闵予小子之什

闵予小子,嗣王朝直遥反。于庙也。郑氏曰:嗣王,成王也。除武王之丧,始朝于庙也。○孔氏曰:嗣王朝于庙之乐歌也。

朱氏曰:成王免武王之丧而朝于庙,玩其辞,知其哀未忘也。

闵予小子,遭家不造。嬛嬛其倾反。在疚。音救。于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陟降庭止。维予小子,夙夜敬止。于乎皇王,继序思不忘。郑氏曰:闵,悼伤之言也。造,犹成也。○毛氏曰:疚,病也。庭,直也。○匡衡曰:茕茕在疚,言成王丧毕,思慕,意气未能平也。盖所以就文武之业,崇大化之本也。○郑氏曰:皇考武王,皇祖文王。○毛氏曰:序,绪也。○郑氏曰:可悼伤乎,我小子耳,遭武王崩,家道未成,嬛嬛然孤特在忧病之中。○苏氏曰:成王始见于宗庙,自伤嬛嬛无所依怙,曰:于乎。我皇考武王,终身能孝。维念我皇祖文王,以其直心陟降。朱氏曰:言文王一陟一降,直而无私也。○朱氏曰:今我夙夜敬止者,思继此而不忘耳。○郑氏曰:于乎皇王,叹文王武王也。我继其绪,思其所行不忘也。

闵予小子一章十一句。

访落嗣王谋于庙也。孔氏曰:嗣王谋于庙之乐歌也。

苏氏曰:闵予小子,成王朝庙,言将继其祖考之诗也。访,落,谋所以继之之诗也。

访予落止,率时昭考。于乎悠哉,朕未有艾。立盖反。将予就之,继犹判涣。音奂。维予小子,未堪家多难。乃且反。绍庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。

毛氏曰:访,谋。落,始。率,循。时,是。悠,远也。○孔氏曰:释诂云:艾,历也。○毛氏曰:犹,道判分涣散也。○王氏曰:绍庭,绍皇祖之直。○朱氏曰:家,犹言国也。○郑氏曰:美矣哉,我君考武王。○王氏曰:保其身无危亡之忧,明其身无昏塞之患。○苏氏曰:予将谋之于始,以循我昭考武王之德。○王氏曰:于乎悠哉,朕未有艾者,叹昭考之道悠,而自以为幼稚,未有所历也。○李氏曰:将勉强从就之,以继其道,而恐泮涣不合也。自访予落止以至继犹判涣,皆是仰先王之盛德,叹眇躬之凉薄,苦前哲之高远也。○王氏曰:维予小子,未堪家多难者,自以为幼稚,未堪王室多难也。○李氏曰:绍文王直道于上下,俯仰于家,未尝少离。○曾氏曰:成王自言未堪家多难,因叹美武王能绍文王之道,以陟降厥家。其曰休矣皇考,以保明其身,盖言以文王之直道,保明其身也。此诗与念兹皇祖,陟降庭止同意,虽不言继序,思不忘,然叹美皇考,则此意在其中矣。访落一章十二句。

敬之,群臣进戒嗣王也。孔氏曰:群臣进戒嗣王之乐歌也。○释文曰:敬之。一本无之字。敬之敬之,天维显思,命不易以豉反。哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛符弗反。时仔音兹。肩,古贤反。示我显德行。下孟反。朱氏曰:思,语辞也。○李氏曰:郑氏以为变易之易,不如杜元凯以为难易之易。左传引命不易哉,杜元凯注:奉承其命甚难。○毛氏曰:士,事也。○郑氏曰:监,视也。○朱氏曰:将,进也。○郑氏曰:佛,辅也。时,是也。仔肩,任也。○朱氏曰:群臣进戒于王曰:敬之哉,敬之哉!天道甚明,其命不易,保也,无谓其高而不吾察。王之一陟一降于其事,天无日不临监于此者,王不可不敬也。○孔氏曰:王既承其戒,答之以谦,曰:维我小子。○朱氏曰:我不聪而未能敬,然愿学焉,庶几日有所就,月有所进。○欧阳氏曰:但当以日月勉强积学而增缉广大,而至于其道光明。然更赖群臣辅助我所负荷之任,而告示我以显然可修之德行也。郑氏曰:缉熙,光明也。敬之一章十二句。小毖,音秘。嗣王求助也。孔氏曰:嗣王求助之乐歌也。周公还政之后,成王因祭在庙,而求群臣助巳。诗人述其事而作此歌。

