卫
说巳见。邶淇奥，于六反。美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。孔氏曰：武公，和厘侯子。○朱氏曰：武公年九十有五，犹箴儆于国曰：自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恪恭于朝，以交戒我。又作宾之初筵、抑戒之诗以自警。其能听规谏，以礼自防，可知矣。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。于宜反。有匪君子，如切如瑳，七河反。如琢如磨。瑟兮僩遐板反。兮，赫兮咺况晚反。兮。有匪君子，终不可谖况元反。兮。
毛氏曰：兴也。奥，隈也。长乐刘氏曰：奥谓水涯弯曲之地。○长乐刘氏曰：淇水之旁，至今多美竹，他所弗迨也。晋左思三都赋序云：见绿竹猗猗，则知卫地淇奥之产。○朱氏曰：汉书所谓淇园之竹是也。○毛氏曰：猗猗，美盛貌。程氏曰：猗猗，言竹之态。匪，文章貌。王氏曰：考功记曰：且其匪色，必似鸣矣。匪者，有文章之谓也。治骨曰切。象曰瑳，玉曰琢，石曰磨。瑟，矜庄貌。僩，宽大也。赫有明德，赫赫然。咺，威仪容止宣著也。谖，忘也。○大学曰：如切如瑳者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮咺兮者，威仪也。有斐君子，终不可𬤎兮者，道盛德至，善民之不能忘也。○程氏曰：赫兮咺兮，成德辉著于外也。首章言其德美文章，由善学自治而然。○释文曰：韩诗竹作𦺇，徒沃反。云：萹，筑也。石经同。毛氏曰：绿，王刍也。竹，萹竹也。咺，韩诗作宣。
瞻彼淇奥，绿竹青青。子丁反。有匪君子，充耳琇莹，音营。会古外反。弁皮变反。如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。毛氏曰：青青，茂盛貌。程氏曰：青青，言其色。充耳谓之瑱。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。弁，皮弁。孔氏曰：弁师云王之皮弁会五采玉璂，诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等为之。注云：会，缝中也。皮弁之缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦，诗云会弁如星是也。武公、诸侯则玉用三采而璂饰七。○郑氏曰：会，谓弁之缝中，饰之以玉。皪皪而处，状似星也。○程氏曰：二章言其威仪之美，服饰之盛。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。音责。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗于绮反。重直恭反。较古岳反。兮。善戏谑兮，不为虐兮。
程氏曰：如箦，言其盛密比如箦。○毛氏曰：金锡，炼而精。圭璧，性有质。程氏曰：言其成质之美，如金锡圭璧然。○尔雅曰：宽，绰也。郭璞云：谓宽裕也。○程氏曰：宽，弘裕也。绰，开豁也。○毛氏曰：重较，卿士之车。孔氏曰：周礼舆人注云：较，两𫐎上出式者。则较谓车两傍，今谓之平较。但周礼无重较、单较之文。○吕和叔曰：古者车箱长四尺四寸三分，前一后二，横一木，下去车床三尺三寸，谓之式。又于式上二尺二寸横一木，谓之较，去车床凡五尺五寸。古人立乘，若平常则凭较，若应为敬，则落手凭下式而头得俯。○程氏曰：善戏谑，言其乐易而以礼自防节，不至于过，是不为虐也。毛氏曰：宽缓弘大，则虽戏谑不为虐矣。○郑氏曰：君子之德，有张有弛，故不常矜庄而时戏谑。淇奥三章，章九句
考盘，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处，孔氏曰：庄公杨，武公子。
孔丛子孔子曰：于考盘见遁世之士，而无闷于世。○程氏曰：考盘，观其名巳可见君子之心。处之巳安，知天下决然不可复为。虽然，如此退处，至于其心。寤寐间不忘君。张氏曰。此诗意怨而言乐者。是终山涧不出之意。
