彤弓之什

彤徒冬反。弓,天子锡有功诸侯也。左传宁武子曰:诸候敌王所忾而献其功,于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千,以觉报宴。注:忾,恨怒也。觉,明也。谓诸侯有四夷之功,王赐之弓矢,又为歌彤弓,以明报功宴乐。○郑氏曰:凡诸侯赐弓矢,然后专征伐。

范氏曰:先王知天下诸侯之不可无长,故为之方伯连帅以维之。其有功,则赐之弓矢,使专征伐,以正诸夏,此王室之所以尊也。不然,则强陵弱,大并小而莫之制,天子之政令有所不行。故曰:彤弓废,则诸夏衰矣。○李氏曰:周室东迁之后,赏罚无章。然彤弓之赐,惟及晋文侯、文公二人,则先王盛时可知矣。所谓专征者,如四夷入边,臣子篡弑,不容待报者。其他则九伐之法,乃大司马所职,非诸侯所专也,与后世强臣,拜表辄行者异矣。

彤弓弨尺昭反。兮,受言藏之。我有嘉宾,中心贶之。钟鼓既设,一朝飨之。

毛氏曰:彤弓,朱弓也,以讲德习射。孔氏曰:彤赤,故言朱弓。为弓者皆漆之以御霜露。彤弓,漆之色赤,玈弓,漆之色黑也。赐弓赤一而黑十,以赤为重耳。周礼无彤弓之名,传言讲德习射,则彤弓其周礼之唐弓、大弓乎?夏官司弓矢唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。注:往体寡来体多曰玉弓、弧弓,皆远射强弓也。往体多、来体寡曰夹弓、庾弓,皆近射弱弓也。往体来体若一。曰唐弓、大弓,学射者,弓用中,后习强弱则易也。劳者,勤劳王事,若晋文侯、文公受王弓矢之赐也。讲德,谓射礼也。弨,弛式氏反。貌。孔氏曰:说文云:弨,弓反。谓弛之而体反也。○李氏曰:言者,语辞也。○王氏曰:受言藏之者,工成而献王,王受而藏之,以待赐也。○毛氏曰:贶,赐也。○郑氏曰:朝,早朝也。孔氏曰:燕或至夜,飨则如其献数,礼成而罢。左传曰:郑飨赵孟,礼终乃燕。是飨不终日也。大饮宾曰飨。孔氏曰:飨者,烹太牢以饮宾,殽牲俎豆盛于食燕。周语曰:王飨有体荐,燕有折俎。公当飨,卿当燕,是礼盛也。○长乐刘氏曰:行庆赏必与神人共之,故行飨礼于庙。○苏氏曰:其赐之也,行之以飨礼。○吕氏曰:天子锡有功诸侯,必曰中心贶之,喜之,好之者,言是锡也,非以为仪也,出于吾情而非勉也。飨之、右之、醻之者,言功之大者情必厚,情之厚者赐必多,赐之多者仪必盛,所谓本末情文,无所不称者也。范氏曰:钟鼓,大乐也。飨,盛礼也。彤弓弨兮,受言藏之。言其重也。受弓人所献,藏之王府,以待有功,不敢轻子人,如说命惟衣裳在笥之意也。我有嘉宾,中心贶之,言其诚也。中心实欲贶之,非由外也。钟鼓既设,一朝飨之,言其速也。以王府宝藏之弓,一朝举以畀之,未尝有迟留顾惜之意也。后世视府藏为巳私分,至有以武库兵赐弄臣者,则与受言藏之者异矣。赏赐非出于利诱,则迫于事势,至有朝赐铁劵而暮屠戮者,则与中心贶之者异矣。屯膏吝赏,功臣解体,至有印刓而不忍予者,则与一朝飨之者异矣。

彤弓弨兮,受言载之。我有嘉宾,中心喜之。钟鼓既设,一朝右音又。之。

王氏曰:其藏弓也,载以抗之,櫜以韬之,则以言其藏之,无敢不吊也。○毛氏曰:右,劝也。孔氏曰:谓设飨礼,劝其功也。○王氏曰:尊而右之。

彤弓弨兮,受言櫜古刀反。之。我有嘉宾,中心好呼报反。之。钟鼓既设,一朝醻市由反。之。毛氏曰:櫜,韬吐刀反。也。释文曰:弓衣也。醻,报也。○王氏曰:醻之者,既献矣,又醻之也。主既献宾,既酢则报施足矣。于是有醻焉,则所以为厚也。郑氏曰:饮酒之礼,主人献宾,宾酢主人,主人既饮,又酌宾谓之醻。彤弓三章,章六句菁菁子丁反。者莪,五何反。乐音洛。育材也。君子能长张丈反。育人材,则天下喜乐之矣。郑氏曰:乐育材者歌乐。人君教学国人、秀士、选士、俊士、造士、进士养之,以渐至于官之○朱氏曰:先王盛时,家有塾,党有庠,术有序,国有学,其制见于周官、孟子与夫礼记、汉儒之说者,皆不同也,盖其详不可得而考矣。至以为教之以孝弟忠信、诗、书、礼、乐,养其良知良能之善,以俟其成德而赖其用焉,则其意未尝不同也。故孟子曰:学则三代共之,皆所以明人伦也。此所谓长育人 材者,能如是,则天下喜乐之宜矣。

吕氏曰:长育人材之道,固多术矣,而莫先于礼仪。礼仪者,内外兼养,非心过行,无所从入,此人材所以成也。故曰菁菁者莪,废则无礼仪矣。○陈氏曰:小雅二十二诗,皆因其事而歌之也。菁菁者莪,之诸则宜何歌?其天子行礼于学校,燕饮而歌之与?

菁菁者莪,在彼中阿。既见君子,乐且有仪。

毛氏曰:兴也。菁菁,盛貌。莪,萝蒿也。陆玑草木疏曰:莪,蒿也,一名萝蒿。生泽田渐洳之处。叶似邪蒿而细,科生。二月中,茎可生食,又可蒸。中阿,阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材,如阿之长莪菁菁然。昌黎韩氏曰:君子之长育人材,若大陵之长育微草,能使之菁菁然盛也。○昌黎韩氏曰:既见君子,乐且有仪者,天下美之之辞也。○欧阳氏曰:谓此君子乐易而有威仪耳。郑氏曰:以礼仪见接。○范氏曰:养天下之贤材,莫如致敬以有礼,则贤者出而风俗厚矣。礼所以养天下之材,乐且有仪,所以为先也。

菁菁者莪,在彼中沚。音止。既见君子,我心则喜。

毛氏曰:中沚,沚中也。菁菁者莪,在彼中陵。既见君子,锡我百朋。

毛氏曰:中陵,陵中也。○郑氏曰:锡,赐也。古者货贝,五贝为朋。孔氏曰:前汉食货志:王莽置贝货五品:大贝四寸八分以上,二枚为一朋,直钱二百一十;牡贝三寸六分以上,二枚为一朋,直钱五十;么贝二寸四分以上,二枚为一朋,直钱三十;小贝一寸二分以上,二枚为一朋,直钱一十;不成贝,寸二分,漏度不得为朋,率枚直钱三文。王莽多举古事而行五贝,故知古者货贝焉。锡我百朋,得禄多也。王氏曰:彼厚之以禄,则士之才成矣。乐其成吾才,而又能用我也,岂特为厚禄乎哉○范氏曰:锡我百朋,言获益于王之多也。泛泛芳剑反。杨舟,载沈载浮。既见君子,我心则休。毛氏曰:杨木为舟。○孔氏曰:载,则也。○郑氏曰:休者,休休然。○朱氏曰:载沈载浮,犹言载清载浊,载驰载驱之类,以比未见君子而心不定也。既见君子,心休休然安定也。

