【案】《家禮》一書,實爲此書所本,而其儀文變節之外,訓詁名物猶有未盡釋者,別爲考疑,以附于後,其有當釋而不釋者,已見原書,覽者,可就攷焉。

〈《丘儀》:按《文公家禮》,不聞有圖,今本載于卷首,不言作者,而多不合於本書,則圖爲後人贅入,昭然矣。○《輯覽》:主式圖有大德字,大德是元成宗年號,則圖非朱子所爲,益明矣。○【案】圖與《家禮》相違,及其他疵纇甚多,亦似有傳寫致誤處,不可一一指出,今只見其大槩云。〉

通禮

家廟圖〈《丘儀》:〈通禮〉云祠堂,而圖以爲家廟。○《要解》:家廟,小廟,樹木非。○【案】圖爲屋凡四重,外門內二重屋,似以朱子內立寢廟中立正廟之訓,而本註無寢廟。又本註有階下覆屋及遺書衣物祭器庫神廚於其東,而圖並無之。外門外一重屋,又本註所無,而圖有之。〉○祠堂圖〈【案】圖中所列,似是祠堂參禮,而脫參禮二字。遺書廚庫,亦恐當在上圖。〉祔位〈鄭尙樸曰:「〈通禮〉『班祔』條,祔位,皆在所祔之龕內東邊,而圖置於東壁下。」○【案】此疑以參禮,而祔位置東壁下。然《家禮》參禮,設正祔祭饌,皆於龕內,與時祭設祔位於東序,自不同。〉火罏〈鄭尙樸曰:「參禮無設火罏之文,圖設之。」〉盥盆帨巾〈【案】本註盥盆,有臺架者在西,無者在東,巾皆在北,而圖有臺架者在北,無者在南,巾在東。〉主人主婦拜位〈鄭尙樸曰:「點茶後,主人主婦,分立於香案前再拜,而圖在中門外。」〉序立〈《輯覽》:子孫序立,與本文不相應。○【案】本註諸父諸兄位,主人之右少前,諸母姑嫂姊位,主婦之左少前,而圖諸父兄位,主人之前少左,諸母位,主婦之前少右,非徒左右反易,亦使主人主婦,不得專其爲主。〉○深衣裁法圖:綴領處斜長四寸負繩處斜長一寸〈【案】本註裁法無斜長之制,而圖有之。《丘儀》所論,雖略有意思。然深衣尺寸,自有常法,添剩,恐未安。〉曲裾〈【案】本註雖有曲裾之制,而卽楊氏所謂先師晩歲,知疏家之失,而未及脩整者,圖更著其制,恐誤。〉○冠履圖:緇冠〈《丘儀》:緇冠,冠粱包武,而屈其末,圖安粱於武之上。〉黑履〈《丘儀》:本文黑屨,而圖下註用白。〉圖下註〈玉藻〉〈《禮記》篇名。〉王普制度〈王普所著深衣制度。普宋高宗時人。〉

冠禮

圖:堂〈河西曰:「堂,室字之誤。」〉將冠者〈【案】將冠者,在房中南面。朱子云:「宜在所陳冠服之東當戶而立。」而圖在房中東北隅。〉陳服〈《輯覽》:公服皂衫深衣,東領北上,而圖西領南上。○【案】公服幱衫,兩服用一,而圖並陳四服,深衣用大帶,而圖無之。〉冠位〈《輯覽》:櫛𢄼掠置席左,而圖在右。○【案】贊者立於冠者之左,而圖在右。〉降階受冠帽幞頭〈【案】《家禮》三加註曰:「降沒階受之。」《論語集註》曰:「沒階,下盡階也。」蓋階通堂高爲三等。故降一等,則爲中等,降二等,則爲下等,降三等,則爲至地也。〈士冠〉註,降一等,則中等,相授,降三等,下至地,是也。圖畫階三等,故受三加冠,猶在下等之上,恐未然。〉庶子冠位醮仍席〈【案】此七字,當在阼階上少西衆子冠位之傍,而誤在長子醮位之傍。〉洗〈鄭尙樸曰:「設盥帨,如祠堂之儀,圖設洗,無巾。」〉贊者酌酒〈【案】贊者,酌酒出房,立于冠者之左,而醮席無贊者。〉長子醮位〈【案】冠者就席右南向,賓就席前北向,而圖並在席左。〉脯醢〈【案】《家禮》無脯醢,而圖有之。似以〈士冠禮〉,然其薦之席左,亦誤。〉賓東面答拜〈【案】冠者,又拜贊者,贊者,賓左東向少退答拜,而圖不見。〉三讓〈〈鄕飮酒義〉,讓之三也,象月之三日而成魄也,朱子曰:「作成明,乃是。」〉圖下註〈冠義〉〈《禮記》篇名。〉賈疏〈賈公彦所撰《儀禮》疏。○《唐書》〈儒學傳〉,賈公彦,永平人,撰章句甚多,終太學博士。〉

昏禮

親迎圖〈《輯覽》:昏禮,主人與婿,無再拜之禮,而圖有之。○鄭尙樸曰:「圖醮女盛飾,用次純衣纁袡,非本文所言。主人迎婿于門外,揖讓而入,皆以大門至廳事言,而圖三揖三讓,皆在中門之內。」○【案】圖專用〈士昏禮〉,其大門外再拜,及中門內三揖三讓,皆據古而爲之,初不取準於本註。不必一一指摘其同異,而〈士昏禮〉,父醴女在房中南面,而圖在東北隅,母出房外,圖作姆,婿奠鴈再拜,而圖無拜,袗玄女從者之服,而圖在醴女傍,皆可疑。從者黑玄端,黑畢字之誤。〉

喪禮

小斂圖〈《輯覽》:小斂衣衾,在東壁下,而圖陳于北壁下。○【案】尸南首,衾恐倒寫。下大斂圖同。〉○襲含哭位圖〈《丘儀》:陳襲衣,不用質殺,而圖陳之。○《輯覽》:襲含時,尸南首,而圖北首。主人位,牀東奠北,而圖次於東南。○【案】此圖,當在小斂圖上。〉浴巾一〈一,本註作二。〉○大斂圖〈《丘儀》:本文大斂,無布絞之數,而圖有之。無棺中結絞之文,而圖註結于棺中。○《輯覽》:布絞之數五,而圖十五條。○【案】大斂後,銘旌設于柩東,而此在柩西。〉○喪服圖:負版〈《輯覽》:負出辟領外旁一寸,而圖不然。〉圖下註子爲父母〈鄭尙樸曰:「大功以下,無負版辟領,而圖惟子爲父母用之。」〉不裁闊中〈《輯覽》:功緦以下,雖去辟領,而闊中,則與齊斬無異,此云:「不裁闊中。」非是。〉○冠絰絞帶圖:下註〈士喪禮〉〈《儀禮》篇名。〉搤〈《韻會》:乙革切。握也。〉彄〈【案】彄,弓端弦環,俗謂之活套頭。〉搭〈《韻會》:得合切。附也,掛也。〉○喪轝圖:翣〈《輯覽》:翣二角,而圖三角。〉大轝〈《輯覽》:大轝,橫杠上施短杠,短杠上更加小杠,而圖小杠上更加小杠。○【案】據本註,員杓當作圓枘,方枘當作方鑿。〉圖下註〈喪大記〉〈《禮記》篇名。〉三家禮圖〈未詳。疑或後人取南軒所次《三家禮》,爲之圖耶?○《三家禮》見下。〉《書儀》〈司馬氏著。以其具書式儀節而名,卽《家禮》之所本也。〉花頭〈《輯覽》:未詳。○【案】《書儀》曰:「世俗,多以紙爲幡花,繽紛塞路。今略設花頭,不必繁華。」則其制,略可想矣。〉○本宗五服圖〈《輯覽》:祖姑姑從姊妹出嫁,降一等,而圖降二等。本生父母,爲其子之爲人後,降服大功,而圖不杖朞。○鄭尙樸曰:「曾玄孫當爲後者,不杖朞,其婦,小功,而圖不分爲後與否,皆云緦麻,其婦,皆云無服。」○【案】《輯覽》,出後子,降服大功。蓋以降一等之文,推之。然〈喪服〉,爲之報服不杖朞,沙溪,後亦從之。〉適人止不杖朞〈【案】不杖上,當有報服二字。〉○三父八母服圖〈【案】嫡母註,母與嫡子報服,於此圖,恐無所當。〉庶母註衆子謂之義服緦麻〈【案】謂,恐爲之誤。爲庶母緦,恐無長衆之別。〉養母〈本註無養母。〉出母嫁母註女適人降服大功母報服〈亦本註無文。〉○夫黨服圖〈《輯覽》:爲衆子嫡婦,不杖朞,而圖並杖朞。爲夫堂姑夫堂昆弟夫從祖姑,皆無服,而圖緦麻。○【案】夫堂姑從祖姑在室,自有服,圖或以此歟?【又案】孫曾玄及其婦,並無爲後與否之別,恐誤。〉○櫝韜藉式圖:下註司馬侍郞〈未詳。疑或指司馬䢍。〉嘉定〈宋寧宗年號。〉潘時擧仲善〈《語類》:字子善,天台人。○《台寓錄》:臨海人,以上舍釋褐爲無爲軍敎授。〉○尺式圖:尺式〈問:「古尺何所考?」朱子曰:「羊頭黍今不可得,只依溫公樣,他考必子細。然尺亦多樣,《隋書》載十六等尺,王莽貨泉錢,古尺徑一寸,因出二尺,曰短者周尺,長者影表尺。」〉古尺當今省尺五寸五分弱〈【案】《隋志》十六等尺,並無若是。短小者,似因《書儀》周尺註而爲之也,朱子以爲差誤。見下深衣溫公說註。〉周尺當布帛尺七寸五分弱〈《律呂新書》:晉荀勗部著作郞劉恭,依《周禮》制尺。〉三司〈後唐明宗始置三司使,三司謂戶部鹽鐵度支。〉布帛尺〈《律呂新書》:太府布帛尺,李照尺。〉比上周尺更加三寸四分〈【案】此分寸,亦以周尺言。〉浙尺〈明齋曰:「宋時都浙,故稱浙尺。」〉○大宗小宗圖〈【案】此圖當在〈通禮〉祠堂圖下。〉劉氏垓孫〈未詳。著《家禮增註》。○【案】唐本,此以下,皆增註,而今見行本,不分增補二註,故讀者,並認爲附註。今依唐本,一一標別。〉呂汲公〈名大防,字微仲,京兆藍田人,諡正愍。〉

