荆溪后学王升著，
同邑后学吴骙校
宣公
经：晋放其大夫胥甲父于卫。
传：晋人讨不用命者，放胥甲父于卫，而立胥克。
传谓甲父之放，讨不用命也。河曲之战，无功已七年矣，而始治失律之罪，何也？盖赵穿挠臾骈之谋，腾于众口，灵公渐长而得之，人言若有不悦然者。盾恐罪及于穿，故借军门之呼以放甲父耳。然公之意有弗善也，是以卒搆桃园之变，放者免死而投之。四裔之名，唯天子得以行之。诸侯为此，是以邻国为四裔也，而可乎？然邻国不闻有非之者，利其人之材，或有一朝之用而受之耳。
经：楚子、郑人侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈。宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于榧林伐郑。
传：陈共公之卒，楚人不礼焉。陈灵公受盟于晋。秋，楚子侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈，宋会于榧林以伐郑。楚𫇭贾救郑，遇于北林，囚晋解扬，晋人乃还。俱元年。
上书侵陈、宋，而下止书救陈，何也？陈近而宋远，楚、郑侵陈，巳移兵于宋，而盾始救陈，其无及明矣。春秋正以缓示讥。左氏不知此意，而再出宋字，误矣。榧林之会，盖楚师既还，四国适至，盾遂帅之伐郑，将以少杀无功之耻耳。经以四国会晋师者，别君臣也。传载𫇭贾救郑，囚晋解扬，而经略之者，凡以恶楚、郑也。盖南北之势自此始。
经春玉二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘，宋师败绩，获宋华元。传二年春，郑公子归生受命于楚伐宋，宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘。宋师败绩，囚华元，获乐吕。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政与。入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾败国殄民，于是，刑孰大焉！诗所谓人之无良者，其羊斟之谓乎？残民以逞，
传称归生伐宋，而经不书者，以大棘见之也。大棘，宋地也。书战于大棘，其来伐不待言矣。获其元帅，则败绩可知。并书之者，明师将敌也。归生奉楚之命，幸胜大国，遂执郑柄，而成弑君之恶矣。传又载羊斟之事，非人情也。夫刲羊食士，则疏者皆与，御亲之者也，而可弗与乎？矧元宽厚人也，而肯为此刻薄之事乎？以为不惬于元之心欤，则易御可也。薄其人而使之御，必败之道也，元弗为也。疑大棘之败，或羊斟御非其道则有之，而非为刲羊之故。盖当时不乐元者，造为此说，并下文城者之讴流传于世，而左氏采之，非事实也。
传宋城，华元为植巡功，城者讴曰：睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。使其骖乘谓之曰：牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。役人曰：从其有皮，丹漆若何？华元曰：去之。夫其口众我寡。
元为上卿主将而巡城，役人乃无所忌惮，公然讴其败绩之事以谑之，恐无此理。元闻之，不怒而加罪，足以明其宽矣，反使骖乘与之酬答，若朋友嬉𭟼然者，不太伤国体乎？元贤大夫也，而岂至是？故知流传之妄也。
经秦师伐晋。夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。传秦师伐晋，以报崇也。遂围焦。夏，晋赵盾救焦，遂自阴地及诸侯之。师侵郑，以报大棘之役。楚斗椒救郑，曰：能欲诸侯而恶其难乎？遂次于郑，以待晋师。赵盾曰：彼宗竞于楚，殆将毙矣，姑益其疾。乃去之。
元年书晋赵穿侵崇，而此书秦师伐晋，曲直明矣。赵盾于是移救焦诸侯之师以侵郑，将以少杀大棘之耻耳。一闻楚救而即还，是长楚之志而增晋之耻也，乃托于姑益其疾而去之，盾之无能，其可揜乎？
传宣子骤谏，公患之，使𬬺麑贼之，麑触槐而死。公饮赵盾酒，伏甲将攻之，其右提弥明知之，遂扶以下。公嗾夫獒焉，明抟而杀之，斗且出，提弥明死之。
赵盾专而灵公愎，其屡欲杀盾也，理之所有矣。但以为骤谏之故，则又有说。盖公不得有为于其国，而徒欲禁其游𭟼，以邀一时之名，公之积愤深矣。公将杀盾而不能，则盾必至于弑君，理𫝑之自然也。
经秋九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。传乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复，大史书曰：赵盾弑其君，以示于朝。宣子曰：不然。对曰：子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？宣子曰：乌呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。孔子曰：董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也，越竟乃免。巳上俱二年。
