郑氏诗谱曰:桧者,古高辛氏火正祝融之墟,孔氏曰:左传梓慎云:郑,祝融之墟也。郑灭桧而处之。故知桧是祝融之境。国在禹贡豫州外方之北,荥波之南,居溱、洧之间。祝融氏名黎,其后八姓,惟妘姓桧者处其地焉。孔氏曰:祝融,重黎也。重黎之弟吴回生陆终,陆终生子六人,四曰会人。案世夲会人,即桧之祖也。○释文曰:王肃云:周武王封祝融之后于济洛河颖之间,为桧子。周夷王、厉王之时,桧公不务政事,而好絜衣服,大夫去之,于是桧之变风始作。孔氏曰:案郑语,史伯于幽王之世,为桓公谋灭虢、桧,云郐仲恃险,羔裘之作,在桧、仲之前,不知其几世也。其国北邻于

桧,至平王之初,武公灭之。其风之变,固在于东迁之前,然未必知其为夷、厉之世也。

羔裘,大夫以道去其君也。国小而迫,君不用道,好絜其衣服,逍遥游燕,而不能自强于政治,故作是诗也。范氏曰:君有过则谏,谏而不听则去,为臣之道也。○郑氏曰:以道去其君者,三谏不从,待放于郊,得玦乃去。○孔氏曰:公羊传曰:古者大夫巳去,三年待放。范宁曰:君赐之环则还,赐之玦则往。荀卿云:召人以环,绝人以玦。玦,古穴反。○广汉张氏曰:羔裘之诗,言其所事惟在于衣服之间,则其不能自强于政治可知矣。

羔裘逍遥,狐裘以朝。直遥反。岂不尔思,劳心忉忉。音刀。毛氏曰:羔裘以游燕,狐裘以适朝。郑氏曰:诸侯之朝服,缁衣羔裘。苏氏曰:锦衣狐裘,其所以朝天子之服也。○范氏曰:急于游燕而怠于政治,此贤人所以去也。夫忠臣之事君,言不用而去之,不得巳也,其心岂舍君哉。故曰:岂不尔思,劳心忉忉。朱氏曰:孟子去齐,其心盖如此云。

羔裘翱翔,狐裘在堂。岂不尔思,我心忧伤。

郑氏曰:翱翔,犹逍遥也。○毛氏曰:堂,公堂也。羔裘如膏,古报反。日出有曜。羊照反。岂不尔思,中心是悼。朱氏曰:羔裘之色,润泽如脂膏所渍,日出照之,则有光曜。毛氏曰:日出照曜,然后见其如膏。羔裘三章,章四句。

素冠,刺不能三年也。朱氏曰:丧礼,为父、为君斩衰三年,为母齐衰三年。○毛氏曰:子夏三年之丧毕,见于夫子,援琴而弦,衎衎而乐,作而曰:先王制礼,不敢不及。夫子曰:君子也。闵子骞三年之丧毕,见于夫子,援琴而弦,切切而哀,作而曰:先王制礼,不敢过也。夫子曰:君子也。子路曰:敢问何谓也?夫子曰:子夏哀巳尽,能引而致之于礼,故曰君子也。闵子骞哀未尽,能自割以礼,故曰君子也。夫三年之丧,贤者之所轻,不肖者之所勉。

庶见素冠兮,棘人栾栾力端反。兮,劳心慱慱徒端反。兮。毛氏曰:庶,幸也。素冠,练冠也。孔氏曰:素,白也。此冠练布使熟,其色益白。丧礼至期而练,至祥乃除。练后常服此冠,故为练冠也。棘,急也。朱氏曰:丧事欲其总总耳,哀遽之状也。栾栾,瘠貌。慱慱,忧劳也。○张氏曰:不能三年,不期而除,则未始用练冠。曾氏曰:不能三年,虽不知为服岁月,然宰我谓钻燧改火,期可巳矣。齐宣王曰:为期之丧,犹愈于巳乎?古之不能三年者,意皆如此。诗人思见练冠,盖当时止为一岁服欤。○范氏曰:桧当夷厉之时巳如此,则孔子、孟子之世可知也。○董氏曰:棘人,崔灵恩集注作悈人。说文栾作脔。

庶,见素衣兮,我心伤悲兮,聊与子同归兮。

毛氏曰:素冠,故素衣也。○朱氏曰:与子同归,言其爱慕之辞也。庶见素𫖒音毕。兮,我心蕴于粉反。结兮,聊与子如一兮。朱氏曰:𫖒,蔽膝也,以韦为之。冕服谓之违,其余曰𫖒。𫖒从裳色。素衣、素裳,则素𫖒也。蕴结者,思之不解也。与子如一,甚于同归矣。

