商颂
那，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏。有正考甫者，得商颂十二篇，于周之大师，以那为首。孔氏曰：祀成汤之乐歌也。成王杀武庚，封微子启于宋，代武庚为商后。自微子至戴公凡十君。戴公当宣王时。世本云：宋𦈏公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考父。正考父是孔子七世之祖。鲁语云：正考父校商之名颂十二篇于周大师，以那为首。韦昭云：名颂，颂之美者。○郑氏曰：自正考父至孔子时，又无七篇。周用六代之乐，故周大师有商颂。猗于宜反。与音余。那与，置我鼗音桃。鼓，奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，古雅反。绥我思成。鼗鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声，庸鼓有𭣧，音亦。万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。
毛氏曰：猗，叹辞。那，多也。○王氏曰：美商之乐，叹而多之也。○朱氏曰：置，读如置器之置。○郑氏曰：鼗与鼓也。孔氏曰：鼗如鼓而小，持其柄，摇之傍耳，还自击。○欧阳氏曰：书曰：下管鼗鼓，盖自虞夏以来旧物常用者。○毛氏曰：鼗鼓，乐之所成也。孔氏曰：王制曰：天子赐伯、子、男乐，则以鼗将之。注云：鼗所以节乐，是乐成由鼗也。学记曰：鼓无当于五声，五声不得不和。是乐之所成在于鼓。○郑氏曰：简简，和大也。○毛氏曰：衎，乐也。郑氏曰：烈祖，汤也。○欧阳氏曰：汤孙，斥主祀之时王尔。自太甲以下至纣，皆可为汤孙，不知所斥者何王尔。○朱氏曰：奏，假奏乐，以感格于祖考也。○郑氏曰：绥，安也。安我心所思而成之，谓神明来格也。礼记曰：齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室，𫣊然必有见乎其位；周旋出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。此之谓思成。苏氏曰：以是安我所思之人，见其所为齐者非有也，而生于其思，故谓之思成。○朱氏曰：思成，未详。或曰思辞也，安我以成也。或曰安我所思，无不成也。按：此句与下篇绥我眉寿之语相似，莫知何者为是。○王氏曰：渊渊，深也。深以言其闻之远。嘒，嘒细也。○郑氏曰：磬，玉磬也。堂下诸县与诸管声皆和平，不相夺伦，又与玉磬之声相依，亦谓和平也。孔氏曰：礼设乐悬之位，皆钟鼓在庭，故知堂下乐也。知是玉磬者，以钟、鼓、磬管同为乐器，磬非乐之主，而云依我磬声，明此异于常磬，非石磬也。益稷曰戛击鸣球，谓玉磬也。○王氏曰：依我磬声者，言与堂上之乐谐也。○横渠张氏曰：玉磬，声之最和平者养心。○郑氏曰：穆穆，美也。于盛矣汤孙，此乐之美其声。孔氏曰：穆穆然而美者，其乐之音声。○欧阳氏曰：其述乐而间称汤孙至于再三者，盖诗无定体，作者之意或然也。○毛氏曰：大钟曰庸，𭣧𭣧然盛也。朱氏曰：庸、镛通。○郑氏曰：万舞，干舞。○王氏曰：有奕，万舞之缀，兆众大也。○郑氏曰：嘉客，谓二王后来助祭者，亦不悦怿乎。言悦怿也。○毛氏曰：恪，敬也。○孔氏曰：王制祭统言四时祭名，皆曰秋尝。冬烝。○苏氏曰：商人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。故其祀成汤也，奏乐以乐其烈祖成汤，于是鼗鼓管籥作于堂下，其声依堂上之玉磬，无相夺伦者。至于九献之后，钟鼓交作，万舞陈于庭，而祀事毕矣。于时王者之后，皆来助祭，无不和悦者。○毛氏曰：恪，敬也。○朱氏曰：自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。言恭敬之道，古人所行，不可忘也。闵马父曰：先圣王之传恭，犹不敢专称曰自古，古曰在昔，昔曰先民。○苏氏曰：将，奉也。汤其尚顾予烝尝哉！此汤孙之所奉者，庶几其顾之也。那一章二十二句，烈祖，祀中宗也。郑氏曰：中宗，商王太戊，汤之玄孙也。