赵盾实主穿谋，而伪为出奔以逃罪，太史知之，故归罪于盾。及盾讳之，而姑为逊词以对。然宣子之逆情，亦自昭然于数语间矣。是故宣子之受，不得不受也，孔子岂肯称其良而教人越竟逃罪哉？假使当时盾奔越竟，太史肯免其罪而不书弑哉？且如传所云，则亡不越竟，不可追矣，而讨贼之举，未为晚也。乃非惟不讨，而反使之逆新君焉，是宠之也，而盾之情益不可揜矣。
经楚子伐陆浑之戎传楚子伐戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，铸鼎象物，使民知神奸。桀有昏德，鼎迁于摘，载祀六百。摘纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小重也；其奸回昏乱，虽大轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未攺，鼎之轻重未可问也。
陆浑在王都之侧，晋不能攘，而使楚子伐之，其为戎益大矣。书楚子伐陆浑之戎，伤无霸也，为王室危之也。传载卜世卜年之说，特满托词以折楚子觊觎之心耳。后人缘是而为周过其历之论，痴人前信，不可言梦哉。
传郑文公逐群公子，公子兰奔晋，从晋文公伐郑。石癸曰：吾闻姫、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。今公子兰，姞甥也。天或启之，必将为君，其后必蕃。先纳之，可以亢宠。与孔将𬬺、侯宣多纳之，盟于大宫，而立之，以与晋平。
子兰盖阴与石癸谋入国，故癸为之宣言于众以纳之耳。
传郑穆公有疾，曰：兰死，吾其死乎！吾所以生也。刈兰而卒。
穆公梦兰而生，或有之矣，若刈兰而卒，则罔也。夫既云与兰为存亡，则当其疾也，培兰以延须臾，无死可也；待兰之萎，以验巳之死否，亦可也，柰何刈兰以促其亡乎？其去人情远矣。
经冬十月，丙戍，郑伯兰卒。葬郑穆公。巳上俱三年。
穆公之卒，不逾月而葬，何亟乎？彭山谓灵公欲定其位，而汲汲于治丧也。灵为嫡长，位定久矣，何汲汲也？盖归生属意于其毋弟坚，灵处危疑之际故耶。灵立九月而见弑，竟以坚代，是为襄公。归生之逆情著矣，灵公之汲汲明矣。或以为葬不月，缺文也。信如是，亦不及三月，不免于亟葬耳。
经夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。传楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食，指动，以示子家曰：他日我如此，必尝异味。及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋，先子家曰：畜老犹惮杀之，而况君乎？反譛子家。子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：郑公子归生弑其君夷，权不足也。君子曰：仁而不武，无能达也。凡弑君称君，君无道也。称臣，臣之罪也。四年。
归生主乎弑君者也。宋则如赵穿之于盾耳。左氏所载，盖当时归生文饰之词，流传于后而信之，非事实也。天下岂有以一染指之故，而欲杀其臣，以一味不尝而遂弑其君者哉？大抵左氏好奇而轻信，谓圣人作春秋，必有出于常情之外者。故经书弑君者，或以为非实弑也，权不足也，如是年归生弑君之类是也。其书卒者，或以为某实弑之，而以疟赴也，如郑伯髡顽卒干鄋之类是也。其攺易名实，颠倒是非甚矣。此无他主于好奇，视经文如谜语，而妄意猜度之，过矣。
经五年春，公如齐。夏，公至自齐。秋，九月，齐高固来逆叔。姫冬，齐高固及子叔姫来。传春，公如齐，高固使齐侯止公，请叔姫焉。夏，公至自齐，书过也。秋，九月，齐高固来逆女，自为也，故书曰逆叔姫，即自逆也。
叔姫私考以为文公少女，是也。诸家谓宣公女，则娶在元年，安得有及笄之女耶？宣公事齐最谨，而齐惠亦加厚公。齐之所欲，公无不从，齐侯必不止公以求婚，公亦必不待止而许婚。其如齐之久，盖相与燕乐耳，故每年如齐而皆至。盖公以齐待巳之厚，故饮至于庙以志喜也。若见止强昏，公亦必以为辱矣，岂复行饮至之礼哉？左氏因公久于齐，而下文有高固逆女之事，遂妄亿如此。
传郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：无德而贪，其在周易丰之离，弗过之矣。间一岁，郑人杀之。六年。
身为大夫，而与同寮语，欲为卿，此世俗之常情，盖多有之，何关于三岁不觌之义，而足为死亡之征哉？伯廖告人之言，迂妄之甚，虽曼满间岁见杀，何足信也。经夏，公会齐侯伐莱。传曰：不与谋也。凡师出与谋曰及，不与谋曰会。七年。
左氏此例，非也。凡会而伐国，正咨谋成败，必可而后行也。若不与谋，又何会焉？及而伐者，内微者尔，如桓十七年及宋人、卫人伐邾，僖四年及江人、黄人伐陈是也。盖会与及其与谋则同，而亲将与遣微者不能无别耳。
