冠
《鄭目錄》：冠於五禮爲嘉。〈疏：冠之所起，按《略說》云，「古人冒，而句領。」註謂，「三皇時，以冒覆頭，句領遶頸。」《世本》云，「黃帝造旒冕。」蓋前此，以羽皮爲冠，至是乃用布也。〉
總論
〈冠義〉：冠而后，服備，服備而后，容體正，顔色齊，辭令順，故曰：「冠者，禮之始也。」是故，古者聖王重冠。筮日ㆍ筮賓，所以敬冠事，敬冠事，所以重禮，重禮，所以爲國本也。〈註：國以禮爲本。〉故適子冠於阼，以著代也，醮於客位，加有成也，三加彌尊，喩其志也，冠而字之，敬其名也。〈註：阼謂東序少北，近主位也。適子冠於阼。若不醴，則醮用酒於客位，敬而成之也。戶西爲客位，庶子冠於房戶外，又因醮焉，不代父也。初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，每加益尊，則志益大也。○《考證》：君父之前，稱名，於他人，稱字，是字者，敬其名也。〉見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，成人而與爲禮也。玄冠玄端，奠摯於君，遂以摯，見於鄕大夫鄕先生，以成人見也。成人之者，將責爲人子，爲人弟，爲人臣，爲人少者之禮焉。其禮可不重與。故孝弟忠順之行立而后，可以爲人，可以治人也。故曰：「冠者，禮之始也，嘉事之重者也。」○朱子曰：「向見南軒說，『冠禮難行。』某云，是自家屋裏事，關了門，將巾冠，與子弟戴，有甚難？昏禮事，屬兩家，恐未必信禮，恐或難行。」○《會成》：按《戴禮》云，「冠無樂。」《春秋傳》云，「君冠，必以金石之樂，節之。」許愼云，「人君飯擧樂，而冠無樂，非禮意也。」陳祥道云，「《儀禮》〈士冠〉，無金石之樂，而左氏云然，此蓋國君之禮歟。今世肆焉用樂，則僭禮殊甚矣。」〈【案】《家語》〈冠頌〉，孔子論諸侯之冠曰，「其醴也，無樂。」註曰，「饗時也。」冠者，成人代父始，宜盡孝子之感，不可以歡樂取之。《左傳》，「以金石之樂，節之。」謂冠時爲節也。據此則國君冠禮，但於冠時，擧樂以爲之節，至饗賓之際，則亦不用樂。〉
十五至二十皆可冠
【本註】溫公曰：「古者二十而冠，皆所以責成人之禮。蓋將責爲人子，爲人弟，爲人臣，爲人少者之行於其人。故其禮不可以不重也。近世以來，人情輕薄，過十歲而總角者，少矣。彼責以四者之行，豈知之哉。今雖未能遽革，且自十五以上，俟其能通《孝經》ㆍ《論語》，粗知禮義然後，冠之，其亦可也。」○〈士冠〉記疏：諸侯十二而冠，天子亦十二而冠，若天子之子，則二十乃冠。〈朱子曰：「孔穎達云，『天子之子，早冠，諸侯子，則二十而冠。』與賈說不同。未知孰是。」〉○〈曲禮〉：二十曰，弱冠。〈永嘉戴氏溪曰：「二十血氣猶未定。然趨向善惡判於此矣。故責以成人之禮。」〉○《家語》：武王崩，成王年十有三而嗣立，明年夏六月，旣葬，冠成王而朝于祖，以見諸侯，示有君也。周公命祝雍作頌，祝雍曰：「使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢，而任能。」其頌曰：「令月吉日，王始加元服，去王幼志，心是袞職，欽若昊天，六合是式，率爾祖考，永永無極。」此周公之制也。○《通典》：周制文王年十二而冠，成王十五而冠，古者聖王重冠，所以爲國本也。孔子曰：「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望，而畏之。」又曰：「不莊以莅之，則人不敬。此人君早冠之義也。王敎之本，不可以童子之道治焉。」○程子曰：「冠禮廢，天下無成人。或欲如魯襄公十二而冠，此不可。冠所以責成人事，十二年，非可責之時。旣冠矣，且不責以成人事，則終其身，不以成人望之也。徒行此節文，何益？雖天子諸侯，亦必二十而冠。」
冠月
〈士冠禮〉疏：不筮月。〈夏小正〉云：「二月，綏多士女，冠子娶妻時也。」旣有常月，故不筮也。○《會成》：按《家禮》本註，「古禮筮日，今但正月內擇一日。」丘文莊，從之。〈後漢志〉，「正月甲子若丙子爲吉日，加元服。」《獻帝紀》，「興平元年正月甲子，帝加元服，建安十八年正月壬子，濟北王加冠。」此皆以正月，冠者也。〈夏小正記〉，「二月冠子之時也。」《博物記》，孝昭帝冠辭曰：「欽奉仲春之吉辰，普專大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服。」此蓋以二月冠者也。王彪之曰，「禮，『冠自卜日。』不必三元也。禮，『夏冠用葛屨，冬冠用皮屨。』此又四時皆冠也。夫《儀禮》筮日之法，固不能行。至於擇日，則或不當以正月二月拘也。」○《考證》：漢惠帝，以三月甲子冠，古人亦有非正月而冠者矣。
士冠禮
《鄭目錄》：童子任職，居士位，年二十而冠。〈疏：言童子在士位，身自加冠也。〉古者，四民世事，士之子，恒爲士。〈朱子曰：「竊詳鄭意，似謂士之子，雖未仕，然亦得用此禮耳。」〉○《家語》：孔子曰：「雖天子之元子，猶士也。其禮無變。天下無生而貴者也。」
大夫冠禮
〈士冠〉記：無大夫冠禮，而有其昏禮。古者，五十而後爵，何大夫冠禮之有。〈註：據時有未冠，而命爲大夫者。周之初禮，年未五十，而有賢才者，試以大夫之事，猶服士服，行士禮。〉○《補註》：今按《儀禮》所存者，惟士冠。自士以上，有大夫諸侯天子冠禮，見於《家語》〈冠頌〉，《大戴》〈公冠〉，與《禮記》〈特牲〉ㆍ〈玉藻〉。遺文斷缺不全，而大槩亦可考。如趙文子冠，則大夫禮也，魯襄公邾隱公冠，則諸侯禮也，周成王冠，則天子禮也。大夫無冠禮，古者，五十而爵，何大夫冠禮之有。其冠也，則服士服，行士禮而已。始冠緇布冠，自諸侯下達，天子始冠加玄冠。〈〈玉藻〉：玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。註：皆始冠之冠也。〉○《考證》：按宋時朝官，或郊祀，覃恩，或遺表恩澤，子孫雖在襁褓，而得以授官。故有旣官而冠者。
父母無朞以上喪始可行之
