揱纤,杀小貌。肉称,谓弘杀好也。眼出大貌。帱者,缦毂之革也。革急则裹木廉隅见也。聄其绠,欲其蚤之正也。察其菑蚤不龈,则轮虽敝不匡。经谓轮箪也。蚤之正,谓轮虽僮而爪牙必正也。菑,谓辐入毂者也。泰山平原所树立物为菑,菑与爪不相佹,然后轮敝尽,不匡剌也。匡,枉也。凡斩毂之道,必矩其阴阳。阳也者,稹理而坚,阴也者,疏理而柔。是故以火养其阴而齐诸其阳,则毂虽敝不藃。毂小而长则柞,大而短则挚。矩其阴阳,谓刻识之也。槙,致也。火养其阴,炙坚之也。蔽,谓蔽暴阴柔,后必晓减而畴革暴起也。柞,谓辐间窄狄也。一曰小而长,则菑中弱也。挚,谓辐危挚也。一曰大而短,则毂末不坚也。是故六分其轮崇,以其一为之牙围;参分其牙围而漆其二,椁其漆内而中诎之,以为之毂长,以其长为之围,以其围之防捎其薮。五分其毂之长,去一以为贤,去三以为轵。轮之崇六尺六寸也。牙围尺一寸也。漆其二,谓漆者七寸三分寸之二,不漆者三寸三分寸之一,盖不漆者,其践地者也。椁者,度两漆之内相距之尺寸也。六尺六寸之轮,漆内六尺四寸,是为毂长三尺二寸,围径一尺三分寸之二也。以三分之一也。捎,除也。薮读为蜂薮之数,谓毂空壶中也。此薮径三寸九分寸之五,壶中当辐菑者也。蜂薮者,言众辐之所趋也。贤,大穿也。献,小穿也。大穿实五分毂长去二,则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也。合大小穿金厚二寸,则大穿穿内径四寸五分寸之二,小穿穿内径二寸十五分存之四,如是乃与薮相称也。容毂必直,陈篆必正,施胶必厚,施筋必数,祷必负干,既摩,革色青白,谓之毂之善。容者,治毂为之形容也。篆,毂约也。帱负干者,革毂相应,无赢不足也。摩革色青白,谓丸漆之乾,而以石摩平之,革色青白乃善也。参分其毂长,二在外,一在内,以置其辐。凡辐,量其凿深以为辐广。辐广而凿浅,则是以大扤,虽有良工,莫之能固。凿深而辐小,则是固有余而强不足也。置其辐者,毂长三尺二寸,令辐广三以半,则辐内九寸半,辐外二尺九寸也。凿深辐广,谓广深相应,则固也,扤则后动也。固有余而强不足,言辐弱不胜毂之所任也。故竑其辐广以为之弱,则虽有重任,毂不折。参分其辐之长而杀其一,则虽有深泥,亦弗之溓也。竑,谓量度之也。弱,谓菑也。今人谓蒲本在水中者为弱,是其类也。杀其一,谓衰小之也。溓,谓泥不黏著于辐也。参分其股围去二,以为骹围。揉辐必齐,平沈必均,直以指牙,牙得则无槷而固;不得则有槷,必足见也。股谓近毂者,骸谓近牙者。方言股以喻其丰,故言骹以喻其细。人胫近足者细于股,谓之骸,羊胫细者亦为胫。揉辐必齐,谓以火熇之,众辐之直齐如一也。平沈必均,谓浮之水上,无轻重也。牙得,谓倨句凿内相应也。不得则有槷,必足见言槷大也。然则虽得犹有槷,但小耳。

