士相見禮

《鄭目錄》:士以職位相親,始承摯相見。〈雜記〉會葬禮曰,「相見也,反哭而退,朋友虞祔而退。」〈疏:引之者,證有執摯相見之義。士相見於五禮屬賓禮。〉○《白虎通》:私相見,有贄,何?所以相尊敬長和睦也。朋友之際,五常之道,有通財之義。賑窮救急之意。中心好之,欲飮食之。故財幣者所以副至意也。○劉氏敞曰:「士相見之禮,必依於介紹,以言其不苟合者也,必依於摯,以言其道可親也。苟而合,惟小人無恥者能之。君子可見也,不可屈也,可親也,不可狎也,可遠也,不可疎也。賓至門,主人三辭見,賓稱摯,主人三辭摯,所以致尊嚴也。大夫以禮相接,士以禮相諭,庶人以禮相同,然而爭奪興於末者,未之有也。人苟悅而相告者,末必爭,苟簡而相親者,末必怨。是故,士相見禮者,人道之大也,所以使人重其身而毋邇於辱也,所以使人愼其交而毋邇於禍也。」

請見

【本經】摯,冬用雉,夏用腒。左頭奉之曰,「某也願見,無由達。某子以命命某見。」〈註:摯,所執以至者,君子見於所尊敬,必執摯以將其厚意也。士摯用雉,取其耿介,交有時,別有倫也。必用死,不可生服也。夏用腒,備腐臭也。左頭,頭,陽也。無由達,言久無因緣以自達也。某子,今所因緣之姓名。以命者,稱述主人之意。〉主人對曰,「某子命某見,吾子有辱。請吾子之就家也。某將走見。」〈註:有,又也。某子命某往見,今吾子又自辱來,序其意也。走,猶往也。〉賓對曰,「某不足以辱命。請終賜見。」〈註:命,謂『請吾子之就家』。〉主人對曰,「某不敢爲儀,固請吾子之就家也。某將走見。」〈註:不敢爲儀,言不敢外貌爲威儀,忠誠欲往也。〉賓對曰,「某不敢爲儀,固以請。」主人對曰,「某也固辭,不得命,將走見。聞吾子稱摯,敢辭摯。」〈註:走,猶出也。稱,擧也。辭其摯,爲其大崇也。〉賓對曰,「某不以摯,不敢見。」〈註:見於所尊敬而無摯,嫌太簡。〉主人對曰,「某不足以習禮,敢固辭。」〈註:言不敢當其崇禮來見己。〉賓對曰,「某也不依於摯,不敢見,固以請。」〈註:言依於摯,謙自卑也。〉主人對曰,「某也固辭,不得命,敢不敬從!」出迎于門外,再拜。賓答再拜。主人揖,入門右。賓奉摯,入門左。主人再拜受。賓再拜送摯,出。〈註:不受摯於堂,下人君也。疏:凡門出,以西爲右,以東爲左,入,以東爲右,以西爲左。不言升,在庭也。〉主人請見,賓反見,退。主人送于門外,再拜。〈註:請見者,爲賓崇禮來,相接以矜莊,歡心未交也。賓反見,則燕矣。〉○記:凡執幣者,不趨,容彌蹙以爲儀。〈註:不趨,主愼也。以進而益恭爲威儀耳。疏:趨有二種。有疾趨,行而張足,是也。有徐趨,擧前曳踵,是也。此云不趨者,不疾不徐,以進而益恭爲威儀也。〉○〈少儀〉:始見君子者,辭曰,「某固願聞名於將命者。」〈註:君子,卿大夫若有異德者。固,如故也。疏:若初辭則不云固。〉不得階主。〈註:階,上進者,言賓之辭不得指斥主人。〉敵者曰,「某固願見。」〈註:願見於將命者。疏:因上已有,故此略之。〉罕見曰『聞名』,〈註:希相見,雖敵者,猶爲尊主之辭,如君子。〉亟見曰『朝夕』。〈註:於君子則曰「朝夕聞命於將命者」,於敵者則曰「朝夕見於將命者。」〉瞽曰『聞名』。〈註:以無目,辭不稱見。〉○〈曲禮〉:凡與客入者,每門讓於客。〈疏:大夫二門。讓於客,自謙下,敬於賓也。〉客至於寢門,則主人請『入爲席』。然後出迎客,客固辭,主人肅客而入。〈註:肅,進也。進客謂導之。〉主人入門而右,客入門而左。主人就東階,客就西階。客若降等,則就主人之階。〈註:不敢輒由其階,卑統於尊。〉主人固辭,然後客復就西階。〈註:復其正。〉主人與客讓登,主人先登,客從之,拾級聚足,〈註:拾當爲涉,聲之誤也。級,等也。涉等聚足,謂前足躡一等,後足從之倂。〉連步以上。〈註:謂足相隨不相過也。〉上於東階,則先右足。上於西階,則先左足。〈註:相鄕敬。〉○席南鄕北鄕,以西方爲上,東鄕西鄕,以南方爲上。〈註:上,謂席端也。坐在陽則上左,坐在陰則上右。疏:南坐是陽,其左在西,北坐是陰,其右在西。東坐是陽,其左在南。西坐是陰,其右亦在南。然此據平常布席如此,若禮席則或不然也。〉若非飮食之客,則布席,席間函丈。〈註:謂講問之客也。函,猶容也。講問宜相對,足以指畫也。飮食之客,布席於牖前。丈或爲杖。疏:王肅以爲『古人講說,用杖指畫,故使容杖』。〉主人跪正席,〈註:雖來講問,猶以客禮待之,異於弟子。〉客跪撫席而辭。〈註:撫之者,答主人之親正席。〉客徹重席,主人固辭。〈註:再辭曰固。疏:大夫再重。〉客踐席,乃坐。〈疏:客徹重席,主人止之,故客還履席將坐。主人乃坐也。〉主人不問,客不先擧。〈註:客自外來,宜問其安否及所爲來故。〉

復見

【本經】主人復見之,以其摯曰,「嚮者吾子辱,使某見。請還摯於將命者。」〈註:復見之者,禮尙往來也。摯謂嚮時所執來者。〉主人對曰,「某也旣得見矣,敢辭。」〈註:讓其來答己。〉賓對曰,「某也非敢求見,請還摯于將命者。」〈註:言不敢求見,嫌褻主人,不敢當也。〉主人對曰,「某也旣得見矣,敢固辭。」賓對曰,「某不敢以聞,固以請於將命者。」〈註:言不敢以聞,又益不敢當。疏:上云『非敢求見』,此云『不敢以聞』,耳聞疎於目見,故『又益不敢當』也。〉主人對曰,「某也固辭,不得命,敢不從!」〈註:許受之也。異日則出迎,同日則否。〉賓奉摯入,主人再拜受。賓再拜送摯,出。主人送于門外,再拜。

士見大夫

【本經】士見於大夫,終辭其摯。於其入也,一拜其辱也。賓退,送,再拜。〈註:終辭其摯,以將不親答也。大夫於士,不出迎。入拜,正禮也。送再拜,尊賓。〉

嘗爲臣

【本經】若嘗爲臣者,則禮辭其摯曰,「某也辭,不得命,不敢固辭。」〈註:禮辭,一辭其摯而許也。將不答而聽其以摯入,有臣道也。〉賓入,奠摯,再拜。主人答一拜。〈註:奠摯,尊卑異,不親授也。〉賓出,使擯者還其摯于門外曰,「某也使某還摯。」〈註:還其摯,辟正君也。〉賓對曰,「某也旣得見矣,敢辭。」擯者對曰,「某也命某,某非敢爲儀也。敢以請。」〈朱子曰:「某也,蓋主人之名。」〉賓對曰,「某也,夫子之賤私,不足以踐禮,敢固辭。」〈註:家臣稱私。踐,行也。不足以行賓客禮。〉擯者對曰,「某也使某,不敢爲儀也。固以請。」賓對曰,「某固辭,不得命,敢不從!」再拜受。〈註:受其摯而去之。疏:以其嘗爲臣爲輕,旣不受其摯,又相見無饗燕之禮。〉

大夫相見

【本經】下大夫相見,以鴈,飾之以布,維之以索,如執雉。〈註:鴈,取知時,飛翔有行列也。飾之以布,謂裁縫衣其身也。維,謂繫聯其足。〉上大夫相見,以羔,飾之以布,四維之,結于面,左頭,如麛執之。〈註:上大夫,卿也。羔,取其從帥,羣而不黨也。面,前也。繫聯四足,交出背上,於胸前結之也。麛,孤之贄也。其禮蓋謂左執前足,右執後足。〉如士相見之禮。

【本經】凡言,非對也,妥而後傳言。〈註:凡言,謂己爲君言事也。妥,安坐也。傳言,猶出言也。若君問,可對則不待安坐也。〉與君言,言使臣。與大人言,言事君。與老者言,言使弟子。與幼者言,言孝弟于父兄。與衆言,言忠信慈祥。與居官者言,言忠信。〈註:大人,卿大夫也。祥,善也。居官,謂士以下。〉○〈玉藻〉:士於君所言大夫,歿矣,則稱諡若字,名士。與大夫言,名士,字大夫。〈註:君所,大夫存亦名。〉於大夫所有公諱,無私諱。〈註:公諱,若先君之名。〉

【本經】凡與大人言,始視面,中視抱,卒視面,毋改。衆皆若是。〈註:始視面,謂觀其顔色可傳言未也。視抱,容其思之,且爲敬也。卒視面,察其納己言否也。毋改,謂當正容體以待之,毋自變動也。衆,謂諸卿大夫。〉若父,則遊目,毋上於面,毋下於帶。〈註:子於父,主孝不主敬,所視廣也,因觀安否如何也。〉若不言,立則視足,坐則視膝。〈註:不言則俟其行起而已。〉

請退

【本經】凡侍坐於君子,君子欠伸,問日之早晏,以食具告,改居,則請退可也。〈註:君子,謂卿大夫及國中賢者也。志倦則欠,體倦則伸。問日晏,近於久也。具,猶辦也。改居,謂自變動也。〉夜侍坐,問夜,膳葷,請退可也。〈註:問,謂問其時數也。膳,謂食之。葷,辛物,蔥薤之屬,食之以止臥。疏:時數,鐘鼓刻漏之數也。〉