菁菁者莪四章,章四句。变小雅。变大雅说附。

郑氏曰:诗谱曰:小雅六月、大雅民劳之后,皆谓之变雅。美恶各以其时,正之次也。○释文曰:从六月至无羊十四篇,是宣王之变小雅。皇甫谧曰:宣王三十年,王伐鲁,诸侯从此而不睦,盖周衰自此而渐也。大局宣王之美诗,多是三十年前事,箴规之篇当在三十年以后。王德渐衰,亦容美刺并作,不可以限断也。从节南山至何草不黄四十四篇,前儒申公、毛公皆以为幽王之变小雅。孔氏曰:郑氏诗谱谓十月之交、雨无正、小旻、小宛皆刺厉王诗。毛氏移之于此。若如郑言,毛诗为毛公所移,四篇容可在此。今韩诗亦在此。王肃、王甫谧以为四篇正刺幽王。孙毓曰:毛公明于诂训篇义,诚自刺厉王,无缘横移其第,改为幽王。○苏氏曰:小雅无厉王之诗。郑氏以为十月之交、雨无正、小旻、小宛,皆厉王之诗也。毛公作故训传而迁其第,因改之耳。其言此诗所以非幽王者,曰:师尹、皇甫不得并政,褒姒、艳妻不得偕宠,番与郑桓不得同位,此其所挟以为厉王者也。使幽王之世,师尹、皇甫,番与郑桓先后在事,褒姒以色居位,谓之艳妻,其谁曰不可?且汉之诸儒,异师相攻,甚于仇雠。苟毛公诚改诗第,则他师将不肯信。而韩诗之次与毛诗合,此足以明其非厉王也。从民劳至桑柔五篇,是厉王之变大雅。从云汉至常武六篇,是宣王之变。大雅瞻卬及召旻二篇,是幽王之变。大雅

六月,宣王北伐也。鹿鸣废则和乐缺矣,四牡废则君臣缺矣,皇皇者华废则忠信缺矣。长乐刘氏曰:四海广远,耳目之所不能及,非有忠信司其见闻,其可哉!常棣废则兄弟缺矣,伐木废则朋友缺矣。天保废则福禄缺矣,采薇废则征伐缺矣,王氏曰:采薇之师,不得巳而后起。序其情而闵其劳,所谓说以使民犯难者也。征伐之义,如斯而巳。出车废则功力缺矣。枤杜废则师众缺矣。王氏曰:征伐之功力在将帅而巳。而将帅之所恃者,师众也。鱼丽废则法度缺矣。南陔废则孝友缺矣。白华废则廉耻缺矣。华黍废则蓄积缺矣。由庚废则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废则贤者不安,下不得其所矣。崇丘废则万物不遂矣。南山有台废则为国之基队直类反。矣。由仪废则万物失其道理矣。蓼萧废则恩泽乖矣。湛露废则万国离矣。彤弓废则诸夏户雅反。衰矣。菁菁者莪废则无礼仪矣。小雅尽废则四夷交侵,中国微矣。孔氏曰:宣王所以北伐者,由厉王小雅尽废,致四夷交侵。○张氏曰:小雅尽废,未必皆厉王之罪,固亦有渐。○朱氏曰:成、康既没,文、武之政,侵寻弛坏,至于夷、厉,而小雅尽废矣。盖其人亡,其政息,虽钟鼓管弦之声未废,然其实不举,则无所施之,所谓废也。宣王中兴,内修政事,外攘夷狄,北伐南征,以复文武之境土,故序诗者详记其所由废兴者如此,以发其端,而小雅之见于经者,于是变矣。六月栖栖,音西。戎车既饬。音敕。四牡骙骙,求龟反。载是常服。𤞤狁孔炽,尺志反。我是用急。王于出征,以匡王国。

长乐刘氏曰:六月,建已之月也。○苏氏曰:栖栖,不安也。李氏曰:与论语栖栖同。注:栖栖犹皇皇,言其不安也。○毛氏曰:栖栖,简阅貌。○郑氏曰:戎车,其等有五。周礼车仆掌戎路之萃,广车之萃,阙车之萃,苹车之萃,轻车之萃。注:萃犹副也。此五者皆兵车,所谓五戎。戎路,王在军所乘也。广车,横陈之车也。阙车,所用补阙之车。苹犹屏也,所用对敌自蔽隐之车也。轻车,所用驰敌致师之车也。五者之制及萃数,未尽闻也。○孔氏曰:饬,齐正也。长乐刘氏曰:戎车既饬者,谓甸出乘车,必简阅其车甲、牛马、士卒、干戈,以为精强也。○王氏曰:骙骙者,马之强而有节也。○郑氏曰:戎车之常服,韦弁服也。孔氏曰:所乘四马皆强壮,乃载,是常从戎韦弁之服以出征也。司服云:凡,兵事,韦弁服。注云:韦弁,以袜韦为弁,又以为衣。春秋晋郤至衣袜韦之跗注是也。周礼云:韦弁、皮弁服,皆素裳白舄。以浅赤韦为弁,又以为衣,而素裳白舄也。○朱氏曰:孔,甚也。毛氏曰:炽,盛也。○郑氏曰:于,曰也。董氏曰:尔雅以于为曰,则王于者,谓王曰也。如下章王于出征以佐天子,岂王自征而又佐天子乎?○李氏曰:按左传栾武子曰:楚自克庸以来,其君无日不讨国人,而训之于民生之不易。杜元凯以于为曰,与此正同。匡,正也。记六月者,当夏出兵,明其急也。李氏曰:司马法云:冬夏不兴师。宣王六月出师,以𤞤狁侵伐,不得已也。王曰:今女出征𤞤狁,以正王国之封畿,孔氏曰:言王国以率士之滨,莫非王臣,要服之内,是王国之封畿也。比毗志反。物四骊,闲之维则。维此六月,既成我服。我服既成于三十里。王于出征,以佐天子。释文曰:比,齐同也。○毛氏曰:物,毛物也。孔氏曰:夏官校人云:凡大事、祭祀、朝觐,会同毛马而颁之。凡,军事,物马而颁之。注云:毛马齐其色,物马齐其力。传以直言物则难解,故连言毛物以晓人也。然则比物者,比同力之物。○苏氏曰:既比其物,而又四骊,言马有余也。孔氏曰:戎车齐力尚强,不取同色,而言四骊者,虽以齐力为主,亦不厌其同色也。故曰驷𫘪彭彭,又曰乘其四骐,田猎齐足,而曰四黄既驾,是皆同色也。无同色者,乃取异毛耳。骐骝是中,䯄骊是骖是也。○长乐刘氏曰:闲习之久,则进退驰驱,不失其则,言其教阅有素也。○郑氏曰:服,戎服也。○毛氏曰:师行三十里。汉文帝诏曰。吉行五十里。师行三十里○前汉律历志武王伐纣师初发以殷十月戊子日在析木箕七度。故传曰。日在析木。是夕也。月在房五度。房为天驷。故传曰。月在天驷戊午度于孟津。孟津去周九百里。师行三十里。故三十一日而度。○郑氏曰:王曰:今女出征伐,以佐助我天子之事。○王氏曰:比物四骊,闲之维则者,既言驷牡骙骙矣,又追夲其比物而闲之之事以美之也。维此六月,既成我服者,既言载是常服矣,又追夲其成服之时,以美之也。○朱氏曰:是月之中,即成我服。既成我服,即日遂行,不徐不疾,尽舍而止,又见其应变之速,从事之敏,而不失其常度也。○长乐刘氏曰:所以出征者,以佐天子镇抚四夷,安中国,非小事也。