祭禮

時祭圖〈鄭尙樸曰:「時祭,主人,受胙後,立於東階西面,而圖受胙畢位,東西相向。」○【案】西階上東向,是祝告利成之位,而圖誤作受胙畢位。〉設饌圖:脯醢〈【案】脯醢二物,而連書一處,有若同器者然,可疑。〉

名分〈名位等分。〉儀章〈陳氏曰:「威儀文章。」〉度數〈胡氏曰:「制度數目。」○許氏曰:「隆殺多寡之數。」〉常體〈〈禮器〉,禮也者,體也。體不備,君子謂之不成人。陳氏曰:「體,人身也。先王經制大備,如人體之全具矣。」〉紀綱人道〈《白虎通》:三綱者,父子君臣夫婦也。六紀者,諸父兄弟族人諸舅師長朋友也。綱者,張也,紀者,理也。大者爲綱,小者爲紀,所以張理上下,整齊人道。若網羅之,有綱紀,而萬目張也。○陳氏曰:「綱,維網大繩,紀,附網小繩。」〉折衷〈朱子曰:「事理有不同者,執其兩端,而折其中。」又曰:「折衷者,摺轉來取中,衷只是箇中。《史記》,六藝折中於夫子,是也。」〉貧窶〈孔氏曰:「無財可以自給,曰貧,無財可以爲禮,曰窶。」〉兩病〈《講錄》:不宜於世,一病,世之君子以下,二病。○一說,不能擧其要,一病,不能及於禮,二病。○【案】〈三家禮範序〉曰:「使覽者,得撮其要,以及其詳。雖貧且賤,亦得以具其大節,略其繁文。」意與此不能擧要不能及禮合,恐一說爲長。〉一家之書〈《輯覽》:謙言行於一家之書。〉敷本實〈敷,《大全》作敦。〉○附註:楊氏復〈《實紀》:字志仁,號信齋,福寧州長溪人。所著,有《祭禮圖》十四卷,《儀禮圖解》十七卷,《家禮雜說附著》二卷。○《一統志》:受業文公,與黃直卿友善。○愚伏曰:「楊氏,乃黃勉齋門人。」○【案】附註,稱文公爲先師,又謂勉齋爲先生,蓋朱門人,而卒業於勉齋者也。〉先生服母喪〈《年譜》:乾道五年九月,先生丁母祝碩人喪。〉童行〈劉珙詩:削髮入空門,被緇爲童行。○《續網目》註:行,輩行也。童行,猶童穉之行。○《考證》:禪家,稱年少有髮者,謂之童行。〉先生易簀〈《年譜》:慶元六年庚申三月甲子,先生終。〉其書始出〈北溪陳氏曰:「嘉定辛未,過溫陵,先生季子敬之倅郡,出示《家禮》一篇云,此往年僧寺所亡本也,有士人錄得,會先生葬日攜來,因得之。」○【案】元武林應氏,以《家禮》亡而復得,疑其非朱子所著,瓊山丘氏辨之,詳見《家禮儀節》。〉所定止王朝禮〈指《儀禮經傳通解》。〉《儀禮》〈《漢書》〈藝文志〉:古經,五十六卷。劉歆曰:「周衰,諸侯皆去其籍,至秦大壞。漢興,高堂生傳士禮十七篇,孝宣世,古經出於魯淹中及孔氏,與十七篇文相似,多三十九篇。」○《通典》:周公攝政六年,述文武之德,制儀禮,以爲後王法。○朱子曰:「今《儀禮》多是士禮,天子諸侯,不過有些朝聘燕饗之禮。河間獻王所得《禮》五十六篇,却有天子諸侯之禮,後世遂失不傳。今所餘十七篇,多士禮。」〉司馬氏〈名光,字君實,陝州夏縣人。元祐初,拜相。贈溫國公,諡文正,世稱涑水先生。撰《書儀》。〉程氏〈名頤,字正叔,河南人。官崇政殿說書,追封洛國公。諡正,世稱伊川先生。所著〈昏儀〉ㆍ〈祭儀〉在文集中。〉高氏〈名閌,字抑崇。宋南渡初,爲禮部,一時禮制,多所論定。撰《厚終禮》。○朱子曰:「溫公禮有疎漏處,高氏《送終禮》,勝得溫公。」〉祔遷〈《講錄》:新主祔廟,舊主遷廟。〉橫渠〈張子。名載,字子厚,大梁人。父迪卒,官于西,因僑寓鳳翔郿縣橫渠鎭之南,世稱橫渠先生。追封郿伯,諡獻。所著《理窟》中有〈喪紀〉。〉遺命止《儀禮》〈見〈喪禮〉『總論』條。〉兼用止程氏〈朱子曰:「祭禮,只是於溫公《儀》內,少增損之。」又曰:「某嘗因程氏說,草具祭寢之儀。」〉韓魏公〈名琦,字穉圭,安陽人。嘉祐中拜相,後封魏國公,諡忠獻。著《古今家祭式》。〉拳拳〈眷同。〉初祖〈《輯覽》:初當作先。〉疏家〈《講錄》:疏,註之註也。家,諸家也。〉先儒《舊儀》〈《講錄》:溫公《書儀》。〉悉附逐條之下〈周氏復曰:「楊復附註於逐條之下,可謂有功於《家禮》矣。復別出之,以附書後,恐其間斷文公本書也。」○【案】周氏旣別出之,而今更附逐條下,未詳何人所爲。今或有附入錯誤處。〉

通禮

〈《講錄》:冠昏喪祭,皆行於祠堂,故謂之通禮。○【案】深衣居家雜儀,亦以通於四禮,而幷入於通禮歟?〉

祠堂

〈《公羊》註:祠,猶食也,嗣也。孝子思親,繼嗣而食之,故曰祠。〉

【本註】:報本反始〈〈郊特牲〉,『萬物本乎天,人本乎祖。郊之祭也,大報本反始也。』陳氏曰:「報者,酬之以禮,反者,追之以心。」〉尊祖敬宗〈〈小記〉:尊祖,故敬宗。敬宗,所以尊祖禰也。〉古之廟制〈《古今註》:廟,貌也。髣髴先祖之容貌。〉○附註:少傅〈《書儀》:少保。〉文潞公〈名彦博,字寬夫,汾州介休人。歷事四朝,以太師致仕。封潞國公,諡忠烈。〉立廟西京〈《溫公集》〈文潞公廟碑記〉:仁宗皇帝,憫羣臣貴極公相,而祖禰食於寢,聽文武官立家廟。皇祐二年議,平章事以上,立四廟,東宮少保以上,三廟,公卿安故習常,無倡衆爲之者,獨公訪唐朝杜岐公遺跡,倣而營之一堂四室,增置前兩廡及門,東廡以藏祭器,西廡以藏家譜。齋坊在中門之右,庖廚在其東南,其外門再重西折而南出。○《考證》:宋都汴,以洛陽在汴西,故稱西京。〉影堂〈程子曰:「庶人無廟,可立影堂。」又曰:「祭時,不可用影。」〉○命士〈《周禮》:一命受職,再命受服,三命受位。○李氏覯曰:「一命者,天子之下士,公侯伯之上士,子男之下大夫也。再命者,天子之中士,公侯伯之大夫,子男之卿也。三命者,天子之上士,公侯伯之卿也。」○《丘儀》:一命若今八九品官,再命若今六七品官,三命若今京官五品以上者。○【案】公侯伯之上士,爲命士,而〈王制〉士一廟註,謂諸侯之中下士,則固有非命士,而得立廟者矣。○唐本,此以下,增註。〉祭於堂上〈〈王制〉,『庶人祭於寢。』程子曰:「今之正廳。」〉廟面東向坐〈《講錄》:面,恐當作必,或作皆。〉戶在東牖在西〈皆以室之南壁言。〉奧處〈朱子曰:「古人廟堂南向,室在其北,東戶西牖,皆南向。室西南隅爲奧,尊者居之,故神主在焉。所謂宗室牖下也。」○東北隅爲穾,西北隅爲屋漏,西南隅爲奧。人纔進,便先見東北隅,却到西北隅,然後始到西南隅,此是至深密之地。○【案】《爾雅》,東北隅謂之宧,東南隅謂之穾,此穾字,恐是宧字之誤。〉五架屋〈〈鄕射〉疏:中脊爲棟,棟前一架爲楣,楣前接簷爲庪。○【案】中脊爲一架,並兩楣兩庪爲五架。〉長龕堂止堂外〈龕見下。○補註:四堂字,當作室。〉位牌〈朱子曰:「宗家立主,而其支子,只用牌子。其形如木主,而不判前後,不爲陷中及兩竅,以從降殺之義。」據此,則主與牌制,各不同,而此云位牌,實指神主而言。〉○杜佑〈字君卿,萬年人。德憲兩朝,拜司徒。撰《通典》二百卷。封岐國公。〉韓司馬〈韓魏公,司馬溫公。〉○庶人祭於寢〈〈王制〉文。○陳氏曰:「先王之於死者,常待之以生。由士以上生而異宮,死則爲之立廟,庶人生非異宮,死則祭於寢而已。」〉

