《鄭目錄》:冠於五禮爲嘉。〈疏:冠之所起,按《略說》云,「古人冒,而句領。」註謂,「三皇時,以冒覆頭,句領遶頸。」《世本》云,「黃帝造旒冕。」蓋前此,以羽皮爲冠,至是乃用布也。〉

總論

〈冠義〉:冠而后,服備,服備而后,容體正,顔色齊,辭令順,故曰:「冠者,禮之始也。」是故,古者聖王重冠。筮日ㆍ筮賓,所以敬冠事,敬冠事,所以重禮,重禮,所以爲國本也。〈註:國以禮爲本。〉故適子冠於阼,以著代也,醮於客位,加有成也,三加彌尊,喩其志也,冠而字之,敬其名也。〈註:阼謂東序少北,近主位也。適子冠於阼。若不醴,則醮用酒於客位,敬而成之也。戶西爲客位,庶子冠於房戶外,又因醮焉,不代父也。初加緇布冠,次加皮弁,次加爵弁,每加益尊,則志益大也。○《考證》:君父之前,稱名,於他人,稱字,是字者,敬其名也。〉見於母,母拜之,見於兄弟,兄弟拜之,成人而與爲禮也。玄冠玄端,奠摯於君,遂以摯,見於鄕大夫鄕先生,以成人見也。成人之者,將責爲人子,爲人弟,爲人臣,爲人少者之禮焉。其禮可不重與。故孝弟忠順之行立而后,可以爲人,可以治人也。故曰:「冠者,禮之始也,嘉事之重者也。」○朱子曰:「向見南軒說,『冠禮難行。』某云,是自家屋裏事,關了門,將巾冠,與子弟戴,有甚難?昏禮事,屬兩家,恐未必信禮,恐或難行。」○《會成》:按《戴禮》云,「冠無樂。」《春秋傳》云,「君冠,必以金石之樂,節之。」許愼云,「人君飯擧樂,而冠無樂,非禮意也。」陳祥道云,「《儀禮》〈士冠〉,無金石之樂,而左氏云然,此蓋國君之禮歟。今世肆焉用樂,則僭禮殊甚矣。」〈【案】《家語》〈冠頌〉,孔子論諸侯之冠曰,「其醴也,無樂。」註曰,「饗時也。」冠者,成人代父始,宜盡孝子之感,不可以歡樂取之。《左傳》,「以金石之樂,節之。」謂冠時爲節也。據此則國君冠禮,但於冠時,擧樂以爲之節,至饗賓之際,則亦不用樂。〉

十五至二十皆可冠

【本註】溫公曰:「古者二十而冠,皆所以責成人之禮。蓋將責爲人子,爲人弟,爲人臣,爲人少者之行於其人。故其禮不可以不重也。近世以來,人情輕薄,過十歲而總角者,少矣。彼責以四者之行,豈知之哉。今雖未能遽革,且自十五以上,俟其能通《孝經》ㆍ《論語》,粗知禮義然後,冠之,其亦可也。」○〈士冠〉記疏:諸侯十二而冠,天子亦十二而冠,若天子之子,則二十乃冠。〈朱子曰:「孔穎達云,『天子之子,早冠,諸侯子,則二十而冠。』與賈說不同。未知孰是。」〉○〈曲禮〉:二十曰,弱冠。〈永嘉戴氏溪曰:「二十血氣猶未定。然趨向善惡判於此矣。故責以成人之禮。」〉○《家語》:武王崩,成王年十有三而嗣立,明年夏六月,旣葬,冠成王而朝于祖,以見諸侯,示有君也。周公命祝雍作頌,祝雍曰:「使王近於民,遠於年,嗇於時,惠於財,親賢,而任能。」其頌曰:「令月吉日,王始加元服,去王幼志,心是袞職,欽若昊天,六合是式,率爾祖考,永永無極。」此周公之制也。○《通典》:周制文王年十二而冠,成王十五而冠,古者聖王重冠,所以爲國本也。孔子曰:「正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望,而畏之。」又曰:「不莊以莅之,則人不敬。此人君早冠之義也。王敎之本,不可以童子之道治焉。」○程子曰:「冠禮廢,天下無成人。或欲如魯襄公十二而冠,此不可。冠所以責成人事,十二年,非可責之時。旣冠矣,且不責以成人事,則終其身,不以成人望之也。徒行此節文,何益?雖天子諸侯,亦必二十而冠。」