【本註】大功未葬前，亦不可行。○〈雜記〉：大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶婦。己雖小功，旣卒哭，可以冠娶妻。下殤之小功，則不可。〈註：此皆謂可用吉禮之時。父大功卒哭，而可以冠子嫁子，小功卒哭，而可以娶婦，己大功卒哭，而可以冠子，小功卒哭，而可以娶妻，必偕祭乃行也。下殤小功齊衰之親，除喪而後可爲昏禮。〉○《通典》：晉范汪曰：「齊衰之喪，冠昏皆廢。大功則廢昏而行冠，冠吉輕，而昏吉重故也。冠吉輕，故行之於大功之末，昏吉重，故行之於小功之餘。但大功末，云『可以冠』子以三隅反之，推小功得自娶，則大功得自冠。重服不可以行重吉，故許其輕者，輕服可以通重吉，故因得行之。大功之冠，行吉冠之禮，以反喪服，若在齊衰，因喪冠而已，不行冠禮也。」○張子曰：「大功之末，可以冠子，可以嫁子，父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶婦，疑『大功之末』已下十二字爲衍。宜直云『父大功之末』，云『父大功』，則是己小功之末，而己之子緦麻之末也。故可以冠娶也。蓋冠娶者，固己無服矣。凡卒哭之後，皆是末也。所以言衍者，以上十二字，義無所附著。己雖小功，旣卒哭，可以冠娶妻，是己自冠娶妻也。」○小功大功，言末，恐止是以卒哭之後爲末，齊衰不言末，爲其無是禮也。○問：「師喪心喪三年者，葬後，可行子女冠昏否。」明齋曰：「心喪者，不可以無服自處，則不可行子女吉禮，與衰服似無異矣。」○外祖葬前，不可行冠昏之禮。非特冠昏，至於居喪之節，亦不可以凡小功例之。○改葬服中，行子女冠昏，恐未安。〈『昏』章『主昏』條參考。〉
筮日
【本註】古禮筮日，今不能。然但正月內擇一日，可也。○〈士冠禮〉：筮于廟門，主人玄冠ㆍ朝服ㆍ緇帶ㆍ素韠。〈註：冠必筮日於廟門者，重以成人之禮，成子孫也。廟謂禰廟。不於堂者，嫌蓍之靈由廟神。○玄冠朝服制，見『居家雜儀』章。○筮儀，繁不收。〉○方氏曰：「筮而不卜，何哉？蓋古者，大事用卜，小事用筮，天下之事，始爲小，終爲大。冠爲禮之始，聖王之所重者，重其始而已，非大事也。故只用筮焉。至於喪祭之愼終，則所謂大事也，於是乎用卜。」
前期三日主人告祠堂
【本註】主人謂冠者之祖父。〈《輯覽》：祖父，謂祖及父。〉自爲繼高祖之宗子者。若非宗子，則必繼高祖之宗子主之。有故，則命其次宗子。若其父自主之，告禮見『祠堂』章。祝版前同。但云某之子某，若某之某親之子某，〈尤庵曰：「某親之下，當書其名。」〉年漸長成，將以某月某日，加冠於其首，『謹以』後同。若族人，以宗子之命，自冠其子，其祝版，亦以宗子爲主曰：「使介子某」，若宗子已孤而自冠，則亦自爲主人，祝版前同。但云某將以某月某日，加冠於首。『謹以』後同。〈【案】〈士冠禮〉，士冠於禰廟，而爲主人者，冠者之父或祖或兄而已。此必以繼高祖之宗子主之者，《家禮》損益之意歟。〉○〈士冠禮〉註：主人，將冠者之父兄也。〈疏：家事統於尊，若祖在，則爲冠主。〉○《書儀》：主人，謂冠者之祖父，父及諸父諸兄，凡男子之爲家長者，皆可也。○問：「冠者，是宗子之三從弟，則只告於高祖乎？冠者之曾祖祖父又若異廟，則亦各其宗子告之耶？且告時，冠者不參耶？」南溪曰：「似當只告於冠者所自出之主，而異廟者，不必幷告。行禮後，因其宗子謁之而已。告時，冠者亦不參。」○問：「若自爲繼曾祖祖以下之宗者，於其祠堂，亦當有告，而只冠畢後，自見云者，爲其尊在大宗，不敢行告禮而然耶？」曰：「雖繼曾祖以下之宗，前期三日，告祠堂時，當用告高祖祠堂之禮，雖高祖祠堂，若不行冠禮於其祠，則冠後，見祠堂，如見曾祖祠堂之禮。」
古者冠於廟
〈士冠禮〉疏：天子諸侯，冠於始祖廟。大夫雖無冠禮，然有幼而冠者，亦當與士，同在禰廟。○〈冠義〉：古者重冠，故行之於廟。行之於廟者，所以尊重事，尊重事，而不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
戒賓
【本註】主人深衣，詣其門，所戒者，出見如常儀。啜茶畢，戒者起言曰：「某有子某，若某之某親，〈【案】此疑更有某字。〉有子某，將加冠於其首，〈〈士冠〉辭：無『若某之某親有子某』一句。下同。〉加冠作加布。願吾子之敎之也。」〈〈士冠〉辭註：吾子相親之辭。吾我也。子男子之美稱。〉對曰：「某不敏，恐不能供事，〈〈士冠〉辭，供作共。音恭。〉以病吾子敢辭。」〈〈士冠〉辭註：病猶辱也。〉戒者曰：「願吾子之終敎之也。」〈〈士冠〉辭：戒者作主人。曰字下，有『某猶』二字。〉對曰：「吾子重有命，某敢不從。」〈〈士冠〉辭：止此。〉地遠則書，初請之辭爲書，遣子弟致之，若宗子自冠，則戒辭但曰：「某將加冠於首。」後同。○〈士冠禮〉：主人戒賓，賓禮辭許，主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。〈註：戒警也，告也。賓主人之僚友。古者有吉事，則樂與賢者，歡成之，有凶事，則欲與賢者，哀戚之。今將冠子，故就告僚友，使來。禮辭，一辭而許也。○【案】主人再拜畢，賓始答拜。凡禮拜皆然。〉○若孤子，則父兄戒宿。〈註：父兄，諸父諸兄。〉○《丘儀》：《家禮》戒賓辭，乃《儀禮》本文，語意簡奧，非今世所宜。又按《書儀》，使者不能記其辭，則爲書如儀中之辭，今檃栝其辭，爲書如左。「某郡姓某再拜，奉啓某官執事。某有子某，〈若某親之子某。〉年及成人，將以某月某日，加布於其首，求所以敎之者，僉曰，以德以齒，咸莫吾子宜，至日不棄，寵臨以惠敎之，則某之父子，感荷無極矣。未及躳詣門下，尙祈照亮。不宣。具位姓某再拜。」復書，「某郡姓某再拜，奉復某官執事某。無似伏承吾子不棄，召爲冠賓，深恐不克供事，以病盛禮。然嚴命有加，敢不勉從，至日謹當躳造。不宣。具位姓某再拜奉復。」按禮有「賓對曰：『某不敏，恐不能供事，以病吾子敢辭。』主人曰：『某願吾子之終敎之也。』」據此，當再有書請。但今人請賓，須是預先使人通知然後發書，不必過爲虛文也。若欲盡禮如禮，再書往復亦可。
筮賓
【本註】古禮筮賓，今不能。然但擇朋友之賢，而有禮者一人可也。○〈士冠禮〉：前期三日筮賓，如求日之儀。〈註：前期三日，空二日也。○朱子曰：「前已廣戒衆賓，此又擇其賢者，筮之吉則宿之以爲正賓，不吉則仍爲衆賓，不嫌於預戒也。」〉
前一日宿賓