四牡修广,其大有颙。玉容反。薄伐𤞤狁,以奏肤公。有严有翼,共音恭。武之服。共武之服,以定王国。

毛氏曰:修,长。广,大也。颙,大貌。奏,为。肤,大。公,功也。严,威严也。翼,敬也。○苏氏曰:有严有翼,言将帅之德也。○朱氏曰:共与供同。○郑氏曰:服,事也。○吕氏曰:上三章皆言自治之备。○范氏曰:凡兵事,莫尚于严,莫先于敬。共武之服者如此,则足以定王国矣。𤞤狁匪茹,如豫反。整居焦获,音护。侵镐胡老反。及方,至于泾阳。织音志。文鸟章,白旆央央。于良反。元戎十乘,绳证反。以先启行。户郎反。

郑氏曰:茹,度也。整,齐也。○苏氏曰:整居,言无惮也。○毛氏曰:焦获,周地,接于𤞤狁者。尔雅曰:周有焦获,○郭璞曰:今扶风池阳县瓠中是也。○孙炎曰:周,歧周也,以焦获继歧周言之,则于镐京为西北矣。郑氏曰:镐也。方也,皆北方地名。孔氏曰:镐,王肃以为镐京。王基駮曰:据下章云来归自镐,我行永久,言吉甫自镐来归,犹春秋公至自晋,公至自楚也。长安、洛阳,代为帝都,而济阴有长安乡,汉有洛阳县,此皆与京师同名者也。○前汉书刘向疏曰:吉甫之归,周厚赐之,其诗曰:来归自镐,我行永久。千里之镐,犹以为远。颜师古曰:镐非丰镐之镐。泾阳,泾水之北。孔氏曰:水北曰阳。○孔氏曰:织,史记汉书谓之帜。帜与织字虽异,音实同也。○毛氏曰:鸟章,错革鸟为章也。孔氏曰:错,置也。革,急也。画急疾之鸟隼是也。独言鸟章者,百官建𭤰,举百官所以统其余也。白旆,继旐者。央央,鲜明貌。孔氏曰:旆,继旐垂之。云白茇继旐者,茇与旆古今字也。此𭤰而言旐者,散则通名。○郑氏曰:织,徽织也。将帅以下,衣皆著焉。○孔氏曰:徽织者,自王以下,其制如所建旌旗而画之,其象伹小耳。以绛为縿,各画其章。又绛为旒,书名于末,为徽织,以着于衣。司常掌九旗之物名,各有属。注云:物名者,所画异物则异名也。属谓徽织也。大传谓之徽号。今城门仆射所被,及亭长著绛衣,皆其旧象也。士丧礼曰:为铭各以其物,亡则以缁长半幅,赪末长终幅,广三寸,书名于末。此盖其制也。兵凶事,若有死者,亦以相别也。死之铭旌,即生之徽织。元,大也。夏后氏曰钩车,先正也。殷曰寅车,先疾也。周曰元戎,先良也。孔氏曰:司马法文也。先疾先良,传因名以解之。元戎,大车之善者,故云先良也。○王氏曰:军前曰启,后曰殿。元戎十乘,以先军行之前者,所谓选锋也。兵法:兵无选锋曰北。史记三王世家云:虚御府之藏,以赏元戎。注:诗云:元戎十乘,以先启行。韩婴章句曰:元戎,大戎,谓兵车也。车有大戎十乘,谓车缦轮,马被甲,衡扼之上,尽有剑戟,名曰陷军之车,所以冒突先启敌家之行伍也。○长乐刘氏曰:言𤞤狁不度其力,轻侮天子,整居焦获,又侵于镐,渐进于方,未巳也。遂至于泾阳,观其贼锋,可谓孔炽矣,安得不饬励我师,以攘斥之乎。○朱氏曰:是以建旌旗,选锋锐进,声其罪而致讨焉。直而壮,律而臧,有所不战,战必胜矣。○释文旆作茇,曰夲又作旆。日月为常,交龙为旗之类,皆帜之文也。鸟章特其一尔。诗之所指,乃所建之旗,郑氏所笺,乃所服之号。初非一物,以其古之军制,故附见焉。戎车既安,如轾竹二反。如轩。四牡既佶,其乙反。既佶且闲。薄伐𤞤狁,至于大音泰。原。文武吉甫,万邦为宪。

朱氏曰:轾,车之覆而前也。轩,车之却而后也。后汉书马援疏云。居前不能令人轾。居后不能令人轩。注:言为人无所轻重也。○郑氏曰:佶,壮健之貌。○朱氏曰:大原,地名,亦曰大卤,今在大原阳曲。○毛氏曰:文武,有文有武也。吉甫,尹吉甫也。○郑氏曰:此时大将也。○毛氏曰:宪,法也。○孔氏曰:戎车既安正矣,从后视之如轾,从前视之如轩,是适调也。四牡既壮健矣,且复闲习。范氏曰:凡,兵之动,莫善于马之良。故一章曰四牡骙骙。二章曰比物四骊,闲之为则。三章曰四牡修广,其大有颙。五章曰,四牡既佶,既佶且闲。○毛氏曰:薄伐𤞤狁,至于大原。言逐出之而巳。吕氏曰:治戎有备,车马安闲,驱之出竟,而不穷追也。○前汉书严尤曰:当周宣王时,猃狁内侵,至于泾阳,命将征之,尽境而还。其视戎狄之侵,譬犹蚊虻之螫敺之而巳。○王氏曰:能伐敌而攘之,则吉甫之力。于是美之曰:文武吉甫,万邦为宪。非文无以附众,非武无以胜敌。能文能武,则万邦以为法矣。吉甫燕喜,既多受祉。来归自镐,我行永久。饮于鸩反。御诸友,炮白交反。鳖卑灭反。脍古外反。鲤。侯谁在矣?张仲孝友。毛氏曰:祉,福也。衔,进也。○范氏曰:诸友,王之诸臣也。王以群臣为友。○毛氏曰:侯,维也。张仲,贤臣也。善父母为孝,善兄弟为友。使文武之臣征伐,与孝友之臣处内。○郑氏曰:吉甫既伐𤞤狁而归,天子以燕礼乐之,又多受赏赐也。王以吉甫远从镐地来,又日月长久,故饮之酒。○孔氏曰:进诸友与俱饮,以尽其欢。○郑氏曰:炮鳖脍鲤,又加其珍美之馔,所以极劝之也。孔氏曰:燕礼其牲狗,天子之燕不过有牢,牲鱼鳖非常膳,故云加之。○陈氏曰:于诸友之中,维谁在矣,独举其孝友之贤者曰张仲,以显孝友之臣处内。○范氏曰:宣王使吉甫征伐,而与张仲居朝,所以辅其德也。苟无孝友忠信之臣,养君之心,则虽征伐有功于外,而不善之政将出于内。朝廷,心腹也。戎狄,四支也。故孝友之臣,日纳王于善而敦厚之,然后戎狄可攘,而外患可除矣。王氏曰:吉甫为将于外,而内无忠顺之臣与之同志者,辅王耳目而迪其心,则妨功害能之人至矣。妨功害能之人至,则若吉甫者,其身之不阅,何睱议胜敌哉?酒诰曰:矧,大史友,内史友。君固以臣为友也,盖其亲近者也。六月六章章八句采芑,音起。宣王南征也。孔氏曰:上言伐,此云征,便辞尔,无义例也。