经冬，十月，巳丑，葬我小君敬嬴。雨不克葬，𢈏寅，日中而葬。传冬，葬敬嬴。旱，无麻，始用葛茀。雨不克葬，礼也。礼卜葬先远日，辟不怀也。八年。
榖梁云：葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。此说是也。丧不以制者，讥无备也。诸儒或有从左氏之说者，误矣。又或以雨为天谴敬嬴者，乃释氏报应之论，何可以语圣经哉！
经楚子伐郑，晋郤缺帅师救郑。
楚庄比年伐郑，或称人，或称子。说者以人为贬，子为予。黄东发云：书子，君将也；书人，大夫将也。夷狄猾夏，何可褒而书楚子以子之耶？此说得经意矣。
经陈杀其大夫泄冶传陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姫，皆衷其祀服以𭟼于朝。泄冶谏曰：公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。公曰：吾能改矣。公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：诗云：民之多辟，无自立辟。其泄冶之谓乎？俱九年。
泄冶之谏，可谓忠矣，而左氏反借孔子之言以讥之，吾孔子肯出此悖理之言邪？且经书陈杀其大夫泄冶，正以见杀谏臣者身必弑，国必亡，以为万世戒，而冶之忠自见于言外。杜氏乃谓直言于淫乱之朝，非春秋所贵，谬矣。
经已巳，齐侯元卒，齐崔氏出奔卫。传夏，齐惠公卒，崔杼有宠于惠公，高国畏其逼也，公卒而逐之，奔卫。书曰崔氏，非其罪也。且告以族，不以名。凡诸侯之大夫违，告于诸侯曰：某氏之守臣某失守宗庙，敢告。所有玉帛之使者则告，不然则否。
木讷云：惠公卒而崔氏奔，则崔氏宠于惠，而不容于国人久矣。左氏乃谓崔杼云云。考杼之逆，在五十一年之后，古者四十而仕，五十而爵，则杼之弑君且百岁矣。此传之诬也。彭山谓杼之父名夭，即僖二十八年传载次城濮者，篆文夭氏相似，故误夭为氏耳。此说近是。何以明之？春秋纪出奔，未有不名者，况杼非齐之世族，安得不名而举其氏耶？唯曰崔夭出奔，则既合于经例，又父见逐而去国，子返国而弑君，文理顺而无可疑矣。或曰：石经、子夏传原作崔夭，左氏盖因一字之误，强生意义而失之也。
经楚子伐郑传楚子伐郑，晋士会救郑，逐楚师于颍北，诸侯之师戌郑，俱十年。
经文不书救郑，无其事也。若果救郑，逐退楚师，又令诸侯之师戍郑，经无不书之理，郑亦何苦从楚，而与楚子盟于辰陵乎？此人情物理之易见者，而左氏不顾也。
经冬十月，楚人杀陈夏征舒。丁亥，楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈。传冬，楚子为陈夏氏乱故伐陈，谓陈人无动，将讨于少西氏。遂入陈，杀夏征舒，𮝹诸栗门，因县陈。申叔时谏，乃复封陈，故书曰楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈，书有礼也。十一年
经文于伐陈之役，书楚人杀征舒，义之正也，善之也。书入陈，予其能听谏而改过，免其灭国之罪词也。书纳公孙宁、仪行父于陈，恶将乱也，罪之也。左氏乃以入陈、纳陈为有礼。夫淫昏首乱之人，不即诛之，以正王法，国其靖者与有几？此而有礼，孰为无礼？
传夏，六月，晋师救郑，及河，闻郑既及楚平，荀林父欲还，随武子善之。彘子曰：不可。晋所以霸师，武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌疆而退，非夫也。命为军帅，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。以中军佐济。
晋自灵、成、景以来，六卿未尝无人，而日以不竞，何也？君弱臣强也。故邲之役，不战而退，亦必失霸，战而不胜，亦必失霸，进退之势，皆在楚矣。是故先縠之言，未可全非也。
传楚子师次于郔，闻晋师既济，王欲还。嬖人伍参欲战，令尹孙叔敖弗欲，曰：昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？参曰：若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？令尹南辕反旆，伍参言于王曰：晋之从政者新，未能行令，其佐先縠刚愎不仁，未有用命；其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？王病之，告令尹，改乘辕而北之，次于管以待之。
孙叔敖之言是也。参虽能察敌人之情，而终归之君而逃臣为耻，是亦彘子之见耳。故老成长虑，惟敖为不可及也巳。
传孙叔曰：进之，宁我薄人，无人薄我。诗云：元戎十乘，以先启行。先人也。军志曰：先人有夺人之心，薄之也。遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓于中军，曰：先济者有赏。中军、下军争舟，舟中之指可掬也。荀林父盖不能军者，而使之将中军，宜彘子之不服也。