冠月

〈士冠禮〉疏:不筮月。〈夏小正〉云:「二月,綏多士女,冠子娶妻時也。」旣有常月,故不筮也。○《會成》:按《家禮》本註,「古禮筮日,今但正月內擇一日。」丘文莊,從之。〈後漢志〉,「正月甲子若丙子爲吉日,加元服。」《獻帝紀》,「興平元年正月甲子,帝加元服,建安十八年正月壬子,濟北王加冠。」此皆以正月,冠者也。〈夏小正記〉,「二月冠子之時也。」《博物記》,孝昭帝冠辭曰:「欽奉仲春之吉辰,普專大道之郊域,秉率百福之休靈,始加昭明之元服。」此蓋以二月冠者也。王彪之曰,「禮,『冠自卜日。』不必三元也。禮,『夏冠用葛屨,冬冠用皮屨。』此又四時皆冠也。夫《儀禮》筮日之法,固不能行。至於擇日,則或不當以正月二月拘也。」○《考證》:漢惠帝,以三月甲子冠,古人亦有非正月而冠者矣。

士冠禮

《鄭目錄》:童子任職,居士位,年二十而冠。〈疏:言童子在士位,身自加冠也。〉古者,四民世事,士之子,恒爲士。〈朱子曰:「竊詳鄭意,似謂士之子,雖未仕,然亦得用此禮耳。」〉○《家語》:孔子曰:「雖天子之元子,猶士也。其禮無變。天下無生而貴者也。」

大夫冠禮

〈士冠〉記:無大夫冠禮,而有其昏禮。古者,五十而後爵,何大夫冠禮之有。〈註:據時有未冠,而命爲大夫者。周之初禮,年未五十,而有賢才者,試以大夫之事,猶服士服,行士禮。〉○《補註》:今按《儀禮》所存者,惟士冠。自士以上,有大夫諸侯天子冠禮,見於《家語》〈冠頌〉,《大戴》〈公冠〉,與《禮記》〈特牲〉ㆍ〈玉藻〉。遺文斷缺不全,而大槩亦可考。如趙文子冠,則大夫禮也,魯襄公邾隱公冠,則諸侯禮也,周成王冠,則天子禮也。大夫無冠禮,古者,五十而爵,何大夫冠禮之有。其冠也,則服士服,行士禮而已。始冠緇布冠,自諸侯下達,天子始冠加玄冠。〈〈玉藻〉:玄冠朱組纓,天子之冠也。緇布冠繢緌,諸侯之冠也。註:皆始冠之冠也。〉○《考證》:按宋時朝官,或郊祀,覃恩,或遺表恩澤,子孫雖在襁褓,而得以授官。故有旣官而冠者。