考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。况元反。
毛氏曰：考，成。盘，乐也。山夹水曰涧。○郑氏曰：硕，大也。寤，觉。永，长。谖，忘也。在涧独寐，觉而独言。○程氏曰：贤者之退，穷处涧谷间，虽德体宽裕，而心在朝廷，寤寐不能忘怀，深念其不得以善道告君，故陈其由也。杨氏曰：矢如皋陶矢，厥谟之矢，自陈不能忘其君。○释文曰：涧，韩诗作干，云：𫭪𬒈之处也。
考盘在阿，硕人之薖。苦禾反。独寐寤歌，永矢弗过。古禾反。毛氏曰：曲陵曰阿。薖，宽大貌。○杨氏曰：自陈不得过君朝。○董氏曰：阿，韩诗作干。章句曰：地下而黄曰干。
考盘在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
尔雅曰：高平曰陆。○苏氏曰：轴，盘桓不行，从容自广之谓也。○杨氏曰：自陈不得告君以善。
考盘在涧，硕人之宽，非所谓山泽之儒，形容甚癯者也。轴之义未详。以上两章观之，苏氏说差近，但未见训诂所出耳。考盘三章，章四句。
硕人，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。
孔氏曰：此诗皆陈庄姜宜答而君不亲。硕人其颀，其机反。衣于既反。锦褧苦迥反。衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
毛氏曰：颀，长貌。○郑氏曰：褧，禅也。衣锦，尚之以禅衣，为其文之太著。说文曰：褧，檾也。檾，枲属。○朱氏曰：褧，仪礼作景，礼记作䌹。○毛氏曰：东宫，齐太子也。孔氏曰：左氏曰：娶于东宫得臣之妹。东宫，太子所居也。系太子言之，明与同母，见夫人所生之贵。女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。○苏氏曰：邢，周公之后也。谭近齐。○白虎通曰：伯子男臣子于其国中，褒其君为公。诗云：覃公维私。覃，子也。○王氏曰：言族类之贵。手如柔荑，徒奚反。肤如凝脂，领如蝤似修反。蛴，音齐。齿如瓠户故反。犀，螓音秦。首蛾我波反。眉，巧笑倩七荐反。兮，美目盼匹苋反。兮。毛氏曰：如荑之新生，如脂之凝朱氏曰：茅之始生曰荑，脂之凝者曰膏。领颈也。蝤蛴，蝎虫也。孔氏曰：蝤蛴在木中，白而长，故以比颈。瓠犀，瓠瓣朱氏曰：瓠犀，瓠中之子也。言其方正洁白，而比次整齐也。螓首，广颡而方。郑氏曰：螓，谓蜻蜻也。○孔氏曰：蜻蜻如蝉而小，有文，此虫额广而且方。○朱氏曰：蛾，蚕蛾也，其眉细而长。○毛氏曰：倩，好口辅。孔氏曰：服虔云：辅上颔车也。是牙外之皮肤，颊下之别名也。盼，白黑分。朱氏曰：白黑分明。○王氏曰：言容色之美。○论语子夏问曰：巧笑倩兮，美目盻兮，素以为绚兮。注：上二句在卫风硕人之二章，下一句逸。硕人敖敖，五刀反。说始锐反。于农郊。四牡有骄，起桥反。朱𪩸符云反。镳镳，表骄反。翟茀音弗。以朝。直遥反。大夫夙退，无使君劳。毛氏曰：敖敖，长貌：○孔氏曰：说，舍也。○毛氏曰：农郊，近郊。○朱氏曰：四牡，车之四马。○毛氏曰：骄，壮貌。𪩸，饰也。人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。释文曰：镳，马衔外铁也。一名扇汗，又曰排沫○。孔氏曰：此镳自解饰之所施，非经中之鏖也。镳镳，盛貌。孔氏曰：四牝之马，镳镳而盛。清人云：驷介麅麅。翟，车也。夫人以翟羽饰车。茀，蔽也。孔氏曰：妇人乘车不露见，车之前后设幛以自隐蔽，谓之茀，因以翟羽为之饰，盖厌翟也，次其羽使相厌也。○朱氏曰：言庄姜自齐来嫁，舍止近郊，乘是车马之盛，以入君之朝，国人乐得以为庄公之配，故谓诸大夫朝于君者，宜早退，无使君劳于政事，而不得与夫人相亲也。郑氏曰：以君夫人新为妃耦，宜亲亲之故也。○玉藻曰：君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。○释文曰：说本或作税。
河水洋洋，北流活活。古阔反。施罛音孤。濊濊，呼活反。鳣陟连反。鲔于轨反。发发，补末反。葭音加。菼他览反。揭揭。居谒反。庶姜孽孽，鱼竭反。庶士有朅。欺列反。