【本註】遣子弟，以書致辭曰：「來日，〈〈士冠〉辭：無『來日』二字。〉某將加冠於子某，若某親某子某之首，〈〈士冠〉辭：作某將加布於某之首。〉吾子將莅之，敢宿。某上某人。」〈〈士冠〉辭：無『某上某人』。下同。〉答書，〈〈士冠〉辭：作對。〉曰：「某敢不夙興？某上某人。」若宗子自冠，則辭之所改，如其戒賓。○〈士冠禮〉：乃宿賓。賓如主人服出門左西面再拜，主人東面答拜。〈註：宿，進也。宿者，必先戒，戒不必宿。其不宿者，爲衆賓。〉乃宿賓。賓許主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。宿贊冠者一人，亦如之。〈註：贊冠者，佐賓爲冠事者。○朱子曰：「佐賓，亦擇其賢而習禮者，幷宿之，使必來也。」○此下，有『爲期』一節，今不收。〉○《丘儀》：「某上某官執事。某將以來日加冠於子某，吾子旣許以惠臨矣。敢宿。某再拜上。」答書，「某復某官執事，承命以來日行禮，旣蒙見宿，敢不夙興？某再拜上。」
陳設
【本註】設盥帨於廳事，如祠堂之儀，以帟幕爲房於廳事東北。或廳事無兩階，則以堊畫而分之。後倣此。○〈士冠禮〉：夙興設洗，直〈音値。〉于東榮，南北以堂深。水在洗東。〈註：洗承盥洗者，棄水器也，士用鐵。榮，屋翼也。周制，自卿大夫以下，其室爲夏屋。水器，尊卑皆用金罍，大小異。疏：洗者，盥手洗爵之時，恐水穢地所用，以承其棄水之器也。經直言水，不言罍，〈少牢〉云，「設罍水於洗東有枓。」鄭註云，「設水用罍，沃盥用枓。榮卽今之搏風。謂之榮者，爲屋榮飾。又言翼者，與屋爲翅翼也。」○『鄕飮酒』章『設席』條互考。〉○《書儀》：古禮，謹嚴之事，皆行之於廟。今人影堂偏隘，難以行禮，但冠於外廳，笄在中堂，可也。〈士冠禮〉，設洗直東榮，今私家，無罍洗。故但用盥盆帨巾而已。無室無房，則以帟幕截，其北爲室，其東北爲房。
房中洗
〈士冠禮〉註：〈昏禮〉曰，「房中之洗，在北堂直室東隅，篚在洗東北面。」〈疏：引〈昏禮〉者，明房中有洗以洗爵也。○【案】此洗，蓋以備醴冠者時，贊者盥而洗爵。又案醮用酒，則無房中之洗。見下條。〉○《丘儀》：按，冠禮不但設盥洗于堂下，而房中亦當設也。然若人家笮狹，就於堂下所設盥洗處，先洗爵，持入房中亦可。
厥明夙興陳冠服
【本註】有官者，公服ㆍ帶ㆍ靴ㆍ笏。無官者，幱衫ㆍ帶ㆍ靴。通用皂衫ㆍ深衣ㆍ大帶ㆍ履，〈《書儀》：公服ㆍ衫，設於椸，靴置椸下。〉櫛ㆍ𢄼ㆍ掠，〈《丘儀》：掠以網巾代。〉皆卓子陳于房中，東領北上。酒注盞盤，〈《丘儀》：脯醢。〉亦以卓子陳于服北。幞頭ㆍ帽子ㆍ冠ㆍ笄ㆍ巾，各以一盤盛之，蒙以帕，以卓子陳于西階下。執事者一人守之。長子則布席，〈【案】『筵于東序』之文，見下迎賓條，則此時當陳而未布，而此云『布席』，恐字誤。〉于阼階上之東，少北西向。〈【案】祖在爲冠主，則有適子者，無適孫，亦當如衆子冠位。〉衆子則少西南向。宗子自冠，則如長子之席少南。○〈士冠禮〉：陳服于房中西墉下，東領北上。〈疏：冠時，先用卑服，北上便。〉爵弁服ㆍ纁裳ㆍ純衣ㆍ緇帶ㆍ韎韐。〈註：冠弁不與衣陳，而言於上，以冠名服耳。〉皮弁服ㆍ素積ㆍ緇帶ㆍ素韠。玄端ㆍ玄裳ㆍ黃裳ㆍ雜裳，可也。〈註：雜裳者，前玄後黃。〉緇帶ㆍ爵韠。〈註：玄端，不以玄冠名服者，爲緇布冠陳之。〉緇布冠缺項，靑組纓屬于缺，緇纚廣終幅，長六尺，皮弁笄ㆍ爵弁笄ㆍ緇組紘ㆍ纁邊，同篋。〈註：同篋，謂此以上六物。疏：六物，謂缺項靑組纓爲一物，纚爲二物，二弁笄紘，各一，通爲六物也。〉櫛實于簞。〈註：簞，笥也。〉蒲筵二，在南。〈疏：二者，一冠一醴也。〉側尊一甒〈亡甫反。〉醴，在服北。有篚實勺觶〈之豉反。〉角柶，〈音四。〉脯ㆍ醢，南上。〈註：側，猶特也。無偶曰側。側者，無玄酒。服北，纁裳北也。勺所以㪺酒也。柶狀如匕，以角爲之。南上者，篚次尊，籩豆次篚。疏：勺，枓也。一升曰勺，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。○脯，見『鄕飮酒』章『獻賓』條。〉爵弁ㆍ皮弁ㆍ緇布冠，各一匴，〈素管反。〉執以待于西坫南，南面東上。賓升則東面。〈註：匴，竹器，今之冠箱也。執之者，有司。坫，在堂角。○三服制度，見『居家雜儀』章，緇冠，見『深衣』章。〉○若醮，〈子召反。〉用酒，尊于房戶之間，兩甒有禁，玄酒在西，加勺南枋。〈註：房戶間，房西室戶東也。禁承尊之器，名之爲禁，因爲酒戒也。玄酒，新水也。雖今不用，猶設之，不忘古也。〉洗有篚，在西，南順。〈註：洗，庭洗，當東榮，南北以堂深，篚以盛勺觶，陳於洗西。南順，北爲上也。疏：用醴之時，醴尊在房，故洗亦在房。今醮用酒，與常飮酒同。故洗亦在庭。北爲上者，席據識之先後爲首尾，此篚亦有記識爲上下也。〉○若殺，則特豚，載合升，離肺，實于鼎，設扃〈古螢反。〉鼏。〈亡歷反。○註：特豚，一豚也。凡牲，皆用左胖，煮於鑊曰烹，在鼎曰升，在俎曰載。載合升者，明烹與載皆合左右胖。離，割也。割肺者，使可祭也，可嚌也。〉○孤子冠，若殺，則擧鼎陳于門外，直東塾北面。〈註：孤子，得申禮盛之。父在有鼎，不陳於門外。〉○若庶子，則冠于房外。〈註：房外，謂尊東也。不於阼階，非代也。〉○記：屨夏用葛。玄端黑屨，靑絇ㆍ繶ㆍ純，純博寸。素積白屨，以魁柎之。緇絇ㆍ繶ㆍ純，純博寸。爵弁纁屨，黑絇ㆍ繶ㆍ純，純博寸。冬皮屨可也。〈疏：春宜從夏，秋宜從冬。屨不與服同陳者，屨在下。不宜與服同列也。○屨制，見『深衣章』，及『居家雜儀』章。○朱子曰：「經不言屨所陳處，疑亦在房中。旣加冠而適房改服，卽幷易屨而出。但不知的在何處，疑服旣北上，則或各在其裳之南也。〉不屨繐〈音歲。〉屨。〈註：喪屨也。縷不灰治曰繐。疏：大功末，可以冠子，恐人遂以冠子，故因禁之。〉
三加冠服異同