父母無朞以上喪始可行之

【本註】大功未葬前,亦不可行。○〈雜記〉:大功之末,可以冠子,可以嫁子。父小功之末,可以冠子,可以嫁子,可以娶婦。己雖小功,旣卒哭,可以冠娶妻。下殤之小功,則不可。〈註:此皆謂可用吉禮之時。父大功卒哭,而可以冠子嫁子,小功卒哭,而可以娶婦,己大功卒哭,而可以冠子,小功卒哭,而可以娶妻,必偕祭乃行也。下殤小功齊衰之親,除喪而後可爲昏禮。〉○《通典》:晉范汪曰:「齊衰之喪,冠昏皆廢。大功則廢昏而行冠,冠吉輕,而昏吉重故也。冠吉輕,故行之於大功之末,昏吉重,故行之於小功之餘。但大功末,云『可以冠』子以三隅反之,推小功得自娶,則大功得自冠。重服不可以行重吉,故許其輕者,輕服可以通重吉,故因得行之。大功之冠,行吉冠之禮,以反喪服,若在齊衰,因喪冠而已,不行冠禮也。」○張子曰:「大功之末,可以冠子,可以嫁子,父小功之末,可以冠子,可以嫁子,可以娶婦,疑『大功之末』已下十二字爲衍。宜直云『父大功之末』,云『父大功』,則是己小功之末,而己之子緦麻之末也。故可以冠娶也。蓋冠娶者,固己無服矣。凡卒哭之後,皆是末也。所以言衍者,以上十二字,義無所附著。己雖小功,旣卒哭,可以冠娶妻,是己自冠娶妻也。」○小功大功,言末,恐止是以卒哭之後爲末,齊衰不言末,爲其無是禮也。○問:「師喪心喪三年者,葬後,可行子女冠昏否。」明齋曰:「心喪者,不可以無服自處,則不可行子女吉禮,與衰服似無異矣。」○外祖葬前,不可行冠昏之禮。非特冠昏,至於居喪之節,亦不可以凡小功例之。○改葬服中,行子女冠昏,恐未安。〈『昏』章『主昏』條參考。〉

筮日

【本註】古禮筮日,今不能。然但正月內擇一日,可也。○〈士冠禮〉:筮于廟門,主人玄冠ㆍ朝服ㆍ緇帶ㆍ素韠。〈註:冠必筮日於廟門者,重以成人之禮,成子孫也。廟謂禰廟。不於堂者,嫌蓍之靈由廟神。○玄冠朝服制,見『居家雜儀』章。○筮儀,繁不收。〉○方氏曰:「筮而不卜,何哉?蓋古者,大事用卜,小事用筮,天下之事,始爲小,終爲大。冠爲禮之始,聖王之所重者,重其始而已,非大事也。故只用筮焉。至於喪祭之愼終,則所謂大事也,於是乎用卜。」

前期三日主人告祠堂

【本註】主人謂冠者之祖父。〈《輯覽》:祖父,謂祖及父。〉自爲繼高祖之宗子者。若非宗子,則必繼高祖之宗子主之。有故,則命其次宗子。若其父自主之,告禮見『祠堂』章。祝版前同。但云某之子某,若某之某親之子某,〈尤庵曰:「某親之下,當書其名。」〉年漸長成,將以某月某日,加冠於其首,『謹以』後同。若族人,以宗子之命,自冠其子,其祝版,亦以宗子爲主曰:「使介子某」,若宗子已孤而自冠,則亦自爲主人,祝版前同。但云某將以某月某日,加冠於首。『謹以』後同。〈【案】〈士冠禮〉,士冠於禰廟,而爲主人者,冠者之父或祖或兄而已。此必以繼高祖之宗子主之者,《家禮》損益之意歟。〉○〈士冠禮〉註:主人,將冠者之父兄也。〈疏:家事統於尊,若祖在,則爲冠主。〉○《書儀》:主人,謂冠者之祖父,父及諸父諸兄,凡男子之爲家長者,皆可也。○問:「冠者,是宗子之三從弟,則只告於高祖乎?冠者之曾祖祖父又若異廟,則亦各其宗子告之耶?且告時,冠者不參耶?」南溪曰:「似當只告於冠者所自出之主,而異廟者,不必幷告。行禮後,因其宗子謁之而已。告時,冠者亦不參。」○問:「若自爲繼曾祖祖以下之宗者,於其祠堂,亦當有告,而只冠畢後,自見云者,爲其尊在大宗,不敢行告禮而然耶?」曰:「雖繼曾祖以下之宗,前期三日,告祠堂時,當用告高祖祠堂之禮,雖高祖祠堂,若不行冠禮於其祠,則冠後,見祠堂,如見曾祖祠堂之禮。」