孔氏曰：河在齐西北流。董氏曰：齐地西至于河，卫居河之西，则自齐适卫，河界其中，故曰北流活活。○毛氏曰：洋洋，盛大也。活活，流也。罛鱼罟濊濊施之水中，说文曰：濊，碍流也。○朱氏曰：濊，濊罟入水声也。鳣，鲤也。鲔，𩹿音洛。也。孔氏曰：郭璞云：鲤，今赤鲤也。鳣，大鱼，似鱏而短鼻，口在颔下，体有邪行甲，无鳞，大者长二、三丈，今江东呼为黄鱼。陆玑云：鲔鱼，形似鳣而青黑，头小而尖，似铁兜。鍪，大者不过七、八尺，一名𩹿。以今验之，则鲤、鲔、鳣、𩹿皆异鱼。发发，盛貌。释文曰：鱼著网尾发发然。葭，芦。菼薍五患反。也。孔氏曰：郭璞云：芦苇也。薍似苇而小。陆玑云：薍，或谓之荻，至秋坚成，则谓之萑。以今验之，芦、薍别草也。揭揭，长也。○郑氏曰：庶姜，谓侄娣。○毛氏曰：孽孽，盛饰。○董氏曰：庶士，其媵臣也。○郑氏曰：此章言齐地广饶，士女佼好，礼仪之备，而君何为不答夫人？○释文曰：发，韩诗作鱍。孽，韩诗作䡾。朅，韩诗作桀。硕人四章，章七句。
氓，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华户花反。落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃音配。耦，故序其事以风福凤反。焉。美反正，刺淫泆也。长乐刘氏曰：夫妇者，五品之本。匹配虽自于人谋，义理实根于天地。顺其道者，足以安于其位，逆其理者无以保于其生。盖肇有人伦以来，未闻违理犯义，终其身而弗悔者。宣公不道，自班于禽犊，不足纪也。风化流于其民，陷之于不义，而颠沉其生，亦可伤哉！故氓之诗不罪于其民，而曰刺时者，知风之自于其君也。
陈氏曰：诗人盖有所指，而云备一人之始末以为戒也。
美反正，刺淫泆，此两语烦赘。见弃而悔，乃人情之常，何美之有？氓之蚩蚩，尺之反。抱布贸莫豆反。丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将七羊反。子无怒，秋以为期。毛氏曰：氓，民也。○朱氏曰：蚩蚩，无知之貌。○毛氏曰：布币也。郑氏曰：币者，所以贸买物也。○郑氏曰：季春始蚕，孟夏卖丝。匪非即就也。子者，男子之通称。○毛氏曰：丘一成为顿丘。○郑氏曰：良，善也。将，请也。此民非来买丝，但来就我，欲与我谋为室家也。言民诱己，己乃送之，涉淇水，至此顿丘，定室家之谋，非我心欲过子之期，子无善媒来告期。时民欲为近期，故语之曰：请子无怒。秋以与子为期。朱氏曰：初言氓者，始见其来，莫知其为谁何也。既与之谋，则尔汝之矣。此言之次第氓假贸丝而来，即我谋本谋挈是女而归也。及氓之归，是女乃迟迟未行，送之于野，谓之曰：匪我愆期也。子无良媒，以往来道达，故我行计未成耳。乘彼垝俱毁反。垣，音袁。以望复关，不见复关，泣涕涟涟。音连。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿呼罪反。迁。
毛氏曰：垝，毁也。○苏氏曰：复关，氓之所在也。○李氏曰：不见复关，泣涕涟涟。言其未见也，其忧如此。既见复关，载笑载言。言其既见也，其喜如此。○毛氏曰：龟曰卜，蓍曰筮。体，兆卦之体。孔氏曰：谓龟兆筮卦也。二者皆有繇辞。左传曰：其繇曰：一薰一莸，十年尚犹有臭。是龟之繇。易曰：困于石，据于蒺藜。是卦之繇也。贿，财迁徙也。○欧阳氏曰：子初来，即我谋，我既许子，而尔乃决以
卜筮，于是我从子而往尔。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。音甚。于嗟女兮，无与士耽。都南反。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。朱氏曰：沃若，润泽貌。○欧阳氏曰：桑之沃若，谕男情意盛时可爱。至黄而殒，又谕男意易得衰落。朱氏曰：桑之沃若，以比始者容色美盛，情好欢洽之时也。桑之黄落，以比色衰而爱弛也。○毛氏曰：鸠，鹘音骨。鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。耽，乐也。○郑氏曰：说，解也。士有百行，可以功过相除。至于妇人，无外事，惟以贞信为节。○朱氏曰：士之耽犹可说，而女之耽不可说者，妇人深自媿悔之辞。主言妇人惟以贞信为节，一失其正，则余无可观尔，非真以士之耽为可说而恕之也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，音伤。渐子廉反。车帷裳。女也不爽，士贰其行。下孟反。士也罔极，二三其德。