長者請見

【本經】若先生異爵者請見之,則辭。辭不得命,則曰,「某無以見,辭不得命,將走見。」先見之。〈註:先生,致仕者也。異爵,謂卿大夫也。辭,辭其自降而來。先見之者,出先拜也。〈曲禮〉,『主人敬賓,則先拜賓』。〉○〈曲禮〉:大夫士相見,雖貴賤不敵,主人敬客,則先拜客,客敬主人,則先拜主人。凡非弔喪,非見國君,無不答拜者。〈註:禮尙往來。疏:弔賓不答拜者,己爲助執喪事,非行賓主之禮。故〈士喪禮〉『有賓則拜之,賓不答拜』,是也。君不答士者,君尊不答也。〉大夫見於國君,國君拜其辱。〈疏:君,謂他國君也。同國大夫見,己君拜其辱者,以其初爲大夫,敬之也。〉士見於大夫,大夫拜其辱。〈疏:謂平常相答拜,非加敬。〉同國始相見,主人拜其辱。〈疏:主人必先拜辱,不論有德也。〉君於士,不答拜也,非其臣則答拜之。〈註:不臣人之臣。〉大夫於其臣,雖賤,必答拜之。〈註:辟正君。〉○〈玉藻〉:士於大夫,不敢拜迎,而拜送。〈註:禮不敵,始來拜,則士辟也。疏:士不敢迎而先拜,大夫雖拜,辟之。『而拜送』者,〈鄕飮酒〉,「主人送賓再拜,賓不答拜」,鄭註云,「不答拜者,禮有終也。」〉士於尊者先拜,進面,答之拜則走。〈註:士往見卿大夫,卿大夫出迎答拜,亦辟也。疏:謂士往詣卿大夫,卽先於門外拜之。拜竟乃進面,親相見。若大夫出迎而答其門外之拜,則士走辟之。〉○男女相答拜也。〈疏:男女宜別,或嫌其不相答,故明雖別,必宜答也。〉

鄕飮酒禮

《鄭目錄》:諸侯之鄕大夫,三年大比,獻賢者能者於其君,以禮賓之,與之飮。〈疏:凡鄕飮酒之禮,其名有四,此賓賢能一也。『六十者坐,五十者立侍』,是黨正蜡祭飮酒,二也。州長春秋習射於序,先行鄕飮酒,三也。又有鄕士大夫士飮國中賢者,用鄕飮酒,四也。〈王制〉云,『習鄕尙齒。』卽是黨正飮酒法。○【本經】疏:漢時十月飮酒禮,取黨正之文,此篇則無黨正正齒位法也。〉於五禮屬嘉禮。

謀賓介

【本經】主人就先生而謀賓ㆍ介。〈音界。○註:主人,諸侯之鄕大夫也。先生,鄕中致仕者。賓ㆍ介,處士賢者。《周禮》〈大司徒〉,「三年大比,而興賢者ㆍ能者。」是禮乃三年正月而一行也。古者七十而致仕,老於鄕里,大夫名曰父師,士名曰少師,而敎學焉,恒知鄕人之賢者。是以大夫就而謀之,賢者爲賓,其次爲介,又其次爲衆賓。疏:鄕貢一人,其介與衆賓不貢之矣,但立介與衆賓,輔賓行禮,待後年還以貢之。○《開元禮》:刺史爲主人。〉○記:朝服而謀賓ㆍ介,皆使能。〈註:朝服,冠端玄緇帶素韠白屨。〉

戒賓介

【本經】主人戒賓,賓拜辱。〈註:戒,警也,告也。拜辱,出拜其自屈辱至己門也。〉主人答拜,乃請賓,賓禮辭許。〈註:請,所爲來之事。不固辭者,素所有志。○朱子曰,「學成行修,進仕於朝,上以致君,下以澤民,此士之素所有志也。」○《開元禮》:主人戒賓,立於大門外之西東面,賓立東階下西面,將命者立於賓之左北面受命。立於門外之東西面曰,「敢請事。」主人曰,「某日,行鄕飮酒之禮,請某子臨之。」將命者入告,賓出立於門東西面,北向再拜,「毋辱。」主人答拜。主人曰,「吾子學優行高,應玆觀國。某日展禮,請吾子臨之。」賓曰,「某固陋,恐辱命,敢辭。」主人曰,「謀於父師ㆍ少師,莫若吾子賢,敢固以請。」賓曰,「夫子申命之,某敢不敬須!」〉主人再拜,賓答拜。主人退,賓拜辱。介亦如之。〈《開元禮》:介亦如之,戒辭曰,「某日,行鄕飮酒之禮,請吾子臨之,正齒位。」無戒賓。〉○記:不宿戒。〈註:再戒爲宿戒。禮,將有事,先戒而復宿戒。〉

設席

【本經】乃席賓ㆍ主人ㆍ介。〈註:席,敷席也。夙興往戒,歸而敷席。賓席牖前,南面。主人席阼階上,西面。介席西階上,東面。〉衆賓之席,皆不屬焉。〈註:席衆賓於賓席之西。不屬者,不相續,皆獨坐,明其德各特。○《開元禮》:又設堂下衆賓席,於西階西,東面北上。設贊者位於東階東,西面北上。正齒位,去三賓,設衆賓席於楹間近南,北向東上。〉尊兩壺于房戶間,斯禁。有玄酒,在西。設篚于禁南,東肆,加二勺于兩壺。〈註:斯禁,禁切地無足者。玄酒在西,上也。肆,陳也。疏:斯,澌也,澌盡之名,故知切地無足。○《集禮》:禁,承尊之器,名禁者,因爲酒戒也。〉設洗于阼階東南,南北以堂深,〈疏:假令堂深二丈,洗亦去堂二丈。〉東西當東榮。水在洗東,篚在洗西,南肆。〈『冠章』『陳設』條互攷。○《開元禮》無設洗。〉○記:蒲筵,緇布純。尊綌冪,賓至徹之。〈註:綌,葛也。冪,覆尊巾。〉

速賓

【本經】羹定。〈註:肉謂之羹。定,猶熟也。〉主人速賓,賓拜辱,主人答拜,還,賓拜辱。〈註:速,召也。還,猶退。疏:〈聘禮〉,「賓至近郊,使下大夫至賓館,遂以賓入。」〈公食〉,「使大夫戒賓,賓皆不拜送,遂從之。」此獨拜送者,亦是鄕大夫尊,賓卑,又擬貢,故特拜辱而送之,異於餘者。○【案】鄕大夫之尊,不得踰君。疑〈聘禮〉ㆍ〈公食〉之不拜送者,以其遂從之往也,此則主人還而後往,故拜之歟。〉介亦如之。賓及衆賓皆從之。〈《開元禮》無速賓。〉○記:其牲,狗也。〈註:狗取擇人。〉亨于堂東北。〈註:祖陽氣之所始也。陽氣主養。《易》曰,「天地養萬物,聖人養賢以及萬民。」〉

迎賓

【本經】主人一相迎于門外,再拜賓,賓答拜,拜介,介答拜。〈註:相,主人之吏,儐贊傳命者。疏:主人迎賓於大門外,使一相傳命,乃迎也。〈鄕飮酒義〉,「主人迎賓於庠門之外。」是也。〉揖衆賓。〈註:差益卑也,拜介揖衆賓,皆西南面。疏:主人拜介,是介差卑於賓,於衆賓直揖之而已,故云『差益卑。』賓ㆍ介ㆍ衆賓在門外,北上,主人與賓東西相當,則介與衆賓差在南,故主人西面拜賓,側身向西南,拜介揖衆賓矣。〉主人揖,先入。〈註:揖,揖賓也。先入門而西面。疏:主人導賓,揖而先入門,至內霤西向待賓也。〉賓厭〈一涉反。〉介,入門左。介厭衆賓,入,衆賓皆入門左,北上。〈註:皆入門西,東面。推手曰揖,引手曰厭。疏:引手者,以手向身引之也。〉主人與賓三揖,〈註:三揖者,將進揖,當陳揖,當碑揖。〉至于階,三讓。〈《開元禮》:主人曰,「請吾子升。」賓曰,「某敢辭。」主人曰,「固請吾子升。」賓曰,「某敢固辭。」主人曰,「終請吾子升。」賓曰,「某敢終辭。」〉主人升,賓升。主人阼階上當楣,北面再拜,賓西階上當楣,北面答拜。〈註:楣,前梁也。復拜,拜賓至此堂,尊之。疏:三讓主人升者,主人先升,賓後升,故〈鄕射〉云,「主人升一等,賓升。」是也。拜賓至此堂者,是拜至也。〉○記:立者東面北上。若有北面者,則東上。〈註:賢者衆寡無常也。或統於堂,或統於門。疏:少則東面北上,統於堂也。若多,東面立不盡,卽門西,北面東上,統於門。此謂堂下立者。○【案】此云『堂下立』者,謂賓ㆍ介以下未升堂時,其位如此也。至主人獻賓,則賓升受獻,主人獻介,則賓又降而介升,主人獻衆賓,則介又降而衆賓三人又升,至一人擧觶,賓ㆍ介及衆賓皆升堂上之位。〉