程子曰：「今行冠禮，若制古服而冠，冠了，又不常著，却是僞也。必須用時之服。」〈《丘儀》：按古禮，始加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁，緇布冠，亦是當時不用之服，豈是僞哉。今《家禮》始加用深衣ㆍ幅巾，再加三加以時服，似亦是存古之意，宜從之，不必泥程子之說也。〉○《書儀》：初加巾ㆍ四䙆衫ㆍ腰帶，〈無四䙆衫，止用衫勒帛。〉再加帽ㆍ旋幱衫ㆍ腰帶，三加幞頭ㆍ公服。○朱子曰：「所謂三加彌尊，只是三次加，初是緇布冠，次皮弁，次爵弁。溫公冠禮，亦倣此，初裹巾，次帽，次幞頭。○《集禮》：始加巾ㆍ深衣ㆍ大帶，再加帽ㆍ幱衫ㆍ腰帶，三加幞頭ㆍ公服。○《丘儀》：始加以緇冠ㆍ幅巾，再加以時樣帽子ㆍ直領衣ㆍ絲絛ㆍ布鞋或皮鞋，三加爲生員者，儒巾ㆍ幱衫ㆍ皂絲絛ㆍ皂靴，餘人平定巾ㆍ盤領ㆍ布絲絛ㆍ皂靴。○《五禮儀》：初加笠子，服圓領，加絛兒，再加紗帽，服紅圓領，角帶，三加幞頭，服公，服通著靴。○栗谷曰：「初加笠子，再加儒巾，三加紗帽ㆍ角帶。」○《問解》：無幅巾，則以程冠爲初加，笠子爲再加，儒巾爲三加。○明齋曰：「《家禮》，初加用緇冠ㆍ幅巾ㆍ深衣，用古也。再加用皂衫ㆍ帽子，用常服也。三加用幱衫ㆍ幞頭，用盛服也。先後有其序也。」○先師答張聖年曰：「冠禮，三加冠服，載於《家禮》，而古今異宜，不可一一滯泥。近來禮家，各異其說，未知所適從。然沙溪曰，『無幅巾，則以程冠爲初加，笠子爲再加，儒巾爲三加』云云，此蓋以時俗常用者言之，亦不悖於程子須用時服之義。然孔子曰，『始冠必加緇布冠』者，不忘古也。《家禮》，始加用緇冠ㆍ幅巾，服深衣，皆用古禮，而至再三加，方純用時服。貴鄕之初加用緇布冠，似得朱子之意，而以幅巾ㆍ深衣用於三加，則以《家禮》初加之具，分用於初三加，古今錯雜，始終無序。又非須用時服之義。愚意，始加用緇冠ㆍ深衣，以存尙古之義，再加用笠子ㆍ靑道袍之類，三加用今生進所著軟巾ㆍ幱衫，旣是時用之服，而又有漸加彌尊之義，未知如何。」
序立
【本註】主人以下，盛服，〈《書儀》：凡盛服，有官者，公服ㆍ靴ㆍ笏，無官者，幞頭ㆍ靴ㆍ幱，或衫帶，各取其平日所服，最盛者。〉就位。主人阼階下少東西向。子弟親戚僮僕在其後。重行西向北上。擇子弟親戚習禮者一人爲儐，立於門外西向。將冠者，雙紒ㆍ四䙆衫ㆍ勒帛ㆍ采屐，〈《丘儀》：此服，非深衣之比。隨時用童子所常服者代之。〉在房中南面。若非宗子之子，則其父立於主人之右，尊則少進，卑則少退。宗子自冠，則服如將冠者，而就主人之位。○〈士冠禮〉：主人玄端ㆍ爵韠，立于阼階下，直東序西面。〈疏：〈特牲〉，士禮，祭服用玄端。此亦士之加冠在廟，故與祭同服。〉兄弟畢袗〈之忍反。又音眞。〉玄，立于洗東，西面北上。〈註：袗同也。玄者，玄衣ㆍ玄裳也。〉儐者玄端，負東塾。〈註：東塾，門內東堂，負之北面。○朱子曰：「玄端一也。主人玄裳ㆍ爵韠，兄弟玄裳ㆍ緇韠，儐者黃裳或雜裳，而同用爵韠也。」〉將冠者采衣ㆍ紒，〈音界。〉在房中南面。〈註：采衣，未冠者所服。〈玉藻〉，童子緇布衣，錦緣，錦紳，幷紐錦束髮，皆朱錦也。○朱子曰：「房戶，當南壁東西之中，而將冠者，宜在所陳器服之東，當戶而立也。」〉○先師曰：「賓未至，先序立於阼階下，及賓至，則主人迎入升堂行事，而子弟親戚以下，仍在階下之位。」
賓至主人迎入升堂
【本註】賓自擇其子弟親戚習禮者，爲贊冠者。俱盛服，至門外東面立。贊者在右少退。儐者入告主人，〈《集說》：儐者入，立堂上北面揖，唱賓至請迎，主人出門迎賓。〉主人出門左，西向再拜，賓答拜。主人揖贊者，贊者報揖。主人遂揖而行，賓贊從之。入門分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階先升，少東西向，賓由西階繼升，少西東向。贊者盥帨，由西階升，立於房中西向。儐者筵于東序少北，西面。
將冠者，出房南面。若非宗子之子，則其父從出迎賓，入從主人後賓而升，立於主人之右。如前。○〈士冠禮〉：賓，如主人服，贊者，玄端從之，立于外門之外。儐者告，〈註：出請入告。〉主人迎出門左，西面再拜，賓答拜。〈註：左，東也。出以東爲左，入以東爲右。〉主人揖贊者，與賓揖，先入。〈註：贊者賤，揖之而已。又與賓揖，先入道之。贊者隨賓。〉每曲揖。〈註：周左宗廟。入外門，將東曲揖，直廟將北曲又揖。〉至于廟門，揖入。三揖，至于階，三讓。〈註：入門將右曲揖，將北曲揖，當碑揖。○〈士昏禮〉疏：賓主將欲相背，故揖，賓主各至堂塗，北面相見故亦揖。碑在堂下，三分庭之一，在北。是庭中之節，故亦揖。〉主人升，立于序端西面。賓西序東面。贊者，盥于洗西，升立于房中西面，南上。〈註：盥於洗西，由賓階升也。立于房中，近其事也。南上，尊於主人之贊者。疏：按鄕飮酒，主人盥於洗北南面，賓盥於洗南北面。各由其從來之便也。贊亦從外來，但卑不可與賓並，故在洗西東面。又與主贊俱，是執勞役之事者也。以其物，皆在房中，不立於堂上，而先入房並立。又主人尊敬賓之贊者，故位在南面西，居上也。○朱子曰：「今詳，贊者西面，則負東墉，而在將冠者之東矣。」〉主人之贊者，筵于東序少北西面。〈註：筵，布席也。東序主人位也。適子冠於阼少北，避主人位。〉將冠者，出房南面。〈註：南面立于房外之西，待賓命。〉○若孤子，則冠之日，主人紒，而迎賓，拜揖讓，立于序端，皆如冠主，禮於阼。〈今文禮作醴。〉凡拜北面于阼階上，賓亦北面于西階上答拜。〈《書儀》：〈士冠禮〉，「主人紒，而迎賓，拜揖遜，立于序端，皆如冠主。」《開元禮》亦然，恐於今難行。故須以諸父諸兄主之。○【案】溫公以孤子自爲主人，爲難行，而以諸父諸兄主之，然宗子年旣長成，凡諸賓祭之事，皆得自主，則獨此冠禮不可，使人攝之，此《家禮》所以使得自主歟。〉○尤庵曰：「冠禮，宗子迎賓而拜之，禮也。若其父與祖亦拜，則是二主也。」○問：「如欲準禮，則門內庭中立竿以代之，而成三揖否？」先師曰：「貴賤異勢，古今殊宜，入門分庭至階，亦足以備三讓之數。本註之意，蓋出於此歟。若一一泥於古跡，則儀節雖若分明，而誠意或反不足，易有關中役文之弊，如何。」
始加