六尺有六寸之轮,绠参分寸之二,谓之轮之固。轮箪则车行不掉也。参分寸之二者,出于辐股凿之数也。凡为轮,行泽者欲杼,行山者欲侔。杼以行泽,则是刀以割涂也,是故涂不附;侔以行山,则是抟以行石也。是故轮虽敝,不邻于凿。杼谓削薄其践北者。侔,谓上下等。涂不附,谓泥不著于轮也。搏,谓圜厚也。不邻,不动也。凡揉牙,外不廉而内不挫,旁不肿,谓之用火之善。廉,绝也。挫,折也。肿,瘣也。是故规之以视其圜也,万之以眂其匡也;县之以视其辐之直也;水之以眂其平沈之均也。见其薮以黍,以眠其同也;权之以眂其轻重之侔也。故可规、可万、可水、可县、可量可权也,谓之国工。万,谓万蒌,不匡刺也。辐之直,谓轮辐三十,上下相直,从旁以绳悬之,中绳,则凿正辐直矣。平沈之均,谓平渐其轮,无轻重,则断材均矣。明其同者,谓黍滑而齐,以量两壶,无赢不足,则同也。轻重之侔者,称两输欲等,若有轻重,则引之有难易矣。国工,谓名工也。轮人为盖,达常围三寸,程围倍之。六寸,信其程围,以为部广。部广六,以部长二尺,程长倍之。四尺者二十分寸之一,谓之枚部尊。一枚,达常,盖斗柄下入杠中也。围三寸,径二寸也。柱,盖之杠也。杠围六寸,径三寸,足以含达常也。部者,盖斗也。广谓径也。部长二尺,谓斗柄达常也。和四尺者二,是长八尺也。谓达常以下,加达常二尺,则盖高二丈,立乘也。十分寸之一谓之枚,为下起数也。枚者,一分也。部尊二擘,谓斗上隆高一分也。弓凿广四枚,凿上二枚,凿下四枚,凿深二寸有半,下直二枚,凿端一枚。引,盖橑也。凿深二寸有半,盖凿深对为五寸,是以不伤达常也。下直二枚者,凿空下正而作低二分也。其引菑则桡之,平剡其下二分而纳之,欲令盖之尊,终平,不蒙挠也。端,内题也。弓长六尺,谓之庇轵,五尺谓之庇轮,四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一,参分其股围去一,以为蚤围,庇,覆也。轵,毂末也。舆广六尺六寸,两毂并六尺四寸,旁减轨内七寸,则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之引,倍之,加倍广,凡丈二尺六寸。有宇曲之减,可覆轵不及干。参分弓长而揉其二,谓持长桡短,短者近部而平,长者为宇曲也。六尺之引,近部二人四尺为宇曲。股围,谓以引凿之出为股围,则寸六分也。爪围曰寸,十五分寸之一。参分弓长,以其一为之尊。上欲尊而宇欲卑,卜尊而宇卑,则吐水疾而霤远。盖巳崇,则难为门也。盖巳毕,是蔽目也。是故盖崇十尺,良盖弗冒弗纮,殷亩而驰不队,谓之国工。尊,高也。六尺之弓,上近部平者二尺,爪未下于部二尺。二尺为句,四尺为弦,求其股,股十二,除之,面三尺几半也。上欲尊,谓上近部平者欲高也。宇欲卑,谓宇之𬯎下者欲卑也。弗冒者,无衣也。弗纮者,或有衣而不以线系也。不除者,不落也。

舆人为车,轮崇、车广、衡长参如一,谓之参称。参分车广去一以为隧,参分其隧,一在前,二在后,以揉其式。以其广之半为之式崇,以其隧之半为之较崇。称,犹等也。衡之长容两服隧,谓车舆深也。兵车之隧四尺四寸,参分其隧,以揉其式,谓兵车之式深尺四寸,三分寸之二,以其广之半为之式崇,谓兵车之式高三尺三寸,以其隧之半为之较崇,较,两𫐎上出式者也。兵车自较而下,上五尺五寸也。六分其广以一,为之轸围。参分轸围去一,以为式围;参分式围去一,以为较围;参分较围去一,以为轵围;参分轵围去一,以为轛围。轸,舆后横者也。兵车之轸围尺一寸,其式围七寸三分寸之一,较围四寸九分寸之八,轵围三寸二十七分寸之七。轵,谓𫐎之植者横者也,与毂之末同名。轛围二寸八十一分寸之十四,辑,式之植者横者也。三曰轛,读如系缀之缀,谓车舆轸立者也。立者为轛,横者为轵。圜者中规,方者中矩,立者中县,衡者中水。直者如生焉,继者如附焉。凡居材,大与小无并,大倚小则摧,引之则绝。栈车欲弇,饰车欲侈。圜者中规以下,谓治材、居材,如此则善也。如生,谓如木从地生;如附,谓如附枝之弘杀也。并,谓偏邪相就也。大与小无并,谓用力之时,大并于小,小者强不堪则摧也;小并于大,大者力不堪则绝也。栈车者,士所乘之车,欲弇者,为其无革挽,则不坚而易折坏也。饰车者,谓革挽之车,大夫以上革挽舆也。

