唐
郑氏诗谱曰：唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳。是尧始居此，后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯，南有晋水，至子燮改为晋侯。其封域在禹贡冀州大行恒山之西，太原太岳之野。至曾孙成侯南徙居曲沃，近平阳焉。昔尧之末，洪水九年，下民其咨，万国不粒。于时杀礼以救艰厄，其流乃被于今。当周公召公共和之时。成侯曾孙僖侯甚啬爱物。俭不中礼。国人闵之。唐之变风始作。其孙穆侯又徙于绛云孔氏曰：昭公之时，分曲沃以封桓叔，则昭公以前巳徙绛矣。穆侯以后，晋恒都绛，昭侯以下，又徙于翼，在平阳绛邑县东。及武公又都绛也。○前汉地理志云。河东本唐尧所居。诗风唐国也。其民有先王遗教。君子深思。小人俭啬。故唐诗蟋蟀山有枢葛生之篇曰。今我不乐。日月其迈。宛其死矣，他人是愉。百岁之后，归于其居。皆思奢俭之中，念死生之虑。蟋音悉。蟀，所律反。刺晋僖公也。孔氏曰：僖侯，司徒靖侯子。当共和时。俭不中丁仲反。礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼，自虞乐音洛。也。此晋也，而谓之唐。本其风俗，忧深思息嗣反。远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。张氏曰：晋以土地薄，民贫，故其俗本来俭。俭而用礼，乃有尧之遗风，指诗人而言也。惟晋诗此意为多，可以意求。○范氏曰：人之忧乐，如昼之有夜，阴之有阳。君子以礼节之，不过乎中而巳，所以顺天地而理情性也。僖公有国，而不能自乐惨戚以穷年，此犹有夜而无昼，有阴而无阳也，故君子闵之。杨氏曰：晋之为晋久矣，风俗之成，非一日之积。蟋蟀之诗，盖风之变也。国人闵其君，欲其及时以礼自虞乐也，而卒告之以好乐无荒，可谓有礼矣。昭公政荒民散，四邻谋取其国家而不知，则作诗以刺之，可谓忧深思远矣。当是时，风虽变，尧之遗风未亡也。及沃盛强，国人将叛而归焉，则不复有礼矣。盖风俗之成坏，皆非一日之积，所谓系一人之本者，其有见于斯欤。
蟋蟀在堂，岁聿允橘反。其莫。音暮。今我不乐，音洛。日月其除。直虑反。无巳大康，职思其居。音据。好呼报反。乐无荒，良士瞿瞿。俱具反。毛氏曰：蟋蟀，蛩俱勇反。也，孔氏曰：郭璞云：今趋织也。○陆玑曰：似蝗而小，黑如漆，有角翅。九月在堂。聿，遂也。孔氏曰：当九月则岁未暮，过此月则岁将莫。是岁实未暮，而云聿暮，故知聿为遂。遂者，从始向末之言也。除，去。巳，甚也。○朱氏曰：太康过于乐也。○毛氏曰：职，主也。○广汉张氏曰：居，谓其位也。郑氏曰：当主思于所居之事，谓国中政令。○郑氏曰：荒，废乱也。良，善也。当如善士瞿瞿然。○陈氏曰：瞿瞿，鸟前而啄，却而顾之貌也。○广汉张氏曰：僖公徒从事于俭啬，而不知为国，专务于小而不虑于大，是以诗人闵之。人之情，惟其急迫狭隘，拘于一曲，则其思虑不能以及远，故诗人先欲开廓其心。胸谓岁且晚矣，不可以不念所以自乐者。然乐不可过甚也，于是而思吾之所当思者。夫有以自乐，则庶几舒泰和豫，而无拘迫之患。乐而无荒，则斯能周旋四顾，而所忧者必得。则夫政之所当务，与夫患之所当防者，斯可以次而理矣。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无巳大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。俱卫反。朱氏曰：逝、迈，皆去也。○欧阳氏曰：职思其外者，谓国君行乐有时，使不废其职事，而更思其外耳。谓广周虑也。陈氏曰：事变有出于非常，思虑之所不及者，皆当有备。○毛氏曰：蹶蹶，动而敏于事。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。吐刀反。无巳大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