薄言采芑,于彼新田,于此菑侧其反。亩。方叔莅音利。止,其车三千。师干之试,方叔率止,乘其四骐。四骐翼翼,路车有奭。许力反。簟茀音弗。鱼服,钩膺鞗音条。革。毛氏曰:兴也。○程氏曰:薄言,发语辞。○毛氏曰:芑,菜也。陆玑草木疏曰:芑菜,似苦菜也。茎青白色,摘其叶,白汁出,脆,可生食,亦可蒸为茹。青州人谓之芑。西河鴈门芑尤美,胡人恋之,不出塞○朱氏曰:此即今苦荬菜。宜马食,军行采之,人马皆可食也。田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畬。孔氏曰:释地文。菑者,灾也。孙炎曰:菑,始灾杀其草木也。新田,新成柔田也。畬,和也,田舒缓也。郭璞曰:今江东呼初耕地反草为菑是。方叔,卿士也,受命而为将也。莅,临也。○郑氏曰:兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人。长乐刘氏曰:其车三千,则为甲士九千,步卒二十一万六千。○苏氏曰:其车三千,以荆蛮强盛,不得不尔耶:○朱氏曰:其车三千,孔氏以为兼起乡遂公邑之兵,王氏谓会诸侯之师,此皆以文害辞,辞害意之过,诗人但极其盛而称之耳,岂必实有此数哉。○程氏曰:师干,犹今云兵甲也。长乐刘氏曰:师,众也。干,楯也。言楯则戈矛弧矢在其中。试,肄习也。○郑氏曰:率者,率其戎车士卒而行也。○孔氏曰:方叔自乘其四骐之马,翼翼然甚壮健。朱氏曰:翼翼,顺序貌。○郑氏曰:奭,赤貌。○苏氏曰:路车,金路也。金路赤饰。孔氏曰:瞻彼洛矣,袜韐有奭。彼茅搜染为奭,故知赤貌也。○孔氏曰:其车以方文竹簟之席为之蔽饰。○鱼服,解见采薇。○郑氏曰:钩膺,樊缨也。孔氏曰:巾车五路,唯金路有钩,以金为之,马颔之饰也。在马膺之饰,唯有樊缨,故引樊缨以解膺。樊,今马大带;缨,今马鞅。方叔不乘革路者,以革路临阵所乘。○鞗革,解见蓼萧。○程氏曰:采芑于新田。菑、亩皆地力方盛处。○毛氏曰:宣王能新美天下之士,然后用之。郑氏曰:士,军士也:○张氏曰:采芑新田,言岂徒治田习阵法也。○吕氏曰:因治田而讲武事,古之法皆然。如六月云我服既成于三十里,与骏发尔私终三十里之义同。畎浍沟洫之法,即行伍营阵也。○吕氏曰:莅止则布其行阵,故止曰其车三千。率止则作而用之,故言其车马之盛,服饰之美。○释文莅作莅,曰:夲又作莅。

薄言采芑,于彼新田,于此中乡。方叔莅止,其车三千,旗旐央央,方叔率止。约𬨂祈支反。错衡,八鸾玱玱。七羊反。服其命服,朱芾音弗。斯皇,有玱葱珩。音衡。

苏氏曰:中乡,民居在焉,故其田尤治。○郑氏曰:交龙为旗,龟蛇为旐。董氏曰:旗,诸侯所建也。旐,县鄙所建也。九旗之物,太常,王所建。旞旌,象辂,木辂所建。其诸臣之旗,旗为上,旐为下。此言上下所建,则余得兼举矣。○毛氏曰:𬨂,长毂之𬨂也,朱而约之。孔氏曰:说文云:𬨂,长毂,朱而约之。谓以皮缠之,而上加以朱漆也。错衡,文衡也。孔氏曰:错者,杂也。杂物在衡,是有文饰,其饰之物,注无云焉。○孔氏曰:四马八鸾。朱氏曰:铃在镳曰鸾。马口两旁各一,四马故八也。○毛氏曰:玱,玱声也。○朱氏曰:命服,所受命于天子之服。长乐刘氏曰:方叔出率,则王命加等。○毛氏曰:朱芾,黄朱芾也。孔氏曰:斯干传云:天子纯朱,诸侯黄朱。皇,犹煌煌也。玱,珩声也。葱,苍也。三命葱珩。李氏曰:葱珩,乃苍玉之珩也。○朱氏曰:葱如葱之色。○孔氏曰:玉藻云三命赤韨葱珩,三命至九命皆葱珩,非谓方叔唯三命也。○程氏曰:其行也,受服章之尊,美言付之重。长乐刘氏曰:始行之时,具命服与其芾佩,所以示众也。○刘氏曰:或曰:吴起可谓知战矣,亲与士卒最下者同其甘苦。曰:是何足以言知战也。子见夫乞人乎?呼号偃仆乎康庄之间,其声可哀也。不若是,不足以济其身。若乃家丈人者,五十可以衣丝,七十可以食肉,子孙奉之耳。父母之 不共天下,兄弟之 不与共国,非虚加之也。然后称于人情。视民如子者,民报之如父母;视民如弟者,民事之如兄。无所 云耳。有则争先致力焉。子弟岂待父兄己均其苦,然后为用哉?故用民者,矫之以身,徇之以爱,济之以术,苟一时之胜而巳矣,恶可以久也。诗云:服其命服,诸芾斯皇,八鸾𬬰𬬰。道上不失其度,下不失其节也。驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。君子之所依,而小人以为己腓,安在其毁上下之节哉。○释文有玱作有创,曰:本又作玱。𫛣惟必反。彼飞隼,其飞戾天,亦集爰止,方叔莅止,其车三千,师千之试,方叔率止。钲音征。人伐鼓,陈师鞠居六反。旅。显允方叔,伐鼓渊渊,振旅阗阗。徒颠反。

孔氏曰:𫛣𫛣然而集也。○陆氏草木疏曰:隼,鹞属也,或谓之雀鹰春化为布榖者是也。○毛氏曰:戾,至也。○郑氏曰:爰,于也。三称其车三千者,重师也。○毛氏

曰:钲以静之,鼓以动之。伐,击也。○郑氏曰:钲也鼓也,各有人焉。言钲人伐鼓,互言尔。孔氏曰:说文云:钲,铙也。似铃,柄中上下通。然则铃即周礼之铙也。说文又曰:镯,钲也,铙也。则镯铙相类,俱得以钲名之。故鼓人注云:镯,钲也,形如小钟。是镯亦名钲也。镯似小钟,铙似铃,是有大小之异耳。凡军进退,皆鼓动钲止,非临阵独然。此文在陈师鞠旅之上,是未战时事也。○董氏曰:周官曰:鸣铙且却,闻钲而止。则钲、铙二物也。但司马有𬭚铙铎而不言钲,故前世疑之。崔灵恩集注谓钲人伐鼓,则勇于战也。今诗谓陈师鞠旅,则未战矣,安得钲人为击鼓使进哉?就如此,则亦乱于军制矣。二千五百人为师,五百人为旅。○毛氏曰:鞠,告也。郑氏曰:陈师告旅,亦互言之。○