辀人为辀,辀有三度,轴有三理。国马之辀深四尺有七寸;田马之辀深四尺,驽马之辀深三尺有三寸。轴有三理:一者以为纤也,二者以为久也,三者以为利也。轨前十尺而策半之。辀,车辕也。三度,谓深浅之数,即下文国马、田马、驽马之辀是也。三理,一谓无节目者也;二谓坚刃也;三谓滑密也。轨前十尺,谓辀轨以前之长也。策,谓御者之策也。凡任木,任正者十分其辀之长,以其一为之围;衡任者五分其长,以其一为之围,小于度,谓之无任。任木,谓车所胜任之材也。任正,谓舆下三面材持车正者也。辀轨前十尺与除四尺四十,凡丈四尺四寸,则任正之围尺四寸五分寸之二。衡任者,谓两轭之间也。兵车,乘车衡围。一尺三寸五分寸之无任,言其不胜任也。五分其轸间,以其一为之轴围;十分其辀之长,以其一为之当兔之围。参分其兔围去一,以为颈围;五分其颈围去二,以为踵围。轴围二尺三寸五分寸之一,与衡、任相应。辀当伏兔者,亦围尺四寸五分寸之二,与任正者相应。颈前持衡者,围九寸十五分寸之九;踵后承轸者,围七寸七十五分寸之五十一。凡揉辀,欲其孙而无弧深。孙,顺理也。弧,木弓也。儿引,引之中参,中参,深之极也。揉辀之倨句,如二可也,如三则深伤。其力矣。今夫大车之辕挚,其登又难,既克其登,其覆车也必易,此无故,唯辕直且无桡也。是故大车平地,既节轩轻之任,及其登陀,不伏其辕,必缢其牛。此无故,唯辕直且无桡也。故登陀者,倍任者也,犹能以登;及其下陀也,不援其邸,必𬘶其牛后。此无故,唯辕直且无桡也。大车,牛车也。挚,𫐏也。登上反也。克,能也。桡,谓木曲也。陀,阪也。倍任,用力倍也。缮,犹车犹二。曰马纣。是故辀欲颀典,辀深则折,浅则负,辀,注则利准,利准则久,和则安。辀欲弧而无折,经而无绝,淮则与马谋,退则与人谋,终曰驰骋,左不楗,行数千里,马不契需终岁御,衣衽不敝。此唯辀之和也。颀典,坚忍貌。驷车之辕,率尺所二缚,是之谓颀典也。辀深则折,谓揉之大深,伤其力,马倚之则折也。浅则负,谓揉之浅则马善负之也。辀注则利准,谓辕脊上雨注人水去利也。一。曰:利准。准如字,谓辀之在舆下者,平如准,则能久也。和则安,谓注与准者和,则人乘之而安也。欲弧而无折,谓揉辀大深则折也。经亦谓顺理也。与马谋,与人谋,言进退之易,与人马之意相应。马行主于进,人则有当退时也。揵,与蹇同,左而不便,马苦蹇,辀调善,则马不蹇也。马不契需,谓不伤蹄,不怯懦于道里也。衽,裳也。和则安,是以然也。劝登马力,马力既竭,辀犹能一取焉。

良辀环灂,自伏兔不至轨七寸,轨中有灂,谓之国辀。登,上也。劝登马力,言斩和则劝马用力也。马力既竭,辀尚能一前取道,喻易进也。环,谓漆沂鄂如环也。伏兔至轨,盖如式深。兵车乘车,式深尺四寸,三分寸之二,灂不至轨七寸,则

是半有灂也。辀有筋胶之被,用力均者,则灂远。灂之义未详,以文推之,当是胶环处也。轸之方也,以象地也;盖之圜也,以象天也。轮辐三十,以象日月也。盖弓二十有八,以象星也。龙旗九斿,以象大火也。鸟𭤰七族,以象鹑火也。熊旗六斿,以象伐也。龟蛇四族,以象营室也。弧旌枉矢,以象弧也。轮象日月者,以其运行也。大火,苍龙宿之心,其属有尾,尾九星,故以象龙旗九斿。鹑火,朱雀宿之柳,其属有星,星七星,故以象鸟旗七斿。伐者属白虎宿,与参连体而六星,故以象熊旗六斿。营室者,玄武宿,与东辟连体而四,是故以象龟蛇。四斿。弧者,旌旗之属皆有弧。弧以张縿之轴,有衣谓之触,又为设矢,象弧星有矢也。妖生有相矢者,蛇行有尾,因此云杆矢,盖画之于旌也。攻金之工,筑氏执下斋,冶氏执上齐,凫氏为声,复氏为量,叚氏为镈器,桃氏为刃。执下者,多锡为下也;执立者,少锡为上也。多锡,如鉴燧之属是也;少锡,如钟鼎、戈戟之属是也。声谓钟与𬭚于之属;量谓豆、区、鬴、樽。器谓田器、钱镈之属,刃谓刀剑之属。金有六齐,六分其金而锡居一,谓之钟鼎之齐;五分其金而锡居三,谓之斧斤之齐;