正寢之東〈【案】古之正寢,卽適室是也。最在前。次燕寢,卽外寢也。次適妻寢,亦名燕寢,卽內寢也。後世宮室之制,不同於古,然亦以在前者,謂正寢,故本註謂正寢爲前堂,而今俗以內堂爲正寢,恐誤。東,卽左也。《周禮》左宗廟。〉○本註:中門〈《輯覽》:中門對外門而言。外門在南牆,中門在堂之南壁。○【案】此中門,與古制中門異。〉阼階〈〈士冠〉註:阼猶酢也。東階,所答酢賓客也。○〈士昏〉疏:阼階,主人升降之處。〉扃閉〈〈士昏〉疏:廟無事則閉。鬼神尙幽闇也。○〈曲禮〉註:禮有鼎扃,所以關鼎。故關戶之木,亦謂之扃。○《說文》:門扇上環鈕。〉前堂〈見上正寢註。〉廳事〈顔師古曰:「古者,治官處,謂之廳事。」○徐氏曰:「漢晉以來,謂之聽事,六朝始加广。」○【案】〈士喪〉註,正寢聽朝事,疏,大夫士聽私朝,亦在正寢,而師古,以治官處,謂廳事,據此,則古之正寢,卽爲廳事。此云:「正寢,地狹,則於廳事之東。」蓋別有治事燕居之處,以別於正寢,與古異也。〉

龕〈《廣韻》:塔下室也。○【案】古者,主藏廟室西壁埳中,蓋穿壁爲坎,而藏之也。後世,別爲小龕,以奉之。〉○本註:大宗止高祖居西〈【案】大宗之家,始祖親盡,則藏主墓所。故高祖,亦得居西龕。〉兩階止香卓〈《講錄》:晨謁及出入告辭時,所用。〉○主式止前圖〈《丘儀》:按南雝舊本云:「主式,見〈喪禮〉治葬章。」不知近本何據,改治葬章三字,爲及前圖也。〉○附註:管攝〈《韻會》:管,主當也。攝,持也。〉宗族〈《白虎通》:宗,尊也。宗,人之所尊也。族,湊也,聚也。〉譜系〈葉氏曰:「譜,錄也。系,聯屬也。」〉收世族〈【案】世謂昭穆,族謂旁支。明譜系,則昭穆不亂,旁支屬聯,故曰收世族。〉來處〈《講錄》:族派之所從來。〉朝廷之勢自尊〈葉氏曰:「古者,宗子襲其世祿,故有世臣。人知尊祖重本,上下相維自然固結,而不散,故朝廷之勢自尊。」〉○牒〈《韻會》:札也,簡也。又書版,曰牒。〉○陸農師〈《宋鑑》:陸佃。字農師,山陰人。居貧苦學,擢進士。徽宗時,爲尙書右丞。著《埤雅》ㆍ《春秋後傳》ㆍ《禮象》等書。○朱子曰:「陸說多杜撰,亦煞有好處。」〉高祖廟〈《漢書》註:在長安城門街東。〉顧成廟〈《漢書》文帝四年作顧成廟註:應劭曰:「制度卑狹,若顧望而成。」如淳曰:「身存而爲廟,若《書》之〈顧命〉。」服虔曰:「在長安城南。」〉各在止不同一處〈明齋曰:「各在一處,謂不同廟也。不同一處,謂不如古制都宮之謂也。」〉祔光武廟〈《後漢書》:明帝遺詔,「無起寢廟,藏主於光烈皇后更衣別室。」〉東廟〈《講錄》:祖以上居西龕,故禰處謂之東廟。〉○〈大傳〉〈《禮記》篇名。〉別子爲祖止則遷之宗〈〈大傳〉文止此。〉廟毁〈《公羊》註:毁廟,謂親過高祖毁其廟。○《講錄》:遞遷之時,易檐改塗,故曰毁。〉魯季友〈莊公之弟。季氏之祖。〉所自出〈【案】〈大傳〉,別子之所自出,朱子,以之所自出四字爲衍。此三字,恐亦是衍文。〉滕文之昭〈《左傳》:郜雍曹滕,文之昭也。○朱子曰:「文王是穆,故其子曰文之昭。」○《輯覽》:滕侯爵,文王子叔繡所封。〉周公爲長〈〈管蔡世家〉:武王同母兄弟十人。長伯邑考,次武王發,次管叔鮮,次周公旦,次蔡叔度,次曹叔振鐸,次郕叔武,次霍叔虔,次康叔封,次耼季載。○【案】周公於次爲第四,而伯邑考未封,武王爲天子,則不得相宗,管叔以罪廢,故周公爲長,以領諸兄弟也。〉滕謂止宗國〈《孟子》:吾宗國魯先君。○朱子曰:「滕與魯,俱文王之後,而魯祖周公爲長,兄弟宗之,故滕謂魯爲宗國。」○《考證》:此國君昆弟立宗相統之事,與繼別爲宗之義,不同。〉有大宗止無大宗者〈亦〈大傳〉文。〉今法止不用姪〈宋《服制令》。見『並有喪』章『代服』條。〉○恁地〈《語錄解》:如是。〉袞〈《韻會》:滾通。〉這般〈《語錄解》:猶言此等。〉做箇樣子〈《語錄解》:做作,箇語辭,樣法也。子亦語辭。〉○排祖先時〈【案】此條,亦先生說。考《語類》,此以請主行事時設位而言,劉氏引入于此,可疑。○唐本,此條,增註。〉客位〈〈士昏〉註:戶西曰客位。〉正排止不曾對排〈【案】《語類》小註曰:「正排,正南面排也。看正面,看神主正面也。不曾對排,不東西相對也。」〉嫂婦〈兄嫂弟婦。〉○黃氏瑞節〈元季人。字祥翁,號觀樂。○【案】唐本,黃氏說,不見於附增補三註。〉

班祔〈〈士虞禮〉以其班註,班,次也,疏,祔必以昭穆,孫與祖,昭穆同。〉○本註:姪之父止遷而從〈寒岡曰:「姪之父生,則姪之父家無廟,姑祔於宗子之父。姪之父亡,而立祠堂,則又不得越其私廟,而就祔於宗子之廟,故不得不歸祔於其父之祠堂。」○宋翼弼曰:「姪之父,從兄弟再從兄弟也。姪無後,當祔其祖,而其祖尙存,則就祔於宗家祖位,及其祖死而其父立祠堂,則乃遷而從親祖也。」〉○義起〈〈禮運〉:禮,雖先王未之有,可以義起。〉○附註:尙饗〈〈士虞〉註:尙,庶幾也。勸强之意。〉○劉氏云云〈唐本,此以下,增註。〉祖母之傍〈《輯覽》:母上,疑闕父字。○【案】《語類》,此,卽上排祖先時云云條下文也。亦以方祭設位而言,劉氏引入于此,恐誤。〉曾祖止不祭〈《會成》:凡祔,昭祔昭,穆祔穆,如曾祖兄弟無後者,無昭穆可祔,故不祭。〉○大時節〈《集說》:四仲月時祭之類。○【案】此亦先生據方祭言,亦誤引在此。〉祭于堂〈《輯覽》:堂,卽祠堂內龕前之堂。○【案】下云如在廟時,則此指正寢,恐非龕前之堂。〉就裏爲大〈《講錄》:正位在北,故指北爲裏。○宋翼弼曰:「大,尊也。如《左傳》新鬼大之大。」○明齋曰:「就裏者,祔位分坐東西,而卑者坐南邊,尊者在內矣。」〉

