臣工之什
臣工，诸侯助祭遣于庙也。孔氏曰：诸侯助祭。遣于庙之乐歌也。
谯郡张氏曰：先王深知礼义之本原，起于稼穑之际，故其于农事，常首先天下之政。诸侯助成王祭其归而戒之以农事者，由此故也。先王巡四岳，较诸侯之善恶，其庆始于土地辟、田野治，其罚始于土地荒芜，田野不治。夫唯戒诸侯之事，莫急于新畬之勤；制诸侯之赏罚，莫先于田野土地之政。则夫先王之意，槩可见矣。
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘力之反。尔成，来咨来茹。如预反。嗟嗟保介，维莫音暮。之春，亦又何求？如何新畬，音余。于音乌。皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄许乞反。用康年。命我众人，庤持耻反。乃钱子践反。镈，音博。奄观铚珍栗反。艾。音刈。
孔氏曰：成王、周公将遣诸侯，不直戒其身，戒其卿大夫以警切之。○毛氏曰：嗟嗟，𠡠之也。工官也。○朱氏曰：在公，凡公家之事也。○苏氏曰：厘，赐也。○郑氏曰：咨，谋。茹，度也。○朱氏曰：保介者，盖保其君而戒之也。郑氏据月令，天子亲载耒耜，措之于参，保介之御闲以为车右，衣甲持兵，故曰保介。按吕氏春秋亦有此文。高诱注云：保介，副也。郑氏之说迂晦，不若高诱之明白。暮春在夏正为建辰之月，在周正为建寅之月。然先儒谓商周虽改正朔，特以是月为岁首。至于朝聘烝享，犹用夏正，祭用仲月，则春祠宜在建卯之月，祭毕遣之时，春巳向暮，农事不可缓也。○毛氏曰：田一岁曰新，三岁曰畬。○郑氏曰：将，大。迄，至也。于皇于美，康年乐岁，众人庶民。○王氏曰：言命我众人，则诸侯之众。莫非王人。○毛氏曰：庤，具钱。铫。孔氏曰：说文曰：钱铫，古田器。世本曰：垂作铫。镈𬭦。孔氏曰：李巡曰：锄也。吕氏春秋云：耨柄尺，此其度也。其耨六寸，以间稼也。高诱注云：耨，芸田也。六寸，所以入苗间。铚，获也。孔氏云：说文曰：铚，获禾短镰也。管子云：一农之事，必有一铚、一耨、一铫，然后成农。是三者皆农器。○朱氏曰：艾、刈同，获也。○苏氏曰：诸侯朝正于王，因助祭于庙，祭终而遣之。遂戒其群臣百工曰：戒尔公事，王既锡尔成法。有所不知，则来咨度以定之。○朱氏曰：既又问之曰：今既暮春矣，尔之田事如何哉○李氏曰：既至其国，果何求哉？惟问其新畬之如何，观其土地或辟或荒也。于乎美哉，后稷，教民稼穑。求得来牟，大受其明。朱氏曰：来牟当夏而熟。○王氏曰：为天所享，迄至于今，用康年也。戒使命众
人，各庤乃钱，镈以治田。奄忽之间，则巳观铚艾矣。明昭上帝，迄用康年。言明昭上帝，监我有周，而常赐之丰年也。臣工一章十五句噫于其反。嘻，音僖。春夏祈榖于上帝也。郑氏曰：月令孟春祈榖于上帝，夏则龙见而雩：是与○孔氏曰：月令仲夏，大雩帝以祈榖，实是雩为祈榖之文。但雩以龙见，当在孟夏之月，为月令者错置于仲夏，故不引之。左传称启蛰而郊，龙见而雩，此不并引者，以传无祈榖之文。噫嘻，成王，既昭假音格。尔。率时农夫，播厥百榖。骏音峻。发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
王氏曰：噫嘻，叹辞。○郑氏曰：昭，著。假，至也。时，是播种也。○朱氏曰：言我之成其王业，既昭假于尔上帝矣。我今率是农夫，播其百榖，曰：尔其大发尔之私田，终三十里，而民亦皆服其耕事。万人毕出而并耕也。二人并耕为耦。○毛氏曰：私，民田也。言上欲富其民而让于下，欲民之大发其私田尔。○郑氏曰：周礼曰：凡治野田，夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，万夫有川。此万夫之地，方三十三里少半里也。言三十里者，举其成数。于是民大事，其田万耦，同时举也。一川之间万夫，故有万耦。孔氏曰：一夫百亩，方百步，积万夫方之，是广长各百夫。以百乘，是百万也。夫有百步，三夫为一里，则百夫为三十三里，余百步。