獻賓

【本經】主人坐取爵于篚,降洗。〈疏:篚在堂上尊南,故取之乃降。〉賓降。〈註:從主人也。〉主人坐奠爵于階前,辭。〈註:重以己事煩賓也。事同曰讓,事異曰辭。〉賓對。〈註:對,答也。賓主之辭未聞。〉主人坐取爵,興,適洗,南面坐,奠爵于篚下,盥洗。〈註:已盥乃洗爵,致潔敬也。〉賓進東北面,辭洗。〈註:必進東行,示情。疏:賓初降立于序南東向,至主人洗爵乃東行,北面辭洗也。示情者,賓就主人,示謙下主人之情也。〉主人坐奠爵于篚,興對。賓復位,當西序,東面。〈註:始降時位。〉主人坐取爵,沃洗者西北面。〈註:沃洗者,主人之羣吏。〉卒洗,主人壹揖ㆍ壹讓,升。〈疏:略威儀而俱升也。〉賓拜洗。主人坐奠爵,遂拜,降盥。〈註:復盥,爲手坋汙。〉賓降,主人辭,賓對,復位,當西序。卒盥,揖讓升。賓西階上疑〈魚乙反。〉立。〈註:疑,正立自定之貌。○《開元禮》無降洗降盥。下同。〉主人坐取爵,實之,〈《開元禮》:執樽者徹冪。〉賓之席前,〈【案】此卽牖前南面之席也。下升席降席,皆謂此也。〉西北面獻賓。賓西階上拜,主人少退。〈註:少辟。〉賓進受爵,以復位。〈註:復西階上位。○【案】賓席在牖前,而此云『復西階上位』者,以拜位在西階也。〉主人阼階上拜送爵,賓少退。薦脯醢。〈註:進之者,主人有司。○《開元》:正齒位,薦菹醢。六十者三豆,七十四豆,八十五豆,九十及主人皆六豆。〉賓升席,自西方。〈註:升由下也,升必中席。疏:席南向北向,以西方爲上。今升自西方,云由下者,以賓統於主人,以東方爲上也。〉乃設折俎。〈註:牲體肢解節折在俎。○《開元》,正齒位,無折俎。下同。〉主人阼階東疑立。賓坐,左執爵,祭脯醢。〈註:祭脯醢以右手。〉奠爵于薦西,興,右手取肺,卻左手執本,坐,弗繚,右絶末以祭,尙左手,嚌之。興,加于俎。〈疏:本謂根本,肺之大端。繚祭,以手從肺本,循之至于末,乃絶以祭。絶祭,不循其本,直絶以祭,禮略者絶祭。嚌,至齒嘗之。〉坐挩〈始兌反。〉手,遂祭酒。〈註:挩,拭也。〉興,席末坐啐〈七內反。〉酒。〈註:啐,嘗也。疏:席末,席之尾也,啐酒於席末,賤財之義也。嚌,至齒爲嘗,啐,入口爲嘗。○〈鄕飮酒義〉疏:席末,席西頭也。席末啐酒,此席之設,本不爲飮食,是主人敬賓,故設席耳。祭薦祭酒嚌肺,敬主人之物,故在席中。啐酒入於己,故在席末。〉降席,坐奠爵,拜,告旨,執爵,興。主人阼階上答拜。〈註:降席,席西。○【案】此席旣統於主人,則東爲上,當降自東端,而此云『席西』者,如下條所云『啐酒於席末,因遂席北降』,由便也。〉賓西階上北面坐,卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵,興。主人阼階上答拜。〈疏:遂拜者,因奠爵不起,因拜也。此席爲賓賢能,故不在席盡爵,於西階上卒之。〉○記:獻用爵,其他用觶。〈之豉反。○疏:獻賓ㆍ介ㆍ衆賓,用一升之爵,酬及旅酬,用三升之觶。獻爲相敬,故用爵,酬爲相歡,故用觶也。〉凡擧爵,三作而不徒爵。〈註:謂獻賓ㆍ獻大夫ㆍ獻工,皆有薦。疏:皆有薦脯醢。〉薦脯,五挺,〈亦作脡。〉橫祭于其上,出自左房。〈註:左在東,陽也,陽主養。房,饌陳處也。脯醢南上。左胊右末。疏:橫祭者,於脯爲橫,於人爲縮,挺有五,長尺二寸,通祭者六,祭者長六寸。〉俎由東壁,自西階升。〈疏:亨狗於東方,載俎陳於東壁,自西階升也。〉賓俎,脊ㆍ脅ㆍ肩ㆍ肺,主人俎,脊ㆍ脅ㆍ臂ㆍ肺,介俎,脊ㆍ脅ㆍ胳〈音格〉ㆍ肺。肺皆離。皆右體,進腠。〈千豆反。○註:凡牲,前脛骨三,肩ㆍ臂ㆍ臑也,後脛骨二,膞ㆍ胳也。尊者俎尊骨,卑者俎卑骨。骨有貴賤,前貴後賤。離,猶㨒也。腠,理也。進理,謂前其本也。疏:賓用肩,主人用臂,介用胳,其間有臑肫而介不用者,盖爲大夫俎。大夫雖尊,不奪賓主正禮,故用體卑於主人與賓,而尊於介也。若有一大夫,介用肫,若有二大夫,介用胳。〉以爵拜者不徒作。〈註:作,起也。言拜旣爵者不徒起,起必酢主人。〉坐卒爵者拜旣爵,立卒爵者不拜旣爵。〈註:降殺各從其宜,不使相錯,惟工不從此禮。疏:以工無目,故不使立卒爵,而坐卒爵,雖坐卒爵,而不拜旣爵也。〉

賓酢主人

【本經】賓降洗,〈註:將酢主人。〉主人降。〈註:立阼階東,西面。〉賓坐奠爵,興辭。〈註:西階前。〉主人對,賓坐取爵,適洗南,北面。主人阼階東,南面辭洗。賓坐奠爵于篚,興對。主人復阼階東,西面。賓東北面盥,坐取爵,卒洗,揖讓如初,升。主人拜洗,賓答拜,興,降盥,如主人禮。賓實爵主人之席前,〈【案】此卽阼階上西面之席也。主人拜位,雖亦在阼階上,而以下文『自席前適阼階上』之文,觀之,當是在拜位之東北也。下升席,亦謂此也。〉東南面酢主人。主人阼階上拜,賓少退。主人進受爵,復位,〈【案】復位,亦謂復拜位。〉賓西階上拜送爵,薦脯醢。主人升席自北方,設折俎,祭如賓禮。〈註:祭者,祭薦俎及酒,亦嚌啐。〉不告旨。〈註:酒,己物也。〉自席前,〈【案】席前,卽席西。〉適阼階上,北面坐卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵興。賓西階上答拜。〈疏:席東向西向,以南方爲上。升席必由下,降由上。今主人當降自南方,以啐酒於席末,遂因席北降,又從北向南,北面拜,是由便也。〉主人坐奠爵于序端,〈註:東西牆謂之序。〉阼階上北面再拜崇酒。賓西階上答拜。〈註:崇,充也,言酒惡,相充實。疏:奠爵于序端者,擬後酬賓訖,取此爵以獻介也。賓告旨,甘主人之味,故啐則拜之。主人謝賓以酒惡相充實。故飮訖乃拜。〉○〈少儀〉:主人ㆍ介,凡升席,自北方,降自南方。〈註:席南上,升由下,降由上,由便。〉介爵ㆍ酢爵ㆍ僎〈古文遵。〉爵,皆居右。〈註:僎,鄕大夫來觀禮者。〉

主人酬賓

【本經】主人坐取觶于篚,降洗。賓降,主人辭降。賓不辭洗,立當西序,東面。〈註:不辭洗者,以其將自飮。〉卒洗,揖讓升。賓西階上疑立。主人實觶酬賓,阼階上北面坐奠觶,遂拜,執觶興。賓西階上答拜。〈註:酬,勸酒也。疏:賓疑立者,待主人自飮也。〉坐祭,遂飮,卒觶,興,坐奠觶,遂拜,執觶興。賓西階上答拜。主人降洗,賓降辭,如獻禮。升,不拜洗。〈註:不拜洗,殺於獻。〉賓西階上立,主人實觶賓之席前,北面,賓西階上拜,主人少退,卒拜,進,坐奠觶于薦西。〈註:賓已拜,主人奠觶。〉賓辭,坐取觶,復位。主人阼階上拜送,賓北面坐奠觶于薦東,復位。〈註:酬酒不擧,君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也。〉○記:凡奠者於左,〈疏:奠於左,不欲其妨後奠爵也。〉將擧,於右。〈疏:奠於右,擧之便也。〉○〈少儀〉:客爵居左,其飮居右。〈註:客爵,酬賓之爵。〉

主人獻介

【本經】主人揖,降。賓降,立于階西,當序,東面。〈註:主人將與介爲禮,賓謙,不敢居堂上。〉主人以介揖讓升,拜如賓禮。主人坐取爵于東序端,降洗。介降,主人辭降,介辭洗,如賓禮。升,不拜洗。〈註:介禮殺。疏:主人迎賓時,介與衆賓從入,與賓三揖至階時,介與衆賓亦隨至西階下東面。今云『揖讓升』,則惟於升堂時相讓,無庭中三揖之事矣。升堂而云『拜』者,謂拜至亦如賓。禮殺者,謂不拜洗。〉介西階上立。〈註:不言疑者,省文。〉主人實爵介之席前,〈【案】此卽西階上東面之席也。亦當稍在拜位之西北。〉西南面獻介。介西階上北面拜,主人少退。介進,北面受爵,復位。〈【案】復位,亦謂復拜位。〉主人介右北面拜送爵,介少退。〈註:主人拜于介右,降尊以就卑也。疏:西南面獻介,以介席東面,故邪向之也。主人位阼階,今來在西階介右,是介卑。故降主人之尊,就西階北面拜也。至旅酬皆東階者,禮殺故也。〉主人立于西階東,薦脯醢。介升席自北方,設折俎。祭如賓禮,不嚌肺,不啐酒,不告旨。自南方降席,北面坐卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵興。主人介右答拜。〈註:不嚌啐,下賓。疏:主人立于西階東者,始獻介時,在介右,今無事稍近東。〉

介酢主人

【本經】介降洗,主人復阼階,降辭如初。〈註:如賓酢之時。〉卒洗,主人盥。〈註:盥者,當爲介爵。〉介揖讓升,授主人爵于兩楹之間。〈註:就尊南授之。介不自酌,下賓。酒者,賓主共之。疏:尊於房戶間,房戶間當兩楹之北。下賓者,賓親酌以酢主人,此不自酌也。〉介西階上立。主人實爵,酢于西階上,介右坐奠爵,遂拜,執爵興。介答拜。主人坐祭,遂飮,卒爵,興,坐奠爵,遂拜,執爵興。介答拜。主人坐奠爵于西楹南,介右再拜崇酒。介答拜。〈註:奠爵西楹南,以當獻衆賓。疏:按,下云『主人揖升,坐取爵于西楹下』,是也。〉主人復阼階,揖降。介降立于賓南。〈疏:以將獻衆賓故也。〉

主人獻衆賓

【本經】主人西南面三拜衆賓,衆賓皆答一拜。〈註:三拜一拜,示徧,不備禮也。不升拜,賤也。○朱子曰,「主人之拜衆賓,不能一一拜之。但爲三拜以示徧,而衆賓之長者三人,各答一拜也。」〉主人揖升,坐取爵于西楹下,降洗,升實爵,于西階上獻衆賓。衆賓之長升拜受者三人。〈註:長,其老者。言三人,則衆賓多矣。疏:云『降洗,升實爵』者,以下不復洗矣云。拜受者三人,則堂下衆賓不拜受矣。〉主人拜送,〈註:於衆賓右。〉坐祭,立飮,不拜旣爵,授主人爵,降復位。〈註:旣,卒也。卒爵不拜,立飮,立授,賤者禮簡。〉衆賓獻,則不拜受爵,立祭,立飮。〈註:三人以下也。不拜,禮彌簡。〉每一人獻,則薦諸其席。〈註:謂三人也。〉衆賓辯〈今文徧。〉有脯醢。〈註:亦每獻薦於其位,位在下。疏:堂下立侍,不合有席。故不言席,而云『位在下』。不言其數者,鄕人有學識者,皆來觀禮,皆入飮酒之內。〉主人以爵降,奠于篚。〈註:不復用也。〉○記:衆賓之長一人辭洗,如賓禮。〈註:於三人之中,復差有尊者,餘二人雖爲之洗,不敢辭,其下不洗。〉樂正與〈音預。〉立者,皆薦以齒。〈註:尊樂正,同於賓黨,不言飮而言薦,以明飮也。旣飮,皆薦於其位,樂正位西階東,北面。〉主人之贊者,西面北上,不與,〈註:與,及也。不及謂不獻酒。〉無筭爵,然後與。〈註:燕乃及之。〉