孔氏曰:显允,明信也。○毛氏曰:渊渊,鼓声也。郑氏曰:谓战时进士众也。○王氏曰:渊渊,深也。师众则鼓远,鼓远则声深矣。入曰振旅,复长幼也。孔氏曰:古者春教振旅,秋教治兵,以戎是大事。又三年一教,隐五年左传曰:三年而治兵,入而振旅。是征伐之时,出军至对陈,用治兵礼;战止至还归,用振旅法,名异而礼同也。释文云:出为治兵,尚威武也;入为振旅,反尊卑也。孙炎曰:出则幼贱在前,贵勇力也;入则尊老在前,复常法也。长幼出入先后不同,而云礼一者,坐作进退如一也。○郑氏曰:战止将归,又振旅伐鼓,阗阗然。董氏曰:阗阗,其众行声也。○程氏曰:此章言虽将之才,士之众且勇,进退得宜,趣舍有节。言隼之急疾,亦集于所止,兴兵虽强,用之有节而不过也。其伐鼓也,渊渊平和不暴急。其振旅也,鼓声阗阗,整缓之状。又曰:振旅之行,亦以鼓,止行则以钲。○董氏曰:集注作伐鼓。鼘鼘,说文引字同此。阗阗,说文引诗作振旅嗔嗔。蠢尺允反。尔蛮荆,大邦为雠。方叔元老,克壮其犹。方叔率止,执讯音信。获丑。戎车啴啴,吐丹反。啴啴焞焞,吐雷反。如霆如雷。显允方叔,征伐𤞤狁,蛮荆来威。毛氏曰:蠢,动也。孔氏曰:释诂文也。释训云:不逊也。郭璞曰:蠢动为恶,不逊也。○程氏曰:蠢,动而无知之义。蛮,荆州之蛮也。王氏曰:经或言蛮,或言荆、楚。春秋之初曰荆而巳,后乃曰楚。○朱氏曰:大邦,犹言中国也。○毛氏曰:元,大也。李氏曰:毛氏谓五官之长出于诸侯,曰天子之老,亦不如此说,但方叔为一时大老耳。○郑氏曰:犹,谋也。○执讯获丑,解见出车。○毛氏曰:啴啴,众也。焞焞,盛也。○尔雅曰:疾雷为霆。郭璞曰:雷之急疾者,谓霹雳。○程氏曰:卒章言成功,因言其致伐之由。蠢尔之蛮,乃与大邦为雠。方叔克壮其猷,朱氏曰:方叔元老克壮,其犹言方叔虽老,而谋则壮也。故征而执获。戎车之盛,如霆如雷。○朱氏曰:方叔盖尝与于北伐之功者,是以蛮荆闻其名而皆来畏服也。○前汉书刘歆庙议引诗曰:啴啴推推,如霆如雷。采芑四章,章十二句。

车攻,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘如羊反。夷狄,复文武之竟音境。土。修车马,备器械,户戒反。复扶又反。会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。朱氏曰:周之文武,以天保以上治内,以采薇以下治外。而宣王中兴其事,亦曰内修政事,外攘夷狄而巳,无二道也。苟政事之不修,而嚣嚣然务以外攘夷狄为功,亦见其弊内以事外,而适所以为乱亡之资也。此诗所赋,自修车马、备器械以下,其修政事、攘夷狄,则前乎此矣。东都,洛邑也,周公营之,而成王会诸侯焉。○李氏曰:成有歧阳之搜,亦如宣王之会诸侯,而与之田猎也。我车既攻,我马既同。四牡庞庞,鹿同反。驾言徂东。毛氏曰:攻,坚也。程氏曰:攻,谓坚治。○董氏曰:考工记五工皆言攻,则攻者治也,治而成其良,故曰攻。同,齐也。宗庙齐毫,尚纯也。孔氏曰:齐其毫毛,尚纯色。戎事齐力,孔氏曰:齐其马力。尚强也。田猎齐足,孔氏曰:齐其马足。尚疾也。庞庞,充实也。董氏曰:按字书训释、说文并以庞为高屋,盖马之高大也。东,洛邑也。○吕氏曰:言备车马以如东都也。

田车既好,四牡孔阜。东有甫草,驾言行狩。

孔氏曰:田车,田猎之车。好,善也。阜,盛大也。程氏曰:阜,谓肥壮。○毛氏曰:甫,大也。田者,大艾草以为防,孔氏曰:大芟,杀野草以为防限,作田猎之场,杀围之处。或舍其中,孔氏曰:未田之前,誓士戒众,在其间止舍也。褐缠旃以为门,孔氏曰:其防设周卫而立门,以织毛褐布缠通帛旃之竿以为门之两傍,其门盖南开,并为二门,用四旃、四褐也。裘缠质以为槸,孔氏曰:以裘缠椹质,以为门中之𫔶。𫔶,车轨之里,两边约车轮者也。○槸,鱼列反。间容握,孔氏曰:门之广狭,两轴头去旃竿之间各容一握,握人四指为四寸,是门广于轴八寸也。驱而入,孔氏曰:驰走而入门,不得徐也。周礼大司马仲冬教大阅,言叙和出,此言驱而入,不同者,此据质明时初入和门,既入同在后表之中,将以教战也。礼毕当从是以出田,故叙和出左右,与此终始,各举其一。击则不得入,孔氏曰:其轴头击著门傍旃竿,则不得入,所以罚不工也。左者之左,右者之右,孔氏曰:以天子六军分为左右,虽同舍防内,令三军各在一方,其属左者之左门,属右者之右门,不得越离部伍。然后焚而射焉。孔氏曰:教战既毕,士卒出门,乃驱禽纳之于防,然后焚此防草而射之。焚所芟之草也。天子发然后诸侯发,诸侯发然后大夫发,孔氏曰:发矢射之也。天子发抗大绥,诸侯发抗小绥,献禽于其下,孔氏曰:举绥为表,因献其禽于其下也。故战不出顷,孔氏曰:战场有顷,数战者不出其顷界。田不出防,孔氏曰:田不出所芟之防。不逐奔走,孔氏曰:谓出于顷防者不逐之。古之道也。○孔氏曰:东都之界,有广大之草,可以就而田猎焉。○后汉书注曰:韩诗云:东有圃草,驾言行狩。薛君传曰:圃,博也,有博大之茂草也。