○苏氏曰：言人事尽矣，所不足雨耳。是以告之天也。私，民田也。上之告民，则先其私。民之奉上，则先其公。曰：雨我公田，遂及我私。交相爱也。噫嘻一章八句。振鹭，音路。二王之后，来助祭也。郑氏曰：二王，夏、殷也。其后，耜也，宋也。○孔氏曰：二王之后，来助祭之乐歌也。振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无𭣧。音亦。庶几夙夜，以永终誉。毛氏曰：兴也。振振，群飞貌。鹭，白鸟。雝，泽也。孔氏曰：泽名为雝，在西，有此泽，无取于西之义也。○王氏曰：西雝，盖辟廱也。辟廱有水鹭所集也。○朱氏曰：先儒多谓辟廱在西郊，故曰西廱。○郑氏曰：耜，宋之君，有洁白之德，来助祭于周庙。其至止亦有此容。言威仪之善如鹭然。在彼，谓居其国，无怨恶之者。在此，谓其来朝，人皆爱之，无厌之者。○苏氏曰：然犹庶几其能夙夜以永终誉，此爱之至也。李氏曰：成王告微子曰：与国咸休，永世无穷。亦是意也。○陈氏曰：在彼无恶者，必若夏商之季，然后可以在彼无恶。在此无𭣧者，崇德象贤，修礼以作宾，何𭣧之有？朱氏曰：在彼知天命无常，惟德是与，其心服也。在我不以彼坠其命，而有厌于彼。崇德象贤，统承先王，厚之至也。振鹭一章八句。丰年，秋冬报也。孔氏曰：秋冬报之乐歌也。○陈氏曰：噫嘻祈之于春夏，丰年报之于秋冬，是一体之诗。祈曰上帝，而报不曰上帝者，省文耳。○郑氏曰：烝尝为秋冬报。烝尝者，宗庙事也。祈之上帝而报之宗庙，于人情物理不类，然则报者亦云上帝可也。以祈为郊，则季秋大享明堂，安知不并歌丰年之诗以为报欤○郑氏以秋冬为烝尝，挟祖妣以为说耳。且载芟社稷之诗，其辞与此同，郑氏胡不改之为烝尝也○苏氏曰：报，谓秋祭四方，冬祭八蜡。丰年多黍多稌，音杜。亦有高廪，力锦反。万亿及秭。咨履反。为酒为醴，音礼。烝畀必寐反。祖妣。必履反。以洽百礼，降福孔皆。毛氏曰：稌，稻也。孔氏曰：郭璞曰：今沛国呼稻为稌。○朱氏曰：亦助语辞也。○孔氏曰：毛氏言廪所以藏穗，则廪唯藏粟也。而地官廪人注云：藏米曰廪。明堂位米廪，则廪之所容，兼米兼粟也。○毛氏曰：数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。○郑氏曰：烝，进畀予也。○毛氏曰：皆徧也。○王氏曰：丰年者，天之功也。利高燥而寒者黍，利下湿而暑者稌，多黍多稌，无所不利也。李氏曰：职方氏，雍冀之地高燥，其榖宜黍；荆阳之地下湿，其榖宜稻。是黍利高燥，稌利下湿也。丰年之时，或高或下，无所不熟。○王氏曰：为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼者，天地之功也。○李氏曰：我所以为此酒醴者，进与祖妣，以和洽百礼。降福无所不徧者，上帝之力也。朱氏曰：洽，犹备也。丰年一章七句。
有瞽，始作乐，而合乎祖也。郑氏曰：王者治定制礼，功成作乐。合者，大合诸乐而奏之。○孔氏曰：始作乐而合于祖之乐歌也。○释文曰：合乎祖，本或作合乎太祖。○朱氏曰：通言先祖也。有瞽
有瞽，在周之庭。设业设虡，音巨。崇牙树羽。应田悬鼓，鼗音桃。磬柷尺叔反。圉。鱼古反。既备乃奏，箫管备举。喤喤音横。厥声，肃雝和鸣。先祖是听。我客戾止，永观厥成。毛氏曰：瞽，乐官也。郑氏曰：瞽，蒙也。以为乐官者，目无所见，于音声审也。周礼：上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人。业，大板也，所以饰簨为县也。捷业如锯齿。或曰：画之植者为虡，衡者为簨。崇牙上饰，卷然可以县也。树羽，置羽也。孔氏曰：崇牙，刻画之为重牙，即业之上齿也。以其形卷然，得挂绳于上，故可以为悬也。置羽者，置之于簨虡之上角也。○毛氏曰：应，小鞞也。田，大鼓也。县鼓，周鼓也。孔氏曰：释乐云：大鼓谓之鼓，小者谓之应，是应为小鼓也。大射礼应鞞在建鼓东，是为一器，故知应小鞞也。