郑氏曰：庶人乘役车。孔氏曰：春官巾车云：役车，方箱，可载任器以供役，收纳禾稼亦用此车。役车休，农功毕无事也。○毛氏曰：慆，过也。○朱氏曰：休休，安闲之貌。乐而有节，不至于淫，所以安也。是诗欲僖公之自虞乐，而曰无巳太康，好乐无荒，无乃太早计乎凡人之情，解其拘者，或失于纵；广其俭者，或流于奢。故疾未巳而新疾复生者多矣。信矣，唐风之忧深思远也。蟋蟀三章，章八句。山有枢，乌侯反。刺晋昭公也。孔氏曰：昭侯伯，文侯子。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒所懈反。埽。苏报反。政荒民散，将以危亡。四邻谋取其国家而不知。国人作诗以刺之也。吕氏曰：有钟鼓不能以自乐，非其节也；有财不能用，非其爱也；有朝廷不能以洒扫，非不好絜也。大抵无政，不能令其下瞢然无所知，将为他人有也。○广汉张氏曰：山有枢之诗，盖伤之深也。谓他人谋子之国，后嗣且不可保矣。子有衣裳车马，何不曳娄而驰驱？子有廷内，何不洒扫？子有鼓钟，何不鼓考？子有饮食，何不鼓瑟？以喜乐以引日，一旦宛然而死，则为他人之所有，是伤之深也。虽然，昭公惟其颓堕不立，百事废弛，以至此极，使其于物能用之以其节，而举之以其时，则又能自强于政凡，所施为各有条理，不至若是其危殆矣。故不曰闵而曰刺焉。山有枢，隰有榆。以朱反。子有衣裳，弗曳弗娄。力俱反。子有车马，弗驰弗驱。宛于阮反。其死矣，他人是愉。以朱反，毛氏曰：兴也。枢，荎田节反。也。孔氏曰：郭璞云：今之刺榆也。○陆玑疏云：其针刺如祏，其叶如榆，为茹美滑于白榆也。榆之类有十种，叶皆相似，皮及理异耳。○尔雅曰：榆，白枌。尔雅疏曰：榆之皮色白者名枌。郭璞云：枌榆先生叶，却著荚，皮色白。○孔氏曰：曳者，衣裳在身，行必曳之。○毛氏曰：娄，亦曳也。○孔氏曰：走马谓之驰，策马谓之驱。○毛氏曰：宛，死貌。朱氏曰：坐见死貌。愉，乐也。○朱氏曰：山则有枢矣，隰则有榆矣。子有衣裳车马，而不服不乘，若一旦宛然以死，则它人取之以为巳乐矣。山有栲，音考。隰有杽。女久反。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
毛氏曰：栲，山樗。孔氏曰：栲似樗，色小白，亦类漆树。俗语曰：种樗栲漆，相似如一。杽，檍也。孔氏曰：杽，叶似杏而尖，材可为弓弩。干。○樗，救书反。檍，于力反。洒，洒色蟹反。也。孔氏曰：洒，谓以水湿地而扫之，故转为洒。洒是散水之名。考，击也。○郑氏曰：保，居也。孔氏曰：居而有之。山有漆，音七。隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
毛氏曰：君子无故，琴瑟不离力智反。于侧。永，引也。○朱氏曰：人多忧，则觉日短，饮食作乐，可以引长此日也。诗人岂真欲昭公驰驱饮乐者哉？盖曰：是物也，行且为他人所有，曾不若及今为乐之为愈。其激发感切之者深矣，非劝其为乐也。吕禄弃军，其姑吕媭悉出珠玉宝器散堂下，曰：母为他人守也。乃此诗之意也。末章尤可见。
山有枢三章，章八句。