置祭田條。本註:立約〈約,契券也。〉典賣〈《考證》:典,相質定價之謂,猶言典當。杜詩典春衣,是也。〉

具祭器條。本註:牀〈陳饌大牀在東階下者。〉倚〈《考證》:一作椅。俗號坐凳。〉卓〈逐位前饌卓。又酒注盞盤香祝,皆各有小卓。〉

出入告條。本註:瞻禮〈《輯覽》:猶言揖。○《考證》:謂瞻仰而致禮也。〉

正至〈《考證》:正朝冬至。〉朔〈《白虎通》:朔之言,蘇也。明削而更生,故言朔。〉朢〈朱子曰:「朔後晦前各十五日,日月相對,則月光先滿,而爲朢。」〉參〈《韻會》:覲也。○《講錄》:猶參謁,衆見。〉○本註:軸簾〈設軸於簾,以捲之。〉茶〈《爾雅》註:樹,如梔子。冬生葉,可煮。早採爲茶,晩採爲茗。蜀人名苦茶。陸羽《茶經》,一曰茶,二曰檟,三曰葭,四曰茗,五曰荈。〉托〈《考證》:程泰之《衍繁露》曰:「唐崔寧女,飮茶,病盞熱熨指,取楪子瀜蠟,象盞之大小而環,結其中,置盞於蠟,無所傾側,因命工,髹漆爲之,寧喜其制,名之曰托,遂行於世。」〉酒注〈《講錄》:俗所謂酒煎子。〉盞盤〈《考證》:盤,卽盞之臺。〉盥〈《說文》:澡手。〉阼階下〈〈特牲〉:設洗于阼階東南。○〈士虞〉疏:吉時,設洗當東榮。〉有臺架止在東〈【案】古禮,賓主盥及洗爵,皆用一洗,而不別設者,以沃水用枓故也。《家禮》,自小斂奠,至遣奠,旣有東西盥,又設潔滌盆,則是爲三別設。而自參禮,以及虞祔以下,各設東西盥,而無爵洗之設者,蓋以奠,則先置盞於階下卓上,至設須更洗,而祭,則直設於神位前,故不用洗也。〉諸父止主人之右諸母止主婦之左少前重行東上〈【案】主人主婦位,東西階下,則主人之右,阼階之東也,主婦之左,西階之西也。諸父諸母,於主人主婦之位爲稍北,是爲少前。諸父爲一行,諸兄爲一行,是爲重行。諸母姑爲一行,嫂姊爲一行,亦爲重行。【又案】禮,北向之席,西上,而婦人,却東上者,以男女分庭位,相變也。〉斟酒反注〈《韻會》:斟,酌也,益也。○退溪曰:「反注於執事。」〉酹〈《字彙》:音纇,以酒沃地也。〉茶筅〈《丘儀》:茶筅之制,不見。惟元謝宗可,有詠茶筅詩:「此君一節瑩無瑕,夜聽松風漱玉華,萬縷引風歸蟹眼,半甁飛雪起龍牙。」其形狀,可髣髴見矣。或謂:「茶筅,卽茶匙。」非是。○《考證》:按韓子蒼詩:「看君眉宇眞龍鍾,猶解橫身戰雪濤。」詳玩此兩句,則筅之爲用,亦可知。〉湯甁〈《茶錄》:甁要小者,易侯湯,以銀鐵或瓷石,爲之。〉點茶〈《丘儀》:古人飮茶用末,點茶者,先設盞托,置茶末,然後投以滾湯,點以冷水,而用茶筅調之。〉○準禮〈《講錄》:考準其禮。〉舅沒則姑老〈〈內則〉註:謂傳家事於長婦。○輔氏曰:「姑老,不以年計之。」〉支子不祭〈〈曲禮〉註:不敢自專。〉○帶〈【案】『冠禮』章,此帶,當是革帶。說見下〈冠禮〉『革帶』註。〉進士〈〈王制〉:大樂正論造士之秀者,以告于王,而升諸司馬,曰進士。○《考證》:隋煬帝始建進士科,試以詩賦,唐宋因之。〉處士〈《史記》註:士未仕曰處士,猶女未嫁曰處女。○《輯覽》:宋賜號林逋,謂之處士。蓋以別於常人之無官者。〉衫帶〈皂衫革帶。〉但不爲盛服〈【案】帽子以下,於有官者,不得爲盛服也。〉假髻止背子〈【案】據此,冠子背子,似是婦人未嫁之服。而『居家雜儀』,婦事舅姑註,婦人冠子背子云,則亦通爲已嫁之服矣。蓋假髻長裙,爲已嫁之盛服,而冠子背子,爲未嫁之盛服也。【又案】《書儀》,女子未冠笄者,總角。然則冠子背子,爲室女已笄者之所服,可知。〉○附註:元旦〈《玉燭寶典》:正月爲端月,其一日爲元日。〉除夕〈《續綱目》註:十二月三十日,歲除,故云除夕。〉○劉氏璋〈未詳。著《家禮補註》。○唐本,此,補註。〉溫公云云〈以下,並《書儀》。〉影堂雜儀〈《書儀》章名。〉裝香〈《講錄》:裝,猶具也。○《考證》:裝,猶供備之意。《傳燈錄》,僧供佛,多用裝香之語。〉君子止謂也〈〈祭義〉文。〉遺文〈卽遺書。〉

俗節條。本註:淸明〈三月節。〉寒食〈冬至後,一百五日。○《周禮》:司烜氏,仲春,以木鐸修火禁於國中。○張子曰:「《周禮》,四時變火,惟季春最嚴,以其大火心星,其時太高,故禁火以防其太盛。旣禁火,須爲數日糧,旣有食,復思其祖先祭祀。」○《續漢書》:介子推,焚林而死,寒食不忍擧火,至今有禁煙之說。〉重午〈《歲時記》:五月五日爲端五,亦謂之端午,又謂之端陽。○《風土記》,仲夏端午註:端,始也。○《提要錄》:五月五日午時,爲天中節。○《續齊諧記》:是日,屈原投汩𤄷而死。楚人哀之,以竹筒貯飯,祭之。○《考證》:重午者,取月午時午之義。〉中元〈正月十五日爲上元,七月十五日爲中元,十月十五日爲下元。〉重陽〈《翰墨全書》:九爲陽數,其日其月並應,故曰重九,亦曰重陽。○《考證》:按《續齊諧記》,「費長房謂桓景曰:『九月九日,汝家有災厄,多作紫囊,盛茱萸,以繫臂,登高,飮菊花酒,此禍可消。』景如其言,擧家登山,夕還,見狗雞牛羊暴死。今人每九日,登山,飮菊花酒,婦人帶茱萸囊。」《西京雜記》,「漢武帝宮人,佩茱萸飮菊花酒,曰令人長壽。蓋相傳自古,莫知其由。」〉角黍〈《天寶遺事》:端午,造粉團角黍,貯金盤,纖妙可愛。以小角弓射中者,得食,粉團膩滑,而難射。都中盛行此戲。○《風土記》:以菰葉裹糯米,爲粽。以象陰陽相包裹未分散,謂之角黍。五月五日祭,汩𤄷之遺俗也。〉○附註:正祭〈《輯覽》:時祭。〉七月止設素〈《後漢書》註:浮屠,佛也。佛者,漢言覺也,覺悟羣生也。○佛經,目連比丘,見亡母生餓鬼中,七月十五日,具百味五果,著盂蘭盆中,供養十方大德佛。後人用此,廣爲華飾,刻木剪綵,摸花果之狀,極工巧之妙,謂之盂蘭會。○《考證》:按盂蘭盆。以竹爲器,俗是日以素饌,供養祖先。故魏公,亦從俗如此。〉○張南軒〈名栻。字敬夫,又字欽夫。廣漢人。魏國公浚子,胡五峯門人。諡宣公。〉○又曰云云〈【案】此一節,卽《語類》。○唐本,此條,增註。〉四味〈南溪曰:「魚肉米麪食。」〉二味〈四味中取二者。〉○楊氏云云〈【案】此,卽上答南軒書結語,而時祭上,有愚意二字,以接如事存之意也之下。今本,誤加析開,以增註揷入其中,而以愚意二字,錯認爲楊氏自言,加楊氏復曰四字,失之矣。〉告朔〈【案】告朔,人君,宗廟,請朔之祭。此蓋借以名朔參耳。〉

有事告條。本註:月朔〈退溪曰:「稱朔,蓋古人重朔,朔差,則日皆差,故必表而言之。」〉孝子〈〈郊特牲〉:祭稱孝子孝孫。○〈曾子問〉註:孝,宗子之稱。○陳氏曰:「祭主於孝。是以祭之義爲稱也。」〉敢昭告〈〈士虞〉記註:敢,冒昧之辭。○《韻會》:昭,明也。〉故〈《考證》:故,舊也,古也。猶曰古人前人云耳。或以爲物故之故,孝子,致如在之誠,而忍以亡沒爲稱哉!○【案】《家禮》舊本,加皇字,故字,蓋後人改之也。〉封諡〈如溫國文正公,溫國,封也,文正,諡也。〉府君〈朱子曰:「無官而曰府君。夫人,漢人碑已有,只是尊神之辭。府君,如官府之君,今人,亦謂父爲家府。」○《考證》:府君,本漢人呼太守之稱。猶公侯之公,轉爲男子之尊稱耳。〉某封〈如慶國夫人建安君夫人之類。〉若弟子〈若弟及子。〉某某〈【案】上某下,疑闕親字。〉○粉盞〈《講錄》:盛粉之盞。〉刷子〈《韻會》:刷,拭也。○《考證》:一名𥮝子,所用以刮拭者。〉制書〈《史記》註:帝者制度之名,其文曰制。○《講錄》:我朝稱以敎旨。〉洗去舊字〈《會成》:有刷,蘸水洗之。〉○不用祝〈《問解》:所告之辭少,則只口告。〉生子名某〈〈內則〉:父執子之右手,咳而名之。○凡父在孫見於祖,祖亦名之。○詳下『居家雜儀』固擧以禮註。〉○高五寸〈《講錄》:高,疑廣之誤。〉揭〈《韻會》:擧也。〉首尾〈《講錄》:祝辭首尾。〉元孫〈【案】宋避聖祖玄朗諱,故稱元孫。〉○附註:焚黃〈【案】告贈時,以黃紙謄制書,祭畢,焚之,故曰焚黃。〉張魏公〈名浚,字德遠,號紫巖。相高宗孝宗,除少傅,封魏國公。卒贈太師,諡忠獻。南軒之父。〉

深衣制度

〈〈曾子問〉疏:衣裳相連,前後深邃,故曰深衣。〉

【本註】:此章止禮後〈《考證》:謂《書儀》章次如此。《家禮》本《書儀》,而修定,故云然。〉○附註:服妖〈《後漢書》:獻帝建安中,男子好爲長衣,而下甚短,女子好爲長裙,而上甚短,益州從事莫嗣以爲:「服妖。是陽無下,而陰無上也,天下未欲平也。」〉

度〈《漢書》〈律曆志〉:度者,分寸尺丈引也。所以度長短。〉○本註:中指中節〈《家語》:布指知寸。○《鍼經》:男左女右手,中指第二節,內度兩橫紋相去,爲一寸,是謂同身寸。○朱子曰:「中指中節爲寸,則各自與身相稱。」〉○司馬溫公云云〈唐本,此條補註。〉五寸五分弱〈【案】『葬』章『作主』條附註,朱子曰:「周尺,當省尺七寸五分弱。」《書儀》誤註五寸五分弱,此引之,恐失照勘。〉○附註:《說文》〈後漢許愼叔重著。〉周制止爲法〈《說文》:「人手十分動脈爲寸口,十寸爲尺。」又曰:「婦人手八寸爲咫,周尺也。周制,以八寸爲尺,十尺爲丈,人長八尺,故曰丈夫。」又曰:「八尺曰仞,取人伸臂一尋。」○陳氏曰:「以十寸之尺起度,則十尺爲丈,十丈爲引。以八寸之尺起度,則八尺爲尋,倍尋爲常。」〉

幅〈《字彙》:布帛廣曰幅。〉脇〈《韻會》:腋下也。亦作脅。〉○本註:直領衫〈《考證》:直領者,其領直下垂之,而不上盤者。〉腋〈《字彙》:左右肘脇之間,曰腋。〉約圍〈《講錄》:約,大約也。圍,言四幅當腰之圍。〉

交解〈《丘儀》:斜裁。〉踝〈《手鑑》:足兩側高骨。〉

圓袂〈孔氏曰「袂,是袖之大名,袪,是袖頭之小稱,袂口,卽袪也。」〉○本註:其本〈袂屬衣處。〉其徑〈《韻會》:徑,直也。○《輯覽》:此與圍三徑一之徑不同。以袂口相合之直長而言。〉○附註:肘〈劉氏曰「肘,臂中曲節。」〉