一人擧觶

【本經】揖讓升。賓厭介升,介厭衆賓升,衆賓序升,卽席。〈【案】至此,賓據牖前之席,介據西階東面之席,主人據阼階西面之席,衆賓據賓西各特之席。〉一人洗,升,擧觶于賓。〈註:一人,主人之吏。發酒端曰擧。疏:一人擧觶,爲旅酬也。〉實觶,西階上坐奠觶,遂拜,執觶興,賓席末答拜。坐祭,遂飮,卒觶興,坐奠觶,遂拜,執觶興,賓答拜。降洗,升實觶,立于西階上,賓拜。〈註:拜將受觶。〉進,坐奠觶于薦西。賓辭,坐受以興。〈註:擧觶不授,下主人也。〉擧觶者西階上拜送,賓坐奠觶于其所。〈註:所,薦西也。疏:奠於其所者,待作樂後立司正,賓乃取此觶以酬主人,以將擧,故奠於右。〉擧觶者降。〈註:事已。〈鄕射〉,『擧觶者降』,後有大夫,此不言者,大夫觀禮之人,或來或否,故不言也。○《開元禮》無一人擧觶。〉○記:樂作,大夫不入。〈註:後樂賢者。疏:大夫入,當一人擧觶之後,未樂作之前,以助主人樂賢。若樂作之後,則後於樂賢者,故不入也。○朱子曰,「賓若有遵者,其禮詳見篇末。」〉

樂賓

【本經】設席于堂廉,東上。〈註:爲工布席也。側邊曰廉。工席在西階東。〉工四人,二瑟,瑟先。相者二人,皆左何〈戶可反。〉瑟,後首,挎〈口弧反。〉越,內絃,右手相。〈註:四人,大夫制也。二人鼓瑟,二人歌也。相,扶工也,衆賓之少者爲之,每工一人。後首者,變于君也。挎,持也。越,瑟下孔也。內絃,側擔之。〉樂正先升,立于西階東。〈註:正,長也。〉工入,升自西階。北面坐。相者東面坐,遂授瑟,乃降。〈註:降立于西方,近其事。〉工歌〈鹿鳴〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者華〉。〈朱子曰:「〈鹿鳴〉所以道達主人之誠意,而美嘉賓之德也。〈四牡〉言其去家而仕於朝,辭親而從王事,於此乎始也。〈皇皇者華〉言其將爲君使而賦政於外也。〈學記〉曰,『宵雅肄三,官其始也』,正謂此也。」〉卒歌,主人獻工。工左瑟,一人拜,不興,受爵。主人阼階上拜送爵。〈註:一人,工之長也。凡工賤,不爲之洗。〉薦脯醢,使人相祭。〈註:相祭酒ㆍ祭薦。〉工飮,不拜旣爵,授主人爵。〈註:坐授之。〉衆工則不拜,受爵,祭飮,辯有脯醢,不祭。〈疏:衆工諸事皆不備,獻酒重無不祭。〉大師則爲之洗,賓ㆍ介降,主人辭降。工不辭洗。〈註:大夫若君賜之樂,謂之大師,爲之洗,尊之也。賓ㆍ介降,從主人也。工,大師也。上旣言獻工矣,乃言大師者,大師或瑟,或歌也。其獻之,瑟則先,歌則後。〉笙入堂下,磬南,北面立。樂〈南陔〉ㆍ〈白華〉ㆍ〈華黍〉。〈註:笙,吹笙者。以笙吹此詩以爲樂也。〉主人獻之于西階上,一人拜,盡階,不升堂,受爵,主人拜送爵。階前坐祭,立飮,不拜旣爵,升授主人爵。〈註:一人,笙之長者。笙三人,和一人。疏:按,〈鄕射〉記云,「三笙一和而成聲。」註,「三人吹笙,一人吹和。《爾雅》曰,『笙小者謂之和。』」獻工之時,拜送在西階東,以工在階東。此拜送,在西階上,以其笙在階下,故不同也。〉衆笙則不拜,受爵,坐祭,立飮,辯有脯醢,不祭。〈註:亦受爵于西階上,薦之皆於其位,磬南。〉乃間歌〈魚麗〉,笙〈由庚〉,歌〈南有嘉魚〉,笙〈崇丘〉,歌〈南山有臺〉,笙〈由儀〉。〈註:間,代也,謂一歌則一吹。〈魚麗〉采其物多酒旨,所以優賓也。〈南有嘉魚〉采其能以禮下賢者,賢者歸之,與之燕樂也。〈南山有臺〉采其愛友賢者,爲邦家之基,民之父母,旣欲其壽考,又欲其名德之長也。疏:堂下吹笙,堂上升歌,間代而作,故謂之『乃間』也。一歌則一吹,謂堂上歌〈魚麗〉終,堂下笙中吹〈由庚〉續之。以下皆然。○劉氏敞云:「〈南陔〉ㆍ〈白華〉ㆍ〈華黍〉,有聲無詞,〈由庚〉ㆍ〈崇丘〉ㆍ〈由儀〉放此。」〉乃合樂,周南,〈關雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉,召南,〈鵲巢〉ㆍ〈采蘩〉ㆍ〈采蘋〉。〈註:合樂,謂歌樂與衆聲俱作。周南ㆍ召南,王后ㆍ國君夫人房中之樂歌也。〈關雎〉言后妃之德,〈葛覃〉言后妃之職,〈卷耳〉言后妃之志,〈鵲巢〉言國君夫人之德,〈采蘩〉言國君夫人不失職,〈采蘋〉言卿大夫之妻能循其法度。夫婦之道,生民之本,王政之端,此六篇者,其敎之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕,用之合樂也。疏:『歌樂衆聲俱作』者,謂堂上有歌瑟,堂下有笙磬,合奏此詩也。〉工告于樂正曰,「正歌備。」樂正告于賓,乃降。〈註:樂正降者,以正歌備,無事。降立西階東,北面。疏:以其上堂時在西階東,北面,知降堂下亦然。在笙磬之西,亦得監堂下之樂。○《開元禮》無獻工。〉○記:磬,階間縮霤,北面鼓之。〈註:縮,從也。霤以東西爲從。鼓,猶擊也。大夫而特縣,乃賓鄕人之賢者,從士禮也。〉獻工與笙,取爵于上篚。旣獻,奠于下篚。〈註:明其異器,敬也。如是,則獻大夫亦然。上篚三爵。疏:上篚三爵者,獻賓ㆍ介,獻堂上堂下衆賓訖,降,奠于篚。是上篚一爵也。『獻工與笙,奠于下篚。』是上篚二爵也。〈鄕射〉,『以爵降』,洗獻大夫,此亦有大夫,故知上篚有三爵也。〉其笙,則獻諸西階上。

立司正

【本經】主人降席自南方,側降。〈註:賓ㆍ介不從。疏:側,特也。賓ㆍ介不從,故言側。以方燕,禮殺故也。〉作相爲司正。司正禮辭,許諾。主人拜,司正答拜。〈註:作,使也。禮樂之正旣成,將留賓,爲有解惰,立司正以監之。拜,拜其許。疏:主人與賓獻酢禮畢,是禮成也。升歌笙間,合樂三終,是樂成也。故總言禮樂之正旣成。〉主人升,復席。

司正擧觶

【本經】司正洗觶,升自西階,阼階上北面受命于主人。主人曰,「請安于賓。」司正告于賓,賓禮辭,許。〈註:爲賓欲去,留之,告賓於西階。疏:司正升自西階,由楹內適阼階上。〉司正告于主人,主人阼階上再拜,賓西階上答拜。司正立于楹間以相拜。揖,復席。〈註:再拜,拜賓許也。司正旣以賓許告主人,遂立楹間以相拜。賓ㆍ主人旣拜,揖就席。〉司正實觶,降自西階,階間北面坐奠觶,退共,少立。〈註:階間北面,東西節也。其南北當中庭。共,拱手也。少立,自正,愼其位也。己率以正,孰敢不正。〈燕禮〉曰,『右還北面』。〉坐取觶,不祭,遂飮,卒觶興。坐奠觶,遂拜,執觶興,洗,北面坐奠觶于其所,退立于觶南。〈註:洗觶奠之,示潔敬。立於其南以察衆。〉○記:司正,旣擧觶而薦諸其位。〈註:無獻,因其擧觶而薦之。〉

旅酬

【本經】賓北面坐取俎西之觶,阼階上北面酬主人。主人降席,立于賓東。〈註:初起旅酬也。凡旅酬者,少長以齒,終於沃盥者,皆弟長而無遺矣。〉賓坐奠觶,遂拜,執觶興,主人答拜。不祭,立飮,不拜,卒觶,不洗,實觶,東南面授主人。〈註:賓立飮卒觶,因更酌以鄕主人,將授。〉主人阼階上拜,賓少退。主人受觶,賓拜送于主人之西。〈註:旅酬同階,禮殺。〉賓揖,復席。〈註:酬主人訖。〉主人西階上酬介。介降席自南方,立于主人之西,如賓酬主人之禮。主人揖,復席。〈註:其酌,實觶西南面授介。自此以下旅酬,酌者亦如之。○朱子曰:「賓ㆍ主ㆍ介相酬初皆北面。但實觶之後,授觶之時,賓ㆍ介東南授主人,主人西南面授介。已受之後,授者還北面,拜送也。」〉司正升相旅,曰,「某子受酬。」受酬者降席。〈註:旅,序也。於是介酬衆賓,衆賓又以次序相酬。某者,衆賓姓也,同姓以伯仲別。又同,則以其字別之。疏:至衆賓乃監者,以主人與賓ㆍ介習禮已久,又各一位,至於衆賓,或不久習禮,又同在一位,恐其失禮,故監之。〉司正退立于序端,東面。〈註:辟受酬者,又便其贊上贊下。始升,西階西北面。〉受酬者自介右,〈註:由介東也。尊介,使不失故位。疏:北面以東爲右。授受之法,授由其右,受由其左。此受介授者應自介左,而自介右者,介位在西故也。〉衆受酬者受自左,〈註:由西變於介。〉拜,興,飮,皆如賓酬主人之禮。〈註:嫌賓以下異也。〉辯,卒受者以觶降,坐奠于篚。〈註:在下者,皆升,受酬于西階上。〉司正降,復位。〈註:觶南之位。〉○記:凡旅,不洗。〈註:敬禮殺也。疏:旅始洗,旅酬不洗。〉不洗者不祭。〈註:不甚潔也。〉旣旅,士不入。〈註:後正禮也,旣旅則將燕矣。疏:燕飮非正禮,故不入也。〉