扬之水，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，乌毒反。沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。朱氏曰：按左传、史记，晋穆侯之太子曰， 其弟曰成师。穆侯薨， 立，是为文侯。文侯薨，昭侯立，封成师于曲沃。师服谏曰：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣，其能久乎？成师卒，谥曰桓叔。扬之水，白石凿凿。子洛反。素衣朱襮，音博。从子于沃。既见君子，云何不乐。音洛。
毛氏曰：兴也。○扬之水，解见王风。○毛氏曰：凿凿然，鲜明貌。陈氏曰：凿凿然巉岩。襮，领也。诸侯绣黼丹朱中衣。孔氏曰：释器：黼领谓之襮。孙氏注云：绣，刺绣文以褗领。郊特牲云：绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。大夫服之则为僭，知诸侯当服之也。中衣者，朝服、祭服之里衣也。其制如深衣，以素为衣，丹朱为缘，绣黼为领。○郑氏曰：国人欲进此服，去从桓叔。○毛氏曰：沃，曲沃。孔氏曰：曲沃，在河东闻喜县。○郑氏曰：君子谓桓叔。○欧阳氏曰：扬之水，其力弱，不能流移白石。以兴昭公微弱，不能制曲沃，而桓叔之强于晋国，如白石凿凿然见于水中尔。其民从而乐之，则诗文自见。扬之水，白石皓皓，古老反。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧。毛氏曰：皓皓，洁白也。绣，黼也。孔氏曰：谓于缯之上绣刺以为黼，非训绣为黼也。鹄，曲沃邑。云何其忧，言无忧也。○董氏曰：崔灵恩集注本作素衣朱绡。郑氏曰：绣当为绡○孔氏曰：绡，缯名○郊特牲疏曰：鲁诗云：素衣朱绡。
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
毛氏曰：粼粼，清澈也。说文曰：水生涯石间曰粼粼。○苏氏曰：命，桓叔之政命也。闻而不敢以告人，为之隐也。桓叔将以倾晋，而民为之隐，欲其成矣。李氏曰：古者不轨之臣，欲行其志，必先施小惠以收众情，然后民翕然从之。田氏之于齐，亦犹桓叔之于晋。田氏以家量贷民，而以公量收之，国人爱之如父母。其后召公子阳生于鲁而立之。阳生夜至于齐，国人知之而皆不言，所谓我闻有命，不敢以告人也。
扬之水三章，二章章六句，一章四句
椒聊，刺晋昭公也。君子见沃之盛，强能修其政，知其蕃音烦。衍延善反。盛大，子孙将有晋国焉。
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，子余反。远条且。
毛氏曰：兴也。椒聊，椒也。陆玑疏云：聊，语助也。○董氏曰：崔灵恩集注谓古者为升，上径一寸，下径六分，其深八分。本草同。今以两手为掬，则掬大于升矣。○郑氏曰：之子，是子也。谓桓叔也。○毛氏曰：朋，比也。释文云：谓无比例。○陈氏曰：是椒也，其条远矣。言子孙大也。范氏曰：椒聊且者，本其始也。远条且者，言其枝别将远而无穷也。
椒聊之实，蕃衍盈掬。九六反。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。毛氏曰：两手为掬。范氏曰：盈掬者不复以升较，言益多也。○吕氏曰：古量二升曰掬，掬大于升。笃，厚也。椒聊二章，章六句。绸直留反。缪，亡侯反。刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。范氏曰：昏姻者，人之情而天地之理也。不得其时，则人情失而天地之理违矣。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。