之子于苗,选徒嚣嚣,五刀反。建旐设旄,搏音搏。兽于敖。毛氏曰:之子,有司也。朱氏曰:不敢斥王,故以有司言之。夏猎曰苗。孔氏曰:此时宣王为夏田也。上云驾言行狩,狩者,是猎之总名。○长乐刘氏曰:大司马中夏教苃舍,遂以苗田。○张氏曰:搜苗猕狩,便习军行草木间事,教苃舍亦然。嚣嚣,声也。维数车徒者,为有声也。孔氏曰:在军不得𬤰哗,而云嚣嚣之声,故知唯数者为有声。○朱氏曰:选,数也。嚣嚣,声众盛也。数车徒者,其声嚣嚣,则车徒之众可知。且车徒不哗,而惟数者有声,又见其静治也。○孔氏曰:建,立旐于车,而设牛尾于旐之首。○郑氏曰:敖,郑地,今近荥阳。○孔氏曰:此章言选车徒,备器械,搏兽于敖,谓当往搏取禽兽于敖地,未实行也。敖,山名。晋师救郑,在敖、鄗之间。士季设七覆于敖前,则敖山之下平旷可以屯兵,翳荟可以设伏,所谓东有甫草,即此地也。宣王之往东都,以会诸侯为主,因田猎以选车徒。而二章、三章先言田猎者,盖有司先为戒具,以待会同毕而田猎也。

驾彼四牡,四牡奕奕。赤芾金舄,音昔。会同有绎。音亦。

朱氏曰:奕奕,连络布散之貌。○毛氏曰:诸侯赤芾金舄,舄,达屦也。郑氏曰:金舄,黄朱色也。○孔氏曰:加金为舄,故谓之金舄。天官屦人注云:舄有三等,赤舄为上,冕服之舄,下有白舄、黑舄、达屦者,白舄、黑舄犹有在其上者,为尊,未达其赤舄,则所尊者莫是过,故云达屦,言是屦之最上达者也。此舄也而曰屦,屦、舄通名。○王氏曰:诸侯人君宜朱芾,而此赤芾者,会同故也。莅其臣庶,则朱芾,君道也,故方叔服其命服则朱芾。会同于王则赤芾,臣道也,故此会同有绎则赤芾也。时见曰会,殷见曰同。○朱氏曰:绎,陈列联属之貌。毛氏曰:绎,陈也。○王氏曰:绎者,言其属连○而不绝,若绎丝然也。扎氏曰:复会诸侯于东都,此章是也。○毛氏曰:

驾彼四牡,四牡奕奕。言诸侯来会也。○长乐刘氏曰:赤芾金舄者,服其命服以见王也。来会同之国非一,故络绎不绝也。决拾既佽,音次。弓矢既调,射夫既同。助我举柴。子智反。毛氏曰:决,钩弦也。拾,遂也。孔氏曰:决著于右手大指,所以钩弦。开体,遂著于左臂,所以遂弦。周礼缮人注云:决,天子用象骨。拾,鞲扞也,着左臂里,以韦为之。○长乐刘氏曰:决,谓护大指以钩弦者也。拾,谓护左臂以利弦者也。○郑氏曰:佽,谓以手指相次比也。调,谓弓强弱与矢轻重相得。○孔氏曰:此章承诸侯之下。射夫,即诸侯以下也。夫,男子之㧾名。○毛氏曰:柴,积也。郑氏曰:谓积禽也。○孔氏曰:决之与拾,既与手指,相比次而和利矣。弓之与矢既,强弱相得而调适矣。○程氏曰:同,谓同力如此,故获多。○朱氏曰:使诸侯之人助而举之,言获多也。○说文曰:㧘,积也。诗曰:助我举㧘。此章以下言既会同而田猎也。四黄既驾,两骖不猗,于寄反。不失其驰,舍音舍。矢如破。孔氏曰:四黄之马。○程氏曰:不猗,不偏倚也。王氏曰:猗,不正也。○朱氏曰:驰,驰驱之法也。长乐刘氏曰:谓应五御之法也。○郑氏曰:射者之工,矢发则中,如椎直追反。破物也。○王氏曰:向曰四牡则既,言力之强。今曰四黄,则又言色之纯也。两骖不猗,言御之能正其马也。不失其驰,言车行节而法也。舍矢如破,言矢行巧而力也。○孟子曰:王良曰:吾为之范我驰驱,终日不获一禽,为之诡遇,一朝而获十。诗云:不失其驰,舍矢如破。苏氏曰:不善射者为之诡遇则获,不然则不能中。使御者不失其驰,而舍矢如破,然后为善射也。

萧萧马鸣,悠悠旆旌。徙御不惊,大庖蒲茅反。不盈。朱氏曰:徒,步卒也。孔氏曰:释训云:徒御不惊,辇者也。辇人挽行,所以载任器也。止以为蕃营。衔,车御也。惊如汉书夜军中惊之惊。○孔氏曰:大庖,君之庖。○毛氏曰:

萧萧马鸣,悠悠旆旌,言不𬤰哗也。孔氏曰:言军旅齐肃,唯闻萧萧然马鸣之声,见悠悠然旆旌之状,无有哗𬤰者。○朱氏曰:萧萧、悠悠,皆闲暇之貌。○张氏曰:三十二里万夫之地,亦军行之法,故曰居谷满谷,居山满山,每方百步一人,故曰萧萧马鸣,悠悠旆旌。遇敌则当之者聚而攻之,守之一车止则七十五人聚,二车以上依此。○董氏曰:徒御不惊,则号令有素矣。王氏曰:武久不讲,士气惰怯,则有事而善惊,故于是言徒御不惊。○朱氏曰:大庖不盈,言择取而用之有度,不极欲也。张氏曰:大庖不盈者,其馔虽多而无余,盖由均及于众而有法尔。凡!事有法,则何患乎不均?此言毕事而颁禽也。○毛氏曰:一曰乾豆,孔氏曰:谓第一上杀者,乾足以为豆实,供宗庙也。二曰宾客,扎氏曰:谓第二杀者,别之以待宾客也。三曰充君之庖。孔氏曰:谓第三下杀者,取之以充实君之庖厨也。故自左膘释文曰:频小反。胁后髀前肉也。而射之,达于右腢释文曰:音愚。谓肩前也。为上杀,释文曰:何休注公羊:自左膘射之,达于右腢,中心死。疾鲜絜也。射右耳本次之。孔氏曰:笺云,射当为达,亦自左射之,达右耳。夲而死者为次杀,以其远心死稍迟, 巳微恶。射左髀,释文曰:方尔反,谓股外。达于右𩩐余绕反。为下杀,孔氏曰:射左股髀而达过于右胁,𩩐为下杀。以其中胁,死最迟,肉又益恶凡。射兽皆逐后,从左厢而射之。面伤不献,践毛不献,孔氏曰:面伤,谓当面射之。翦毛,谓在傍而逆射之。不献者,嫌诛降之义。不成禽不献。孔氏曰:恶其害幼小。禽虽多,择取三十焉,其余以与大夫士,以习射于泽宫。田虽不得禽,射中则得取禽。古者以辞让取,不以勇力取孔氏曰:以大兽公之,非复己物,君赐使射,故非中不取。言向者田猎所取用勇力,今射者礼乐所取用辞让也。之。子于征,有闻音问。无声。允矣君子,展也大成。

郑氏曰:允,信。展,诚也。○孔氏曰:君子,宣王也。○程氏曰:有闻无声,闻师之行而不闻其声,郑氏曰:晋人伐郑,陈成子救之,舍于昂舒之上,去榖七里,谷人不知,所谓有闻无声。言至肃也。○朱氏曰:信矣其君子也,诚哉其大成也。此章序其事既毕,而深美之也。车攻八章章四句吉日,美宣王田也。能慎微接下,无不自尽,以奉其上焉。程氏曰:宣王将田而卜吉日,见其慎微,诗人因美之。更称其接下,得群下之自尽,诗中所陈是也。吉日维戊,既伯既祷。丁老反。