二人擧觶

【本經】使二人擧觶于賓ㆍ介,洗,升實觶于西階上,皆坐奠觶,遂拜,執觶興。賓ㆍ介席末答拜。皆坐祭,遂飮,卒觶,興,坐奠觶,遂拜,執觶興,賓ㆍ介席末答拜。〈註:二人亦主人之吏。若有大夫,則擧觶于賓與大夫。疏:賓於席西南面,介於席南東面答拜。〉遂降,洗,升實觶,皆立于西階上,賓ㆍ介皆拜。〈註:於席末拜。〉皆進,薦西奠之,賓辭,坐取觶以興。介則薦南奠之。介坐受以興。退,皆拜送,降。賓ㆍ介奠于其所。〈疏:一人之賓所,奠于席西,一人之介所,奠于薦南。尊者得卑者物言取,賓尊言取,介卑言受。○《開元禮》無二人擧觶。〉

徹俎

【本經】司正升自西階,受命于主人。主人曰,「請坐于賓。」賓辭以俎。〈註:至此盛禮俱成,酒淸肴乾,賓主百拜,强有力者猶倦焉。張而不弛,非文武之道。請坐者,將以賓燕也。俎者,肴之貴者。辭之者,不敢以禮殺當貴者。疏:自旅以前立行禮,是盛,自此後無筭爵,坐以禮,謂之殺。故今將坐辭以俎,不敢以禮殺當貴者。〉主人請徹俎,賓許。〈註:亦司正傳請告之。〉司正降階前,命弟子俟徹俎。〈註:西階前也。弟子,賓之少者。俎者,主人之吏設之,使弟子俟徹者,明徹俎賓之義。〉司正升,立于席端。〈註:待事。疏:弟子未徹俎,故云『待事』。〉賓降席,北面。主人降席,阼階上北面。介降席,西階上北面。遵者降席,席東南面。〈註:皆立,相須徹俎也。○遵見下。〉賓取俎,還授司正,司正以降,賓從之。主人取俎,還授弟子,弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎,還授弟子,弟子以降,介從之。若有諸公ㆍ大夫,則使人受俎,如賓禮。衆賓皆降。〈註:取俎者皆鄕其席,旣授弟子,皆降,復初入之位。疏:初入之位,在東階西階。○《開元禮》無徹俎。〉○記:徹俎,賓ㆍ介ㆍ遵者之俎,受者以降,遂出授從者。〈註:以送之。〉主人之俎,以東。〈註:藏於東房。〉

【本經】說〈吐活反。〉屨,揖讓如初,升,坐。〈註:說屨者,爲安燕當坐也。疏:立行禮,不說屨。坐則說屨,降,說屨,然後升座。〉乃羞。〈註:羞,進也。所進者,狗胾醢也。鄕設骨體,所以致敬也。今進羞,所以盡愛也。敬之,愛之,所以厚賢也。〉無筭爵。〈註:筭,數也。賓主燕飮,爵行無數,醉而止也。〈鄕射〉,「使二人擧觶于賓與大夫。」疏:此無筭爵,從首至末,更從上至下,惟醉乃止。〉無筭樂。〈註:燕樂亦無數,或間或合,盡歡而止也。○《開元禮》無無筭樂。正齒位,司正於楹間北面,乃揚觶而言曰,「朝廷率由舊章,敦行禮敎。凡我長幼,各相勸勖,忠於國,孝於親,內睦於閨門,外比於鄕黨,無或愆隳,以忝所生。」賓主以下皆再拜。司正跪奠觶,再拜,跪取觶,飮,卒觶,興。賓主以下皆坐。司正適篚,跪,奠觶興,降復其位。無進羞。○《集禮》有讀律。〉

賓出

【本經】賓出,奏〈陔〉。〈註:〈陔〉,〈陔夏〉也。陔之言戒也,終日燕飮,酒罷,以〈陔〉爲節,明無失禮也。○〈鄕射禮〉疏:〈鐘師〉,「凡樂事,以鐘鼓奏九夏,〈王夏〉ㆍ〈肆夏〉ㆍ〈昭夏〉ㆍ〈納夏〉ㆍ〈章夏〉ㆍ〈齊夏〉ㆍ〈族夏〉ㆍ〈祴夏〉ㆍ〈驁夏〉。」杜子春云,「客醉而出奏〈陔夏〉。」天子九夏俱作,諸侯奏〈肆夏〉以下,大夫用〈陔夏〉。天子諸侯俱有鐘鼓,大夫直有一鼓而已。縣在阼階之西,南鄕主人也。○《周禮》註:祴讀爲陔。〉主人送于門外,再拜。〈註:門東,西面拜也。賓ㆍ介不答拜,禮有終也。疏:不言衆賓,迎送俱不拜。○《開元禮》無奏陔及遵入以下諸儀。〉○記:樂正命奏〈陔〉,賓出,至于階,〈陔〉作。〈疏:賓降自西階,恐賓醉失禮,故至階奏之。〉

遵入

【本經】賓若有遵者,諸公ㆍ大夫則旣一人擧觶,乃入。〈註:不干主人正禮也。遵者,諸公ㆍ大夫也。謂之賓者,同從外來耳。大國有孤,四命謂之公。○〈鄕射禮〉註:此鄕人爲大夫者也。謂之遵者,方以禮樂化民,欲其遵法之也。〉席于賓東,公三重,大夫再重。〈註:席此二者於賓東,尊之,不與鄕人齒也。〉公如大夫入,主人降,賓ㆍ介降,衆賓皆降,復初位。主人迎,揖讓升。公升如賓禮,辭一席,使一人去之。〈註:主人迎於門內。辭一席,謙自同於大夫。〉大夫則如介禮。有諸公,則辭加席,委于席端,主人不徹。無諸公,則大夫辭加席,主人對,不去加席。〈註:加席,上席也。〉○記:若有諸公,則大夫於主人之北,西面。〈註:西面者,北上,統於公。疏:無公,則大夫南面西上,統於賓。〉○〈鄕射禮〉:大夫若有遵者,則入門左。主人降,賓及衆賓皆降,復初位。主人揖讓,以大夫升,拜至,大夫答拜。主人以爵降,大夫降。主人辭降。大夫辭洗,如賓禮。席于尊東。升,不拜洗。主人實爵,席前獻于大夫。大夫西階上拜,進受爵,反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席。主人對,不去加席。乃薦脯醢。大夫升席。設折俎。祭如賓禮,不嚌肺,不啐酒,不告旨,西階上卒爵,拜。主人答拜。大夫降洗。主人復阼階,降辭如初。卒洗,主人盥。揖讓升。大夫授主人爵于兩楹間,復位。主人實爵,以酢于西階上。坐奠爵,拜,大夫答拜。坐祭,卒爵,拜,大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南,再拜崇酒,大夫答拜。主人復阼階,揖降。大夫降,立于賓南,主人揖讓,以賓升,大夫及衆賓皆升,就席。

拜禮

【本經】明日,賓鄕服以拜賜。〈註:拜賜,謝恩惠。鄕服,昨日與鄕大夫飮酒之朝服。不言朝服,未服以朝也。疏:〈鄕射〉賓言朝服,〈鄕射〉『以公士爲賓』,著朝服是其常。此賓是未仕,雖著朝服,仍以鄕服言之。〉主人如賓服以拜辱。〈註:拜賓復自屈辱也。〈鄕射〉,「賓朝服以拜賜于門外,主人不見,如賓服,遂從之,拜辱於門外,乃退。」〉

息司正

【本經】主人釋服。〈註:釋朝服,更服玄端。〉乃息司正。〈註:息,勞也。勞賜昨日贊執事者,獨云『司正』,司正,庭長也。〉無介,〈註:勞禮略也,司正爲賓。〉不殺,〈註:市買,若因所有可也,不殺則無俎。〉薦脯醢,〈註:羞同也。疏:與正行飮酒同。〉羞惟所有。徵惟所欲,〈疏:昨日正行飮酒,不得喚親友,故今禮食之餘,可別召知友也。〉以告于先生ㆍ君子可也。〈註:告,請也。先生不以筋力爲禮,於是可以來。君子,有盛德者。〉賓ㆍ介不與。〈註:禮瀆則褻。〉鄕樂惟欲。〈註:鄕樂,周南ㆍ召南六篇之中,惟所欲作,不從次也。不歌〈鹿鳴〉ㆍ〈魚麗〉者,辟國君也。疏:二南爲鄕大夫之樂,小雅爲諸侯之樂。正行飮酒,歌小雅,今燕不歌〈鹿鳴〉ㆍ〈魚麗〉,辟國君也。〉○〈鄕射禮〉:使人速。迎于門外,不拜,入,升。不拜至,不拜洗。薦脯醢,無俎。賓酢主人,主人不崇酒,不拜衆賓。旣獻衆賓,一人擧觶,遂無筭爵。無司正。