方領條。本註:襟〈《說文》:交衽也。《爾雅》:衿,交領,與襟同。衿,是領別名。〉

裾〈《爾雅》:衱謂之裾。註:衣後裾。〉○本註:布邊向外〈《大全》:裁處在內。〉交暎〈交相掩暎。〉燕尾狀〈【案】兩廣頭相疊,兩狹頭稍開,則其狀如燕尾。〉漸如魚腹〈漸殺之,中間稍張,如魚腹然。〉末爲鳥喙〈【案】喙,咮也。謂末爲尖曲如鳥喙。《書儀》有鉤曲,是也。〉《禮記》〈《通典》:河間獻王,得仲尼弟子及後學所記百四十一篇。至劉向,考校經籍,纔獲百三十篇,又得明堂陰陽記二十二篇,孔子三朝記七篇,王氏史氏記二十篇,樂記二十三篇,總二百二篇。戴德刪其繁重,爲八十五篇,謂之大戴記。戴聖,又刪,爲四十七篇,謂之小戴記,馬融,又足月令明堂位,合四十九篇。○朱子曰:「《儀禮》,禮之根本,《禮記》,乃其枝葉。秦漢上下諸儒,解釋《儀禮》之書,又有他說,附益於其間。」〉〈深衣〉〈《禮記》篇名。〉鄭註〈〈士冠〉疏:鄭玄。字康成,靑州北海高密縣人。漢徵爲大司農,不就。註《周禮》ㆍ《儀禮》ㆍ《禮記》ㆍ《詩》ㆍ《易》等書。〉○附註:蔡氏淵〈字伯靜,號節齋。西山長子。與弟九峯沈,師事文公,皆隱德不耀。有《易訓解》。〉司馬所載〈指《書儀》。〉方領止修之家禮〈【案】領會自方,是《書儀》文。蔡氏,蓋未察而言。〉經文〈指〈深衣〉ㆍ〈玉藻〉文。〉無前後止鉤邊〈【案】此謂連續裳旁,而不縫合之,但左右交鉤。旣不用縫,則必用結紐以鉤之。此又別一說,恐非朱子之意。〉○皇氏〈複姓皇甫氏。名侃,南朝宋人。〉熊氏〈名安生,北朝齊人。〉孔氏〈名穎達,字仲達,唐人。與顔師古,受詔,撰五經訓義百餘篇,號義贊,詔改爲正義。〉穿鑿〈《講錄》:不得直通,而旁穿曲鑿。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉深衣止和熟〈《書儀》文。〉裳十二幅止純以素〈【案】此以〈深衣〉經及註,互綴爲文。〉自士止爲之次〈【案】自士以上,有玄端皮弁爵弁五冕等之服,遞次有加。故深衣爲其次也。〉今用止易也〈《書儀》文。〉

黑緣〈《韻會》:緣,衣飾。《說問》:緣,衣純也。〉○本註:繒〈《說文》:帛也。〉

大帶條。本註:紳〈〈玉藻〉註:紳,帶之垂者。〉采絛〈〈內則〉織紝組紃疏:組紃,俱絛也。薄闊爲組,似繩者爲紃。〉約〈束也。〉

緇冠條。本註:糊紙〈《韻會》:糊黏也。〉武〈〈雜記〉委武註:委武,冠卷也。秦人曰委,齊東曰武。」〉廣袤〈【案】《大全》緇冠之制,前後三寸,左右四寸,則此廣以前後而言,袤以左右而言,以五梁廣如武之袤,可見。與《韻會》東西曰廣南北曰袤,自不同。〉笄〈〈士冠〉註:笄,今之簪。○【案】緇冠,無笄有頍項,此無頍項而有笄。〉

幅巾條。本註:右邊〈【案】以中屈之繒屈處爲上,兩末爲下,而作㡇於右邊。〉㡇〈《韻會》:猶摺也。摺,疊也。〉左邊〈【案】此謂右邊則作㡇,左邊則待反屈後,作斜縫圓曲之形云爾。〉反屈之〈亦屈處爲上,兩末爲下。〉

黑履條。劉氏云云〈唐本增註。〉

司馬氏居家雜儀

【本註】:此章止之後〈《考證》:指《書儀》章次。〉

宂〈《韻會》:雜也。〉贏〈亦餘也。〉不虞〈〈士昏〉註:虞,度也。不臆度,謂卒有死喪。○【案】凡吉凶不預度者,皆是。〉○溫公自註:倉廩〈〈月令〉疏:穀藏曰倉,米藏曰廩。〉庖〈宰殺之所。〉廚〈烹飪之所。〉園〈樹果木曰園。〉幹〈《講錄》:主也。〉

卑幼〈《書儀》:卑屬,謂弟妹表弟妹,幼屬,謂兄弟之子孫。〉○自註:嚴君〈《易》家人傳:家人之道,必有所尊嚴而君長者,謂父母也。有嚴君,而家道正,家者,國之則也。〉

俸祿〈徐氏元瑞曰:「錢帛曰俸,米粟曰祿。」〉○自註:〈內則〉〈《禮記》篇名。○疏:閨門之內,儀軌可則,故曰內則。〉或賜之〈註:或謂私親兄弟。〉佩帨〈吳氏訥曰:「佩,佩用,帨,帨巾。」〉茝蘭〈疏:香草。〉如新受賜〈吳氏曰:「如初受兄弟之賜。」〉如更受賜〈吳氏曰:「如重受兄弟之賜。」〉復請止與之〈陳氏曰:「卽前者所獻,而舅姑不受者,雖藏於私室,必請於尊者許諾,然後取以與之。」〉賈誼〈洛陽人。漢文帝召爲博士。一歲中超遷,至太中大夫,後爲長沙王太傅,改梁太傅。卒年三十二。〉耰鉏〈顔師古曰:「耰,摩田器也。」○鄱陽王氏曰:「耰,布種後,摩之,使土之開處復合,所以覆種也。」鉏,鋤同。〉德色〈顔師古曰:「容色自矜爲恩德也。」〉箕箒〈《韻書》:箕,簸揚去糠具,箒,篲也。〉誶〈張晏曰:「責讓也。」〉

天欲明〈〈內則〉:雞初鳴。○《考證》:此與禮意不同。豈雞初鳴太早,恐其難行歟。〉漱〈《韻會》:蕩口。〉晨羞〈羞,滋味也。〉筯〈《韻會》:本作箸挾也。〉席地而坐〈陸氏曰:「尊者坐牀,故餘皆席地而坐。」〉安置〈猶言安頓。〉不敢涕唾〈〈內則〉,涕作洟。○方氏曰:「涕,鼻液也。唾,口津也。涕唾,則聲貌不恭,故不敢爲也。」〉○自註:帽子止背子〈【案】丈夫盛服,幞頭公服革帶,婦人盛服,假髻大衣長裙,此所服,蓋用其次者。〉道萬福〈《考證》:道,言也。萬福,保安之辭,而含祈祝之意。〉禮〈《輯覽》:禮,卽〈曲禮〉。下同。〉晨省〈〈曲禮〉註:省,問其安否。〉關〈係也。〉檢數〈朱子曰:「點檢數過也。」〉脫〈《韻會》:或然之辭。〉點心〈《考證》:《韻書》,白地小黑曰點,謂暫食小味,以點空心。〉中饋〈《易》家人傳:婦人居中,而主饋,故曰中饋。〉膳〈《周禮》註:膳之言善也。美物曰珍膳。〉匕〈〈雜記〉匕長三尺疏:匕,所以載牲體。從鼎以匕,載之於俎。用棘心。〉昏定〈〈曲禮〉註:安定其牀衽。〉

籍記〈《說文》:籍,簿書也。〉

起敬起孝〈〈內則〉註:起猶更也。〉鄕黨州閭〈《周禮》註:閭二十五家,黨五百家,州二千五百家,鄕萬二千五百家。〉熟諫〈〈內則〉疏:純熟,慇懃而諫,若物之成熟然。〉○楊氏云云〈唐本補註。○【案】此當是附註,而唐本如此,更攷。下楊說標補註者,皆倣此。〉幾諫〈朱子曰:「幾,微也。」〉

正廳〈正寢。〉○自註:書院〈《考證》:士大夫家,私建垣屋於宅側,敎子弟其間,謂之書院。如五代時,竇諫議禹均,於宅南建一書院,延置師儒,有志於學者,聽其自至。〉○楊氏云云〈唐本補註。〉倚閭倚門〈《戰國策》:王孫賈母謂賈曰:「汝朝出而晩來,則吾倚門而望。汝暮出而不還,則吾倚閭而望。」〉飮至〈《考證》:《左傳》,公行,告于宗廟,反行,飮至舍爵策勳,今楊氏,但取告至之意。〉

調嘗〈調,和,嘗,探味也。〉藥餌〈徐氏曰:「攻疾之物曰藥,可以服食曰餌。」〉不滿容〈〈玉藻〉:色容不盛。〉檢方合藥〈《講錄》:檢,猶察,方,卽醫方,合藥,猶製藥。〉○自註:《顔氏家訓》〈北齊黃門侍郞顔之推著。〉拜醫〈《家訓》:梁孝元在江州,不豫,世子方等,親拜醫李猷。〉

父母所愛條。楊氏云云〈唐本補註。〉晉武止齊王攸〈《晉書》:齊獻王攸,才望出武帝之右。文帝慮攸不安,爲武帝敍淮南王陳思王事,而泣執齊王手以授。太后王氏,疾篤,流涕,謂武帝曰:「汝勿忘我言。」言訖崩。馮紞說武帝,出攸爲都督靑州軍事,攸憤怨,發病嘔血而卒。〉唐高宗止無忌〈《唐書》:太宗疾篤,召長孫無忌褚遂良,入臥內,謂太子曰:「無忌,盡忠於我,我死,勿令讒人間之。」高宗卽位,欲立昭儀爲后,遂良曰:「武氏,經事先帝,天下謂陛下爲何?」上命引出,無忌曰:「遂良,受先朝顧命,不可加刑。」詔無忌黔州安置,逼令自殺。〉