田车既好,四牡孔阜。升彼大阜,从其群丑。

郑氏曰:戊,刚日也。○长乐刘氏曰:田之前二日也。朱氏曰:以下章推之,是日也,其戊辰与。○毛氏曰:伯,马祖也。孔氏曰:释天云:既伯既,祷马祭也。故知马祖谓之伯。伯者,长也,马之祖始是长也。夏官校人春祭马祖,注云:马祖,天驷。释文云:天驷,房也。孙炎曰:龙为天马,故房四星谓之天驷。○

孔氏曰:孔阜,甚盛大也。大阜,大陵阜也。郑氏○曰:丑,众也。从禽兽之群众也。○毛氏曰:重物慎微,将用马力,必先为之祷其祖。○孔氏曰:车牢马健,可以历险从禽。○朱氏曰:盖曰可以田矣。○说文祷作禂。

吉日庚午,既差我马。兽之所同,麀音忧。鹿麌麌,愚甫反。漆沮七徐反。之从,天子之所。朱氏曰:庚午,亦刚日也。○毛氏曰:外事以刚日。差,择也。○郑氏曰:同,犹聚也。○毛氏曰:鹿牝曰麀。麌麌,众多也。董氏曰:广训云:麌,众也。○苏氏曰:漆沮在渭北,所谓洛水也。李氏曰:书疏云:漆沮在泾水之东,一名洛水。职方氏所谓雍州,其浸洛涒,非河南之洛也。○程氏曰:戊日祭祷,庚午于田。○毛氏曰:漆沮,麀鹿所生也。从漆沮驱禽而至天子之所。孔氏曰:以驱逆之车驱之于漆沮之徬,从彼以至天子之所。○程氏曰:漆沮之从天子之所。悉率左右,以燕天子。皆群下尽力奉上。○说文麌作噳,曰:麋鹿群口相聚也。

瞻彼中原,其祁孔有。儦儦表娇反。俟俟,音士。或群或友。悉率左右,以燕天子。

毛氏曰:祁,大也。趋则儦儦,行则俟俟。兽三曰群,二曰友。○苏氏曰:燕,乐也。○孔氏曰:视彼中原之野,其诸禽兽,大而甚有,有趋者,有行者,或三三为群,或二二为友。○朱氏曰:从王者视彼禽兽之多,于是率其同事左右之人,各共其事,以乐天子也。○说文引诗曰:伾伾俟俟,董氏曰:韩诗作𬳵𬳵骏骏。既张我弓,既挟子洽反。我矢。发彼小豝,音巴。殪于计反。此天兕,徐履反。以御宾客,且以酌醴

豝。解见驺虞。○毛氏曰:殪一发而死。○朱氏曰:兕,野牛也,青色,重千斤。衔,进也。○毛氏曰:飨醴,天子之饮酒也。孔氏曰:醴不可专饮,天子之于群臣,不徒设醴。左传:天子飨诸侯,每曰飨醴,命之宥,举醴言之也。周官五齐,二曰醴齐。注:醴成而汁滓相将,如今恬酒矣。○李氏曰:既逐兽矣,于是张弓挟矢而射之。○毛氏曰:发彼小豝,殪此大兕,言能中微而制大也。孔氏曰:小豝云发,言发则中之;大兕言殪,言射著即死。○郑氏曰:以所获为俎实,酌而饮群臣也。○程氏曰:以御宾客,且以酌醴,道宣王接下之诚意也。车攻吉日,皆以搜狩为言,何也?盖搜狩之礼,所以见王赋之复焉,所以见军实之盛焉,所以见师律之严焉,所以见上下之情焉,所以见综理之周焉。欲明文武之功业者,观诸此足矣。吉日四章,章六句。

鸿鴈,美宣王也。万民离散,不安其居,而能劳力报反。来力代反。还定安集之。至于矜古顽反。寡,无不得其所焉。王氏曰:宣王之民,劳者劳之,来者来之,往者还之,扰者定之,危者安之,散者集之。鸿鴈于飞,肃肃所六反。其羽。之子于征,劬其俱反。劳于野,爰及矜棘冰反。人,哀此鳏寡。毛氏曰:兴也。大曰鸿,小曰鴈。孔氏曰:鸿鴈具是水鸟,其形鸿大而鴈小。春则避阳暑而北,秋则避阴寒而南。肃肃,羽声也。○欧阳氏曰:之子,使臣也。○朱氏曰:征,行也。○毛氏曰:劬劳,病苦也。矜,怜也。○苏氏曰:矜人,人之可怜者也。○毛氏曰:老而无妻曰鳏,偏丧曰寡。孔氏曰:偏丧之寡妇。○苏氏曰:厉王之后,人民离散,譬如鸿之飞四方,无所不往,徒闻其羽声肃肃,未知所止也。○长乐刘氏曰:宣王忧勤于上,则使者劬劳于野,不敢遑宁焉。爰及可矜之人,鳏寡孤独皆得其养,以天子哀困穷为急务也。还定安集之政,必不遗穷民,然后为至,故曰爰及矜人,哀此鳏寡。爰及者,不遗之辞也。孔氏谓既安集万民,然后及之,则误矣。文王发政施仁,必先斯四者。

鸿鴈于飞,集于中泽。之子于垣,音袁。百堵丁古反。皆作。虽则劬劳,其究九又反。安宅。

毛氏曰:中泽,泽中也。○孔氏曰:垣,墙也。○毛氏曰:一丈为板,五板为堵。郑氏曰:春秋传曰五板为堵,五堵为雉,雉长三丈,则板六尺。○朱氏曰:究,终也。○郑氏曰:鸿鴈之性,安居泽中,今飞又集于泽中,犹民去其居而离散,今见还定安集。○苏氏曰:使者所至,招来流民,使反其都邑,筑其墙垣而安处之。郑氏曰:征民起屋舍,筑墙壁,百堵同时而起。○郑氏曰:虽则劬劳,其究安宅。此劝万民之辞。女今虽病劳,终有安居。孔氏曰:欲使不惮劳也。

鸿鴈于飞,哀鸣嗷嗷。五刀反。维此哲人,谓我劬劳。维彼愚人,谓我宣骄。

毛氏曰:宣,示也。○范氏曰:忧民之未得安集,故曰哀鸣嗷嗷,我所以勤而劳来之也。○王氏曰:维此哲人,谓我劬劳者,以我于征于垣为劬劳也。维彼愚人,谓我宣骄者,以我矜怜抚奄为宣骄也。又曰:民皆离散而不安其居,必矜之甚深,哀之甚切。不尔,则无告之民不足以自存矣。哲者所怀,有同于我,是以知吾之劬劳。愚者谓我宣骄而姑息于民而己。○苏氏曰:兴废补败,不能自靖,不知者以为宣骄耳。此非以不知为愠,盖深叹此心知之者鲜也。当时君臣,其于民恻怛深厚如此,斯其所以中兴与。鸿鴈,三章章六句。庭燎力召反。美宣王也。因以箴之金反。之。董氏曰:传曰百官,官箴王阙,此诗其司烜之属所为乎?