毛氏曰：陨，堕也。○孔氏曰：自我往尔，男子之家，三岁之后，贫于衣食。○毛氏曰：汤汤，水盛貌。帷裳，妇人之车也。郑氏曰：帷裳，童容也。○孔氏曰：童容，以帷障车之旁，如裳以为容饰。爽，差也。○朱氏曰：淇水渐其车之帷裳，言见弃而归也。女未尝差其所守，而士者自贰其行，盖由其心无所至极，而二三其德故也。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥许意反。其笑矣。静言思之，躬自悼矣。朱氏曰：靡，不也。夙，早也。兴，起也。咥，笑貌。言我三岁为妇，尽心竭力，不以室家之劳为劳，早起夜卧，无有一朝不然者，与尔始相与谋约之，言既巳遂矣，而尔遽以暴戾加已。○郑氏曰：兄弟在家，不知我之见酷暴。若其知之，则咥咥然笑我。○朱氏曰：然亦何所归咎哉？但静而思之，躬自痛悼而巳。盖淫奔从人，不为兄弟所齿故也。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。音畔。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦巳焉哉。朱氏曰：及，与也。○毛氏曰：泮，坡也。郑氏曰：泮读为畔。畔，崖也。总角，结发也。孔氏曰：妇人未笄，直结其发，聚之为两角。晏晏，和柔也。○孔氏曰：旦旦，犹怛怛。郑氏曰：言其恳恻款诚。○苏氏曰：始也将与女偕老，今老而反，使我怨。淇犹有岸，隰犹有畔，何女心之不可知也。○朱氏曰：我总角之时，与尔宴乐，言笑成此信誓，曾不思其反复以至于此也。既不思其反复而至此矣，则亦如之何哉，亦巳而巳矣。左传曰：思其终也，思其复也，思其反之谓也。○说文旦旦作怛。怛氓六章，章十句，
竹竿，卫女思归也。适异国而不见答，思而能以礼者也。范氏曰：夫妇之际，犹君臣之交，或遇或不遇，命也。进不见答，退不得归，则如之何？以礼自止而巳。卫之贤女，唯安于义命，是以虽忧而不困也。籊籊他历反。竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。
毛氏曰：籊籊，长而杀也。○欧阳氏曰：卫女之思归者，述其国俗之乐云：有籊籊然执竿以钓于淇者，我在家时，常出而见之。○朱氏曰：我岂不思卫乎？远而不可至尔。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远于万反。兄弟父母。泉源，解见泉水。○李氏曰：言旧时游泳。二水之间，其乐如此，今也嫁于异国，而不得见也。故曰
女子有行，远父母兄弟。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，七可反。佩玉之傩。乃可反。毛氏曰：瑳，巧笑貌。傩，行有节度。○欧阳氏曰：思卫女之在其国者，巧笑佩玉，威仪闲暇，乐然于二水之上，念已有所不如也。淇水悠悠，音由。桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
毛氏曰：悠悠，流貌。桧，柏叶松身。楫，所以櫂直教反。舟。释文曰：方言云：楫谓之桡，或谓之櫂。桡音饶。○释名云：楫，捷也，拨水行舟疾也。○欧阳氏曰：淇水悠悠然，有乘舟而游者，亦可乐也。○朱氏曰：驾言出游，以写我忧，与泉水之卒章同意。○释文悠悠作浟浟，曰：本亦作悠。竹竿四章，章四句。芄，音丸。兰，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。杜预云：惠公即位时，年十五六。芄兰之支，童子佩觿。许规反。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸其季反。兮。
毛氏曰：兴也。○郑氏曰：芄兰，柔弱。孔氏曰：芄兰，蔓生，断之有白汁，可啖。一名萝摩，幽州人谓之雀瓢。此草支叶柔弱。○朱氏曰：支，枝同。沈括云：支，荚也。芄兰生荚支，出于叶间，垂之如觿状。○毛氏曰：觿所以解结成人之佩也。孔氏曰：觿貌如锥，以象骨为之，可以解结。人君治成人之事，虽童子犹佩。○朱氏曰：虽则佩觿，然无成人之德，但能傲然不我