传邲之战，楚败晋师。潘党曰：君盍筑武军而将晋尸，以为京观。臣闻克敌必示子孙以无忘武功。楚子曰：非尔所知也。夫文止戈为武。武王克商，作颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。又作武，其卒章曰：耆定尔功。其三曰：铺时绎思，我徂惟求定。其六曰：绥万邦，屡丰年。夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和众丰财者也，故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨暴矣。观兵。以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为巳荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而巳。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎？祀于河，作先君宫，告成事而还。巳上俱十二年。
楚庄之明若是，而又佐之以叔孙，宜诸侯之莫能当也。
传秋，赤狄伐晋，及清，先縠召之也。
赤狄盖群狄中之强种也，故六年伐晋，七年侵晋，皆非有人召之，何独此年为先縠召之邪？此晋人欲加之罪而为之词也，可尽信乎？
经冬，晋杀其大夫先縠传晋人讨邲之败与清之师，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。君子曰：恶之来也，已则取之，其先縠之谓乎？俱十三年。
先縠丧师，其死宜矣，然中军将焉得免也？今复林父之位， 族彘子，其罚不既颇乎？此晋之所以愈不竞也。
经九月，楚子围宋传楚子使申舟聘于齐，曰：无假道干宋。亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：郑昭宋聋，晋使不害我，则必死。王曰：杀女，我伐之。见犀而行。及宋，宋人止之。华元曰：过我而不假道，鄙我，亡也。杀其使者，必伐我，伐我，亦亡也。亡一也。乃杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋，九月，楚子围宋。
楚子巳得陈、郑，复欲得宋，则河南皆其属国而北方。可图也。故使无假道于宋，以起事端，而围宋，意在必欲服宋而后已。幸而宋人坚守，三时不下，楚亦无如之何，仅可结成而退，中国犹有赖焉。
经冬，公孙归父会齐侯于谷。十有五年春，公孙归父会楚子于宋。传冬，公孙归父会齐侯于榖，见晏桓子，与之言鲁。乐桓子告高宣子曰：子家其亡乎？怀于鲁矣。怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋巳，一国谋之，何以不亡？俱十四年。
十五年春，公孙归父会楚子于宋。
楚人围宋，鲁与宋邻，鲁盖岌岌矣。归父谋之齐，而齐无可仗，不得巳而先为下楚之计，此归父所以会楚子于宋也，亦足悲矣。晏桓子之言，特因归父后日奔齐而附会之，非实录也。不然，归父鲁人也，而怀于鲁，有何足怪而卜其亡乎？
传宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰：不可。古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争，虽晋之疆，能违天乎？谚曰：高下在心，川泽纳污；山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：晋师悉起，将至矣。郑人囚而献诸楚子，厚赂之，使反其言，不许，三而许之，登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言，曰：尔既许不榖，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑。对曰：臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无𫕥，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考，死又何求？楚子舍之以归。
伯宗知晋之不竞于楚，故托天以为解，然有宋之好而不恤，何以宗诸侯乎？是故伯宗之谋国，不若解扬之致君命，犹为晋国有人也。
经夏五月，宋人及楚人平。传申叔时仆曰：筑室反耕者，宋必听命。从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。子反惧，与之盟而告王，退三十里，宋及楚平。经书宋人及楚人平，榖梁云：平者，成也，善其量力而反义也。人者，众词也。平称众，上下欲之也。此说是也。先儒或谓二卿取必于上，以成平国之功，非人臣之义者，亦责人无巳也欤。