賓揖，將冠者就席，爲加冠巾，冠者適房，服深衣納履出。○【本註】賓揖，將冠者出房，立于席右向席。〈《書儀》：衆子立于席西東向。○河西曰：「右卽席之北端。」○南溪曰：「主人迎賓之時，冠者已出房，此『出房』二字，疑衍。」○問：「賓揖以下爲衍？」先師曰：「『出房』二字，固疑衍，而賓揖之，使立于席右，俟贊者之興立然後，更揖而卽席，有曲折，何可盡以爲衍也？」○【案】〈士冠禮〉，無此一節。〉贊者取櫛ㆍ𢄼ㆍ掠，置于席左，〈《輯覽》：左席之南端。○《書儀》：衆子置于席東端。〉興立於將冠者之左。〈《書儀》：衆子則席東少北，南向立。〉賓揖將冠者，卽席西向跪。〈《書儀》：衆子南向坐。〉贊者卽席如其向跪，〈《輯覽》：西向跪於冠者之左。〉爲之櫛合紒施掠。賓乃降，主人亦降。賓盥畢，主人揖升復位。執事者，以冠巾盤進。賓降一等，受冠笄，執之正容，徐詣將冠者前向之，祝曰：「吉月令日〈〈士冠〉辭：令月吉日。〉始加元服，〈〈士冠〉辭註：元，首也。〉棄爾幼志，順爾成德，〈朱子曰：「順，古與愼通用。」〉壽考維祺，〈〈士冠〉辭註：祺，祥也。〉以介景福。」〈〈士冠〉辭『介爾景福』註：介景，皆大也。因冠而戒，且勸之，女如是，則有壽考之祥，大女之大福也。○《集說》：凡祝辭，或賓不能諳誦，紅紙書之。○問：「冠昏之禮，如欲行之，當須使冠昏之人，易曉其言，乃爲有益，如三加之辭，出門之戒，若只以古語告之，彼將謂何？」朱子曰：「只以今之俗語告之，使之易曉乃可。」〉乃跪加之。贊者以巾跪進。賓受加之，興復位揖，冠者適房，釋四䙆衫，服深衣，加大帶納履。出房正容，南向立良久。若宗子自冠，則賓揖之就席。賓降盥畢，主人不降，餘並同。○〈士冠禮〉：贊者，奠纚ㆍ笄ㆍ櫛于筵南端。賓揖，將冠者卽筵坐。贊者，坐櫛設纚。賓降，主人降。賓辭，主人對。〈註：主人降，爲賓將盥，不敢安位也。〉賓盥卒，一揖一讓升。主人升，復初位，賓筵前坐，正纚，興，降西階一等。執冠者，升一等，東面授賓。〈註：下一等，升一等，則中等相授。疏：士階，三尺三等。〉賓右手執項，左手執前，進容乃祝。〈之又反。〉坐如初乃冠，興復位。贊者卒。〈註：進容者，行翔而前，鶬焉，至則立祝。卒，謂設缺項，結纓也。疏：執項，謂冠後，翔，謂行而張拱也。鶬，與蹌同。容貌舒揚也。〉冠者興，賓揖之，適房，服玄端ㆍ爵韠，出房南面。〈註：復出房南面者，一加禮成，觀衆以容體。○朱子曰：「觀，示也。」〉○〈玉藻〉：始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而弊之，可也。〈陳氏曰：「冠禮，初加緇布冠，諸侯以下通用，存古故用之，非時王之制也。故旣用卽弊棄之。」〉○《家語》：孟懿子曰：「始冠必加緇布之冠，何也？」孔子曰：「示不忘古。」○《丘儀》：按，始冠必加緇布冠，孔子曰：「示不忘古。」今冠禮，始加以緇冠ㆍ幅巾，亦此意也。或者，乃以其非世所常服，而別以他巾代之，蓋亦不考禮之過也。且古之時，冠而敝之，今恐其拂時，而不之常服，冠畢而藏之，亦可也。
再加
再加，帽子，服皁衫ㆍ革帶ㆍ繫鞋。○【本註】賓揖，冠者，卽席跪。〈楊氏曰：「《儀禮》，再加，賓盥如初。」〉執事者，以帽子盤進。賓降二等受之，執以詣冠者前，祝之曰：「吉月令辰，〈〈士冠〉辭註：辰，子丑也。〉乃申爾服，〈〈士冠〉辭註：申，重也。〉謹爾威儀，〈〈士冠〉辭：敬爾威儀。○《左傳》：有威而可畏，謂之威，有儀而可象，謂之儀。〉淑愼爾德，〈陳氏曰：「淑，善也。」〉眉壽永年，〈〈士冠〉辭：眉壽萬年。○陳氏曰：「老人以秀眉爲壽徵。」〉享受遐福。」〈〈士冠〉辭『永受胡福』註：胡，猶遐也。〉乃跪加之。〈《丘儀》：贊者，撤冠巾，賓跪加帽。〉興復位揖，冠者適房，釋深衣，服皂衫ㆍ革帶ㆍ繫鞋，出房立。○〈士冠禮〉：賓揖之，卽筵坐。櫛設笄。賓盥正纚如初。降二等，受皮弁，右執項，左執前，進祝，加之如初，復位。贊者卒紘。〈疏：冠者坐訖，脫緇布冠，乃更櫛也。笄有二種，一是紒內安髮之笄，一是冕弁固冠之笄。此未加冠而設笄，明是安髮笄也。緇布冠亦宜有之。彼言設纚，而不言設笄，恐與兩弁之笄相亂。此但言設笄，而不言設纚，則亦可互見矣。其皮弁固冠之笄，則賓加弁時設之，可知。〉興賓揖之。適房，服素積ㆍ素韠，容，出房，南面。〈註：容者，再加彌成，其儀益繁。〉
三加
三加幞頭，公服ㆍ革帶ㆍ納靴ㆍ執笏。若幱衫ㆍ納靴。○【本註】禮如再加，惟執事者，以幞頭盤進。賓降沒階受之，祝辭曰「以歲之正，以月之令，咸加爾服，〈〈士冠〉辭註：正，善也。咸，皆也。〉兄弟具在，〈南溪曰：「雖無親兄弟，禮同高祖，皆爲兄弟。」〉以成厥德，黃耈無疆，〈〈士冠〉辭註：黃，髮黃也。耈，凍梨也。疆，竟。疏：黃髮，白而復黃也。凍梨，面如凍梨之色也。〉受天之慶。」贊者撤帽，賓乃加幞頭，執事者，受帽撤櫛，入于房。餘並同。○〈士冠禮〉：賓降三等，受爵弁加之。服纁裳ㆍ靺韐，其他如加皮弁之儀。〈註：降三等下至地。他謂卒紘容出。〉撤皮弁冠櫛筵，入于房。〈疏：冠，緇布冠也。賓贊宜徹櫛，主贊宜徹笄。〉
乃醮
【本註】長子，則儐者改席于堂中間，少西南向。〈【案】祖在爲冠主，如衆子冠位。〉衆子，則仍故席。贊者酌酒于房中，出房，立于冠者之左。賓揖，冠者就席右，南向。乃取酒就席前，北向。祝之曰：「旨酒旣淸，〈〈士冠〉辭：甘醴惟厚。〉嘉薦令芳，〈〈士冠〉辭註：嘉，善也。善薦，謂脯醢。芳，香也。〉拜受祭之，〈《周禮》註：飮食必祭，示有所先。〉以定爾祥，承天之休，壽考不忘。」〈〈士冠〉辭註：不忘長有令名。○《書儀》：古者，冠，用醴，或用酒，醴則一獻，酒則三醮。今私家無醴，以酒代之。但改醴辭，甘醴惟厚，爲旨酒旣淸，所以從簡。○【案】不分長衆，用酒一醮，所謂從簡也。〉冠者再拜，升席，南向受盞。賓復位，東向答拜。〈《丘儀》：贊者薦脯醢，以楪盛脯醢，自房中出。〉冠者進席前跪，〈《丘儀》：冠者祭脯醢，左手執盞，右手執脯醢，楪置席前。〉祭酒。〈《丘儀》：傾少許于地。〉興就席末跪啐〈七內反。〉酒，興，降席，授贊者盞，南向再拜。賓東向答拜。冠者遂拜贊者。贊者賓左東向少退答拜。〈【案】此醮用祝，不分長衆，而朱子晩年，編次《通解》，收入鄭註。凡醮不祝之文，詳見下醮辭註。〉○〈士冠禮〉：筵于戶西南面。〈註：筵，主人之贊者。戶西，室戶西。〉贊者洗于房中，側酌醴，加柶覆之，面葉。〈註：洗，盥而洗爵。面，前也。葉，柶大端。疏：凡洗爵者，先盥。此經不具，故註明之。面葉者，贊者面葉授賓，賓得面枋授冠者。冠者得面葉，扱醴而祭也。〉賓揖，冠者就筵，筵西南面。賓受醴于戶東，加柶面枋，〈今文柄。〉筵前北面。〈註：戶東，室戶東。疏：以冠者在室戶西，賓自至房戶取醴。贊者酌醴出，向西授賓也。〉冠者筵西拜，受觶。賓東面答拜。〈註：筵西拜，南面拜也。東面者，成人與爲禮，異於答主人。疏：按〈鄕飮酒〉，賓於西階上，北面，答主人拜。〉薦脯醢。〈註：贊冠者。〉冠者卽筵坐，左執觶，右祭脯醢。以柶祭醴三，興。筵末坐，啐醴。〈〈鄕飮酒禮〉註：啐，嘗也。啐酒於席末，賤財之義也。○〈義〉疏：席末，席西頭也。祭酒在席中。啐酒入於己。故在席末。○《考證》：禮，席南向北向，以西爲上。