郑氏曰:天下之事,当慎其小。小时不慎,后为祸大。予其惩直升反。而毖后患。莫予荓普经反。蜂,孚逢反。自求辛螫音释。肇。允彼桃虫,拚芳烦反。飞维鸟,未堪家多难,予又集于蓼。音了。

毛氏曰:毖,慎也:○郑氏曰:惩,艾也。螫,毒。肇,始。允,信也。○王氏曰:荓,使也。蜂之为物,善辛螫毛氏曰:荓,蜂掣曳也。○孔氏云:释训作甹,逢,古今字耳。孙菼曰:谓相掣曳入于恶也。○毛氏曰:桃虫,鹪也,鸟之始小终大者。孔氏曰:陆机云:今鹪鹩是也。微小于黄雀,其雏化而为雕,故俗云鹪鹩生雕,言始小终大。○郑氏曰:拚飞,翻飞也:○毛氏曰:堪,任也。蓼,言辛苦也:朱氏曰:蓼,辛苦之物也。○郑氏曰:始者,管叔及其群弟流言于国,成王信之而疑周公。至后三监叛而作乱,周公以王命举兵诛之,历年乃巳。故今周公归政,成王受之,而求贤臣以自辅助也。曰:我其创艾于往时矣,畏慎后复有祸难。○朱氏曰:既而悟其奸,故曰予其惩于此而慎后患。蜂不可使而使之,则是自求辛螫矣。○王氏曰:肇允彼桃虫,拚飞维鸟者。成王于是始信小物之能成大,不敢不毖也。郑氏曰:管、蔡如鹪鸟之小,后叛而作乱,犹鹪之翻飞为大鸟也。○横渠张氏曰:犹言初为鼠,后为虎,不必谓桃虫化为鸟也。○苏氏曰:予方未堪多难,而又集于辛苦之地,其柰何舍我而弗助哉?莫予荓蜂,言莫如予前之使蜂自求辛螫,谓信管蔡之时也。小毖一章八句。载芟,所衔反。春籍田而祈社稷也。郑氏曰:籍田,甸师氏所掌王载耒耜之田,天子千亩,诸侯百亩。籍之言借也,借民力治之,故谓之籍田。○孔氏曰:月令孟春,天子躬耕帝籍,仲春择元日,命民社,与耕籍异月,俱在春时,故以春总之。祭法云:王为群姓立社曰泰社,王自为立社曰王社。此为百姓祈祭,当主于泰社,其稷与社共祭,亦当谓泰社社稷。○苏氏曰:王社在籍田中,籍田所祈也。载芟载柞,侧伯反。其耕泽泽。音释。千耦五口反。其耘,音云。徂隰徂畛。侯主侯伯,侯亚侯旅。侯强侯以。有嗿𠡠感反。其馌,于辄反。思媚其妇。有依其士,有略其耜。倜载南亩,播厥百榖,实函户南反。斯活。驿驿音亦。其达,有厌于艳反。其杰。厌厌其苗,緜緜其麅。表娇反。载获济济。有实其积,子赐反。万亿及秭。音姊。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼。有𫗣满即反。其香,邦家之光。有椒子消反。其馨,胡考之宁。匪且有且,匪今斯今,振古如兹。郑氏曰:载,始也。○毛氏曰:除草曰芟,除木曰柞。孔氏曰:左传云如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,是除草曰芟也。秋官柞氏掌攻草木及林麓,是除木曰柞。○郑氏曰:隰,新发田也。畛,谓旧田有径路也。朱氏曰:或曰畛,田畔也。畛之外则隰也。○毛氏曰:主,家长也。伯,长子也。亚,仲叔也。旅,子弟也。李氏曰:亚,伯之次也。旅者,众子弟也。○郑氏曰:强,有余力者。周礼曰:以强予任民。孔氏曰:谓其人强治一夫之壮,田有余力,能佐助它事者也。以谓间民,今时佣赁也。春秋之义,能东西之曰以。朱氏曰:佣力之人,随主人所左右。○李氏曰:嗿者,众人饮食之声也。毛氏曰:嗿,众貌。○郑氏曰:馌,馈𫗵也。依之言爱也。○郑氏曰:成王之时,万民乐治田业,将耕,先始芟柞其草木,土气烝达而和,耕之则泽泽然解散,于是耘除其根株。辈,作者千耦,言趋时也。或往之隰,或往之畛,父子余夫俱行,强有余力者相助,又取佣赁,务疾毕巳当种也。○李氏曰:妇人行馌,为夫者则爱其妇,为妇者亦依