古者冠於廟

〈士冠禮〉疏:天子諸侯,冠於始祖廟。大夫雖無冠禮,然有幼而冠者,亦當與士,同在禰廟。○〈冠義〉:古者重冠,故行之於廟。行之於廟者,所以尊重事,尊重事,而不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。

戒賓

【本註】主人深衣,詣其門,所戒者,出見如常儀。啜茶畢,戒者起言曰:「某有子某,若某之某親,〈【案】此疑更有某字。〉有子某,將加冠於其首,〈〈士冠〉辭:無『若某之某親有子某』一句。下同。〉加冠作加布。願吾子之敎之也。」〈〈士冠〉辭註:吾子相親之辭。吾我也。子男子之美稱。〉對曰:「某不敏,恐不能供事,〈〈士冠〉辭,供作共。音恭。〉以病吾子敢辭。」〈〈士冠〉辭註:病猶辱也。〉戒者曰:「願吾子之終敎之也。」〈〈士冠〉辭:戒者作主人。曰字下,有『某猶』二字。〉對曰:「吾子重有命,某敢不從。」〈〈士冠〉辭:止此。〉地遠則書,初請之辭爲書,遣子弟致之,若宗子自冠,則戒辭但曰:「某將加冠於首。」後同。○〈士冠禮〉:主人戒賓,賓禮辭許,主人再拜,賓答拜。主人退,賓拜送。〈註:戒警也,告也。賓主人之僚友。古者有吉事,則樂與賢者,歡成之,有凶事,則欲與賢者,哀戚之。今將冠子,故就告僚友,使來。禮辭,一辭而許也。○【案】主人再拜畢,賓始答拜。凡禮拜皆然。〉○若孤子,則父兄戒宿。〈註:父兄,諸父諸兄。〉○《丘儀》:《家禮》戒賓辭,乃《儀禮》本文,語意簡奧,非今世所宜。又按《書儀》,使者不能記其辭,則爲書如儀中之辭,今檃栝其辭,爲書如左。「某郡姓某再拜,奉啓某官執事。某有子某,〈若某親之子某。〉年及成人,將以某月某日,加布於其首,求所以敎之者,僉曰,以德以齒,咸莫吾子宜,至日不棄,寵臨以惠敎之,則某之父子,感荷無極矣。未及躳詣門下,尙祈照亮。不宣。具位姓某再拜。」復書,「某郡姓某再拜,奉復某官執事某。無似伏承吾子不棄,召爲冠賓,深恐不克供事,以病盛禮。然嚴命有加,敢不勉從,至日謹當躳造。不宣。具位姓某再拜奉復。」按禮有「賓對曰:『某不敏,恐不能供事,以病吾子敢辭。』主人曰:『某願吾子之終敎之也。』」據此,當再有書請。但今人請賓,須是預先使人通知然後發書,不必過爲虛文也。若欲盡禮如禮,再書往復亦可。

筮賓

【本註】古禮筮賓,今不能。然但擇朋友之賢,而有禮者一人可也。○〈士冠禮〉:前期三日筮賓,如求日之儀。〈註:前期三日,空二日也。○朱子曰:「前已廣戒衆賓,此又擇其賢者,筮之吉則宿之以爲正賓,不吉則仍爲衆賓,不嫌於預戒也。」〉