有桑榖之异，惧而修德，商道复兴，故表显之，号为中宗。○孔氏曰：祀中宗之乐歌也。礼，王者祖有功而宗有德，不毁其庙。匡衡以为殷中宗，周成、宣王皆以时毁。古文尚书说经称中宗，明其庙宗而不毁。贡禹说王者宗有德，庙不毁。宗而复毁，非尊德之义。嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，音户。赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧初支反。错如字，又采故反。衡，八鸾鸧鸧。七羊反。以假以享，我受命𬇘将。自天降康，丰年穰穰。来假音格。来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
欧阳氏曰：序言烈祖祀中宗，则嗟嗟烈祖者，中宗也。如丙以甲为祖，戊亦可以丙为祖矣。汤之后世以汤为祖，中宗之后世以中宗为祖？此常事也。○毛氏曰：申，重也。○苏氏曰：嗟乎，我烈祖成汤，有秩秩无穷之福，可以申锡于无疆，以及尔之所。郑氏曰：其福乃及女之此所。○欧阳氏曰：尔，时主祀之主也。○毛氏曰：酤，酒。赉，赐也。○孔氏曰：既载清酒于樽以酌献，故神明赐之，我所思而得成。苏氏曰：以畀我所思成之人，犹言烝畀祖妣，古语质也。○欧阳氏曰：神赉我使成祀事也。○郑氏曰：和羹者，五味调，腥熟得节。○朱氏曰：戒，夙
戒也。平，平和也。○欧阳氏曰：上言既载清酤，下言亦有和羹，乃是直陈祭时酒与羹尔。○毛氏曰：鬷总，假大也。总大，无言无争也。○欧阳氏曰：执事之臣，总无喧哗，又不交侵其职位，以见在庙之人皆肃恭而举动得礼，所以神明锡以眉寿黄耇之福也。○郑氏曰：约軧，毂饰也。孔氏曰：軧者，长毂之名，以皮缠约而朱漆之也。鸾在镳，四马则八鸾，诸侯来助祭者，乘篆毂错衡之车，驾四马，其鸾鸧鸧然声和。孔氏曰：考工记云：容毂必直，陈篆必正。注云：篆，毂约也。彼言篆毂，即此约𬨂？○欧阳氏曰：约軧错衡，八鸾鸧鸧者，此始谓助祭之
诸侯也。以假以享者，谓诸侯既至而助享也。○苏氏曰：溥将𬇘且大○欧阳氏曰：我时王受天命溥将，天降丰穰，使我备物而祭。○朱氏曰：言我受命广大，而天降以丰年黍稷之多。孔氏曰：从天下平安之福，故获得丰年穰穰然。○欧阳氏曰：上云以享者，谓诸侯者来助致享于神也。下云来飨者，谓神来至而歆飨也。○苏氏曰：人既助之，天又应之，然后庶几祖宗来格，而享其祭，报之以福，曰：其尚顾予烝尝哉，此汤孙之所奉也。○王氏曰：祀中宗而曰汤孙者，有天下以汤故也。及尔斯所言流庆无穷，仐方于尔之所，其后盖未艾也，所谓申锡无疆也。亦有和羹既，戒既平。仪礼载祭祀燕享，每始言羹定，盖以羹熟为节，然后行礼，定即戒平之谓也。此所谓既载清酤，亦有和羹，皆言祭之始也。丰年穰穰，言时和岁丰，祭礼得成。所谓可以备物者，得其一说也。
烈祖一章二十二句。
玄鸟祀高宗也。郑氏曰：高宗，殷王武丁中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。○孔氏曰：祀高宗之乐歌也。
王氏曰：玄鸟，祀高宗之诗，而上颂其祖，下称其孙子而巳。盖上有以绍其祖，下有以贻其孙子，是乃高宗之功美也。
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大饎尺志反。是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假。来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何？