然〈鄕飮酒禮〉『賓南向而以西爲下者』註，以爲統於主人也。是則醮子之席，雖曰南向，而當以西爲下也。〉捷〈又作扱，又作揷。〉柶，興。〈註：捷柶，扱柶於醴中。〉降筵，坐，奠觶，拜。執觶，興，賓答拜。〈疏：不拜旣爵者，以其不卒爵故也。○右醴冠者。〉○若不醴，則醮用酒。〈註：不醴，謂國有舊俗，可行，聖人用焉，不改者也。酌無酬酢曰醮。疏：醴亦無酬酢，而不名醮者，醴是太古之物，質宜無酬酢，酒則宜有酬酢，故以其無酬酢，而名醮。〉始加醮，用脯醢。賓降，取爵于篚，辭降如初。卒洗，升酌。〈註：一加一醮。加冠於東序，醮之於戶西。賓降者，爵在庭，酒在堂，將自酌也。辭降如初，如將冠時，降盥，辭主人降也。凡薦出自東房。○朱子曰：「醮用脯醢，賓答拜後，乃薦之。賓升酌時，冠者，猶在出房南面之位。」〉冠者拜受，賓答拜如初。〈註：贊者，筵於戶西，賓升揖，冠者就筵，乃酌，冠者南面拜受，賓授爵，東面答拜，如醴禮也。〉冠者升筵坐，左執爵，右祭脯醢，祭酒，興，筵末坐，啐酒。降筵拜，賓答拜。冠者。奠爵于薦東，立于筵西。〈註：冠者，立俟賓命。賓揖之，則就東序之筵。疏：此與用醴一同。但立於席西爲異。俟賓命者，爲更加皮弁也。〉徹薦爵，筵尊不徹。〈註：徹薦與爵，辟後加也。不徹筵尊，三加可相因由便也。〉加皮弁，如初儀。再醮，攝酒。其他皆如初。〈註：攝，猶整也。謂撓之。疏：撓謂撓攪添益整頓，示新也。一醮，徹脯醢，爲辟再醮之脯醢。再醮不言徹脯醢，以三醮惟加俎，不加籩豆。〉加爵弁如初儀。三醮有乾肉，折俎嚌〈才計反。〉之。其它如初。〈疏：嚌謂至齒嘗之。再醮言攝，三醮不言攝，互文以見義也。豚解而七體，以乾之，謂之乾肉。及用之，將升于俎，則節折爲二十一體。故總名乾肉，折俎也。○右醮。〉○若殺則〈疏：此論殺牲醮子之事也。〉始醮如初。〈註：亦薦脯醢。徹薦爵，筵尊不徹矣。〉再醮，兩豆葵菹蠃〈力禾反。〉醢，兩籩栗脯。〈註：蠃醢，䗂蝓醢。疏：此增數者，爲殺牲，故盛其饌也。《周禮》〈醢人〉註，細切爲虀，全物若䐑爲菹。作醢及臡者，先膊乾其肉，乃後剉之，雜以粱麴及鹽，漬以美酒，塗置甀中，百日則成矣。是作醢及菹之法也。〉三醮攝酒，如再醮。加俎嚌之，皆如初，嚌肺。〈註：攝酒如再醮，則再醮亦攝之矣。○右殺。〉○若庶子，則房外南面，遂醮焉。〈註：不醮於客位，成而不尊。○朱子曰：「一醮以酒者，正也。其用醴與三醮，爲適而加耳。庶子則一醮以酒，足矣。」〉○醮辭：〈註：凡醮者，不祝。疏：凡醮，謂庶子冠者。〉「旨酒旣淸，嘉薦亶時，〈註：亶，誠也。〉始加元服，兄弟俱來，孝友時格，永乃保之。」〈註：格，至，保，安也。行此，乃能保之。〉再醮：「旨酒旣湑，〈思呂反。〉嘉薦伊脯，〈註：湑，淸也，伊，惟也。〉乃申爾服，禮儀有序，祭此嘉爵，承天之祜。」〈音戶。〉三醮：「旨酒令芳，籩豆有楚，〈註：楚，陳列之貌。〉咸加爾服，肴升折俎，〈註：謂豚。〉承天之慶，受福無疆。」○〈曾子問〉註：醴重而醮輕。〈疏：醴重而醮輕者，醴是古之酒，故爲重。醮之所以異於醴者，三加之後，總一醴之，醮則每一加而行一醮也。〉
賓字冠者
【本註】賓降階，東向，主人降階，西向。冠者降自西階，少東南向。賓字之曰：「禮儀旣備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，〈〈士冠〉辭註：髦，俊也。〉宜之于嘏，〈〈士冠〉記，嘏，作假。○朱子曰：「與嘏同福也。」〉永受保之。」曰：「伯某甫。」仲ㆍ叔ㆍ季惟所當。〈〈士冠〉記註：伯ㆍ仲ㆍ叔ㆍ季，長幼之稱，甫，丈夫之美稱。疏：若兄弟四人，則依此稱之。〉冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜祇奉？」〈〈士冠〉記，無對辭。○《丘儀》：冠者再拜，賓不答，按《家禮》，無再拜之文。今補之者，蓋以下文，冠者見于鄕先生有誨焉。且拜而不答，况賓祝之以辭乎？〉賓或別作辭，命以字之之意，亦可。○〈士冠禮〉：賓降，直西序，東面。主人降，復初位。〈註：初至階讓升之位。〉冠者立于西階東，南面。賓字之，冠者對。〈註：其辭未聞。〉○《白虎通》：伯ㆍ仲ㆍ叔ㆍ季，法四時，適長稱伯，伯禽，是也。庶長稱孟，魯孟氏，是也。○朱子曰：「《儀禮》疏，『少時便稱伯某甫，至五十，乃去某甫，而專稱伯仲』，此說爲是，如今人於尊者，不敢字之，而曰，『幾丈』之類。
字辭
劉屛山字朱子祝辭：冠而欽名，粤惟古制。朱氏子熹，幼而騰異，交朋尙焉。請祝以字，字以元晦。表名之義，木晦於根，春容曄敷，人晦於身，神明內腴。昔者曾子，稱其友曰，有若無，實若虛，不斥厥名，而傳於書，雖百世之遠也，揣其氣象，知顔氏如愚，迹參並遊，英馳俊驅，豈無它人。夫誰敢居。自諸子言志，回欲無伐，一宣於聲，終身不越，陋巷闇然，其光烈烈。從事於斯，唯參也無慚，貫道惟一，省身則三，夾輔孔門，翶翔兩驂，學的欲正，吾知斯之爲指南。惟先吏部，文儒之粹，彪炳育珍，又華其繼，來茲講磨，融融憙憙，眞聰廓開，如原之方駛，望洋渺瀰，老我縮氣。古人不云乎，純亦不已。悵吾道之衰變，切切而唯唯，子德不日新，則時余之恥，勿謂此耳，充之益充，借曰合矣，宜養於蒙，言而思毖，動而思躓，凜乎惴惴，惟顔曾是畏。
賓出就次
【本註】賓請退，主人請禮賓。賓出就次。○〈士冠禮〉：賓出，主人送于廟門外。〈註：不出外門，將醴之。〉請醴賓，賓禮辭，許。賓就次。〈註：醴，當作禮。禮賓者，謝其勤勞也。次，門外更衣處也。以帷幕簟席爲之。疏：次者，舍之名。行禮，衣服或與常服不同，故須入次更易也。〉○《丘儀》：行禮畢，賓揖主人曰：「盛禮旣成，請退。」主人揖賓曰：「某有薄酒，敢禮從者。」賓辭曰：「某不敢當。」主人請曰：「姑少留。」賓曰：「敢不從命？」主人乃擧手揖賓，送出外。贊從之。至客次，賓主對揖，主人乃退，命執事，治具。
見于祠堂
【本註】如生子而見之儀。但改告辭曰：「某之子某，若某親某之子某，今日冠畢，敢見。」冠者進立於兩階間，再拜。若宗子自冠，則改辭曰：「某今日冠畢，敢見。」遂再拜，降復位。○若冠者私室，有曾祖祖以下祠堂，則各因其宗子而見。自爲繼曾祖以下之宗，則自見。○〈曾子問〉：孔子曰：「父沒而冠，則已冠，掃地而祭於禰。已祭而見伯父叔父，而後饗冠者。〈註：饗，謂禮之。冠者，賓及贊者。疏：掃，掃除冠之舊位。〉○《書儀》：孤子冠，則明日量具香酒饌於影堂，冠者北向焚香，酹酒，俛伏，興，再拜，而出。〈【案】《書儀》，明日見廟，與〈曾子問〉《家禮》不同，恐當以冠畢卽見爲正。〉