前一日宿賓

【本註】遣子弟,以書致辭曰:「來日,〈〈士冠〉辭:無『來日』二字。〉某將加冠於子某,若某親某子某之首,〈〈士冠〉辭:作某將加布於某之首。〉吾子將莅之,敢宿。某上某人。」〈〈士冠〉辭:無『某上某人』。下同。〉答書,〈〈士冠〉辭:作對。〉曰:「某敢不夙興?某上某人。」若宗子自冠,則辭之所改,如其戒賓。○〈士冠禮〉:乃宿賓。賓如主人服出門左西面再拜,主人東面答拜。〈註:宿,進也。宿者,必先戒,戒不必宿。其不宿者,爲衆賓。〉乃宿賓。賓許主人再拜,賓答拜。主人退,賓拜送。宿贊冠者一人,亦如之。〈註:贊冠者,佐賓爲冠事者。○朱子曰:「佐賓,亦擇其賢而習禮者,幷宿之,使必來也。」○此下,有『爲期』一節,今不收。〉○《丘儀》:「某上某官執事。某將以來日加冠於子某,吾子旣許以惠臨矣。敢宿。某再拜上。」答書,「某復某官執事,承命以來日行禮,旣蒙見宿,敢不夙興?某再拜上。」

陳設

【本註】設盥帨於廳事,如祠堂之儀,以帟幕爲房於廳事東北。或廳事無兩階,則以堊畫而分之。後倣此。○〈士冠禮〉:夙興設洗,直〈音値。〉于東榮,南北以堂深。水在洗東。〈註:洗承盥洗者,棄水器也,士用鐵。榮,屋翼也。周制,自卿大夫以下,其室爲夏屋。水器,尊卑皆用金罍,大小異。疏:洗者,盥手洗爵之時,恐水穢地所用,以承其棄水之器也。經直言水,不言罍,〈少牢〉云,「設罍水於洗東有枓。」鄭註云,「設水用罍,沃盥用枓。榮卽今之搏風。謂之榮者,爲屋榮飾。又言翼者,與屋爲翅翼也。」○『鄕飮酒』章『設席』條互考。〉○《書儀》:古禮,謹嚴之事,皆行之於廟。今人影堂偏隘,難以行禮,但冠於外廳,笄在中堂,可也。〈士冠禮〉,設洗直東榮,今私家,無罍洗。故但用盥盆帨巾而已。無室無房,則以帟幕截,其北爲室,其東北爲房。

房中洗

〈士冠禮〉註:〈昏禮〉曰,「房中之洗,在北堂直室東隅,篚在洗東北面。」〈疏:引〈昏禮〉者,明房中有洗以洗爵也。○【案】此洗,蓋以備醴冠者時,贊者盥而洗爵。又案醮用酒,則無房中之洗。見下條。〉○《丘儀》:按,冠禮不但設盥洗于堂下,而房中亦當設也。然若人家笮狹,就於堂下所設盥洗處,先洗爵,持入房中亦可。