忠養〈盡其誠以養之。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉賾討〈《考證》:賾,幽深之義,討,求也。〉老者之行〈《講錄》:行,猶事也。〉庭除〈李氏曰:「堂下至門曰庭,除,階也。」〉簟席〈《考證》:竹曰簟,莞曰席。〉氈褥〈《考證》:緝毛爲之曰氈,夾而著之曰褥。〉帳幄〈《說文》:帳,張也。幬謂之帳。《三禮圖》:上下四方悉周曰幄。〉

亦不止犯禮〈〈內則〉註:猶爲之隱。〉

深宮固門〈劉氏曰:「宮不深,則內外之聲,可通,門不固,則出入之禁,可踰。」〉不共止共廁〈劉氏曰:「不共井,嫌同汲也。不共湢浴,嫌相褻也。」○《韻會》:廁,溷。〉私室〈《列女傳》:孟子旣娶,將入私室,其婦袒而在內。〉中門〈《周禮》閽人註:中門,於外內爲中。〉繕修〈《考證》:補葺。〉鈴下〈《考證》:《晉書》〈羊祜傳〉,鈴閤之下侍衛十數人,蓋懸鈴以代傳呼。〉蒼頭〈〈蘇秦傳〉註:以靑巾裹頭,以別於衆,故曰蒼頭。○《漢書》註:宮府給賤役者。〉○自註:蓋頭〈王氏曰:「唐初,宮人著羃羅,全身障蔽。永徽後,戴皂羅,方五尺,亦曰幞頭,卽今之蓋頭。」〉面帽〈《考證》:以紗冒面者。凡帽用紗。〉

尊長〈《書儀》:尊屬,謂伯叔祖父母,伯叔父母,姑,舅妗母,姨夫姨母,妻之父母。長屬,謂兄姊,表兄姊,及姊夫,嫂。○《輯覽》:妗母,舅之妻。〉經再宿止朔朢四拜〈《考證》:按程子曰:「經宿以上再拜者,卑幼見尊長之禮,然也。五宿以上四拜者,加問安一節,正至六拜者,加賀一節,朔朢四拜者,特以旦朢,故加再拜。」〉冬至〈《考證》:獨言冬至,文不具。〉敍寒止起居〈《考證》:寒暄,如冬寒春溫,起居,猶言動靜。〉三再拜〈【案】〈鄕飮酒禮〉三拜衆賓註,三拜示徧,〈喪大記〉旁三拜註,不可人人拜之,故每一面三拜。此三再拜,恐亦本於此。〉○自註:婦以止爲序〈〈郊特牲〉:坐以夫之齒。〉

外甥〈《講錄》:姊妹之子。〉立而扶之〈宋《名臣錄》:种放驕倨。王嗣宗知長安拜謁,放少俛首接之,嗣宗曰:「向者,拜君,君扶之而已。」〉○自註:搊策〈【案】搊,拘也。策,杖也。《通典》,釋奇拜曰:「奇爲倚。倚拜,謂持節戟身倚之以拜。」疑此所謂立而扶之也。如今人杖策而行,少者納拜,則俛首憑策以接之,故又訓爲搊策也。【又案】胡氏《書儀》曰:「落一膝,展手策之,以表半答。」所謂展手策之者,似謂伸臂據地如杖策然也。蓋立則搊策,坐則展手,皆所以半答也。〉

節序〈《考證》:正至之類。〉非時家宴〈《輯覽》:賀受官之類。〉上壽〈《史》爲壽註:師古曰:「進爵於尊者,而獻無疆之壽也。」如淳曰:「上酒爲壽。」〉盛服止之儀〈【案】此云盛服,則丈夫當公服,婦人當大衣。蓋異於常日定省之服也。〉序立〈《丘儀》:世爲一行,男左女右。〉膺〈當也。〉五福〈《書》〈洪範〉:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。〉便服〈【案】丈夫,帽子衫帶,婦人,冠子背子,是也。〉

乳母〈〈內則〉大夫之子有食母註:食母,乳母也。〉良家〈《考證》:良家,非醫巫商賈百工之家。〉自名〈〈曲禮〉:子於父母自名。陳氏曰:「自稱其名。」○《言行錄》:尊長之前,稱我,不穩。古人自稱,必擧其名。〉書字〈《考證》:按《說文》,書之言著,著於竹帛曰書。字之言孶,形聲相孶乳而生,曰字。蓋不可敎以文義,故姑敎字之意及摸畫聲音也。〉女工〈【案】工,猶事也。亦作女紅,見《漢書》。〉不同止共食〈〈內則〉註:蚤其別也〉《孝經》〈朱子《刊誤》,經一章,傳十三章。○朱子曰:「前面,是曾子聞於孔子者,後面,是後人綴緝而成。」〉孺子〈〈內則〉疏:孺,穉也。○程氏曰:「孺親慕之意。小兒親慕父母,謂之孺子。」〉《尙書》〈漢孔氏曰:「以其上古之書也。」唐孔氏曰:「尙字,乃伏生所加也,尙訓爲上。」〉《春秋》〈魯史記之名。孔子,因而筆削之。〉《列女傳》〈漢劉向編。〉《女戒》〈後漢曹大家著。〉外傅〈〈內則〉註:敎學之師。〉讀詩禮〈〈內則〉:十年,出就外傳,朝夕學幼儀,十有三年,學樂誦詩。〉孟〈孫奭曰:「紹六經之敎者,莫尙於孟子,拔邪樹正,使仲尼之敎,獨尊於千古。」〉荀〈《史記》:趙人。名况,時人相尊號之曰卿。爲楚蘭陵令,著書十二篇。○慈谿沈氏津曰:「今觀其書,以性爲惡,以禮爲僞,以子思孟軻爲飾邪說文姦言,戾於聖人之旨者多矣。」〉揚〈《史記》:成都人。名雄,字子雲。好學無所不見。作《太玄》ㆍ《法言》。然仕莽,作〈劇秦美新〉文,論者譏之。〉異端〈朱子曰:「非聖人之道,而別爲一端者。」〉婉娩〈〈內則〉註:婉謂言語,娩謂容貌。〉聽從〈方氏曰:「聽謂有所受,從謂無所違。」〉質明〈〈士冠〉註:質,正也。旦日正明。〉總角〈〈內則〉註:收髮結之。○陳氏曰:「童子之飾。」〉○自註:胎敎〈《列女傳》:妊子之時,必謹所感。心感於物,則生子,形音肖之。故妊者,能謹於此,則生子,形容端正,才識過人矣。此之謂胎敎。〉固擧以禮〈《大戴禮》:太子,乃生,固擧以禮。○〈內則〉:子生三月之末,擇日,妻以子見於父。男女夙興沐浴,夫入門升自阼階,立于阼西向,妻抱子,出自房,當楣立東面。姆先相曰:「某敢用時日,祇見孺子。」夫對曰:「欽有帥。」父執子之右手,欬而名之。妻對曰:「記有成。」遂左旋,授師,註:欽有帥,言敎之敬,使有循也。記,猶識也。識夫之言,使有成也。師,子師也。〉幼成止自然〈賈誼《新書》,幼作少。○鄭康成曰:「人性,本或有所不能,少敎成之,若天性自然。」〉嬰孩〈《釋名》:人始生曰嬰。○《四聲通解》:孩,小兒笑貌。〉殘忍〈父疾其子。〉悖逆〈子怨其父。〉圖史〈【案】圖,圖畵,史,前史。《漢書》,班婕妤曰:「古者圖畵,賢聖之君,皆有賢臣在側。」一說,圖史,猶言經史。〉曹大家〈姓班氏,名昭,字惠姬。彪之女,固之妹,曹世叔妻。有節行法度,和帝召入宮,令皇后貴人,師事焉,號曰大家。固著《漢書》,未竟,帝詔昭,踵而成之。○家,音姑。〉〈學記〉ㆍ〈大學〉ㆍ〈中庸〉ㆍ〈樂記〉〈並《禮記》篇名。故以《禮記》總稱之。〉織績〈《爾雅》:經緯相成曰織。《詩詁》:績,緝麻也。〉纂組〈《說文》:纂,似組而赤。〉

僕妾〈《說文》:給事者,男曰僕,女曰妾。〉灑掃〈《考證》:灑水於地,從以箒掃之。〉倚卓〈坐椅。〉拂牀〈《考證》:拂,拭也。牀,臥牀。〉浣〈《考證》:澣同。〉紉〈《韻會》:以線貫針。〉

前輩爲姨〈【案】《爾雅》,妻之姊妹,同出爲姨。郭璞曰:「又母之姊妹曰姨。」此借以名前輩耳。〉

勤舊〈服勤久也。〉兩面二舌〈對甲讒乙,對乙讒甲。〉

冠禮

前期三日條。本註:介子〈〈曾子問〉註:介,副也。〉

戒賓條。本註:所戒者〈《講錄》:指賓。〉啜茶〈啜,飮也。當時,每客至,先設茶。〉戒者〈《講錄》:指主人。〉某之某親〈一本,之作子,誤。〉

前一日條〈唐本有補註一條。〉

陳設條。本註:帟幕〈。《周禮》註:帷在上曰幕,以布爲之。帟,座上承塵也,以繒爲之。〉爲房止東北〈【案】古人宮室之制,半以南爲堂,半以北爲房室,而西室東房,則房正在東北隅。故此以象焉。〉堊〈《說文》註:白善土。〉○附註:〈士冠禮〉〈《儀禮》篇名。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉○嘉事〈〈冠義〉註:嘉事,嘉禮也。冠屬嘉禮。〉