其夫,言相慰劳苦也。○毛氏曰:略,利也。○孔氏大田疏曰:王肃以倜为始,载为事。○郑氏曰:播,犹种也。实,种子也。函,合也。活,生也。○苏氏曰:驿驿,苗生貌也。释文云:尔雅作绎,云:生也。○郑氏曰:达,出地也。○毛氏曰:有厌其杰,言杰苗厌然特美也。王氏曰:杰然之苗,受气泽厌足也。○苏氏曰:緜緜,详密也。○毛氏曰:麅,耘也。○苏氏曰:济济,人众貌。○郑氏曰:有实。实,成也。○朱氏曰:积,露积也。○孔氏曰:农夫既去草木根株,以此利耜,始耕于南亩,以种其百榖也。○李氏曰:其种皆函生气而生长,而其苗则驿驿然达地而生。○孔氏曰:有厌然而特茂者,其杰立之苗也。厌厌然而长大者,其齐等之苗也。○王氏曰:前曰千耦其耘,则既耕而耘;今曰緜緜其麅,则既苗而耘。既苗而耘,则以緜緜为善,恐伤苗也。○孔氏曰:至于大熟,则获刈济济然。○毛氏曰:𫗣,芬香也。椒,犹𫗣也。孔氏曰:椒,木之 香,作者以椒言香。胡,寿也。○李氏曰:胡考者,耇,老也。士冠礼祝曰:永享胡耇。孔氏曰:谥法:保民耆艾曰胡。○毛氏曰:且,此也。○王氏曰:振古。则举古也。○李氏曰:其实之多,万亿及秭,故可为醴而进与祖妣,以和百礼。○王氏曰:以洽百礼,既烝畀祖妣而达之,祭祀宾客,无所不洽也。○朱氏曰:以燕飨宾客,则邦家之所以光也。以养耆老,则胡考之所安也。○李氏曰:非特此日方有此也,非特今日方有丰年,其所由来远矣。○陈氏曰:振古以来,皆如上之所谓也。

载芟一章三十一句。良耜,秋报社稷也。孔氏曰:秋报社稷之乐歌也。畟畟楚侧反。良耜,倜载南亩。播厥百榖,实函斯活。或来瞻女,载筐丘方反。及筥。其𫗵伊黍,其笠音立。伊紏。居黝其镈音博。斯赵,徒了反,又徒少反。以薅呼毛反。荼音徒。蓼。音了。荼蓼朽止,黍稷茂止。获之挃挃,珍栗反。积子赐反。之栗栗。其崇如墉,其比毗志反。如栉。侧瑟反。以开百室,百室盈止,妇子宁止。杀时犉如纯反。牡,有捄音蚪。其角,以似以续,续古之人。