郑康成、王肃皆以素冠为大祥之冠,盖引丧服小记除成丧者,其祭也朝服缟冠之文,其说误矣。唯其不能三年,是以嗟伤不见既练之冠。若除丧之缟冠,虽使短丧,其除之也,盖亦服是冠矣。至于二章之素衣,郑说犹不通。朝服缁衣、素裳,初无素衣之制,遂转衣为裳,其牵合益甚矣。三章之素𫖒,于既、练之服虽无所考,观诗者当亦得其大意,不必委曲琐细,拘于礼文。况为郑说者既曰衣者,衣裳之大名。则为毛说者亦曰𫖒从裳色,衣裳既素,则必有素𫖒,岂不可乎?孔氏又谓经传未有以布为素者。殊不知经传以色白为素,如绘事后素之类多矣,不必专以帛为素也。素冠三章,章三句。隰有苌丈羊反。楚,疾恣姿利反。也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。

隰有苌楚,猗于可反。傩乃可反。其枝。夭于骄反。之沃沃,乌毒反。乐音洛。子之无知。毛氏曰:苌楚,铫音遥。弋也。孔氏曰:郭璞云:今羊桃也,或口鬼桃。陆玑疏云:叶长而狄,华紫赤色。其枝茎弱,过一尺,引蔓于草上。○孔氏曰:猗傩然枝条柔弱。○毛氏曰:夭,少也。○吕氏曰:苌楚始生,犹能自立,然枝干柔弱,至于长则引蔓于草上,则既长不如初生之自立,故引以为喻。

隰有苌楚,猗傩其华。夭之沃沃,乐子之无家。

郑氏曰:无家,谓无夫妇室家。

隰有苌楚,猗傩其实。夭之沃沃,乐子之无室。

朱氏曰:无室,犹无家也。

夭,如厥草,惟夭之夭,谓苌楚始生之时也。隰有苌楚,猗傩其枝,柔弱牵蔓,盖如人之多欲者矣。反思始茁其牙,未有牵蔓之时,生意沃沃然,盖甚可爱也。此所谓赤子之心也。此桧君未有,知识,未有室家之时也。曰无知、无家、无室者,盖疾其君之多欲,故其辞过而激。

隰有苌楚三章,章四句。

匪风,思周道也。国小政乱,忧及祸难,乃旦反。而思周道焉。匪风下泉,思周道之诗,独作于曹桧,何也?曰:政出天子,则强不陵弱,各得其所。政出诸侯,则征发之烦,共亿之困,侵伐之暴,唯小国偏受其害,所以眷怀宗周为独切也。战国时,房喜谓韩王曰:大国恶有天子而小国利之?以此二诗验之,其理益明。贾谊欲众建诸侯而少其力,虽其言略而不精,亦可谓少知治体矣。匪风发兮,匪车偈起竭反。兮,顾瞻周道,中心怛都达反。兮。毛氏曰:发发飘风,非有道之风。偈偈疾驱,非有道之车。前汉王吉治韩诗上昌邑王疏曰:诗云:匪风发兮,匪车偈兮。说曰:是非古之风也,发发者,是非古之车也,揭揭者。盖伤之也。○程氏曰:匪风,不和之风;匪车,无法之车。○郑氏曰:回首曰顾。○朱氏曰:周道,适周之路也。○毛氏曰:怛,伤也。○范氏曰:匪风发兮,匪车偈兮,犹恶政之及民也。张氏曰:人之不安,常如在风中车 上。○程氏曰:顾,瞻盼恋思而伤怛也。朱氏曰:顾瞻周道,而思王室。○前汉王吉引诗,偈作揭,怛作怛。匪风飘符遥反。兮,匪车嘌匹遥反。兮。顾瞻周道,中心吊兮。毛氏曰:回风曰飘。孔氏曰:回风,旋风也。嘌嘌,无节度也。吊,伤也。谁能亨普庚反。鱼,漑古爱反。之釜符甫反。鬵。音寻。谁将西归,怀之好音。毛氏曰:漑,涤徒历反。也。鬵,釜属。孔氏曰:释器云:甑谓之鬵。孙炎曰:关东谓甑为鬵。然则鬵是甑,亨鱼用釜,不用甑。双举者,以其俱是食器,故连言之耳。○甑,即陵反。甑,同音。○郑氏曰:桧在周之东,故言西归。孔氏曰:于时桧在荥阳,周都丰镐,周在于西。○程氏曰:鱼,美好之物,人所欲。兴善政,人所思。○朱氏曰:谁能亨鱼乎?有则我愿为之漑其釜鬵。谁将西归乎?有则我愿慰劳之以好音而勉之。言有能兴周道者,则已将归之也。毛氏曰:亨鱼烦则碎,治民烦则散,知亨鱼则知治民矣。○张氏曰:漑之釜鬵,欲治民不烦也。漑,沃之使水多也。水宽则鱼不坏,政亦务宽。匪风三章,章四句

桧国四篇,十二章,四十五句。

吕氏家塾读诗记卷第十四