通論

《周禮》〈大司徒〉:以鄕三物敎萬民而賓興之。一曰六德,知ㆍ仁ㆍ聖ㆍ義ㆍ忠ㆍ和,二曰六行,孝ㆍ友ㆍ睦ㆍ婣ㆍ任ㆍ恤,三曰六藝,禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數。〈註:物,猶事也。興,猶擧也。民三事敎成,鄕大夫擧其賢者ㆍ能者,以飮酒之禮賓客之,旣則獻其書於王矣。〉○〈鄕大夫〉:正月之吉,受敎法于司徒,退而頒之于其鄕吏,各以敎其所治,以考其德行,察其道藝。〈註:鄕吏,州長以下。〉三年則大比,考其德行ㆍ道藝,而興賢者ㆍ能者。鄕老及鄕大夫帥其吏與其衆寡,以禮禮賓之。〈註:賢有德行者。能有道藝者。衆寡,謂鄕人之善者,無多少也。賓,敬也。以鄕飮酒之禮,禮而賓之。〉厥明,獻賢能之書于王,王再拜受之,登于天府,內史貳之。〈註:王拜受之,重得賢者。天府,掌祖廟之寶藏者。內史副寫其書者,當詔王爵祿之時。〉○〈黨正〉:國索鬼神而祭祀,則以禮屬民,而飮酒于序,以正齒位。壹命齒于鄕里,再命齒于父族,三命而不齒。〈註:國索鬼神而祭祀,謂歲十二月大蜡之時,建亥之月也。正齒位者,〈鄕飮酒義〉所謂「六十者坐,五十者立侍。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。」是也。必正之者,爲民三時務農,將闕於禮,至此農隙而敎之尊長養老,見孝弟之道也。齒于鄕里者,以年與衆賓相次也。齒于父族者,父族有爲賓者,以年與之相次,異姓雖有老者,居於其上。不齒者,席于尊東,所謂遵。〉○〈鄕飮酒義〉:孔子曰,「吾觀於鄕,而知王道之易易也。」主人親速賓及介,而衆賓自從之,至于門外,主人拜賓及介,而衆賓自入,貴賤之義別矣。三揖至于階,三讓以賓升,拜至,獻酬辭讓之節繁,及介,省矣。至于衆賓,升受ㆍ坐祭ㆍ立飮,不酢而降,隆殺之義辨矣。工入,升歌三終,主人獻之,笙入三終,主人獻之。間歌三終,合樂三終,工告樂備,遂出。一人揚觶,乃立司正焉,知其能和樂而不流也。賓酬主人,主人酬介,介酬衆賓,少長以齒,終於沃洗者焉,知其能弟長而無遺矣。降,說屨升坐,修爵無數。〈陳氏曰:「修,擧也。」〉飮酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節文終遂焉,知其能安燕而不亂也。貴賤明,隆殺辨,和樂而不流,弟長而無遺,安燕而不亂,此五行者,足以正身安國矣。彼國安而天下安,故曰,「吾觀於鄕,而知王道之易易也。」○鄕飮酒之義,主人拜迎賓于庠門之外,入三揖而後至階,三讓而後升,所以致尊讓也。〈註:庠,鄕學也。州黨曰序。疏:此謂鄕大夫,故迎賓于庠門外。若州長ㆍ黨正,則於序門外也。〉盥洗揚觶,所以致潔也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜旣,所以致敬也。尊讓潔敬也者,君子之所以相接也。君子尊讓則不爭,潔敬則不慢。不慢不爭,則遠於鬪辯矣。不鬪辯則無暴亂之禍矣。斯君子之所以免於人禍也。故聖人制之以道。○鄕飮酒之禮,六十者坐,五十者立侍,以聽政役,所以明尊長也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明養老也。民知尊長養老,而後乃能入孝弟。民入孝弟,出尊長養老而後成敎,成敎而後國可安也。君子之所謂敎者,非家至而日見之也。合諸鄕射,敎之鄕飮酒之禮,而孝弟之行立矣。〈註:此正齒位之禮也。疏:正齒位之禮,其賓ㆍ介等皆用年老者爲之。其餘爲衆賓,六十以上於堂上,賓席之西南面坐,若不盡,則於介席之北東面北上。五十者,則立於西階下,東面北上,示有陪侍之義,非卽在六十者旁同南面立也。每十年加一豆,五十者二豆而已。○藍田呂氏曰:「古之貴老也,其政則道其妻子,使養其老,家植之桑,畜之雞ㆍ豚ㆍ狗ㆍ彘,則老者衣帛食肉矣。其敎則食三老五更於太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳。四代之養,皆於庠序,更用饗燕之禮,所以使民不遺老窮也。入則順乎父兄,出則順乎長上,則民德歸厚矣。强不犯弱,衆不暴寡,人倫旣正,敎行俗美,薰沐涵濡,遷善而不自知。故非家至而日見之也。春秋合諸州長之射,冬行之黨正,正齒位,鄕黨習見禮容之盛,漸乎禮義之俗,孝弟之行,不肅而成行,禮之效也。」〉○朱子曰:「親親ㆍ長長ㆍ貴貴ㆍ尊賢,皆天下之大經,固當各有所尙。然亦不可以此而廢彼。故鄕黨雖上齒,而有爵者則俟賓ㆍ主獻酬禮畢,然後入,又席于尊東,使自爲一列,不爲衆人所壓,而亦不壓却他人,卽所謂遵也。如此則長長ㆍ貴貴,各不相妨,固不以齒先於爵,亦不以爵加於齒也。」○古禮節目若甚煩縟,到得行只頃刻可了,不費時節。○勉齋黃氏曰,「請賓介ㆍ陳器饌ㆍ獻賓介ㆍ獻僎ㆍ旅酬ㆍ燕六者,禮之大節也。登ㆍ降ㆍ辭ㆍ受,禮之文也。鼎ㆍ俎ㆍ籩ㆍ豆,禮之器也。脯ㆍ醢ㆍ脊ㆍ脅,禮之用也。此觀禮者之所共知也,其數易知,其義難知也。鄕飮,敎親睦也。鄕閭親睦,陵犯爭訟之風息矣。夫禮主於敬。敬勝則乖,乖則離,聖人制禮,必濟之以和。和勝則瀆,瀆則慢,聖人制禮,必濟之以敬。始之以禮,敎敬也,終之以樂,敎和也。拜至ㆍ拜送ㆍ拜旣,敬之至也。請安ㆍ請坐ㆍ爵無筭,和之至也。敬而和,禮之大義也。此所以親睦鄕閭,而息陵犯爭訟之風也。降洗ㆍ降盥,潔也。辭降ㆍ辭洗,遜也。父坐ㆍ子立,孝也。老者坐於上,少者立於下,弟也。飮食必祭,不忘本也。酬爵不擧,不盡人之忠也。序賓以賢,貴德也。序坐以齒,貴長也。序僎以爵,貴貴也。工歌必獻,不忘功也。燕及沃洗,不忘賤也。歌〈關雎〉ㆍ〈葛覃〉ㆍ〈卷耳〉,齊家之義著矣。歌〈鹿鳴〉ㆍ〈四牡〉ㆍ〈皇皇者華〉,事君之義著矣。一飮ㆍ一食ㆍ一拜ㆍ一坐ㆍ一揖ㆍ一降,無非敎也。通於義者,又非但可以親睦鄕閭而已也,天理得,人心正,無所施而不可也。聖人著爲禮以敎人,凡爲鄕人者,皆知此義焉。此成周之世,所以人人皆有士君子之行也。禮廢樂墜,鄕人羣飮者,豐飮食,侈供帳,悅聲伎,恣歡嗷,敎侈也,導淫也,恣欲也,無非所以敗人心也。此後世之士大夫,曾古之服勤於畎畝者之不若也。然則是禮也,可不思所以講明肄習之歟!」

朱子增損呂氏鄕約

朱子曰:「鄕約,家有藏本,且欲流行,其實恐亦難行。然使讀者見之,因前輩所以敎人善俗者,而知自修之目,亦庶乎其少補耳。」○欲修〈呂氏鄕約〉,削去書過行罰之類,爲貧富可通行者,所懼自修不力,無以率人。然果能行之,彼此交警,亦不爲無助耳。〈楊氏廉曰:「《宋史》〈呂大防傳〉謂『所著有〈鄕約〉』,朱子又『以〈鄕約〉爲大鈞著』,橫渠言『秦俗之化,先自和叔有力』。和叔,大鈞字也,亦足以證〈鄕約〉之出於大鈞矣。」○【案】《丘儀》〈居鄕雜儀〉,本呂氏舊條,而折衷以朱子之增損者,其間又稍酌以時俗之宜。今略摭附諸條之下。〉

凡鄕之約四,一曰德業相勸,二曰過失相規,三曰禮俗相交,四曰患難相恤。衆推有齒德者一人,爲都約正,有學行者二人,副之,約中月輪一人爲直月。〈都副正不與之。〉置三籍,凡願入約者,書于一籍,德業可觀者,書于一籍,過失可規者,書于一籍。直月掌之,月終則以告于約正,而授于其次。

德業相勸

德謂見善必行,聞過必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能敎子弟,能御僮僕,能肅政敎,能事長上,能睦親故,能擇交遊,能守廉介,能廣施惠,能守寄託,能救患難,能導人爲善,能規人過失,能爲人謀事,能爲衆集事,能解鬪爭,能決是非,能興利除害,能居官擧職。業謂居家則事父兄,敎子弟,待妻妾,在外則事長上,接朋友,敎後生,御僮僕,至于讀書,治田,營家,濟物,畏法令,謹租賦,好禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數之類。

右件德業,同約之人,各自進修,互相勸勉,會集之日,相與推擧其能者,書于籍,以警勵其不能者。

〈古靈陳氏行狀〉:爲仙居令,敎其民曰,「爲吾民者,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,夫婦有恩,男女有別,子弟有學,鄕閭有禮,貧窮患難,親戚相救,昏姻死喪,隣保相助,無墮農業,無作盜賊,無學賭博,無好爭訟,無以惡陵善,無以富呑貧,行者讓路,耕者讓畔,頒白者不負戴於道路,則爲禮義之俗矣。」〈朱子曰:「古靈諭俗一文,平正簡易,許多事都說盡,可見他一箇大胸襟,包得許多也。」〉

過失相規

過失謂犯義之過六,犯約之過四,不修之過五。

犯義之過,一曰酗博鬪訟,〈酗謂縱酒喧競,博謂賭博財物,鬪謂鬪敺罵詈,訟謂告人罪惡,意在害人,誣賴爭訴,得已不已者,若事干負累,及爲人侵損,而訴之者非。〉二曰行止踰違,〈踰禮違法,衆惡皆是。〉三曰行不恭遜,〈侮慢齒德者,持人短長者,恃强陵人者,知過不改,聞諫愈甚者。〉四曰言不忠信,〈或爲人謀事,陷人於惡,或與人要約,退則背之,或妄說事端,熒惑衆聽者。〉五曰造言誣毁,〈誣人過惡,以無爲有,以小爲大,面是背非,或作嘲詠,匿名文書,及發揚人之私隱,無狀可求,及喜談人之舊過者。〉六曰營私太甚。〈與人交易,傷於掊克者,專務進取,不恤餘事者,無故而好干求假貸者,受人寄託而有所欺者。〉

犯約之過,一曰德業不相勸,二曰過失不相規,三曰禮俗不相成,四曰患難不相恤。

不修之過,一曰交非其人,〈所交不限士庶,但凶惡及遊惰無行,衆所不齒者,而己朝夕與之遊處,則爲交非其人,若不得已而暫往還者非。〉二曰遊戲怠惰,〈遊謂無故出入,及謁見人,止務閒適者。戲謂戲笑無度,及意在侵侮,或馳馬擊鞠者。怠惰謂不修事業,及家事不治,門庭不潔者。〉三曰動作無儀,〈謂進退太疎野,及不恭者,不當言而言,及當言而不言者,衣冠太華飾,及全不完整者,不衣冠而入街市者。〉四曰臨事不恪,〈主事廢忘,期會後時,臨事怠慢者。〉五曰用度不節。〈謂不計有無,,過爲侈費者,不能安貧,非道營求者。〉

右件過失,同約之人,各自省察,互相規戒,小則密敎之,大則衆戒之,不聽則會集之日,直月以告于約正,約正以義理誨諭之。謝過請改,則書于籍以俟,其爭辨不服,,與終不能改者,皆聽其出約。