毛氏曰:畟畟,犹测测也。孔氏曰:是刃利之状。舍人曰。畟畟耜入地之貌。郭璞曰:严利也。○郑氏曰:良,善也。利善之。耜,瞻视也。筐筥,所以盛黍也。○毛氏曰:笠,所以御暑雨也。赵,刺也。○苏氏曰:纠然。笠之轻举也。○释文曰:说文云:薅拔田草也。○毛氏曰:蓼,水草也。孔氏曰:蓼是秽草,荼亦秽草,非苦菜也。王肃云:荼,陆秽。蓼,水秽。然则田有原有隰,故并举水陆秽草。○朱氏曰:先儒说荼,但云苦菜,莫详其为何物。案此诗则蓼属也,但水陆之别耳。味苦气辛,能杀物。今人用以药溪取鱼,故又曰荼毒。今南方人犹谓之辣荼,亦一验也。○毛氏曰:挃挃,获声也。○王氏曰:栗栗,致也。○毛氏曰:墉,城也。黄牛黑唇曰犉。社稷之牛。角尺。○郑氏曰:捄,角貌。有来视汝,谓妇子来馌者也。○李氏曰:载筐及筥,其𫗵伊黍。此则言妇子行馌之器,与所盛之物也。○郑氏曰:馌者,见戴紏然之笠,以田器刺地,薅去荼蓼之事。言闵其勤苦,草秽既除而禾稼茂,禾稼茂而榖成熟。○孔氏曰:及其成熟,乃获刈之。既获讫,乃积聚之,如城雉之峻壮,其比迫如栉齿之相次。○李氏曰:于是开百室而纳之。百室既盈矣,而妇子宁止。盖终岁勤勤,不得安宁。今农事巳毕,故各享其乐。○郑氏曰:于是杀牲报祭社稷。○苏氏曰:以嗣以续,兴来岁继往岁也。续古之人,庶几不替其先也。○释文犉作 曰,本亦作犉。良耜一章二十三句。丝衣绎宾尸也。郑氏曰:绎,又祭也。天子诸侯曰绎,以祭之明日。卿大夫曰宾尸,与祭同日。周曰绎,商谓之彤○。孔氏曰:绎,宾尸之乐歌也。丝衣其紑,孚浮反。载弁俅俅。音求。自堂徂基,自羊徂牛。鼐乃代反。鼎及鼒,音兹。兕觥其觓。旨酒思柔。不吴不敖,五告反。胡考之休。

毛氏曰:丝衣,祭服也。紑洁,鲜貌。孔氏曰:爵弁之服,玄衣𫄸裳,皆以丝为之,故云丝衣也。○郑氏曰:载,犹戴也。弁,爵弁而祭于王,士服也。绎,礼轻,使士。孔氏曰:杂记云:士弁而祭,于公礼有冠弁、韦弁、皮弁,皆不以丝为衣。士冠礼有爵弁服纯衣,与此丝衣相当。爵色之麻弁。士冠礼注云:爵弁,其色赤而微黑,如爵头然。纯衣,丝衣也。○毛氏曰:俅俅,恭顺貌。基,门塾之基。孔氏曰:释宫云:门侧之堂谓之塾。孙炎曰:夹门堂也。绎礼在门不在庙。郊特牲曰:绎之于库门内,枋之于东方,失之矣。绎于门内为失,明其当在门外。○毛氏曰:自羊徂牛,言先小后大也。大鼎谓之鼐,小鼎谓之鼒。郑氏曰:鼎圜弇上谓之鼒○孔氏曰:孙炎曰:鼎,敛上而小口者。○吕氏曰:自堂徂基,乃所谓于彼乎。于此乎。○王氏曰:自堂徂基,自堂上降而徂基也。自羊徂牛,先小后大也。鼐鼎及鼒,先大后小也。或先小后大,或先大后小,反复展视,所以致勤敬也。○孔氏曰:觓,然设兕觥貌。○朱氏曰:思,语辞柔和也。○毛氏曰:吴,哗也。○郑氏

曰:不吴不敖,不𬤰哗,不慠慢,恭敬获福,得寿考之休也。○释文兕觥作觥曰:字又作兕觥。○横渠张氏曰:天子既以臣为尸,不可祭罢,便使出门而就臣位,故其退尸也皆有渐,言丝衣巳是不着冕服。言弁巳是不冠冕也。丝衣一章九句。酌告成大武也。朱氏曰:内则曰十三舞勺,即此诗也。然此诗与赉、般皆不用诗中字,明篇疑皆乐章之名尔。○横渠张氏曰:酌周公没,嗣王以武功之成由周公,告其成于宗庙之歌也。于铄舒灼反。王师,遵养时晦。时纯熙矣,是用大介。我龙受之,𫏋𫏋居表反。王之造。七报反。载用有嗣,实维尔公允师。

孔氏曰:于,叹美。○朱氏曰:铄,盛也。○孔氏曰:王师,王肃云:武王之众也。○欧阳氏曰:遵,养,循养也。○郑氏曰:纯,大。介,助也。○苏氏曰:熙,光也。○郑氏曰:龙,宠也。○毛氏曰:𫏋𫏋,武貌。造,为也。○郑氏曰:载,则。允,信也。○朱氏曰:言武王之初,有于铄之师而不用。○苏氏