毛氏曰：玄鸟，鳦也。春分玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄，配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。孔氏曰：释鸟云：燕，燕，鳦也，色玄，故又名玄鸟。月令：仲春玄鸟至日，以太牢祀于高禖。玄鸟春分而至，气候之常，记其祈福之时，故言天命玄鸟。芒芒，大貌。○郑氏曰：契为尧司徒，有功封商。○李氏曰：生契而谓之商者，契封于商也。○郑氏曰：自契至于汤八迁，始居亳之殷地而受命，国日以广大，芒芒然。○王氏曰：古帝命武汤，言古者上帝命武汤也。○郑氏曰：武汤，有威武之德者成汤。○李氏曰：正域彼四方，正其四方之疆域。○郑氏曰：方命其君，谓徧告诸侯也。鲜于氏曰：随其所在之方，而命群后也。○毛氏曰：九有九州也。○郑氏曰：覆有九州，为之王也。○孔氏曰：乃有诸侯建龙旗者十乘来助祭，于祭之时，有大黍稷之食，此诸侯于是奉承而进之。释文曰：大饎韩诗云：大祭也。○朱氏曰：商世诸侯多矣，而止十乘者，疑诸侯当朝者岁以服数为节，又使分助四方之祭故与。○苏氏曰：汤始受命，以正域四方之诸侯，四方之君罔不受命，遂奄九州而有之。其后世世受天命，无有危殆，以至武丁之子孙。○曾氏曰：所谓武王者，皆成汤耳。再言武丁孙子，当念其祖也。武王靡不胜，言汤无敌于天下也。郑氏谓高宗之孙子，有武功，有王德于天下者，此非所以称继体守文之君。况肇域彼四海，殷受命咸宜，岂所以称武丁孙子哉○毛氏曰：畿，疆也。○郑氏曰：止犹居也。○曾氏曰：邦畿千里，维民所止，人于其所归，赴则止焉。商之盛时，邦畿千里，民所归赴也。○郑氏曰：假，至也。祈祈，众多也。皆来朝觐贡献其至也祈祈然。○毛氏曰：景，大。员，均，何，任也○释文曰：维河，王肃以为河水。○苏氏曰：其至者祈祈而多，其大而均，如众水之赴河。王氏曰：景与既景乃冈同意，员与聊乐我员同义。河盖武丁孙子所都也。○朱氏曰：景员维河之义未详。○朱氏曰：咸宜，无不宜也：○郑氏曰：百禄是何，谓檐负天之多福。朱氏曰：何荷通。武丁孙子，指作颂之商王也。武王靡不胜而下皆称先代之盛，以勉时王也。
玄鸟一章二十二句。长发，大禘也。孔氏曰：大禘之乐歌也。王肃以大禘为殷祭，谓禘祭宗庙。○王氏曰：长发序以为大禘之诗也。雝序以为禘太祖，周无四时之禘故也。今曰大禘，则商有四时之禘故也。四时之禘为小，则禘其祖之所自出为大矣。○孔氏曰：王制及祭统言春礿、夏禘、秋尝、冬烝，则夏祭宗庙亦名禘也。○横渠张氏曰：长发、大禘，禘其祖之所自出，则帝喾。濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方外，大国是疆。幅陨音圆。既长，有娀方将，帝立子生商。毛氏曰：濬，深也。○郑氏曰：长，犹久也。深知乎维商家之德也。孔氏曰：总叹商家深智，不指斥一人也。久发，见其祯祥矣。○毛氏曰：洪，大也。诸夏为外。幅，广也。陨，均也。孔氏曰：幅如布帛之幅，故为广也。王肃云：外诸夏大国也。○郑氏曰：陨当作圆，圆谓周也。有娀，契母也。将，大也。契生商也。○孔氏曰：帝尧之末，有大水芒芒然，禹敷广下土，以正四方，京师之外大国，于是画其疆境，令使中国广大均平。既巳长远矣，于是时契巳佐禹，是其祥久见也。又说商兴之由。有娀方将帝立子生商，谓上天祐契，使贤而生有商国也。○王氏曰：有娀氏国方大之时，帝立子生商也。朱氏曰：有娀氏始大，故帝立其女之子而造商室也。玄王桓拨本末反。受小国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发。相息亮反。土烈烈，海外有截。才结反。
毛氏曰：玄王契也。○欧阳氏曰：书称格王、宁王，盖古人往往以美称加王尔。玄者，深微之谓也。老氏言玄之又玄，是矣，不必为黑也。孔氏曰：国语云昔我先王后稷，又曰我先王不窟，韦昭注云：商颂亦以契为玄王，是其为王之祖，故呼为王，非号为王也。○朱氏曰：或曰以玄鸟降而生，故曰玄王。○苏氏曰：桓，武也。○毛氏曰：拨，治也。○苏氏曰：契之为人，武而能治。○王氏曰：受小国是达，受大国是达者，随所受大小，能达其道也。达与在邦必达同意。朱氏曰：达，通达也。受小国，大国无所不达，言其无所不宜也。○王氏曰：率履不越者，循行无所逾也。○苏氏曰：履，蹈也。○朱氏曰：言契能率不越，遂视其民，则既发以应之矣。○毛氏曰：相土，契孙也。孔氏曰：殷本纪云：契子昭明，昭明子相土。○郑氏曰：截，整齐也。相土居夏后之世，承契之业，入为王官之伯，出长诸侯，其威武之盛烈烈然，四海之外率服。截尔整齐，朱氏曰。其后汤以七十里起。岂相土之后尝。中衰欤。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻，子兮反。昭假古雅反。迟迟，上帝是祗，诸时反。帝命式于九围。苏氏曰：商之先祖既有明德，天命未尝，去之，至于汤而王业成，与天命会焉。○朱氏曰：降，犹生也。○毛氏曰：不迟，言疾也。跻，升也。○王氏曰：昭假，昭假上帝也。○鲜于氏曰：假，言感假。○郑氏曰：祗，敬也。○李氏曰：