退溪先生〈鄕立約條〉:父母不順者,〈不孝之罪,邦有常刑,故姑擧其次。〉兄弟相鬩者,〈兄曲弟直均罰,兄直弟曲止罰弟,曲直相半,兄輕弟重。〉家道悖亂者,〈夫妻敺罵,出其正妻,妻悍逆者,減等,男女無別,嫡妾倒置,以妾爲妻,以孼爲嫡,嫡不撫孼,孼反陵嫡。〉事涉官府,有關鄕風者,妄作威勢,擾官行私者,鄕長陵辱者,守身孀婦,誘脅汙奸者,〈已上極罰上中下。〉親戚不睦者,正妻疎薄者,〈妻有罪者減等。〉隣里不和者,儕輩相敺罵者,不顧廉恥,汙壞士風者,恃强陵弱,侵奪起爭者,無賴結黨,多行狂悖者,公私聚會,是非官政者,造言構虛,陷人罪累者,患難力及,坐視不救者,受官差任,憑公作弊者,婚姻喪祭,無故過時者,不有執綱,不從鄕令者,不伏鄕論,反懷仇怨者,執綱徇私,冒入鄕參者,舊官餞亭,無故不參者,〈已上中罰上中下。〉公會晩到者,紊坐失儀者,座中喧爭者,空座退便者,無故先出者。〈已上下罰上中下。〉

禮俗相交

禮俗之交,一曰尊幼輩行,二曰造請拜揖,三曰請召送迎,四曰慶弔贈遺。尊幼輩行,凡五等,曰尊者,〈謂長於己二十歲以上,在父行者。○《丘儀》:無服親在父行者及異爵者,皆是。〉曰長者,〈謂長於己十歲以上,在兄行者。〉曰敵者,〈謂年上下不滿十歲者。長者爲稍長,少者爲稍少。〉曰少者,〈謂少於己十歲以下者。〉曰幼者。〈謂少於己二十歲以下者。〉

造請拜揖,凡三條。曰凡少者ㆍ幼者於尊者ㆍ長者,歲首ㆍ冬至ㆍ四孟月朔,辭見賀謝,皆爲禮見。〈皆具門狀,用幞頭ㆍ公服ㆍ腰帶ㆍ靴ㆍ笏。無官,具名紙,用幞頭ㆍ幱衫ㆍ腰帶ㆍ繫鞋。惟四孟,通用帽子ㆍ皂衫ㆍ腰帶。○凡當行禮而有恙,故皆先使人白之。或遇雨雪,則尊長先使人諭止來者。〉此外,候問起居,質疑白事,及赴請召,皆爲燕見。〈深衣ㆍ凉衫,皆可,尊長令免,卽去之。〉尊者,受謁不報。〈歲首ㆍ冬至,具己名牓子,令子弟報之如其服。○《丘儀》:或少者有可敬者,尊者屈尊報之。〉長者,歲首ㆍ冬至,具牓子,報之如其服。餘令子弟,以己名牓子代行。凡敵者,歲首ㆍ冬至,辭見賀謝,相往還。〈門狀名紙同上。惟止服帽子。〉凡尊者ㆍ長者無事而至少者ㆍ幼者之家,惟所服。〈深衣ㆍ凉衫ㆍ道服ㆍ背子,可也。敵者燕見亦然。〉曰凡見尊者ㆍ長者,門外下馬,俟於外次,乃通名。〈凡往見人入門,必問主人食否,有他客否,有他幹否,度無所妨,乃命展刺,有妨則少俟,或且退,後皆倣此。○《丘儀》:若有急事,則不係此。〉主人使將命者,先出迎客。客趨入至廡間,主人出降階。客趨進,主人揖之升堂。禮見,四拜而後坐,燕見,不拜。〈旅見則旅拜,少者ㆍ幼者自爲一列。幼者拜,則跪而扶之,少者拜,則跪扶而答其半。若尊者ㆍ長者ㆍ齒德殊絶,則少者ㆍ幼者堅請納拜。尊者許,則立而受之,長者許,則跪而扶之。拜訖則揖而退。主人命之坐,則致謝訖揖而坐。○《丘儀》:燕見則揖之。若旅見,則少者爲一列,幼者爲一列,先請納拜,蒙允然後四拜,如不允則再拜,畢復請納拜,許則再拜,不允則止揖而退。〉退,〈凡相見,主人語終,不更端,則告退。或主人有倦色,或方幹事而有所俟者,皆告退,可也。後皆倣此。〉則主人送于廡下。若命之上馬,則三辭,許則揖而退,出大門乃上馬,不許則從其命。凡見敵者,門外下馬,使人通名,俟于廡下,或廳側。禮見則再拜。〈稍少者先拜,旅見則特拜。〉退則主人請就階上馬。〈徒行則主人送于門外。〉凡少者以下,則先遣人通名,主人具衣冠以俟。客入門下馬,則趨出迎,揖升堂。〈《丘儀》:若不及入門下馬,則據所至迎之。〉來報禮則再拜謝。〈客止之則止。〉退則就階上馬。〈客徒行,則迎于大門之外。送亦如之,仍隨其行數步,揖之則止,望其行遠乃入。○《丘儀》:凡迎送,入則主人先導,出則賓先退。〉曰凡遇尊長於道,皆徒行則趨進,揖尊長。與之言則對,不則立於道側,以俟尊長已過,乃揖而行。或皆乘馬,於尊者則回避之,於長者則立馬道側,揖之俟過,乃揖而行。若己徒行,而尊長乘馬,則回避之。〈凡徒行,遇所識乘馬,皆倣此。〉若己乘馬,而尊長徒行,望見則下馬,前揖。已避亦然,過旣遠乃上馬。若尊長令上馬,則固辭。遇敵者,皆乘馬,則分道相揖而過,彼徒行而不及避,則下馬揖之,過則上馬。遇少者以下,皆乘馬,彼不及避,則揖之而過,彼徒行不及避,則下馬揖之。〈於幼者則不必下,可也。〉

請召迎送,凡四條。曰凡請尊長飮食,親往投書,〈禮薄則不必書。專召他客,則不可兼召尊長。○《丘儀》:諾則拜之,長者辭則止。旣許赴,至日黎明,復遣子孫迎之。〉旣來赴,明日親往謝之。召敵者,以書簡,明日交使相謝。召少者,用客目,明日客親往謝。〈《丘儀》:赴尊長召,始見則拜其見召,主人辭則止,明日又親拜賜。非專召,不拜。敵者召,始見揖謝之,少者召,始見以言謝之,明日皆傳言謝之。〉曰凡聚會皆鄕人,則坐以齒。〈非士類則不。〉若有親則別敘,若有他客有爵者,則坐以爵。〈不相妨者,坐以齒。〉若有異爵者,雖鄕人,亦不以齒,〈異爵,謂命士大夫以上,命陞朝官是。○《丘儀》:異爵,謂古之上大夫,如今之在京堂上官。〉若特請召,或迎勞出餞,皆以專召者爲上客。如昏禮則姻家爲上客,皆不以齒爵爲序。曰凡燕集,初坐,別設卓子於兩楹間,置大杯於其上。〈《丘儀》:置酒盞洗器。〉主人降席,立於卓東西向,上客亦降席,立於卓西東向。主人取杯親洗,上客辭主人。〈《丘儀》:主人洗畢。〉置杯卓子上,親執酒斟之以器,授執事者。〈《丘儀》:以注授執事。〉遂執杯以獻上客,上客受之,復置卓子上。主人西向再拜,上客東向再拜興,取酒東向跪祭,遂飮,〈《丘儀》:起立飮之。〉以杯授贊者,遂拜。主人答拜。〈若少者以下爲客,飮畢而拜,則主人跪受如常。〉上客酢主人如前儀。主人乃獻衆賓如前儀,惟獻酒不拜。〈若衆賓中有齒爵者,則特獻如上客之儀,不酢。〉若昏會,姻家爲上客,則雖少,亦答其拜。曰凡有遠出遠歸者,則迎送之。少者ㆍ幼者不過五里,敵者不過三里。各期會於一處,拜揖如禮。有飮食,則就飮食之。少者以下,俟其旣歸,又至其家省之。

慶弔贈遺,凡四條。曰凡同約有吉事則慶之,〈冠子ㆍ生子ㆍ預薦ㆍ登第ㆍ進官之屬,皆可賀。昏禮,雖曰『不賀』,然《禮》有『賀娶妻者』,蓋但以物助其賓客之費而已。〉有凶事則弔之。〈喪ㆍ葬ㆍ水ㆍ火之類。〉每家只家長一人,與同約者俱往,其書問亦如之。若家長有故,或與所慶弔者不相接,則其次者當之。曰凡慶禮,如常儀有贈物。〈用幣帛酒食果實之屬。衆議量力定數,多不過三五千,少至一二百。如情分厚薄不同,則從其厚薄。○《丘儀》:凡有所獻於尊長,以狀列其物,白而後獻,若辭一再則止。遺敵者,以書簡,辭再三則止。遺少者,或傳言,或以幅紙書其名。〉或其家力有不足,則同約爲之借助器用,及爲營幹。凡弔禮,聞其初喪,未易服,則率同約者深衣而往,哭弔之,〈凡弔尊者,則爲首者致辭而旅拜。敵以下則不拜,主人拜則答之。少者以下則扶之。不識生者則不弔,不識死者則不哭。〉且助其凡百經營之事。主人旣成服,則相率素幞頭ㆍ素幱衫ㆍ素帶,〈皆以白生紗絹爲之。〉具酒果食物而往奠之。〈死者是敵以上,則拜而奠,以下則奠而不拜。主人不易服,則亦不易服。賻禮用錢帛,衆議其數,如慶禮。〉及葬,又相率致賵,俟發引則素服而送之。〈賵如賻禮,或以酒食,犒其役夫,及爲之幹事。〉及卒哭及小祥及大祥,皆常服弔之。曰凡喪家,不可具酒食衣服,以待弔客,弔客亦不可受。曰凡聞所知之喪,或遠不能往,則遣使致奠,就外次,衣弔服,再拜,哭而送之。〈惟至親篤友爲然。〉過朞年則不哭,情重則哭其墓。