应既是小田宜为大。明堂位云周人县鼓，是周法，鼓始在悬。○郑氏曰：田当作朄，朄，小鼓在大鼓旁，应鞸之属也。○孔氏曰：以经传皆无田鼓之名，而太师职云令奏鼓朄，注云：为大鼓先引。故知田当为朄。鼗，鼗鼓也。孔氏曰：鼗如鼓而小，持其柄，摇之旁耳，还自击。○朱氏曰：磬，石磬也。○毛氏曰：柷，木控也。圉，揭也。孔氏曰：乐记有控揭之文，言木控者，明用木为之。祝用木，则圉亦用木也。柷状如漆，䇶中有椎，投椎于其中而撞之。敔状如伏虎，背上有二十七龃，龉刻以木，长尺，栎之。○朱氏曰：柷所以起乐也，圉所以止乐也。○郑氏曰：箫，编竹管，如今卖饧者所吹也。孔氏曰：释乐云：大箫谓之言，小者谓之茭○。郭璞曰：箫，大者编二十三管，长尺四寸；小者十六管，长尺二寸。风俗通云：箫参差象凤翼。管如笛，并而吹之。释文曰：笛字又作笛。○孔氏曰：谓并吹两管也。小师注云：管如笛形小，并两而吹之。○王氏曰：喤喤，厥声美也。○郑氏曰：我客，二王之后也。○孔氏曰：瞽人作乐者，皆在周之庙廷，业虡、鼓磬、柷圉，皆设之于庭宇，既备具，乃使瞽人击而奏之。○王氏曰：箫也，管也，尤其器之小者，言其小，所以为备也。○孔氏曰：作之喤喤然和集，诸声皆肃敬和谐而鸣，不相夺伦。先祖之神，于是降而听之。我客二王之后，适来至此，与闻此乐。助祭之人多，独言我客者，以二王之后尊，故特言之。朱氏曰：夔述舜乐，亦曰虞宾在位，盖以此为盛耳。○朱氏曰：观，视也。成，成功也。李氏曰：成如箫韶九成之成，犹终也。徧更而奏焉，故谓之成。有瞽一章十三句。潜，在廉反。季冬荐鱼，春献鲔于轨反。也。郑氏曰：冬，鱼之性定，春鲔新来献于宗庙。○孔氏曰：季冬荐鱼，春献鲔之乐歌也。冬言季冬，春亦季春也。月令：季春荐鲔于寝庙。季冬，天子尝鱼，先荐寝庙。冬月既寒，鱼不行，乃性定而肥充。猗于宜反。与音余。漆音七。沮，七余反。潜有多鱼。有鳣张连反。有鲔，鲦音条。鲿音尝。𫚢音偃。鲤。音里。以享以祀，以介景福。
郑氏曰：猗与，叹美之言也。○毛氏曰：漆沮歧，周之二水也。○王氏曰：潜有多鱼，言取之深也。毛氏曰：潜，糁也。○孔氏曰：孙炎曰：积柴养鱼曰糁。○郑氏曰：鳣，大鲤也。鲔，𩹿也。鲦，白鲦也。𫚢，鲇也。潜一章六句。雝禘，大音泰。祖也。孔氏曰：禘，太祖之乐歌也。○刘氏曰：大祖即后稷。○朱氏曰：祭法周人禘喾。又曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。周之太祖，即后稷也。禘喾于其庙，以后稷配，所谓禘其祖之自出，以其祖配之是也。有来雝雝，至止肃肃。相息亮反。维辟音壁。公，天子穆穆。于音乌。荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右音祐。烈考，亦右文母。
郑氏曰：雝雝，和也。肃肃，敬也。○毛氏曰：相，助也。○王氏曰：穆穆，敬和也。○朱氏曰：于，叹辞也。○毛氏曰：广，大也。○王氏曰：广牡硕大，肥腯之谓也。○朱氏曰：其来也和，其至也敬。其助祭者公侯，其主祭者天子也。言诸侯助祭荐大牡，以相予之祀也。○王氏曰：皇考，武王也。○郑氏曰：绥，安也。○陈氏曰：孝子自谓也。○苏氏曰：大哉皇考之安我也。其臣明哲，其君文武，故能安人以及于天。○郑氏曰：右，助也。○王氏曰：烈考，谓文王也。○毛氏曰：文母，大姒也。礼不王不禘。周所以王天下，得行禘礼于大祖者，皆文王武王之功也。故成王于禘之时，推其得禘之由，播之乐歌，以告大祖，曰：大哉，我皇考武王，绥予小子以巳成之业。其君臣贤圣，再造区夏，所安者上及于皇天，用能昌大于后。居王位而行禘礼，而膺寿祉之多，是皆武王之力，而文王、大姒之所右助也，岂予小子所能致哉！文武虽同建王业，而武王实得天下，故归功之言详于武王，而卒章本之于文王大姒焉。闵予小子之颂曰：遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。