見于尊長
【本註】父母堂中南面坐。〈【案】『告祠堂』註曰：「主人，謂冠者之祖父。」據此，則若祖在，爲冠主，祖居堂中南面之坐。〉諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向。諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。冠者北向拜父母，父母爲之起。同居有尊長，則父母以冠者詣其室拜之。尊長爲之起。還就東西序，每列再拜。應答拜者答。若非宗子之子，則先見宗子及諸尊於父者於堂，乃就私室，見於父母及餘親。若宗子自冠，有母，則見于母如儀，族人宗之者，皆來見於堂上。宗子西向拜其尊長，每列再拜。受卑幼者拜。
見母母拜
〈士冠禮〉：醴冠者。冠者奠觶于薦東，降筵，北面坐，取脯。降自西階，適東壁，北面，見于母。〈註：適東壁者，出闈門也。時母在闈門之外，婦人入廟由闈門。〉母拜受，子拜送，母又拜。〈註：婦人於丈夫，雖其子，猶俠拜。疏：未字，先見母，旣字，乃見兄弟。急於母，緩於兄弟也。○孔氏曰：「《儀禮》，廟中冠子，以酒脯奠廟，持以見母，母拜，酒脯重尊處來，故拜之，非拜子也。」○朱子曰：「孔說，非本文正義。」〉○冠者，母不在，則使人受脯于西階下。〈疏：不在，或歸寧，或疾病也。使人受脯，爲於後見之。○朱子曰：「不在，恐兼存沒而言。若被出而嫁亦是也。受脯之後，必更有禮節，但文不具爾。」〉○《通典》：冠者，正尊卑之序，母兄答拜之文，未必周公之旨。先儒註釋，不加參商，遂令後學有所疑誤。尊屬欣其備禮，念其成人，以揖示敬，在理非爽，便同匹敵，竊謂不然。○《書儀》：〈冠義〉曰：「見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，成人而與爲禮也。」今則難行。但於拜時，母爲之起立，可也。諸父諸兄倣此。○朱子曰：「『冠者見母與兄弟而母與兄弟皆先拜』，此一節差異，昏禮亦然。婦始見舅姑，舅姑亦拜。」○陳氏曰：「母之拜子，先儒疑焉，惟石梁王氏云，『記者不知此禮。爲適長子，代父承祖者，與祖爲正體，古禮之異於衆子也。』斯言盡之矣。」○石林葉氏夢得曰：「母兄弟，雖在所親，而比於父，則有所屈，故與其爲禮，則拜之，而不及父，則父不可屈也。」○先師曰：「古禮母拜之，而溫公《書儀》以爲『今則難行，爲之起立，可也。』《家禮》，加一父字，必有深意。蓋但爲之起，則無嫌於屈，而成人而與爲禮，雖以父之尊，而亦不妨與母同其起也。〈【案】〈士冠禮〉，見母，在醴冠者之下，《家禮》，移『見于尊長』條。〉
見於兄弟
〈士冠禮〉：冠者，見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。見贊者，西面拜，亦如之。〈註：見贊者，西面拜，則見兄弟，東面。拜贊者後，賓出。〉入見姑姊，如見母。〈註：入，入寢門也。廟在寢門外。如見母者，亦北面，姑與姊亦俠拜也。不見妹，妹卑。疏：不見父與賓者，蓋冠畢則已見可知。故不言。〉
禮賓
【本註】主人以酒饌，延賓及儐贊者，酧〈一本作酬。〉之以幣，而拜謝之。幣多少隨宜，賓贊有差。○〈士冠禮〉：乃醴賓，以壹獻之禮。〈註：壹獻者，主人獻賓而已，卽燕無亞獻者。獻酢酬，賓主各兩爵而禮成。士禮一獻，卿大夫三獻。禮賓不用柶者，泲其醴。凡醴事，質者用糟，文者用淸。〉主人酬賓，束帛儷〈音麗。〉皮。〈註：飮賓客，而從之以財貨曰酬，所以申暢厚意也。束帛，十端也。儷皮，兩鹿皮也。〉贊者皆與。〈音預。○朱子曰：「贊者，謂主人之贊者。」〉贊冠者爲介。〈註：飮酒之禮，賢者爲賓，其次爲介。〉賓出，主人送于外門外，再拜。〈問：「主人再拜，而無賓答拜？」寒岡曰：「〈鄕飮酒禮〉，『主人送于門外再拜』註曰，『賓介不答拜，禮有終也。』」〉歸賓俎。〈註：一獻之禮，有薦有俎，其牲未聞。使人歸諸賓家也。〉○《丘儀》：主人至客次，迎賓。主人先行，客從之。儐ㆍ贊ㆍ禮生及諸親ㆍ朋，各以序隨至堂階。主人揖賓，請升，賓辭。主人先升，賓繼升。贊以下，各以序，升就位。賓主以下，各序立如常儀。主人拱手，向賓前曰：「某子加冠，賴吾子敎之，敢謝。」再拜。賓答拜。謝贊者，再拜，謝儐同。若贊儐卑幼，不敢當拜揖之，可也。主人獻酒，賓酢酒。主人獻贊儐以下，如常儀酒，或三行，或五行，進饌，或三，或五。執事以盤奉幣進，主人受，以獻賓，賓受以授從者，再拜，主人答拜。以次奉贊儐幣，贊儐謝主人，主人答拜，送賓，至大門外，揖，俟賓上馬，歸賓俎。○問：「幣帛貧不能辦。」南溪曰：「幣不必帛。今俗用紙墨之屬，似亦可矣。」
冠者遂出見于鄕先生及父之執友
【本註】冠者拜，先生執友，皆答拜。若誨之，則對如對賓之辭，且拜之。先生執友不答拜。○〈士冠禮〉：乃易服。服玄冠ㆍ玄端ㆍ爵韠，奠摯，〈亦作贄。音至。〉見于君。遂以摯見於鄕大夫ㆍ鄕先生。〈註：易服不朝服者，非朝事也。摯，雉也。鄕先生，鄕中老人，爲卿大夫，致仕者。〉○《國語》：晉趙文子，〈註：趙盾之孫，趙朔之子，趙武也。〉冠，見欒武子。〈註：欒書。〉武子曰：「美哉。〈註：美成人也。〉昔吾逮事莊主，〈註：趙朔之諡。大夫稱主。〉華則榮矣，實之不知，請務實乎。」見范文子，〈註：范奕。〉文子曰：「而今可以戒矣。夫賢者寵至而益戒，不足者爲寵驕。〈註：智不足者，得寵而驕。〉故興王賞諫臣，逸王罰之。先王疾是驕也。」見韓獻子，〈註：韓厥。〉獻子曰：「戒之，此謂成人。成人在始與善。始與善，善進善，不善蔑，〈註：無也。〉由至矣。始與不善，善進不善，善亦蔑，由至矣。如草木之産也，各以其物。〈註：類也。〉人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除〈註：喩自修潔。〉而已，又何加焉。」見智武子，〈註：荀罃。〉武子曰；「吾子勉之，成子之文，宣子之忠，其可忘乎。吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。」見張老，〈註：張孟。〉而語之，張老曰：「善矣。從欒伯之言，可以滋，〈註：益也。〉范叔之敎，可以大，韓子之戒，可以成。物備矣，志在子。〈註：物，事也。能行與否，在子之志。〉智子之道，〈註：訓也。〉善矣。是先主覆露子也。」〈註：先主，謂成宣，露，潤也。〉