知而巳。言骄而无礼，余无所能也。容兮遂兮，舒缓放肆之貌。悸，带下垂之貌。郑氏曰：容，容刀也○孔氏曰：大东云：琄琄佩璲。璲，佩玉也○毛氏曰：垂其绅带，悸悸然有节度。○董氏曰：支，石经作枝，说文同。之叶。童子佩韘。失涉反。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
朱氏曰：沈括云：芄兰之叶，如佩韘之状。○毛氏曰：韘，玦也，能射御则佩韘。孔氏曰：玦，决也。挟矢时著右手巨指以钩弦，用象骨为之。甲，狎也。○广汉张氏曰：独再言容兮遂兮，垂带悸兮，而其骄慢无所知之气象，盖莫掩矣。○释文曰：甲，韩诗作狎。
能不我甲。言但能不我亲狎，妄自尊大而巳。芄兰二章。章六句。
河广宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。郑氏曰：宋桓公夫人，卫文公之妹，生襄公而出。
孔氏曰：夫人为先君所出，其子承父之重，与祖为一体。母出与庙绝，不可以私反。故义不得也。○范氏曰：夫人之不往，义也。天下岂有无母之人欤。有千乘之国，而不得养其母，则人之不幸也。为襄公者，将若之何。生则致其孝，没则尽其礼而巳。卫有妇人之诗，自庄姜至于襄公之母六人焉，皆止于礼义而不敢过也。夫以卫之政教淫僻，风俗伤败，然而女子犹知有礼而畏义如此者，盖以先王之化所及也。
说苑曰：宋襄公为太子，请于桓公曰：请使目夷立。公曰：何故？对曰：臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往。味此诗而推其母子之心，盖不相远，所载似可信也。不曰欲见母，而曰欲见舅者，恐伤其父之意也。母之慈，子之孝，皆止于义而不敢过焉。不幸处母子之变者，可以观矣。谁谓河广？一苇韦鬼反。杭户郎反。之。谁谓宋远？跂丘豉反。予望之。
毛氏曰：杭，度也。○郑氏曰：谁谓河水广与？音余。一苇加之，则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。予，我也。谁谓宋国远与？我跂足则可以望见之，亦喻近也。今我之不往，直以义不往耳，非为其远。孔氏曰：文公之时，卫已在河南，自卫适宋，不渡河。此假有渡者之辞。宋，今睢阳，去卫甚远。言宋近，犹喻河狭。
谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
郑氏曰：不容刀，亦喻狭小船曰刀。孔氏曰：释名云：三百斛曰刀。江南所谓短而广，安而不倾者也。崇，终也。行不终朝，亦喻近河广。二章，章四句。伯兮，刺时也。言君子行役，为于伪反。王前驱，过时而不反焉。郑氏曰：卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。○朱氏曰：先儒以此诗疑此时作，然无明文可考。范氏曰：居而相离则思，期而不至则忧。此人之情也。文王之遣戍役，周公之东征，其诗皆叙其室家之情，男女之思以闵之，故其民悦而忘死。圣人能通天下之志，是以能成天下之务。兵者，毒民于死地者也。孤人之子，寡人之妻，伤天地之和，致水旱之灾，故圣王重之。如不得巳而行，则告以归期，念其勤劳，哀伤惨怛，不啻如在巳。是以诗美之，则言其君上之闵恤，刺之，则录其室家之怨思，以为人情不出乎此也。为王前驱，特诗中之一语，非大义也。伯兮朅丘列反。兮，邦之桀兮。伯也执殳，市朱反。为于伪反。王前驱。
郑氏曰：伯，君子字也○毛氏曰：朅，武貌：○郑氏曰：桀，英桀。○毛氏曰：殳长丈二而无刃。○朱氏曰：妇人自言其君子之才之美如是，今乃执殳而为王前驱也。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适都历反。为容？
朱氏曰：蓬，草也。首如飞蓬，发乱也。○毛氏曰：妇人夫不在，无容饰。适，主也。朱氏曰：传云：女为说巳容。
膏所以膏首面。沐，盖潘也。左氏传：遗之潘沐。杜预注云：潘，米汁，可以沐头。鲁遣展喜以膏沐劳齐师，则膏非专妇人用也。其雨其雨，杲杲古老反。出日。愿言思伯，甘心首疾。