厥明夙興陳冠服

【本註】有官者,公服ㆍ帶ㆍ靴ㆍ笏。無官者,幱衫ㆍ帶ㆍ靴。通用皂衫ㆍ深衣ㆍ大帶ㆍ履,〈《書儀》:公服ㆍ衫,設於椸,靴置椸下。〉櫛ㆍ𢄼ㆍ掠,〈《丘儀》:掠以網巾代。〉皆卓子陳于房中,東領北上。酒注盞盤,〈《丘儀》:脯醢。〉亦以卓子陳于服北。幞頭ㆍ帽子ㆍ冠ㆍ笄ㆍ巾,各以一盤盛之,蒙以帕,以卓子陳于西階下。執事者一人守之。長子則布席,〈【案】『筵于東序』之文,見下迎賓條,則此時當陳而未布,而此云『布席』,恐字誤。〉于阼階上之東,少北西向。〈【案】祖在爲冠主,則有適子者,無適孫,亦當如衆子冠位。〉衆子則少西南向。宗子自冠,則如長子之席少南。○〈士冠禮〉:陳服于房中西墉下,東領北上。〈疏:冠時,先用卑服,北上便。〉爵弁服ㆍ纁裳ㆍ純衣ㆍ緇帶ㆍ韎韐。〈註:冠弁不與衣陳,而言於上,以冠名服耳。〉皮弁服ㆍ素積ㆍ緇帶ㆍ素韠。玄端ㆍ玄裳ㆍ黃裳ㆍ雜裳,可也。〈註:雜裳者,前玄後黃。〉緇帶ㆍ爵韠。〈註:玄端,不以玄冠名服者,爲緇布冠陳之。〉緇布冠缺項,靑組纓屬于缺,緇纚廣終幅,長六尺,皮弁笄ㆍ爵弁笄ㆍ緇組紘ㆍ纁邊,同篋。〈註:同篋,謂此以上六物。疏:六物,謂缺項靑組纓爲一物,纚爲二物,二弁笄紘,各一,通爲六物也。〉櫛實于簞。〈註:簞,笥也。〉蒲筵二,在南。〈疏:二者,一冠一醴也。〉側尊一甒〈亡甫反。〉醴,在服北。有篚實勺觶〈之豉反。〉角柶,〈音四。〉脯ㆍ醢,南上。〈註:側,猶特也。無偶曰側。側者,無玄酒。服北,纁裳北也。勺所以㪺酒也。柶狀如匕,以角爲之。南上者,篚次尊,籩豆次篚。疏:勺,枓也。一升曰勺,二升曰觚,三升曰觶,四升曰角,五升曰散。○脯,見『鄕飮酒』章『獻賓』條。〉爵弁ㆍ皮弁ㆍ緇布冠,各一匴,〈素管反。〉執以待于西坫南,南面東上。賓升則東面。〈註:匴,竹器,今之冠箱也。執之者,有司。坫,在堂角。○三服制度,見『居家雜儀』章,緇冠,見『深衣』章。〉○若醮,〈子召反。〉用酒,尊于房戶之間,兩甒有禁,玄酒在西,加勺南枋。〈註:房戶間,房西室戶東也。禁承尊之器,名之爲禁,因爲酒戒也。玄酒,新水也。雖今不用,猶設之,不忘古也。〉洗有篚,在西,南順。〈註:洗,庭洗,當東榮,南北以堂深,篚以盛勺觶,陳於洗西。南順,北爲上也。疏:用醴之時,醴尊在房,故洗亦在房。今醮用酒,與常飮酒同。故洗亦在庭。北爲上者,席據識之先後爲首尾,此篚亦有記識爲上下也。〉○若殺,則特豚,載合升,離肺,實于鼎,設扃〈古螢反。〉鼏。〈亡歷反。○註:特豚,一豚也。凡牲,皆用左胖,煮於鑊曰烹,在鼎曰升,在俎曰載。載合升者,明烹與載皆合左右胖。離,割也。割肺者,使可祭也,可嚌也。〉○孤子冠,若殺,則擧鼎陳于門外,直東塾北面。〈註:孤子,得申禮盛之。父在有鼎,不陳於門外。〉○若庶子,則冠于房外。〈註:房外,謂尊東也。不於阼階,非代也。〉○記:屨夏用葛。玄端黑屨,靑絇ㆍ繶ㆍ純,純博寸。素積白屨,以魁柎之。緇絇ㆍ繶ㆍ純,純博寸。爵弁纁屨,黑絇ㆍ繶ㆍ純,純博寸。冬皮屨可也。〈疏:春宜從夏,秋宜從冬。屨不與服同陳者,屨在下。不宜與服同列也。○屨制,見『深衣章』,及『居家雜儀』章。○朱子曰:「經不言屨所陳處,疑亦在房中。旣加冠而適房改服,卽幷易屨而出。但不知的在何處,疑服旣北上,則或各在其裳之南也。〉不屨繐〈音歲。〉屨。〈註:喪屨也。縷不灰治曰繐。疏:大功末,可以冠子,恐人遂以冠子,故因禁之。〉