簡便行禮之儀
《丘儀》：按《鄭氏家儀》，有或因事故，倉卒簡便行禮之儀。今恐人家有力，不能備禮者，略倣其儀，別爲儀節。是日夙興，告祠堂如朔日之儀，不用祝。先期擇親屬一人爲賓，子弟一人爲贊，一爲禮生。主人立堂上東階上，賓立西階上，禮生唱再拜。執事者，布冠者席于主人後少北。將冠者卽席跪，梳髮合髻。賓盥，執事者捧進冠笄。賓受之，行至冠者前，祝辭，用始加之辭。賓跪加巾，興復位。冠者興，改舊服，著時服，納靴出，降階立少東南向。賓主俱降階，賓字冠者，祝用前辭，冠者對再拜，冠畢。見祠堂尊長俱如上儀。
將冠遇喪
〈曾子問〉：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰ㆍ大功之喪，如之何？」孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴。徹奠而掃，卽位而哭。如冠者未至，則廢。〈註：冠者，賓及贊者。疏：內喪謂大門內之喪。加冠在廟，廟在大門之內。吉凶不可同處，故聞喪，則廢。外喪謂大門外之喪。喪在他處，可以加冠也。但平常吉時，三加之後，設醴以禮冠者，今旣有喪，故直三加而已。醴及饌具先已陳設，今皆徹去，又掃除冠之舊位，使淸潔更新，乃卽位而哭。如賓贊未至，則廢，而不冠也。〉
因喪而冠
〈曾子問〉：如將冠子，而未及期日，而有齊衰ㆍ大功ㆍ小功之喪，則因喪服而冠。〈註：廢吉禮而因喪冠，具成人之服。○陳氏曰：「齊衰以下，可因喪服而冠，斬衰，不可。」○《輯覽》：按，武王崩，成王旣葬而冠，以此觀之，斬衰不可之言，恐未然。〉○〈雜記〉：以喪冠者，雖三年之喪，可也。旣冠於次，入哭踊，三者三，乃出。〈註：言雖者，明齊衰以下，皆可以喪冠也。遭喪冠月，則喪服因冠。非冠月，待變除卒哭而冠。疏：非其冠月，待變除卒哭而冠者，〈夏小正〉，『二月，綏多士女。』是冠用二月。假令正月遭喪，則二月不得因喪而冠，必待變除受服，可冠矣。〉○《書儀》：因喪而冠，恐於今難行。○《丘儀》：因喪而冠，今世俗有行之者。○明齋曰：「年旣長未及冠，而遭父母喪者，似不可以童子成服，似當用〈雜記〉以喪冠之禮，以成人之服，成服齊斬，恐無異也。」
笄
許嫁笄
〈士昏〉記註：許嫁，已受納徵禮也。○〈內則〉：十有五年而笄。○〈曲禮〉：女子許嫁纓。〈註：繫纓，有從人之端也。○陳氏曰：「示有所繫屬也。」〉○女子許嫁，笄而字。〈陳氏曰：「笄，亦成人之道也。故字之。」〉○劉氏璋曰：「笄，今簪也。婦人之首飾也。女子笄，則當許嫁之時。然嫁止於二十，以其二十而不嫁，則爲非禮。」
年十五雖未許嫁亦笄
〈雜記〉：女雖未許嫁，年二十而笄，禮之。婦人執其禮。〈註：禮之酌以成人。〉燕則鬈〈音權。〉首。〈疏：旣未許嫁，雖已笄，猶以少者處之。故旣笄之後，燕居則復去笄，而分髮爲鬌紒也。〉
母爲主
【本註】宗子主婦，則於中堂。非宗子而與宗子同居，則於私室。與宗子不同居，則如上儀。○《書儀》：主婦，謂笄者之祖母ㆍ母及諸母嫂，凡婦女之爲家長者，皆可也。○南溪曰：「禮殺於冠子，無告祠堂一節。故不用宗婦爲主也。」
前期三日戒賓一日宿賓
【本註】賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者爲之。以牋紙書其辭，使人致之。辭如冠禮，但子作女，冠作笄，吾子作某親或某封。○《書儀》：執事者，亦用家之婦女婢妾。○朱子曰：「許嫁笄，則主婦當戒外姻，爲女賓，未許嫁而笄，則不戒女賓，而自以家之諸婦，行笄禮。」○《丘儀》：書式，「忝親〈非親，則云辱交，或辱識。〉某氏拜，啓某親某封糚次。笄禮久廢，茲有女年適可笄，欲擧行之，伏聞吾親，〈非親，則改夫人孺人，隨所稱。〉閑於禮度，敢屈惠臨以敎之，不勝幸甚。月日某氏拜啓。」復書，「忝親某氏拜，復某親某封糚次。蒙不棄，召爲笄賓，自念粗俗，不足以相盛禮，然旣有命，敢不勉從。謹此奉復。月日某氏拜復。」
陳設
【本註】如冠禮。但於中堂布席，如衆子之位。○《書儀》：布席於房外南面。〈如庶子冠席。〉
厥明陳服
【本註】如冠禮。但用背子冠笄。○《書儀》：用背子，無篦幧頭，有諸首飾。〈謂釵梳之類。〉櫛ㆍ總ㆍ首飾，置卓子上，冠笄盛以盤，蒙以帕。〈笄如今朶子之類，所以綴冠者。〉執事者一人，執之。
序立
【本註】主婦如主人之位。〈《丘儀》：主婦東階下少東西向，女眷重行在後北上。〉將笄者，雙紒衫子，房中南面。
賓至主婦迎入升堂
【本註】如冠禮。但不用贊者。主婦升自阼階。〈王氏曰：「《家禮》，『笄不用贊。』幼女多羞，不用贊決不能行。」〉○《書儀》：贊，賓自擇婦女爲之。○《丘儀》：賓至，主婦出中門，見賓，賓主四拜，升堂，各就位，主婦東，賓西。
賓爲將笄者加冠笄適房服背子
【本註】略如冠禮。但祝用始加之辭，不能則省。○《書儀》：賓祝而加冠及笄。〈祝用冠者始加巾祝。〉贊者爲之施首飾。賓揖，笄者適房，改服背子。○《丘儀》：將笄者，出房，侍者取梳篦之類，置席左，賓揖，將笄者，〈以手導。〉卽席西向立。〈【案】笄席如衆子南向，則西向之西，或是南字之誤。〉笄者跪，侍者亦如其向跪，櫛髮合紒。賓降，盥洗，主婦亦降洗。〈【案】洗字上，疑脫賓字。〉訖復位，侍者以冠笄盤進。賓詣將笄者前，祝云云，跪加冠笄，興復位。笄者適房，易服徹櫛，服上衣，出房。
乃醮
【本註】如冠禮。辭亦同。○《丘儀》：侍者酌酒，立于笄者之左。賓揖，笄者卽席。笄者立席右南面。賓受酒，詣醮席祝云云。笄者再拜，賓答拜。笄者跪受酒，祭酒，啐酒，興再拜。〈【案】冠禮凡醮者，不祝。然則笄醮，亦當與凡醮不祝同，而本註及《丘儀》如此，與朱子晩年所定不同。〉
乃字
【本註】如冠禮。但改祝辭，髦士爲女士。〈《書儀》：去髦士攸宜一句。〉
主人以笄者見于祠堂
《丘儀》：告辭曰：「某之第幾女某，今日笄畢，敢見。」笄者，立西階上少東，四拜，主人主婦再拜。
笄者見于尊長
《書儀》：旣笄，所拜見者，惟父及諸母諸姑兄姊而已。
乃禮賓
《丘儀》：以上，皆如冠儀，而少省。