程氏曰:天下之事,贵乎得中而可常,是之谓宜。苟以意之所欲而已,靡不勤于始而怠于终。故其进锐者其退速。宣王之于始,不守法以治,尽其力以勤于事,固可知其不能于终也。此所以方美其勤,而逐以箴之也。陈氏曰:君子有四时:朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。于是乎节宣其气,勿使有壅闭湫底,以露其体,然后能有常而不变。○孔氏曰:此言美而箴之,以下规诲为衰失之渐。置斯干、无羊于末,见终善以隐之。夜如何其?音基。夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。七羊反。

孔氏曰:其,语辞。○勃海胡氏曰:说文云:央,中央也。广雅云:央,极中也。秦风云:宛在水中央,央亦中也。二章云未艾,三章云乡晨,是从未央而至未尽,从未尽而至乡明也。孔氏曰:毛传言央旦者,旦是夜屈之限;言未央者,谓夜未至旦,非谓训央为旦。故王肃曰央旦,未旦,夜半,是也。○毛氏曰:庭燎,大烛也。孔氏曰:庭燎者,树之于庭燎之为明。司烜云:邦之大事,供蕡烛庭燎,树于门外曰大烛,门内曰庭燎。郊特牲曰:庭燎之百,由齐桓公始也。注云:僭,天子也。庭燎之差,公盖五十,侯伯、子男皆三十。是天子庭燎用百,古制未得而闻,要以物百枚,并而缠束之,今则用松苇竹灌以脂膏也。○释文曰:在地曰燎,执之曰烛。○王氏曰:设庭燎者,谓将朝也。光者,燎盛也。晢晢则其衰也。𪸩则其光散矣。○毛氏曰:君子,谓诸侯也。将将,鸾镳声也。○苏氏曰:宣王将视朝,不安于寝,而问夜之早晚。曰:

夜如何矣?则对曰:夜未央,庭燎光。朝者至,而闻其鸾声矣。夜如何其?夜未艾,音刈。庭燎晢晢。之世反。君子至止,鸾声哕哕。呼会反。

王氏曰:未艾者,未及尽也。李氏曰:左传秦后子曰,一世无道,国未艾也。注曰:尽也。则艾为尽意。○朱氏曰:晢晢,小明也。○毛氏曰:哕哕,徐行有节也。朱氏曰:哕哕,近而闻其徐行有节之声也。○说文曰: 车銮声也。从金,戊声。诗曰:銮声。徐铉曰:今俗作哕,以 作斧戊之戊,非是。呼会切。夜如何其,夜乡许亮反。晨,庭燎有𪸩。音晖。君子至止,言观其旗。音祈。

朱氏曰:乡晨,近晓也。有辉,天明而光散也。○郑氏曰:上二章闻鸾声尔,今夜乡明见其旗,是朝之时也。朝礼别色始入,宣王将朝而屡问,其志虽勤,然未能安定凝止,跃然有喜事之心焉。斯其所以不能常也。庭燎三章章五句沔緜善反。水,规宣王也。郑氏曰:规者,正圆之器也。春秋传曰:近臣尽规。○孔氏曰:物有不圆匝者,规之使成圆;人行有不周者,规之使周备。是匡谏之名。沔彼流水,朝直遥反。宗于海。𫛣惟必反。彼飞隼,息尹反。载飞载止。嗟我兄弟,邦人诸友。莫肯念乱,谁无父母。毛氏曰:兴也。○扎氏曰:沔然而满者,彼流水也。○郑氏曰:诸侯春见天子曰朝,夏见曰宗。○隼。解见采芑。○郑氏曰:载,则也。兄弟、邦人。诸友,同姓异姓之诸侯。○孔氏曰:水之趋海,犹诸侯之朝天子。○欧阳氏曰:𫛣彼飞集,载飞载止者,言诸侯之来者,如隼之或飞或止,其或来或不来,不可常。诸侯之于天子,如沔水之朝宗,其常理也。所以如飞隼载飞载止,去来不常者,其必有所以矣。嗟我兄弟,邦人诸友,固皆愿安宁,莫肯念乱,况谁无父母,岂不顾惜乎?然则其未服者,盖必有甚不得巳也。此深规宣王,使之自反也。沔彼流水,其流汤汤。失羊反。𫛣彼飞隼,载飞载扬。念彼不迹,井亦反。载起载行。心之忧矣,不可弭弥氏反。忘。音亡。

郑氏曰:汤汤,波流盛貌。○毛氏曰:不迹,不循道也。弭,止也。其流汤汤,言放纵无所入也。载飞载扬,言无所定止也。○孔氏曰:念彼不循道之诸侯。○李氏曰:载起载行,言其起居之不忘也。不可弭忘,言心之忧而不可忘也。此皆作诗者忧之。𫛣彼飞隼,率彼中陵。民之讹言,宁莫之惩。我友敬矣,谗言其兴。

郑氏曰:率,循也。讹,伪也。○毛氏曰:惩,止也。○郑氏曰:隼飞循陵阜者,是其常也,喻诸侯顺法度者。○李氏曰:当时诸侯有朝有不朝者,如第二章言念彼不迹,则是不朝也。如此言

𫛣彼飞隼,率彼中陵,则是朝王也。○范氏曰:凡为此诗者,以谗言其兴也。前章言诸侯之不服者可忧如是,则其服从者保持之,尤不可不力也。当诸侯向背未定之际,有恪守侯度,如中陵之隼者,夫岂易得?民之讹言,乃欲诬污之,宁可不深惩痛治以保持之乎?若不惩之,则诸侯皆不自坚,各相语曰:我友其敬戒矣,谗言其将兴矣。虽为诸侯相语之辞,实则规宣王当屏绝谗慝,使忠顺者安意肆志而无所惧也。谗人在朝,乃诸侯疑畏之夲,故于卒章明言之。

沔水三章:二章章八句,一章六句。鹤鸣,诲宣王也。董氏曰:此诗其师传所作与。

鹤鸣于九皋,声闻音问。于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐音洛。彼之园,爰有树檀,音坛。其下维萚。音托。它山之石,可以为错。七落反。

陆氏草木疏曰:鹤,其鸣高亮,闻八九里。○郑氏曰:皋,泽中水溢出所为。坎,自外数至九,喻深远也。○范氏曰:檀,木之坚者也,是美木也。○吕氏曰:落叶秽杂。毛氏曰:落,萚也。○释文曰:错,厉石也。说文错作厝,引诗曰:它山之石,可以为厝。○李氏曰:鹤鸣二章,殊无一句序已,意其诗最为难晓。毛氏曰:鹤鸣于九皋,声闻于野,言身隐而名著也。良鱼在渊,小鱼在渚,何乐于彼园之观乎?尚有树檀而下其萚,它山之石,可以为错,石可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。此诗既不见所指,诸家虽互有所长,然未必得诗人之意也。今存其训故以待知者,毛氏最在众说之先,恐其传有自,亦附注焉。

鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。毛氏曰:谷,恶木也。陆玑疏云:荆扬人谓之榖,中州人谓之楮。今江南人绩其皮以为布,又捣以为纸。攻,错也。○释文曰:榖,说文云:从木,㱿声,非从禾也。鹤鸣二章,章九句。

彤弓之什十篇,四十章,二百五十五句。

吕氏家塾读诗记卷第十九