四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐;

参分其金而锡居一,谓之大刃之齐;

五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐,金锡半,谓之鉴燧之齐。六齐,言和金之品数也。鉴燧,取水火于日月之器也。鉴即镜也。儿金多于锡,则其刃白而日明。

筑氏为削,长尺,博寸,合六而成规,欲新而无穷,敝尽而无恶。

削,今之书刀也。新而无穷,谓利也;敝尽无恶,谓锋锷俱尽,不偏索也。冶氏为杀矢,刃长寸,围寸,铤十之,重三垸。戈广二寸,内倍之,胡三之,援四之。巳倨则不入,巳句则不决,长内则折前,短内则不疾。是故倨句外博,重三𨪙。戟广寸有半寸,内三之,胡四之,援五之,倨句中矩与刺,重三𨪙。杀矢者,田猎之矢也。铤,谓箭之足入稿中者。垸,量名。戈,今之句孑戟也。或谓之鸡鸣,或谓之拥颈。内,谓胡以内接秘者也。援,直刃胡者,其孑也。子亦作𫓦,谓句孑戟也,内长四寸,胡。

六寸,援八寸。巳倨,谓胡微直而邪多也。不入,谓以啄人则不入。巳句,谓胡曲多也。不决,谓以啄人则创不决。胡之曲直,锋本必横而取圜于磬折,则引之与胡并钩。内短则援长,援长则倨于磬折,倨于磬折,则引之不疾。倨句外博,博,广也。倨之外乃胡之里,句之外乃胡之表,广其本者,所以除四病而便用也。俗曰曼胡,是矣。录,量名也。一曰𨪙者,一斤四两也。戟,今之三锋戟也。刺,援也。三曰刺者,著秘直前如樽也。樽谓秘,下同也。桃氏为剑,腊广二寸有半寸,两从半之,以其腊广为之茎围,长倍之,中其茎,设其后,参分其腊广去一,以为首广而围之。腊,两刃也。两从,谓剑春两面杀而趋锷也。茎围,谓剑夹人所握,自镡以上也。长倍之,则茎长五寸也。中其茎,设其后,谓从中以郤,稍大之也。后大则于把易制矣。首围,其径一寸,三分寸之二。身长五,其茎长重九锵,谓之上制,上士服之;身长四,其茎长重七锵,谓之中制,中士服之;身长三,其茎长重五锵,谓之下制,下士服之。上制长三尺,重三斤十二两;中制长二尺五十,重二斤十四两,三分两之二。下制长二尺,重二斤一两,三分两之一。此今之七首也,人各以其形貌大小带之。此士谓国中勇力之士能用五兵者。凫氏为钟,两栾谓之铣,铣间谓之于,于上谓之鼓,鼓上谓之钲,钲上谓之舞,舞上谓之雨甬,卜谓之衡。钟县谓之旋,旋虫谓之干。钟带谓之篆,篆间谓之枚,枚谓之景,于上之摩谓之隧。两栾谓之铣,谓钟口两角也。于,谓钟唇之十祛也。鼓,谓所击处也。于鼓、钲、舞四名,皆钟体。甬、衡二名,则钟柄旋属钟柄,所以县之也。旋虫,谓虫之盘旋,所以为饰。今钟有蹲熊、盘龙、辟邪是也。带在于鼓、钲、舞、甬、衡之间,所以介其名也。其丽凡四枚,钟乳夹鼓与舞,每处有。九面,三十六也。拥,弊也,亦谓所击之处。隧在鼓中,窐而生光,有似夫隧然。