式，法也。○毛氏曰：九围，九州也。孔氏曰：谓九州九围者，盖以九分天下，各为九处规围然，故谓之九围也。○朱氏曰：汤生也，应期而降，适当其时，其圣敬又日跻升，以至昭假于天。迟迟，久也，言其纯亦不巳也。○王氏曰：以能祗上帝，故帝命式于九围也。式与
成王之孚，下土之式同意。李氏曰：帝命之为法于天下也。受小球音求。大球，为下国缀张卫反。旒。何天之休，不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。子由反。
毛氏曰：球，玉也。○王氏曰：小球大球，小国大国所贽之瑞也。○郑氏曰：缀犹结也。旒，旌之垂者也：孔氏曰：大行人及考工记说旌旗之事，皆云九旒七旒，是旌旗垂者名为旒也。○孔氏曰：诸侯心系天子，如旌旗之旒缀著于縿。○李氏曰：诸侯皆服属于我，此所以负荷其天之福也。○郑氏曰：不竞，不争也。○毛氏曰：絿，急也。优，优和也。遒，聚也。○孔氏曰：又述汤不争竞，不急躁，不太刚猛，不太柔弱，敷陈政教，则优优而和，故百禄聚而归之，受小共音恭。大共，为下国骏音峻。厖。莫邦反。何天之龙，敷奏其勇，不震不动，不𫺷奴版反。不竦，小勇反。百禄是总。子孔反。王氏曰：小共大共，小国大国所共之贡也。○毛氏曰：骏，大。厖，厚也。郑氏曰：骏之言俊也。○孔氏曰：郑以为汤为下国，作英俊厚德之君。○朱氏曰：骏厖之义未详。○董氏曰：齐诗作骏𮪡，谓马也。○毛氏蓼萧传云：龙，宠也。○孔氏曰：荷天之荣宠。○毛氏曰：𫺷，恐；竦，惧也。○李氏曰：又陈进其勇，不可震，不可动，不𫺷恐，不竦惧，毅然以天下自任，无有恐惧之心，百福所以总而归之也。武王载旆蒲贝反。有虔秉，音越。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，五葛反。莫遂莫达，九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。毛氏曰：武王，汤也。旆，旗也。○王氏曰：曷者，谁何之谓也：○郑氏曰：建旆持 兴师诛有罪，其威势如猛火，谁敢御我○毛氏曰：苞，本也。○朱氏曰：蘖，旁生萌蘖也，言一本生三蘖也。本则夏桀，蘖则韦也，顾也，昆吾也，皆桀之党也。汤，既受命征不义，桀与三蘖皆不能遂其恶，而天下截然归商矣。韦、顾、既伐，而昆吾、夏桀次之。此纪当时用师之序也。○郑氏曰：韦、豕、韦，彭姓也。顾、昆吾，巳姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。孔氏曰：郑语云：祝融其后八姓，巳姓昆吾、顾、温，彭姓豕韦。则商灭之矣。昭十八年左传云：二月，乙夘周，毛得杀毛伯过。长弘曰：是昆吾稔之日也。檀弓注曰：桀以乙夘亡。虔，敬也。有虔，秉 敬天讨也。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左音佐。右音又。商王。
毛氏曰：叶，世也。业，危也。○孔氏曰：震，惧也。○郑氏曰：阿、倚。衡，平也。伊尹，汤所依倚而取平，故以为官名。○孔氏曰：昔在中间之世，汤未兴之前，国弱而危惧也。○朱氏曰：承上文而言。昔在则前此矣，岂谓汤之前
世中衰时与？允也天子，则汤也。降，犹维岳降神之降，言天赐之也。卿士，则伊尹也。言至于汤，得伊尹而有天下也。○刘氏曰：禘于太祖，则功臣与祭，故言伊尹也。
长发七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。殷武，祀高宗也。孔氏曰：祀高宗之乐歌也。挞他达反。彼殷武，奋伐荆楚。冞面规反。入其阻，庄吕反。裒蒲侯反。荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