朱氏曰：其者，冀其将然之辞。○郑氏曰：人言其雨其雨，而杲杲然日复出，犹我言伯且来，伯且来，复不来。愿，念也。甘心，如人心嗜欲所贪，口味不能绝也。○朱氏曰：望其君子之归而不归也，是以不堪忧思之苦，而甘心于首疾也。焉于虔反。得谖况袁反。草，言树之背。音佩。愿言思伯，使我心痗。音每。又音悔。
毛氏曰：谖草，令人忘忧。孔氏曰：谖训忘非，草名。背，北堂也。孔氏曰：士昏礼云妇洗在北堂，有司彻云主妇北堂，房室所居之地。总谓之堂，房半以北为北堂，房半以南为南堂。痗，病也。○孔氏曰：何处得一忘忧之草，我树之于北堂之上，冀观之以忘忧。○朱氏曰：思得草之美者，玩以忘忧。然世岂有是哉，则亦思之不巳。而心痗焉尔。心痗则其病益深，非特首疾而巳也。○释文曰：谖，本又作萱。说文作萱，云：令人忘忧也。○董氏曰：韩诗作焉得萱草。伯兮四章，章四句。
有狐，刺时也。卫之男女失时，丧其妃音配。耦焉。古者国有凶荒，则杀所戒反。礼而多昏。会。男女之无夫家者，所以育人民也。孔氏曰：大司徒曰：以荒政十有二聚万民，十曰多昏。注云：不备礼而娶婚者多也。○长乐刘氏曰：夫妇之礼，虽不可不谨于其始，然民有细微贫弱者，或困于凶荒，必待礼而后昏，则男女之失时者多无室家之养。圣人伤之，宁邦典之或违，而不忍失其昏嫁之时也，故有荒政多昏之礼，所以使之相依以为生，而又以育人民也。诗不云乎：恺悌君子，民之父母。苟无子育兆庶之心，其能迨此哉？
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
毛氏曰：兴也。○朱氏曰：绥绥，独行求匹之貌。○毛氏曰：石绝水曰梁。○范氏曰：孤独行于水之梁，失其所也。○郑氏曰：之子，是子也。时妇人丧其妃耦，寡而忧是子。无裳，无为作裳者，欲与为室家。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
毛氏曰：厉，深可厉之旁王氏曰：岸近危曰厉。带，所以申束衣。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
李氏曰：无服，言其衣服之不备也。有狐三章章四句。
木瓜，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕。齐桓公救而封之，遗唯季反。之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。孔氏曰：卫立戴公，以庐于漕。齐桓公使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍漕。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕鸡狗皆三百，与门材，归夫人鱼轩重锦三十两。戴公卒，文公立。齐桓公又城楚丘以封之，与之系马三百。
投我以木瓜，报之以琼琚。音居。匪报也，永以为好呼报反。也。毛氏曰：木瓜，楙木也。孔氏曰：郭璞云：实如小瓜，酢可食。○徐氏曰：瓜有瓜瓞，桃有羊桃，李有雀李，此皆枝蔓也。故言木瓜、木桃、木李以别之也。琼，玉之美者。说文曰：琼，赤玉也。琚，佩玉名。○李氏曰：言人遗我以微物，必有以厚报之。况齐桓公之德如此其大，则报之当如何？○朱氏曰：
投我以木瓜，而报之以琼琚，报之厚矣，而犹曰非敢以为报，姑欲长以为好而不忘尔。盖报人之施，而曰如是报之足矣，则报者之情倦，而施者之德忘。惟其歉然，常若无物可以报之，则报者之情，施者之德，两无穷也。
投我以木桃，报之以琼瑶。音遥。匪报也，永以为好也。毛氏曰：琼瑶，美石。
投我以木李，报之以琼玖，音久。匪报也，永以为好也。毛氏曰：琼玖，玉名。孔氏曰：琼是玉之美名，非玉名也。琚、瑶、玖三者互也。琚言佩玉名瑶，玖亦佩玉名。瑶言美石，玖言玉名，明此三者皆玉石杂也。故丘中有麻传云：玖，石次玉。是玖非全玉也。○释文曰：玖，字书云：玉黑色。○孔子曰：吾于木瓜，见苞苴之礼行。郑氏曰：以果实相遗者，必苞苴之。尚书曰：厥苞橘柚。木瓜三章，章四句。
卫国十篇，三十四章，二百三句。
吕氏家塾读诗记卷第六