厥明條。本註:櫛𢄼掠〈《丘儀》:櫛是梳子。頭𢄼是總,《禮》註,所謂裂練繒以束髮,是也。掠頭,今無其制。考喪禮,解免字謂:「裂布或縫絹,廣寸,自項向前,交於額上,却繞紒後,如著掠頭。」則其制,可意推矣。〉東領北上〈【案】取者在東,故東領。卑服在南,爲北上。〉冠笄〈『深衣』章緇冠,竅以受笄,是也。〉巾〈幅巾。〉帕〈《韻會》:帊同。衣袱也。〉一人守之〈《考證》:禮,三人各執其一,今一人,從簡。〉席〈〈士冠禮〉:蒲筵。○《三禮圖》:蒲筵,長七尺,廣三尺三寸,無純。〉阼階止少北〈【案】主人在阼階南端,故少北,以避主人之位。〉少西南向〈【案】〈士冠禮〉,庶子冠于房外南面,是也。〉○宗子止少南〈【案】此,直據主人之位。〉

主人以下條。本註:親戚〈《釋名》:父黨曰親,母黨曰戚。〉儐〈《考證》:儐亦作擯。出接賓曰擯,入詔禮曰相,擯相一也。蓋贊主人之禮者。〉雙紒〈《丘儀》:紒是髻字,疑是作兩圓圈子。《書儀》註:童子紒,似刀環。○愚伏曰:「雙紒,卽總角,下文合紒,乃是合雙紒爲一。」〉四䙆衫〈《丘儀》:不知其制。〈車服志〉:衣裾分也。〉勒帛〈東坡詩,紅線勒帛光繞脅。○《文獻通考》:石林葉氏曰:「余見大父家居及見賓客,頂帽而繫勒帛。勒帛,亦垂紳之意。雖施之於外,不爲簡。」或云:「勒帛,不便於搢笏,故易背子。」○《問解》:歐陽公爲考官,以朱筆橫抹擧子文,謂之紅勒帛。向見漢人,以布三四尺,裹足至膝,縛繞袴管,恐此卽勒帛也。似與歐陽公語合。○【案】東坡及葉氏言,當時服用,而以爲繞脅垂紳,則明是用於腰脅間者。歐公所謂紅勒帛,亦以橫抹而名之,則其非縛繞袴管可知,而《問解》說如此,可疑。【又案】《書儀》,冠禮初加,服四䙆衫腰帶,自註,無四䙆衫,用衫勒帛,喪禮陳襲衣註,無深衣帶屐,用衫勒帛鞋。此皆以勒帛代帶,則其非裹足之用,益明矣。〉采屐〈《古今註》:屐卽舃之制,而木底曰齒。○《丘儀》:所謂勒帛采屐者,《書儀》,勒帛下有素字。自註云:「幼時多躡采。」謂之躡,意勒帛,乃用以裹足者也。屐,是木履。今云采屐,疑是以采帛代木爲之。謂之勒帛采屐,似是以帛裹足納履中也。○【案】《書儀》云:「將冠者,雙紒袍勒帛素屐,在房中南向。」而素屐下註曰:「幼時,多躡采屐,將冠,可以素屐云。」則所以釋用素屐之意,而丘氏賺連勒帛,遂以勒帛爲用以裹足,恐未然。〉立主人之右〈【案】堂下之位,以北爲上。冠者之父,不當立於主人之上,右恐左字之誤。〉

賓至條。本註:贊者在右〈北,上也。〉筵于東序〈《大全》:《釋宮》,堂之東西牆,謂之序。○【案】此,卽上文阼階上之東少北也。〉○立主人之右〈【案】堂上之位,以南爲上。故立主人之右。〉如前〈如少進少退之節。〉

賓揖條。本註:席右向席〈【案】此,卽上文所謂出房南面也。蓋西向之席,右爲北也。向席爲南面也。若衆子冠,席南向,則席右爲西,向席爲東面。故《書儀》云:「衆子,立于席西東向。」〉西向跪〈【案】此主長子而言。若衆子,則南向。〉良久〈《韻會》:少久也。〉○宗子止不降〈寒岡曰:「宗子自冠,方跪而待賓之盥而加焉。雖欲敬賓而隨降,勢有所不便,而不降矣。」〉○附註:冠笄止古禮〈〈士冠禮〉:始加緇布冠。○唐本有補註一條。〉

革帶〈【案】隋唐以來,有革帶,貴賤通服,而隨品異飾,卽今之品帶也。此用彌尊之義,則下三加革帶,當與服相稱,又當用品之高者。詳見『居家雜儀』章。〉

若襴衫〈若,猶或也。〉○本註:沒階〈朱子曰:「下盡階也。」○寒岡曰:「降二等,降沒階,漸益加敬之意。」〉

醮條。本註:席右〈《書儀》:席西。○【案】長子冠,席西向,而醮席與衆子,皆南向。故席右爲席西。〉令芳〈令,或作芬。〉贊者賓左〈【案】門外位,北上。故在賓右。堂上位,南上。故在賓左。〉○附註:醴〈《周禮》醴齊註:成而汁滓相將。○陳氏曰:「酒之一宿者。」〉從簡〈《考證》:用醴禮而以酒代,宜三醮而一獻,所以從簡。〉○劉氏云云〈唐本增註。〉醮於止成也〈〈冠義〉文。○唐本有補註一條。〉

賓字條。本註:賓降階〈寒岡曰:「冠而字之,成人之道也,所以敬其名也。宜其降階,而重其禮也。」〉仲叔季惟所當〈〈士冠〉記文。〉對辭〈《書儀》文。○唐本有補註一條。〉

出就次〈唐本有補註一條。〉

主人以冠者條。本註:私室〈【案】此,指曾祖以下小宗之家。比大宗而言,故曰私室。〉

禮賓條。本註:酧〈一本作酬,音義同。〉幣〈朱子曰:「帛也。」〉○附註:獻酢酬〈朱子曰:「主人酌賓曰獻,賓飮主人曰酢,主人又自飮,而復飮賓曰酬。」〉十端〈《考證》:十端卽五兩。一兩卽一疋。每疋從兩端卷至中,則爲五箇兩卷子。〉〈鄕飮酒禮〉〈《儀禮》篇名。〉

執友〈陳氏曰:「執志同,故曰執友。」○唐本有補註一條,見本章。〉

〈補註:笄,簪也。婦人不冠,以簪固髻而已。〉

母爲主條。本註:不同居則如上儀〈《考證》:如上儀,指於中堂三字。〉

前期三日條。本註:親姻〈親戚外姻。〉牋紙〈【案】《韻府羣玉》,「蜀妓薛濤,好製小詩,惜紙幅大,狹小之,謂之薛濤牋。牋紙,蓋謂小幅紙也。」〉○屬〈如《書儀》稱姑姊之類。〉各以其黨〈【案】黨猶類也。言各以尊卑之類,而稱新婦或老婦也。《書儀》,「婦人於外人,若不得已通書,亦當稱新婦。」〉

厥明條。本註:冠笄〈《考證》:笄,而曰冠笄。婦人不冠,不知冠字何義。愚謂婦人首有所著,如副次,謂之冠。○【案】《家禮》,婦人冠子,屢見。如『參』章『居家雜儀』〈昏禮〉,皆可見。意當時,婦人,亦有冠,非止謂副次也。〉

序立條。本註:雙紒〈《考證》:《詩》氓篇,總角之宴疏,孔氏曰:「總角,結其髮爲兩角也。」然則男女,皆作雙紒歟?〉衫子〈【案】衫子未詳何服。《事物記原》,秦二世詔:「衫子上加背子,其制,袖短于衫,身與衫齊。」衫子之制,略可想矣。〉

賓爲將笄條。本註:不能則省。〈【案】省音眚。簡去不用也。〉

乃字條。本註:女士〈朱子曰:「女而有士行者。」〉

篇末附註:魯襄公止冠〈《左傳》:襄公九年,晉悼公謂公曰:「十二年,是謂一終,一星終也。君可以冠矣。」公遂冠。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉

昏禮

議昏

男子條。本註:令文〈退溪曰:「當時法令之文。」〉此說〈指男子年十六以下。〉禮令〈古禮今令。〉

身〈指嫁娶男女者身。〉○本註:主昏止之法〈【案】此謂如冠禮,冠者之祖父,爲宗子者。非宗子,則宗子主之之法。〉自昏止爲主〈《公羊傳》:昏禮,不稱主人。然則曷稱?稱諸父兄師友。何休云:「爲養廉遠恥也。」〉

媒氏〈〈士昏〉註:《詩》云:「娶妻,如之何?非媒不得。」昏必由媒交接設紹介,所以養廉恥。《周禮》註:媒,謀也。謀合異姓。〉女氏〈《韻會》:氏猶言家也。〉○本註:昏姻〈〈士昏〉註:女氏稱昏,婿氏稱姻。〉不肖〈《史記》丹朱不肖註:肖,似也。不似父賢也。後因以爲不賢者之稱。〉挾〈朱子曰:「挾者,兼有而恃之之稱。」〉襁褓〈朱子曰:「襁,織縷爲之,以約小兒於背者。」○《韻會》:褓作緥。李奇曰:「齊人,名小兒被爲褓,卽裼也。」〉指腹爲昏〈《南史》:韋放與張率,皆有側室懷孕,指腹爲昏,未及成,率亡,有貴族請昏,放曰:「吾不失信於故友。」乃以息忮娶率女,又以女適率子,時稱放能篤舊。〉無賴〈《韻會》:謂多詐狡獪,爲無賴。〉速獄〈《詩》何以速我獄,朱子曰:「速,召也。謂召致獄也。」〉先祖太尉〈【案】溫公神道碑,曾祖政贈太保,祖炫贈太傅。疑太尉,是政或炫,而其稱保傅,以累贈,而異其官耳。《考證》,亦以爲政,而又以政爲公七世祖,恐誤。〉

納采

〈〈士昏〉疏:采言始相采擇也。○程子曰:「爲女氏所采,故致禮以成其意。」〉

夙興條。本註:伉儷〈《左傳》註:伉,敵也。儷,偶也。〉

乃使子弟條。本註:主人之右〈【案】右,恐左之誤。說見上〈冠禮〉。〉北向再拜〈《書儀》:此敬婿父之命,非拜賓也。〉不答拜〈《書儀》:不敢與尊長抗禮。○【案】主人非拜賓,則非惟不敢抗,亦不宜答也。〉