十分其铣去二以为钲,以其钲为之铣间,去二分以为之鼓间,以其鼓间为之舞修,去二分以为舞广。以其钲之长为之雨长,以其甬长为之围。参分其围去一,以为衡围,参分其雨长,二在上,一在下,以设其旋。十分其铣去二,以为钲,言钲之径居铣径之八也。舞修,舞之横也。舞广,舞之从也。盖舞上下促,以横为修,从为广也。以钲长为甬长,并衡数也。钟之大数,以律为度,广长与圜径假。设之耳,其铸之则各随钟制为长短大小也。薄厚之所震动,清浊之所由出,侈弇之所由兴。有说:说,犹意也。钟巳厚则石,巳薄则播,侈则柞,弇则郁,长甬则震。巳厚则石,言大厚则声不发也;巳薄则播,言大薄则声散也。侈则柞,言声大外也。弇则郁,言声不舒扬也。长角则震,言钟淖声不正也。是故大钟十分其鼓间,以其一为之厚;小钟十分其钲间,以其一为之厚。钟大而短,则其声疾而短闻;钟小而长,则其声舒而远闻。为遂,六分其厚,以其一为之深而圜之。钟制若首四句,则不石不播矣。六分其厚,谓钟厚也。深,谓窐之也。其窐圜,故书圜或作围。桌氏为量,改煎金锡,则不耗,不耗然后权之,权之然后准之,准之然后量之,为量当与钟鼎同齐。不耗,谓消炼之精,不复减也。权之者,称分之也。准之者,器有孔则水。入孔中而当重也。量之,谓铸于法中。量之以为鬴,深尺,内方尺而圜其外,其实一鬴,其臀一寸,其实一豆,其耳三寸,其实一升,重一钧,其声中黄钟之宫,槩而不税。量者,容之名也。四升曰豆,四豆曰区,四区曰鬴,鬴与釜同,六斗四升也。圜其外者为之唇也。臀,谓覆之,而其底深二寸也。耳,在旁可举者也。钧,三十斤也。槩而不税,谓令百在得以量,而不收其器之税也。其铭曰:时文思索,允臻其极。嘉量既成,以观四国。水启厥后,兹器维则。时文思户言,是乃文德之君,思求可以为民立法者也。臻,至也。观,示也。凡铸金之状,金与钖,黑浊之气竭,黄白次之,黄白之气竭,青白次之,青白之气竭,青气次之,然后可铸也。言消炼金锡,精粗之侯。叚氏函人为甲,犀甲七属,兕甲六属,合甲五属。犀甲寿百年,兕甲寿二百年,合甲寿三百年。函,包也,容也。属,谓上旅、下旅,相续之数也。旅者,札叶也。革坚者,札长合甲,谓削去革里之肉,但取其表合之以为甲也。寿三百年,谓革坚者必耐久也。凡为甲,必先为容,然后制革。权其上旅与其下旅,而重若一,以其长为之围。凡甲锻不挚则不坚,巳敝则桡。为容,谓服者之形容也。制革,谓裁制札之广袤也。上旅者要以上,下旅者要以下。围谓札要广厚。鍜谓鍜革也。挚之言致也。巳敌谓般革。大孰则革。攸,无,强也。桡,曲也。凡察革之道,眠其钻空,欲其怨也;坁其里,欲其易也;眠其眹,欲其直也,櫜之欲其约也;举而眠之,欲其丰也;衣之,欲其无龄也。怨,小孔貌。易无败蕨也。朕谓革制。龄谓如齿龂。二曰切断而切齿,怒也。欲其无龄,盖欲其无逼窄之意。眂其钻空而忽,则革坚也;即其里而易,则材更也;视其朕而直,则制善也。櫜之而约,则周也;举之而礼,则明也;衣之无𬹼,则变也。