毛氏曰：兴也。绸缪，犹缠绵也。孔氏曰：绸缪是束薪之状，故云犹缠绵也。○郑氏曰：三星，谓心星也。为二月之合宿，孔氏曰：二月日体在戍，而斗柄建夘。初昏之时，心星在于夘上，二月之昏，合于本位，故称合宿。故稼娶者以为侯焉。昏而不见，嫁娶之时也。今乃见其在天，则不得其时。毛氏曰：三星，参也。始见，可以嫁娶。○孔氏曰：毛以秋冬为婚时。王肃云：谓十月也。○张氏曰：今夕何夕，见此良人。言此时可以见也。○王氏曰：见此良人，言女子之失时者也。○孔氏曰：子兮子兮，自嗟叹也。○曾氏曰：子兮子兮，如此良人何终不遂之辞也。
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂户懈反。逅。胡豆反。子兮子兮，如此邂逅何？
王氏曰：今夕何夕，见此邂逅，以失时也，故思不期而会焉。广汉张氏曰：若谓为昏姻，则不得称邂逅。尧之遗风，只是俭而用礼一事，亦不必事事称有遗风也。○释文逅作觏，曰：本又作逅。韩诗云：邂觏，不固之貌。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲采旦反。者。子兮子兮，如此粲者何？
王氏曰：见此粲者，言男子之失时也。○李氏曰：国语虽曰三女为粲，而又曰粲，美物也，是言美女也。三星见，则非昏姻之时。在天，在隅，在户，随所见而互言之，不必以为时之先后。方束薪而见三星，慨然有感于男女失时，而其不期而见，又似于男女适然相遇也。故叹息而言曰：是夕也，男女傥相见，其乐当如何。曰良人，曰粲者，盖互为男女之辞，以极其思望之情。绸缪三章章六句舵徒细反。杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并必政反。尔。
有舵之杜，其叶湑湑。私叙反。独行踽踽，俱禹反。岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比毗志反。焉。人无兄弟，胡不佽七利反。焉。
毛氏曰：兴也。舵，特生貌。杜，赤棠也。孔氏曰：陆玑云：赤棠与白棠同耳。但子有赤、白美，恶子白色为白棠，甘棠也，少酢滑美。赤棠子涩而酢，无味。○王氏曰：湑湑，润泽也。○毛氏曰：踽踽，无所亲也。○范氏曰：比亲也。○毛氏曰：佽，助也。
有舵之杜，其叶菁菁。子零反。独行瞏瞏。求营反。岂无他人，不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉。人无兄弟，胡不佽焉。毛氏曰：菁菁，叶盛也。瞏瞏，无所依也。○董氏曰：崔灵恩集注佽作次。
杜虽特生，然此诗方云其叶湑湑，其叶菁菁，即非以比晋君不亲宗族也。盖言晋公室枝叶雕落，曾舵杜之不如也。独行踽踽，言孤立无亲，岂无他人，不如我同父。言他人之不足恃。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？言苟以它人为可恃，则嗟彼行道之人，胡不自相亲比也。凡人无兄弟者，胡不外求佽助也。盖深晓晋君以行道之人必不相亲比，苟非兄弟，必不相佽助，信乎，岂无他人，不如我同父也。舵杜二章，章九句
羔裘，刺时也。晋人刺其在位，不恤其民也。羔裘豹祛，起居反。自我人居居岂无他人，维子之故。陈氏曰：羔裘，上下通服。君纯羔，大夫间之。以羔为裘，以豹饰祛。玉藻曰：羔裘豹饰，缁衣以禓之○郑氏曰：羔裘豹祛，在位卿大夫之服也。○毛氏曰：祛，袂也。孔氏曰：袂是䄂之大名，祛是䄂头之小称。自，用也。居居，怀恶不相亲比之貌。孔氏曰：尔雅云：居居、究究，恶也。李巡曰：居居，不狎习之恶。○朱氏曰：在位者不恤其民，故在下者谓之曰彼服是羔裘豹祛之人。○孔氏曰：用使我之众人居居然有悖恶之色，不与民相亲，不忧我之困苦。我岂无他人可归往乎？维子之故旧恩好不忍去耳。羔裘豹袖，徐救反。自我人究。究岂无他人，维子之好。呼报反。毛氏曰：袖，犹祛也。究究，犹居居也。孔氏曰：孙炎云：究究，穷极人之恶。○郑氏曰：我不去而归往他人者，乃念子而爱好之