故皇考者，武王之称也。烈考与文母相配而言，故烈考者，文王之称也。雝一章十六句。载见贤遍反。诸侯始见乎武王庙也。孔氏曰：诸侯始见武王庙之乐歌也。○苏氏曰：烈文，言成王即政，诸侯助祭。载见，言诸侯始见乎武王庙，则载见之作也。成王未即政欤。载见辟音壁。王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃音零。央央。鞗音条。革有鸧，七羊反。休有烈光。率见昭考，以孝以享，以介眉寿。永言保之，思皇多祜。音户。烈文辟公，绥以多福，俾缉七入反。熙于纯嘏。古雅反。毛氏曰：载，始也。朱氏曰：载，发语辞也。○郑氏曰：诸侯始见君王，谓见成王也。○王氏曰：诸侯来见，则曰求法度文章，以归治其国家也。○郑氏曰：交龙为旗。○毛氏曰：阳阳，言文章和在轼前，铃在旗上。孔氏曰：和亦铃也。尔雅云：有铃曰旗。郭璞曰：悬铃于竿，画交龙于旗。○孔氏曰：央央然而有音声。○郑氏曰：鞗，革辔首也。鸧，金饰貌。孔氏曰：即韩奕所云鞗革金厄是也。○朱氏曰：按商颂鸧鸧，郑云：声和也。○朱氏曰：休，美也。○李氏曰：烈，大也。○毛氏曰：昭考，武王也。○朱氏曰：庙制，太祖居中，左昭右穆。周庙文王当穆，武王当昭，故康诰称穆考文王，而此诗及访落皆谓武王为昭考也。○毛氏曰：享，献也。○郑氏曰：率之见于武王庙，使助祭也。以致孝子之事，以献祭祀之礼。○李氏曰：思皇与思皇多士同。思，语辞也。皇，美也。美哉多福之如此也，是天子之享其福也。此又言光大文章之诸侯，绥以多福，俾继续广大其纯嘏，以见君臣皆受其福也。○郑氏曰：纯，大也。○朱氏曰：诸侯始来见王，禀受法度，其车服之盛如此，而率之以祭武王之庙，受此眉寿之福，以多福绥诸侯，使之缉熙于纯嘏，盖均福于诸侯之辞。载见一章，十四句。
有客，微子来见祖庙也。郑氏曰：成王既黜殷命，杀武庚，命微子代殷后，既受命来朝而见。○孔氏曰：微子来见，祖庙之乐歌也。有客有客，亦白其马。有萋有且，七序反。敦都回反。琢陟角反。其旅。有客宿宿，有客信信。言授之，絷，陟立反。以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
毛氏曰：殷尚白。○苏氏曰：亦，仍也。言仍殷之旧也。○毛氏曰：萋且，敬慎貌。○郑氏曰：微子乘殷之马而来，威仪萋萋且且，又选择众臣卿大夫之贤者，与之朝王。言敦琢者，以贤美之，故玉言之。○毛氏曰：一宿曰宿，再宿曰信。○谯郡张氏曰：宿宿者，凡一宿者再也。信信者，凡再宿者再也。○郑氏曰：絷，绊也。周之君臣皆爱微子，其所馆宿，可以去矣。而言绊其马，意各殷勤。○朱氏曰：追之，恐其已去也。○苏氏曰：左右绥之，言所以安之无方也。○毛氏曰：淫，大。夷，易也。○王氏曰：统承先王，用天子礼乐，所谓淫威也。有淫威，则所享宜盛大，故降福孔易也。什方张氏曰：自管、蔡以武庚、禄父叛，以周公之圣临之，盖二年而后克，其用力艰矣。故于微子之来见也，则告之曰：昔者既有淫威矣，而今也降福孔夷。盖逆顺之理如此。凡吾之威福，非苟而巳也。有客一章十二句武奏，大武也。郑氏曰：大武，周公作乐所为舞也。○孔氏曰：奏大武，文乐之歌也。周公象武王伐纣之事，作大武之乐。○张氏曰：大武，武王没，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之，冠者舞之。于音乌。皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之。胜殷遏放葛反。刘，耆音指。定尔功。
苏氏曰：于乎大矣武王无竞之功，文王开之也。○郑氏曰：信有文德哉文王也。能开其子孙之基绪。遏，止也。○毛氏曰：刘，杀。耆，致也。○郑氏曰：嗣武，嗣子武王。○朱氏曰：文王既开之矣，武王嗣而受之，胜殷止杀，
以致定其大功也。○李氏曰：武诗在于止杀。武一章七句，
臣工之什十篇，十章一百六句。
吕氏家塾读诗记卷第二十九