右禮俗相交之事。直月主之,有期日者,爲之期日。當糾集者,督其違慢,凡不如約者,告約正而詰之,且書于籍。

《語類》:先生有疾,及諸生省問,必正冠坐揖,各盡其情,略無倦接之意。諸生有未及壯年者,待之亦周詳。○先生病少愈,旣出寢室,客至必見,見必降階肅之,去必送至階下。諸生夜聽講退,則不送。或在坐有外客,則自降階送之。先生於客退,必立視其車行,不復顧然後,退而解衣,及應酬他事。或客方登車,猶相面。或以他事稟者不領之,或前客纔登車而尙留之,客輒有所稟議,亦令少待。○《大全》〈休致後客位咨目〉:滎陽呂公嘗言,「京洛致仕官,與人相接,皆以閒居野服爲禮,而歎外郡或不能然。」其指深矣。熹,衰朽無狀,雖幸已叨誤恩許,致其事,而前此或蒙賓客不鄙下訪,初未敢遽援此禮,便以老大野逸自居。近緣久病,艱於動作,屈伸俯仰,皆不自由,遂不免遵用舊京故俗,輒以野服從事。然而上衣ㆍ下裳ㆍ大帶ㆍ方履,比之涼衫,自不爲簡。其所便者,但取束帶足以爲禮,解帶可以燕居,免有拘絆纏繞之患,脫著疼痛之苦而已。切望深察,恕此病人,且使窮鄕下邑,得以復見祖宗盛時,京都舊俗,其美如此。亦補助風敎之一端也。至於筋骸攣縮,轉動艱難,迎候不時,攀送不及,區區之意,亦非敢慢,幷冀有以容之,又大幸也。熹,悚恐拜聞。熹,衰病之餘,不堪拜跪,歲時享祀,已廢其禮,親舊相訪,亦望察此,非應受者,並告權免,庶幾還答之間,不至欠闕禮數,而又可以免於趨避覆跌之虞,千萬幸甚。熹,又上聞。

患難相恤

患難之事七。一曰水火,〈小則遣人救之,甚則親往,多率人救且弔之。〉二曰盜賊,〈近者同力追捕,有力者爲告之官司,其家貧則爲之助出募賞。〉三曰疾病,〈小則遣人問之,甚則爲訪醫藥,貧則助其養疾之費。〉四曰死喪,〈闕人則助其幹辦,乏財則賻贈借貸。〉五曰孤弱,〈孤遺無依者,若能自贍,則爲之區處,稽其出納,或聞于官司,或擇人敎之,及爲求昏姻。貧者協力濟之,無令失所。若有侵欺之者,衆人力爲之辨理。若稍長而放逸不撿,亦防察約束之,無令陷於不義。〉六曰誣枉,〈有爲人誣枉過惡,不能自伸者,勢可以聞於官府,則爲言之,有方略可以救解,則爲解之,或其家因而失所者,衆共以財濟之。〉七曰貧乏。〈有安貧守分,而生計太不足者,衆以財濟之,或爲之假貸置産,以歲月償之。〉

右患難相恤之事。凡有當救恤者,其家告于約正,急則同約之近者,爲之告。約正命直月徧告之,且爲之糾集,而程督之。凡同約者,財物器用車馬人僕,皆有無相假,若不急之用,及有所妨者,則不必借。可借而不借,及踰期不還,及損壞借物者,論如犯約之過,書于籍。隣里或有緩急,雖非同約,而先聞知者,亦當救助,或不能救助,則爲之告于同約而謀之。有能如此者,則亦書其善於籍,以告鄕人。

孟子曰:「鄕田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。」〈朱子曰:「守望,防寇盜也。」〉○《二程全書》:明道先生爲晉城令,度鄕村遠近爲伍保,使之力役相助,患難相恤,而姦僞無所容。凡孤煢殘廢者,責之親戚鄕黨,使無失所,行旅出於其塗者疾病,皆有所養。

以上鄕約四條,本出藍田呂氏。今取其他書及附己意,稍增損之,以通于今。而又爲月旦集會讀約之禮,如左方。

曰,凡預約者,月朔皆會。〈朔日有故,則前期三日,別定一日,直月報會者。所居遠者,惟赴孟朔,又遠者,歲一再至,可也。〉直月率錢具食。〈每人不過一二百。孟朔,具果酒三行,麪飯一會。餘月則去酒果,或直設飯,可也。〉會日夙興,約正ㆍ副正ㆍ直月本家行禮,若會族罷,皆深衣俟于鄕校。設先聖ㆍ先師之像于北壁下,〈無鄕校,則別擇一寬閒處。〉先以長少敘拜於東序。〈凡拜,尊者,跪而扶之,長者,跪而答其半,稍長者,俟其俯伏而答之。〉同約者,如其服而至,〈有故則先一日,使人告于直月。同約之家子弟,雖未能入籍,亦許隨衆敘拜。未能敘拜,亦許侍立觀禮。但不與飮食之會,或別率錢,略設點心於他處。〉俟於外次。旣集,以齒爲序立於門外,東向北上。約正以下出門,西向南上。〈約正與齒最尊者,正相向。〉揖迎入門,至庭中,北面皆再拜。約正升堂上香,降與在位者皆再拜。〈約正升降,皆自阼階。〉揖分東西向立。〈如門外之位。〉約正三揖,客三讓。約正先升,客從之,〈約正以下,升自阼階,餘人升自西階。〉皆北面立。〈約正以下西上,餘人東上。〉約正少進西向立,副正ㆍ直月次其右少退。直月引尊者,東向南上,長者西向南上。〈皆以約正之年推之。後倣此。西向者其位在約正之右少進。餘人如故。〉約正再拜,凡在位者皆再拜,〈此拜尊者。〉尊者受禮如儀。〈惟以約正之年,爲受禮之節。〉退北壁下,南向東上立。直月引長者東面如初禮,退則立於尊者之西東上。〈此拜長者,拜時惟尊者不拜。〉直月又引稍長者東向南上,約正與在位者皆再拜,稍長者答拜,退立于西序,東向北上。〈此拜稍長者,拜時尊者ㆍ長者不拜。〉直月又引稍少者,東面北上,拜約正,約正答之,稍少者退立于稍長者之南。直月以次引少者,東北向西北上,拜約正,約正受禮如儀。拜者復位。又引幼者亦如之。旣畢,揖各就次。〈同列未講禮者,拜於西序如初。〉頃之,約正揖就坐。〈約正坐堂東南向,約中年最尊者,坐堂西南向。副正ㆍ直月次約正之東,南向西上。餘人以齒爲序,東西相向,以北爲上。若有異爵者,則坐於尊者之西,南向東上。〉直月抗聲讀約一過,副正推說其意,未達者許其質問。於是,約中有善者,衆推之,有過者,直月糾之。約正詢其實狀于衆,無異辭,乃命直月書之,直月遂讀記善籍一過。命執事以記過籍徧呈在坐,各黙觀一過。旣畢乃食,食畢少休。復會於堂上,或說書,或習射講論從容。〈講論須有益之事,不得輒道神怪邪僻悖亂之言,及私議朝廷州縣政事得失,及揚人過惡。違者直月糾而書之。〉至脯乃退。

司馬氏啓狀式

上尊官時候啓狀

〈父之執友,疎屬尊親,受業師,齒爵極遠者。〉某啓。晷度推移,日南長至,〈此冬至之儀。正旦,『元正啓祚,萬物維新』。月朔及非時,起居用時候,如『孟春猶寒』之類。○稍尊ㆍ平交ㆍ稍卑,時候如前。○年紀職掌稍高及姊夫妻兄之屬爲稍尊,相敵者爲平交,年少於己,官卑於己,及妻弟妹夫爲稍卑。先曾服事及弟子齒爵極遠者爲極卑,只有手簡,無啓狀。〉伏惟某位,膺時納祐,與國同休。〈正旦同。月朔及非時云,『尊體起居萬福』。○稍尊,改『與國同休』,爲『聲無不宜』。平交ㆍ稍卑同。月朔及非時,稍尊ㆍ平交云,『尊體萬福』,稍卑云,『動止萬福』。〉某,卽日蒙恩,〈稍尊ㆍ平交云,『蒙免』,稍卑云,『幸如宜』。〉事役所縻,〈有官云,『職業有守』,稍尊以下,去此四字。〉未獲趨拜門庭。〈稍尊ㆍ平交,去此六字,只云,『末由覲展』。稍卑云,『末由奉展』。〉伏乞,〈稍尊ㆍ平交云,『伏冀』,稍卑云,『惟冀』。〉上爲廟朝,善保崇重。〈稍尊ㆍ平交云,『順時善加保養』,稍卑,改『保養』爲『保受』。〉下誠,〈稍尊ㆍ平交云,『卑情』。〉不任瞻依懇禱之至。〈稍尊云,『不任勤禱之至』,平交,改『下誠』以下,爲『用慰勤懷』,稍卑,改『勤懷』爲『遠懷』。〉謹奉狀陳賀。〈月朔及非時云,『參候』,稍卑,去此二字。〉不宣謹狀。月日具位,〈稍尊以下粗銜。〉姓某狀上某位座前。〈或云,『執事』。執政則云,『台座』,執政雖有世契,不敢敘。父執云,『某位幾丈』。師則云,『門生上某位先生』。非平交,不可稱字。○稍尊,改『座前』,爲『閣下』,平交云,『足下』,稍卑,去此二字。〉謹空。〈平交以下,去此二字。〉

上尊官手啓

〈書中小簡同。○平交以下云,『手簡』。〉某惶恐頓首再拜。〈述事云云。○稍尊云,『某再拜』,平交以下云,『某啓』。〉謹奉啓。〈平交以下,去此三字。〉不備。〈稍尊以下云,『不宣』。〉某惶恐頓首再拜。〈稍尊云,『某再拜』,平交云,『某頓首』,稍卑云,『某咨白』。〉某位座前。〈執政則云,『台座』,稍尊云,『閣下』,平交云,『足下』,或云,『左右』,稍卑,去此二字。〉月日謹空。〈稍尊以下,無『謹空』,平交以下,但書日不書月。○書中小簡,雖尊官,亦有日無月,去『謹奉啓』及『謹空』字。○凡書啓若不能一一如儀,寧於平交用稍尊,不可用稍卑。〉

謁大官狀

具位。姓某。右某,謹詣門屛,〈諸官,去此四字。〉祇候起居。〈參謝賀辭違,隨事。己欲他適,往辭人曰『辭』,人欲他適,己往別之曰『攀違』。〉某位伏聽處分。〈諸官,去此四字。〉謹狀。年月日。〈諸官,只書月日。〉具位姓某狀。

平交手刺

某爵某里姓某,〈無官,只稱鄕里。已相識者,去爵里。往還熟,則去姓。〉專謁見。〈賀謝辭別,隨事。〉某位。月日謹刺。

名紙

取紙半幅,左卷令緊實,以線近上橫繫之,題其陽面,〈凡名紙吉儀,左卷,題於左掩之端爲陽面。〉云,『鄕貢進士姓名』。〈【案】慰人名紙云,『平交已下用之』,蓋平交用刺,已下用名紙。〉