毛氏曰：挞，疾意也。荆楚，荆州之楚国也。孔氏曰：周有天下，始封熊绎为楚子于武丁之世，不知楚君何人也。○苏氏曰：自盘庚没而殷道衰，楚人叛之，高宗挞然用武，以伐其国。○郑氏曰：所，犹处也。高宗所伐之处，国邑皆服其罪，截然齐壹。○朱氏曰：汤孙之绪业，皆高宗之功。冞入其阻，裒荆之旅。谓入巢穴。其众无所遁逃，穷而保聚，如勾践栖于会稽之类也。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐都啼反。羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。孔氏曰：首章言伐楚之功，二章言责楚之义。○郑氏曰：氐羌，夷狄国在西方者。享，献也。世见曰王。孔氏曰：氐、羌、远夷，一世一见于王。○王氏曰：荆楚居国南乡，比之氐羌，则近国尔。成汤之时，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，谓四夷事中国，乃常道也。○苏氏曰：既克之，则告之曰：尔虽远，居吾国之南耳。昔成汤之世，虽氐羌莫敢不来朝，曰：此商之常礼也。况于女荆楚，则曷敢不至哉。天命多辟，音壁。设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，直革反。稼穑匪解。音懈。
毛氏曰：辟，君。适，过也。○郑氏曰：多，众也。众君，诸侯也。来辟，犹来王也。○苏氏曰：荆楚既服，天命诸夏之君，凡建国于禹迹者，咸以岁事来见于王，以祈王之不谴，曰：予稼穑匪懈，庶可以免咎矣。○李氏曰：言夷狄率服，则天下无事，所先者农事耳。
天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑，命于下国，封建厥福。毛氏曰：不僭不滥，赏不僭，刑不滥也。○郑氏曰：遑，暇也。○朱氏曰：天视自我民视，天听自我民听。天命之降监，皆在下民，则下民有严矣。惟不僭不滥，不敢怠遑，则天命之于下国，而封建厥福，苏氏曰：封建其所当福。此高宗所以受命中兴也。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
毛氏曰：商邑，京师也。○郑氏曰：极，中也。商邑之礼俗翼翼然可，则仿乃四方之中正也。孔氏曰：翼翼然。礼让恭敬。○孔氏曰：赫赫，显盛也。声，美声也。濯濯，光明也。灵，神灵也。○朱氏曰：赫赫厥声，濯濯厥灵，言高宗中兴之盛如
此。寿考且宁云者，盖高宗之享国五十有九年。我后生，谓后嗣子孙也。
陟彼景山，松柏丸丸。是断音短。是迁，方斲陟角反。是虔。松桷音角。有梴，刃连反。旅楹有闲，寝成孔安。
孔氏曰：景山，大山也朱氏曰：春秋传云商汤有景亳之命，而此言陟彼景山，盖商所都之山名。卫诗亦言景山，乃商旧都也。○毛氏曰：丸丸，易直也。迁，徙也。梴，长貌：○郑氏曰：旅楹，众楹也：○朱氏曰：寝，庙中之寝也：○郑氏曰：升景山，抡材木，取松柏易直者，断而迁之。孔氏曰：谓徙之来归也。○孔氏曰：又方正而斲之。○朱氏曰：虔，亦断截。○孔氏曰：以松为屋之榱桷，有梴然而长。桷者，椽也。椽以长为善陈烈，其楹有闲然而大。○朱氏曰：安，所以安高宗之神也。此盖庙成始祔而祭之之诗也。
殷武六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。那五篇，十六章，百五十四句。
吕氏家塾读诗记卷第三十二
六经遭秦火，多断缺，惟三百萹，幸而获全。汉兴，言诗者三家，毛氏最著后世求诗人之意，于千百载之下，异论纷纭，莫知折衷。东莱、吕伯共病之，因取诸儒之说，择其善者，萃为一书。间或断以己意。于是学者始知所归一。今东州士子家宝其书，而编怢既多，传写易误，建宁所刻，益又脱遗。其友 丘漕宗卿惜其传之未广，始锓木于江西。漕台噫 伯共自少年嚅哜道真，涵泳圣涯，至以此得疾且死。六经皆有论著未就，独此书粗备，诚不可使其无传。虽 伯共之学，不止于是，然使学者因是书以求先王所以厚人伦，美教化，君子之所以事君事父，则于圣学之门之岂小补哉！淳熙壬寅重阳后一日，锡山尤袤书。