也。民之厚如此，亦唐之遗风。孔氏曰：北风刺虐则云携手同行，硕鼠则云适彼乐国，皆无顾恋之心。此则念其恩好，不忍归他人之国。其情笃厚如此，亦是唐之遗风。○释文袖作袖，曰：本又作袖。羔裘二章，章四句鸨音保。羽，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养羊亮反。其父母，而作是诗也。朱氏曰：昭公七年，潘父弑昭公而纳桓叔，不克。晋人立昭子之子平，是为孝侯。孝侯八年，曲沃桓叔卒，子鳝立，是为庄伯。伐翼，杀孝侯。晋人立其弟鄂侯。六年，庄伯伐翼，鄂侯奔随。王命虢公伐曲沃，而立鄂侯之子光，是为哀侯。元年，翼人复逆鄂侯而纳诸鄂。二年，庄伯卒，子称立，是为武公。九年，武公伐翼，逐翼侯于汾隰，夜获之。晋人立哀侯之子，是为小子侯。小子侯四年，武公杀之。明年，遂灭翼。王命虢仲立哀侯之弟𦈏。二十八年，武公又杀之。自孝侯至是，大乱五世矣。
肃肃鸨羽，集于苞栩。况禹反。王事靡盬，音古。不能艺鱼世反。稷黍。父母何怙。音户。悠悠苍天，曷其有所。
毛氏曰：兴也。肃肃，鸨羽声也。鸨之性不树止。王氏曰：肃肃，疾也：○孔氏曰：鸨羽连蹄树立则为苦。○释文曰：鸨似鴈而大，无后指。集，止也。○孔氏曰：
孙炎曰：物丛生曰苞。尔雅曰：苞，稹。○郑氏曰：稹者，根相迫迮梱致也。稹，之忍反。迮，侧百反。梱，口本反。致，直置反。○毛氏曰：栩，杼食汝反。也。孔氏曰：栩杼，今柞栎也。其子为皂，或为皂汁，可以染皂。柞，子各反。栎，力的反。盬，不攻致也。孔氏曰：盬与蛊，字异义同。左传于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。然则虫害器败谷者，皆谓之蛊。是盬为不攻牢，不坚致之意也。○郑氏曰：艺，树也。○毛氏曰：怙，恃也。○郑氏曰：曷，何也。君子从征伐，其为危苦，如鸨之树止。我迫王事，不能播种五谷，我父母将何怙乎：○孔氏曰：悠悠乎苍天，何时使我得其所乎？人穷则反本，困则告天也。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能艺黍稷，父母何食。悠悠苍天，曷其有极。
苏氏曰：极，止也。○范氏曰：曷其有极者，言劳役之无巳也。
肃肃鸨行，户郎反。集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常。
苏氏曰：行，列也：○尔雅曰：虋，亡昆反。赤苗。芑，羌纪反。白苗。郭璞曰：赤苗，今之赤粱粟。白苗，今之白粱粟也。○朱氏曰：尝，食也。○范氏曰：思得休息，以反其常，厌乱之甚也。鸨羽三章，章七句。
无衣，美晋武公也。武公始并卑政反。晋国，其大夫为于伪反。之请命乎天子之使，所吏反。而作是诗也。孔氏曰：左传桓八年，王使立𦈏于晋，至庄十六年乃云王使虢公命曲沃伯为晋侯，不言灭晋之事。晋世家云：晋侯𦈏立二十八年，曲沃武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周僖王，僖王命曲沃武公为晋君。计𦈏以桓八年立，至庄十六年乃得二十八年。然则虢公命晋侯之年，始并晋也。虢公未命晋之前，有使适晋，晋大夫就之请命。