经六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。传潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。伯宗曰：必伐之。狄有五罪：俊才虽多，何补焉？不祀，一也；耆酒，二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；虐我伯姫，四也；伤其君目，五也。怙其俊才而不以茂德，滋益罪也。后之人或者，将敬奉德义，以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪，曰将待后。后不辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。摘纣由之，故灭天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生，故文反正为乏，尽在狄矣。晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。酆舒奔卫。卫人归诸晋，晋人杀之。
伯宗论酆舒之可讨，是矣，然复曰：后之人或者云云，若之何待之？是以灭国为心，而非讨其罪也。虽然，赤狄为中国暴甚矣，非殄绝之，何以息民？春秋书灭赤狄，以潞子归，盖为中国幸之也。自是晋、齐、鲁、卫之狄患罕矣。
经王札子杀召伯、毛伯传：王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯。卫卒立召襄。
据经文称王札子杀召伯、毛伯，则传所谓王孙苏，即王札子也。杜氏以王札子为王子捷，则圣人何舍其首谋，而以为从者当罪耶？必不然矣。
传秋，七月，秦桓公伐晋。晋魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：必嫁是。疾病则曰必以为殉。及卒，颗嫁之，曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。
夫易称余庆，书言降祥，直论其理如此耳，非报应之说也。传载魏颗鬼物之报，是释教未入中国，而端倪先兆于此矣。大抵左氏酷好梦卜，乐道鬼怪，喜谈女德，故书中往往及之。
传晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰：吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。羊舌职说是赏也，曰：周书所谓庸庸祗祗者，谓此物也。夫士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故诗曰：陈锡哉，周能施也。率是道也，其何不济。巳上俱十五年。
邲之败，桓子为之，晋霸由是不振，楚氛由是益恶，中国几何而不入于夷也？桓子罪大矣，狄土之获，果足。多乎？传乃盛称晋侯之赏功，以为文王造周，不是过也，何其谬哉！
经巳未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子，同盟于断道。
晋喜卫之来，故征诸侯为此会。其曰同盟，五国同欲也。黄东发云：胡康侯因传中郤克征会于齐，而妇人笑客，遂以此盟为谋齐。不思征会乃在未见笑之先，岂预知其见笑，故为之会以谋之邪？
传范武子将老，召文子曰：燮乎！吾闻之，喜怒以类者鲜，易者实多。诗曰：君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄巳。君子之喜怒，以已乱也，弗已者必益之。郤子其或者欲已乱于齐乎？不然，余惧其益之也。余将老，使却子逞其志，庶有豸乎！尔从二三子唯敬。乃请老。郤献子为政，俱卜七年。
随会知郤克之愎，而必欲摅其愤也，故以执政让之。然可谓独为君子而不恤国家之阙者矣。
传十八年，晋侯、卫太子臧伐齐，至于阳榖。齐侯会晋侯盟于缯，以公子疆为质于晋，晋师还。
晋、卫伐齐，以断道征会不至，而妇人笑客也。传载齐、晋会于缯，齐子疆为质于晋，而经略其会盟者，以郤克当国，必摅一笑之愤，不顾此盟，而又为于鞍之战，凡以罪晋焉耳。
经公孙归父如晋。冬，十月，壬戌，公薨于路寝。归父还自晋，至笙，遂奔齐。
彭山谓：归父此行，乃季孙之计，将以绝之于齐也。传谓欲去三桓以张公室者，亦行父虚加之辞，以激众怒尔。使归父诚欲去三桓，不早谋之固结之齐，而顾谋之新交之晋乎？此说是也。夫三桓之于东门氏，势不两立者也，故行父深忌之。然是时，鲁虽颛意于晋。而归父犹志向于齐，不使聘于晋，不足以致齐侯之疑；不曰欲去三桓，不足以动三家之怒。是故鲁侯朝薨，而仲氏夕逐，势之所必至矣。然云去三桓者，季孙密言于两氏，欲其恊心耳。若公薨之后，犹恐其一聘之故，而晋人或顾盻之也，乃宣言于朝，曰：使我杀嫡立庶，以失大援者仲也。夫是又归罪于仲，而绝归父于晋也。夫宣之舍晋事齐，德齐之助巳也。而惠之济恶，实由于仲之请婚，行父之纳赂以要结之耳。然则失晋大援者，罪岂独在仲乎，而顾以是逐之耶？虽然，季孙黠矣，归父非纯臣也，观其取绎、伐莒，屡书于册，其恣肆可知巳。兹特以其闻变去国，不失奉使之礼，圣人犹有取焉。书曰：公薨，归父还自晋，至笙，遂奔齐，所以恕归父而甚行父之忍于先君也。
读春秋左氏赘言七卷终