遂奉書條。本註:姓名之子若某親某〈若,或也。下某字,婿名。〉

納幣

〈【案】此,卽〈士昏禮〉所謂納徵也。〉

納幣條。本註:少不過止踰十〈《考證》:少不過兩,謂二匹,非五兩之兩。多不踰十,謂十匹,非十端之十。○【案】兩之爲一匹,十之爲五匹,制幣之常法,而《考證》,以兩爲二匹十爲十匹,可疑。豈或以玄纁二色,不可不備耶?《周禮》,納幣用緇,則雖一匹,恐無不可也。少不過,猶言少不下也。〉釵釧〈《考證》:釵,歧笄,或玉或金爲之。○《說文》:釧,臂環。《漢書》:金釧,指環。〉

具書條。本註:乃受書〈一本作授,非。〉

親迎

附註:令妻家止行禮〈【案】近處,妻家近處也。設爲婿之館所。婿卽迎歸館所,行禮如至家也。〉妻家止成禮〈【案】此謂妻家出至婿家近一處也。婿卽就其處迎歸,如迎於女家也。〉○這〈《語錄解》:此也。〉與他商量〈《語錄解》:他,彼也。○《韻會》:商量,皆度也。〉省徑〈省約,徑簡。〉

張陳止之室〈《講錄》:女氏陳婿室於婿家。○明齋曰:「衣衾之屬,婦人之事,故女家陳之。」〉○本註:鋪房〈《韻會》:鋪,陳也,布也。〉篋〈《廣韻》:箱也。〉笥〈〈士冠〉疏:方曰笥。○《字彙》:竹器。〉○文中子王通。字仲淹。隋龍門人。居河汾,敎授門人。私諡曰文中子。〉契約〈《韻會》:契券,約信。〉若干〈陳氏曰:「若,如也。數始於一,成於十。干字,從一從十,故凡數未定者,皆可言也。」〉駔儈〈《史》〈貨殖傳〉註:駔儈,會二家交易者。○駔,子朗切。儈,古外切。〉攄〈《韻會》:舒也。〉質〈《字彙》:物相質當也。《春秋》,周鄭交質。〉不擧〈《史記》註:擧謂浴而乳之。〉

設位〈交拜之位。〉○本註:東位〈婿位。〉設二盥盆〈【案】〈士昏禮〉,南洗在庭,北洗在北堂,而此皆設于室中。〉○匏〈朱子曰:「匏,瓠也。」○陸佃曰:「長而瘦上曰瓠,短頸大腹曰匏。」〉

初昏條。本註:帶〈《書儀》,作戴。〉花勝〈《考證》:《漢書》〈相如傳〉,西王母暠然戴勝而穴處註,勝,婦人首飾,漢代謂之花勝。杜詩,勝裏金花巧耐寒註,剪綵爲花勝,或鏤金薄爲人勝。○【案】《書儀》曰:「花勝,必不得已,且戴花一兩枝勝一兩枚,可也。」是花與勝,恐非一物。〉擁蔽其面〈《書儀》,面作首。〉○附註:命服〈【案】《周禮》命服註,玄冕之服。昏禮,用爵弁服,則非玄冕,而云命服者,以命士所服而言耳。〉冠帶〈《考證》:如當時幞頭革帶之類。○【案】幞頭革帶,乃《家禮》三加之服,實倣古爵弁服者也。此云冠帶,恐只謂當時士人所常服之冠及帶也。〉不若止爲正〈【案】當時,已無古命服。此云從古,恐只是攝盛之意。〉○〈士昏禮〉〈《儀禮》篇名。〉攝盛〈《韻會》:攝,假也。〉

主人告祠堂條。本註:某之子某若某親之子某〈【案】上某之二字,包下文言,如云某之子某,或某之弟某之子某,或某之從子某之子某之類。〉○附註:《左傳》〈左丘明春秋傳。〉圍布止之廟〈昭元年,楚公子圍,娶于鄭公孫段氏。將以衆逆,子産患之,請墠聽命。圍曰:「圍布几筵,告於莊共之廟而來,若野賜之,是委君貺於草莽也。」註:莊,圍之祖,共,圍之父。〉婦人止廟見〈《書儀》:婦下車,導以入影堂。婿與婦至階下,祝出辭跪讀,婿與婦拜。〉近見止之說〈隱八年,鄭公子忽,如陳,逆婦,先配而後祖。陳鍼子曰:「是誣其祖,非禮也。」註:逆婦,必先告祖廟,鄭忽先逆婦,而後告廟,故曰先配而後祖。○《丘儀》:今俗,新婦入門,先拜祖,而後成昏,往往擧此以藉口。按鍼子譏鄭忽不先告廟,卽非婦入門時事。〉從古爲正〈〈曾子問〉:三月廟見。○【案】當時行入門廟見之禮者,以左氏後祖之譏爲據。故問者以爲:「此等紛紛之言,不足據。」先生答之云:「左氏所譏後祖,非指入門廟見,乃譏其失告廟而來之禮云耳。」〉

遂醮條。本註:設婿席止南向〈【案】此醮席,與冠禮醮席,同位。〉○附註:親戚婦人〈親戚下,疑脫丈夫二字。〉

婿出條。本註:燭〈〈士昏〉註:炬火。○陳氏曰:「古未有蠟燭,呼火炬爲燭。」〉

醮女條。本註:設女席止南向〈【案】此與冠禮衆子醮席,同位。【又案】〈士昏禮〉,女盛服,立于房中,父醴之,南面。婿至,母出房外南面,女出于母左,父西面戒之。母戒諸西階上。詳見本章此節次,略有不同。〉帔〈《事物記原》:晉制,絳暈帔子,開元中,令三妃以下,通服之。帔有二等,霞帔爲夫人命服,直帔通于民間。○《字彙》:裙屬。〉裙衫〈《字彙》:裙,下裳,衫,小襦。〉

主人出迎條。本註:立於其右〈右,左之誤。〉○左首〈〈曲禮〉執禽者左首疏:左,陽也。首,亦陽也。左首,橫捧之也。〉生色繒交絡之〈〈士相見禮〉:下大夫,相見以鴈,飾之以布,維之以索。註:飾之以布,謂裁縫衣其身。維謂繫聯其足。○《考證》:生如生綃生絹之生。未熟而染之者。○唐本有附註一條,見本章。〉

婿乘馬條。附註:男率止自此始〈〈士昏禮〉註。〉

至家條。本註:立于廳事〈〈士昏禮〉:俟于門外。〉

婿婦條。附註:夫婦止導其志〈〈士昏禮〉註。〉古無交拜〈指〈士昏禮〉。〉

就坐條。本註:擧殽〈〈特牲〉記註:骨有肉曰殽。○《書儀》:今之下酒。○《考證》:擧殽,謂擧而祭之也。以殽少許,置卓子上空處也。禮,贊酳主人,主人拜受酳,婦亦如之,皆祭。贊以肝從,皆振祭。今《家禮》祭酒,卽所謂拜受皆祭者,是也。擧殽,卽所謂以肝從振祭,是也。〉無殽〈【案】〈士昏〉疏,以其初酳有從。據此,則所謂無殽者,謂其無新設之殽。〉設席〈〈士昏禮〉:衽于奧,良席在東。〉餕〈《韻會》:食人之餘,曰餕。〉○劉氏云云〈唐本,此以下,補註。〉牢瓢〈同牢之瓢。〉酳〈《韻會》:酒漱口。飮酒安食。〉○〈昏義〉〈《禮記》篇名。〉合體〈一本作合禮,誤。〉

復八條。本註:古詩〈蘇子卿詩。〉李廣〈《漢書》:隴西成紀人。猿臂,善射,匈奴號曰:「漢之飛將軍。」〉結髮止戰也〈《漢書》:李廣曰:「臣結髮,與匈奴戰,乃今一得當單子。」〉世俗止之禮〈《集覽》:今世昏禮,取夫與婦髮合而結之。〉可笑〈一本作可改,誤。〉

主人禮賓條。本註:古禮〈指〈士昏禮〉。〉○附註:不用樂〈〈郊特牲〉文。〉註〈《書儀》自註。〉〈曾子問〉〈《禮記》篇名。〉

婦見舅姑

明日條。本註:舅撫之〈《講錄》:撫其贄幣。〉侍者以入〈《講錄》:奉其贄幣而入。〉○附註:古者拜于堂上〈指〈士昏禮〉。〉

婦見條。本註:還拜諸尊長〈【案】此據婦言,舅姑之昆弟姊妹及夫之兄姊,是也。〉小郞〈《考證》:夫之弟。〉小姑〈《考證》:夫之妹。〉旣受禮〈《講錄》:受舅姑之禮。〉

若冢婦條。本註:洗盞止又拜〈【案】《書儀》,先進饌,食畢,婦降拜。次獻酒,飮畢,婦降又拜。《家禮》,先獻酒,飮畢始拜,而云又拜者,猶蒙《書儀》之文也。〉○附註:側〈〈士虞〉註:側,一胖也。〉胖〈《說文》:半體肉。〉

廟見

三日條〈唐本有附註一條。〉

篇末附註:昏禮止之義〈〈郊特牲〉文。〉重此止其事〈《考證》:程子此說,與思嗣親不同,別是一義。〉昏禮止序也〈亦〈郊特牲〉文。〉婦質明止成婦也〈〈昏義〉:質明,贊見婦於舅姑,成婦禮也。〉伊川却敎拜了〈《二程全書》:賓入門,主人揖升,賓就位東面再拜。主肅賓而先,賓從之,見女氏之廟。至中堂,見女之尊者,徧見女之黨於東西。〉大男小女〈《輯覽》:互文。○【案】唐本,此條,未成婦也以上,見於主人禮賓條下。今親迎以下,別作一段,在此,而文有詳略。〉