程氏曰：武公始有晋国，而能请命天子，故诗人美之，美其所可美也。刘氏曰：晋武公兼其宗国，则君子曷为美之？曰：否。此之谓变风。变风者，变于正也。变之中有美，美之中有刺，取其一节不兼其义。无衣之诗，其力足以兼国，然而不自安也。待天子之命然后安，是之取尔。岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。
毛氏曰：侯伯之服七命，冕服七章。周礼注：𫜁冕七章，衣三章：一曰华虫，画以雉，即𫜁也；二曰火，三曰宗彝，皆画为缋。裳四章：一曰藻，二曰粉米，三曰黼，四曰黻，皆𫄨以为绣。○𫄨，耻知反。诸侯不命于天子，则不成为君。○孔氏曰：就天子之使请衣，故云子之衣。○苏氏曰：以晋之力，岂不足以为是七章之衣兮？然不如子赐我安且吉也。
岂曰无衣六兮，不如子之衣，安且燠兮。
郑氏曰：变七言六者，谦也。不敢必当侯伯，得受六命之服，列于天子之卿，犹愈乎不王氏曰：六者，子男之服也。子男之服以五为节，而曰六者，天子之卿六命，与子男同服故也。○毛氏曰：天子之卿六命，车旗衣服以六为节。○：程氏曰：燠暖，亦谓安耳。吕氏曰：义理有所未安，虽食不饱，虽衣不暖。乔琳为朱泚吏部尚书，选人白前所注某官不便。琳答曰：足下谓此选竟便乎？朱泚虽有吏部选，而不可谓之便。晋国虽有冕服，苟无天子之命，亦不可谓之安。且吉，安且燠也。琳之为泚臣，王师复振，旦夕诛灭，宜其发此言。若武公之篡，当东周之衰，虽以枝代宗，岂即有祸。是诗之作，乃其中心诚有所大不安也。玩其辞气，与刘仁恭求长安本色之语异矣。仲尼录之，所以见秉彝之不可殄灭，而王纲之犹可举也。以史记左传考之。平王二十六年。晋昭侯封季弟成师于曲沃，专封而王不问，一失也。平王三十二年，潘父弑昭侯，欲纳成师，而王又不问，二失也。平王四十七年，曲沃庄公弑晋孝侯，而王又不问，三失也。桓王二年，曲沃庄伯攻晋，王非特不能讨曲沃，反使尹氏、武氏助之。及曲沃叛王，王尚能命虢伐曲沃，立晋哀侯，使其初师出以正，岂止于此乎？四失也。桓王十三年，曲沃武公弑晋小子侯，王虽不能即讨，明年犹能命虢仲立晋哀侯之弟𦈏于晋，又明年犹能命虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。至是武公篡晋僖王，反受赂，命之为诸侯，五失也。以此五失观之，则礼乐征伐移于诸侯，降于大夫，窃于陪臣，其所由来者渐矣。无衣二章章三句，
有舵之杜，刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。孔氏曰：武公初兼宗国，而不求贤，故刺之。
有舵之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我。中心好呼报反。之，曷，饮于鸩反。食音嗣。之。
毛氏曰：兴也。○郑氏曰：舵音弟。杜，特生阴寡。道左，道东也。○苏氏曰：噬，逝通。朱氏曰：噬，发语辞也。○范氏曰：舵杜，阴至寡也。然以生于道左，而人得休息焉。武公兼其宗族，又不求贤以自辅，孤特如此，则是杜之不若也。○朱氏曰：寡特不足恃赖，则彼君子亦不肯适我矣。○陈氏曰：使武公诚实有好贤之心，唯恐无以饮食贤者，则贤者自来矣。○释文曰：韩诗噬作逝。
有舵之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游。中心好之，曷饮食之。
毛氏曰：周，曲也。○释文曰：周，韩诗作右。