曰:退自循养,与时皆晦,晦而益明,其后既纯光矣,则天下无不助之者。○欧阳氏曰:我龙受之者,谓武王之功,兴此王业,成王宠受而承之也。𫏋𫏋,王之造言𫏋𫏋然武功,成王之所为也。载用有嗣者,谓后世能承其业,为有嗣矣。实维尔公者,武王用师,实天下之至公,信可谓王师矣。酌一章九句。桓,讲武。类祃马嫁反。也。桓,武志也。释文云:本或以桓武志也为注。○郑氏曰:类也,祃也,皆师祭也。○孔氏曰:讲武类祃之乐歌也。○朱氏曰:案左氏传楚庄王曰:武王克商,作颂曰:载戢干戈,载橐弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。又作武,其卒章曰:耆定尔功。其三曰:敷时绎思,我徂维求定。其六曰:绥万邦,屡丰年。然则桓赉两篇,皆大武乐中一章也,与此序不同。

晁氏曰:桓之序曰:桓,武志也。或以为注,或以为序,失其传。多如此。绥万邦,娄力注反。丰年。天命匪解。音懈。桓桓武王,保有厥士。于以四方,克定厥家。于音乌。昭于天,皇以闲之。

郑氏曰:绥,安也。○孔氏曰:娄丰年,数有丰年,桓桓然有威武。王肃云:于乎周道,乃昭见于天。○李氏曰:士与熊罴之士。虎贲之士同。○毛氏曰:间,代也。○郑氏曰:皇,君也。○王氏曰:师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。桓,武志也,而曰绥万邦,屡丰年,则其为武志也,异乎人之武志矣。李氏曰:武王用兵,盖为天下除害,故能召和气。天命匪解者,武王匪解,故天命亦匪解也。○苏氏曰:武王克商以安天下,屡获丰年之祥矣。然天命之于周,久而不厌也。故武王桓桓,保有其众。用之四方之不服,以定其家。其德上昭于天,遂以代商有天下。言武之不可废也。桓一章九句。赉,来代反。大封于庙也。赉,予也。言所以锡予善人也。郑氏曰:武王伐纣时,封诸臣有功者。○孔氏曰:大封于庙之乐歌也。文王既勤止,我应受之。敷时绎音亦。思,我徂维求定。时周之命于音乌。绎思。

毛氏曰:勤,劳。应,当也。○朱氏曰:敷,布也。时,是也。绎,寻绎也。○苏氏曰:思,辞也。○郑氏曰:今我往以此求定。○苏氏曰:文王勤劳天下至矣。其子孙应受而有之,

然而不敢专也。○朱氏曰:布此以赉有功,皆文王之功德在人而可寻绎者,所以求天下之安定而巳。○王氏曰:大赉善人,封建以为诸侯,与共天下,则所以求天下之定也。○朱氏曰:此周之命也。又叹使诸臣受封赏者,绎思文王之德,以戒之也。赉一章六句。般,薄寒反。巡守手又反。而祀四岳河海也。郑氏曰:般乐也○孔氏曰:巡守而祀四岳河海之乐歌也:○朱氏曰:郑氏曰般乐也。苏氏曰:游般也。今考诗中无此意,当阙之。孔氏以般乐也为序文,曰定本般乐为郑注,未知孰是○释文曰:崔灵恩集注本用此注为序文。于音乌。皇时周,陟其高山。嶞吐果反。山乔岳,允犹翕许及反。河,敷天之下。裒蒲侯反。时之对时周之命。

郑氏曰:皇,君。乔,高也。于乎美哉,君是周邦而巡守。○王氏曰:峦山谓之嶞。嶞,狭而长也。陟其高山,嶞山乔岳,则巡守之所陟,无所不至。○苏氏曰:犹,道也。翕河,大河受众水者也。郑氏曰:河言翕者,河自大陆之北敷为九,祭者合为一。陟其山岳,而道于大河,思其有功于民,是以至于敷天之下,无不总答其功者。此周之命也。○王氏曰:裒,时之对者,裒其神而对之以祭祀也。时周之命者,能怀柔百神,则受命长矣。般一章七句

闵予小子之什十一篇。十一章,百三十七句。

吕氏家塾读诗记卷第三十