周,密致也。明,有光耀也。变,随人身之便利也。鲍人之事,望而眠之,欲其茶白也;进而握之,欲其柔而滑也;卷而抟之,欲其无迤也。眠其著,欲其浅也;察其线,欲其藏也。鲍当作鞄,柔革工也。茶,白茅也。韦革之色似之。进而握之,谓亲手烦润之也。卷抟,谓束之也。无池,谓革不亏也。欲其浅,谓韦革调善者,铺著之,虽厚如薄也。革欲其荼白而疾,澣之则坚;欲其柔滑而腛脂,便之则需。引而信之,欲其直也。信之而直,则取材正也。信之而枉,则是一方缓,一方急也。若苟一方缓,一方急,则及其用之也,必自其急者先裂;若苟自急者先裂,则是以博为鞯也。卷而抟之而不迆,则厚薄序也。眂其著而浅,则革信也;察其线而藏,则虽敝不甐。疾澣之者,韦革不欲久居水中也。腛,厚也,谓厚以脂润之,则革柔软也。以博为鞯,谓以广为狭也。厚薄序,舒也,谓其革均也。革信无缩缓也。虽敝不邻,谓缝革为练藏,则革虽敝而线不坏也。𫖒人为皋陶,长六尺有六寸,左右端广六寸,中尺,厚三寸,穹者三之一,上三正陶当作鞠,谓鼓木也。左右端,谓两头也。两端广六寸,而其中央广尺,则其腹穹窿,故曰穹者。此鼓合二十板,上一直,两端又直,故曰上三正也。鼓,长八尺,鼓四尺,中围加三之一,谓之鼖鼓。为皋鼓,长寻有四尺,鼓四尺,倨句磬折。大鼓谓之设,以鼗鼓鼓军事,以皋鼓鼓役事。磬折者,中曲之,不参正也。盖皋鼓中围与鼖同,独以磬折为异耳。凡冒鼓,必以启蛰之日。良鼓瑕如积环。鼓大而短,则其声疾而短闻;鼓小而长,则其声舒而远闻。冒鼓以启蛰者,蛰虫闻雷声而动,鼓所取象也。良鼓瑕如积环,言革调急也。韦氏裘氏:画绩之事,杂五色,东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。青与白相次也;赤与黑相次也,玄与黄相次也。青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻,五采备谓之绣。画以分布五色也,绩则会聚之而巳。盖三气运而为阴阳,阴阳判而为五行,五行彰而为五色。播五行于四时者,阴阳之序;杂四时于五色者,阴阳之理。青属木,位乎东,赤属火,位乎南,白属金,位平西,黑属水,位平北。阳之色以赤为本,而以玄为正,其色复乎幽,故天之色玄。阴之色以黑为本,而以黄为正,其色得乎中,故地之色黄。巽位乎东南,万物趋于文明之地,故青与赤日文。坤位乎西南,万物成于致役之时,故赤与白曰章。乾位乎西北,其

道主刚而能断,故白与黑日黼。艮位乎东北,阴阳各止其所辨,故黑与青曰黻。缋,阳也,缋之于衣;绣,阴也,绣之于裳。土以黄,其象方,天时变,火以圜,山以章,水以龙,鸟兽蛇,杂四时五色之位以章之,谓之巧。凡画缋之事,后素功。土以黄为正色,其象夫地之方,天时变,谓画天随四时之色也。火之形如半环,故曰圜。山以章,章,犹獐也。獐,山物也。水以龙,龙,水物也。鸟兽蛇,华虫也。虫之毛鳞有文采者,后素功者,凡画缋之事,先以粉地为质,而后施以五采也。

钟氏染羽,以朱湛丹秫,三月而炽之,淳而渍之,三入为𫄸,五入为𮉪,七入为缁。湛,渍也。丹秫,赤粟也。炽,炊也。染羽者,以饰旌旗及王后之车。淳,沃也。以炊下汤沃其炽烝之以渍羽。渍,犹染也。三入为𫄸,谓染朱黑色,五入赤汁及黑色为𮉪,七入染汁为黑。曰经。尔雅曰:二染谓之嫄,再染谓之光,三染谓之𫄸,故曰三入为𫄸也。

筐人㡛氏湅丝,以涚水沤其丝,七日,去地尺,暴之,昼暴诸日,夜宿诸井,七日七夜,是谓水涷。

涷帛,以栏为灰,渥淳其帛,实诸泽器,淫之以蜃,清其灰,而盝之,而挥之,而沃之,而盝之,而涂之,而宿之。明日,沃而盝之,昼暴诸日,夜宿诸井,七日七夜,是谓水湅。洗水,温水也。二曰以灰,所济水也。沤,渐也。宿诸井,谓县诸水中。以栏为灰,谓以栏木之灰渐泽其帛也。渥,沤同。泽器,滑泽之器也。蜃谓蛤壳之灰也。三曰涅之以蜃,谓薄粉之而人帛白也。盝之,谓于灰澄而出孟也。挥之,谓挥去其蜃灰也。涂之宿之,谓更沤淳之也。明日沃而盝之,谓朝更沃,至夕益之,又更沃,至旦盝之,亦七日如沤丝也。