有舵之杜二章，章六句。葛生刺晋献公也。好攻战，则国人多丧息浪反。矣。孔氏曰：献公诡诸，武公子。按左传庄二十八年传称晋伐骊戎，闵元年传曰晋侯作二军以灭耿，灭魏。二年传曰晋侯使太子申生伐东山皋落氏。僖二年晋师灭下阳。五年传曰八月，晋侯围上阳。冬，灭虢，又执虞公。八年传称晋里克败狄于采桑。见于传者巳如此，是其好攻战也。国人或死行阵，或见囚虏，是以多丧。○陈氏曰：逃亡曰丧。程氏曰：此诗思存者，非悼亡者。
葛生蒙楚，蔹音廉。蔓于野。予美亡此，谁与独处。
毛氏曰：兴也。葛生延而蒙楚，蔹生蔓于野，喻妇人外成于它家。孔氏曰：葛生延蔓而蒙于楚木，蔹亦生蔓而蒙于野中。陆玑疏云：蔹似括楼，叶盛而细。○程氏曰：葛之生，托于物；蔹之生，依于地。兴妇人依君子。○郑氏曰：我所美之人，谓其君子也。○朱氏曰：予之所美者，独不在是。○程氏曰：谁与乎独处而巳。
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。毛氏曰：域，茔域也。
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。朱氏曰：粲烂，华美鲜明之貌。范氏曰：角枕之粲，锦衾之烂，则其嫁未久也。○程氏曰：独旦，独处至旦也。朱氏曰：自夜至旦也。
夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。朱氏曰：夏之日，日永之时也。冬之夜，夜永之时也。○郑氏曰：思者于昼夜之长时尤甚，故极言之以尽情。居坟墓也。言此妇人专壹，义之至，情之尽。广汉张氏曰：葛生之诗，虽妇人思存者而作，然以献公之攻战不休，知其死亡之无日也，则断之以百岁之后，庶几得同归于丘而已，其亦伤之至也。○苏氏曰：思之深而无异心，此唐风之厚也。
冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。郑氏曰：室，犹居也。葛生五章，章四句。采苓，力丁反。刺晋献公也。献公好听谗焉。朱氏曰：献公好听谗，观骊姫谮杀太子。及逐群公子之事可见也。
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，之然反。苟亦无然。人之为言，胡得焉。
毛氏曰：兴也。○朱氏曰：采有听取之义，故以采苓起兴。○毛氏曰：苓，大苦也。释文曰：即甘草，叶似地黄。首阳，山名也。孔氏曰：首阳。在河东蒲坂县南。○郑氏曰：巅，山之上。苟，且也。旃之言焉也。○欧阳氏曰：戒献公闻人之言，且勿听信置之，且勿以为然。程氏曰：又重诫曰：置之置之！且无以为然。更考其言何所得，谓徐察其虚实也。毛氏曰：采苓，细事也。首阳，幽辟也。细事，喻小行也。幽辟，喻无征也。○孔氏曰：小行，谓小小之事。无征，谓幽隐辟侧，无征验也。谗言之起，由君数问小事于小人。○孔氏曰：人之为言，王肃诸本皆作为言，定本作伪言。
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。毛氏曰：苦，苦菜也。孔氏曰：所谓堇荼也。○朱氏曰：与，许与也。菜葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？毛氏曰：葑，菜名也。
采苓、采苦、采葑，不曰郊野，而曰首阳者，兴采听之当远也。孔子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也巳矣。不轻听易动，而徐观其是非，惟远者能之。毛氏以采苓为细事，首阳为幽辟。孔氏引而伸之，谓谗言之起，由君数问小事于小人，虽求之太过，然实天下之名言也。故附见焉。采苓三章，章八句。
唐国十二篇，三十三章，二百三句。
吕氏家塾读诗记卷第十一