三加冠服異同

程子曰:「今行冠禮,若制古服而冠,冠了,又不常著,却是僞也。必須用時之服。」〈《丘儀》:按古禮,始加緇布冠,再加皮弁,三加爵弁,緇布冠,亦是當時不用之服,豈是僞哉。今《家禮》始加用深衣ㆍ幅巾,再加三加以時服,似亦是存古之意,宜從之,不必泥程子之說也。〉○《書儀》:初加巾ㆍ四䙆衫ㆍ腰帶,〈無四䙆衫,止用衫勒帛。〉再加帽ㆍ旋幱衫ㆍ腰帶,三加幞頭ㆍ公服。○朱子曰:「所謂三加彌尊,只是三次加,初是緇布冠,次皮弁,次爵弁。溫公冠禮,亦倣此,初裹巾,次帽,次幞頭。○《集禮》:始加巾ㆍ深衣ㆍ大帶,再加帽ㆍ幱衫ㆍ腰帶,三加幞頭ㆍ公服。○《丘儀》:始加以緇冠ㆍ幅巾,再加以時樣帽子ㆍ直領衣ㆍ絲絛ㆍ布鞋或皮鞋,三加爲生員者,儒巾ㆍ幱衫ㆍ皂絲絛ㆍ皂靴,餘人平定巾ㆍ盤領ㆍ布絲絛ㆍ皂靴。○《五禮儀》:初加笠子,服圓領,加絛兒,再加紗帽,服紅圓領,角帶,三加幞頭,服公,服通著靴。○栗谷曰:「初加笠子,再加儒巾,三加紗帽ㆍ角帶。」○《問解》:無幅巾,則以程冠爲初加,笠子爲再加,儒巾爲三加。○明齋曰:「《家禮》,初加用緇冠ㆍ幅巾ㆍ深衣,用古也。再加用皂衫ㆍ帽子,用常服也。三加用幱衫ㆍ幞頭,用盛服也。先後有其序也。」○先師答張聖年曰:「冠禮,三加冠服,載於《家禮》,而古今異宜,不可一一滯泥。近來禮家,各異其說,未知所適從。然沙溪曰,『無幅巾,則以程冠爲初加,笠子爲再加,儒巾爲三加』云云,此蓋以時俗常用者言之,亦不悖於程子須用時服之義。然孔子曰,『始冠必加緇布冠』者,不忘古也。《家禮》,始加用緇冠ㆍ幅巾,服深衣,皆用古禮,而至再三加,方純用時服。貴鄕之初加用緇布冠,似得朱子之意,而以幅巾ㆍ深衣用於三加,則以《家禮》初加之具,分用於初三加,古今錯雜,始終無序。又非須用時服之義。愚意,始加用緇冠ㆍ深衣,以存尙古之義,再加用笠子ㆍ靑道袍之類,三加用今生進所著軟巾ㆍ幱衫,旣是時用之服,而又有漸加彌尊之義,未知如何。」

序立

【本註】主人以下,盛服,〈《書儀》:凡盛服,有官者,公服ㆍ靴ㆍ笏,無官者,幞頭ㆍ靴ㆍ幱,或衫帶,各取其平日所服,最盛者。〉就位。主人阼階下少東西向。子弟親戚僮僕在其後。重行西向北上。擇子弟親戚習禮者一人爲儐,立於門外西向。將冠者,雙紒ㆍ四䙆衫ㆍ勒帛ㆍ采屐,〈《丘儀》:此服,非深衣之比。隨時用童子所常服者代之。〉在房中南面。若非宗子之子,則其父立於主人之右,尊則少進,卑則少退。宗子自冠,則服如將冠者,而就主人之位。○〈士冠禮〉:主人玄端ㆍ爵韠,立于阼階下,直東序西面。〈疏:〈特牲〉,士禮,祭服用玄端。此亦士之加冠在廟,故與祭同服。〉兄弟畢袗〈之忍反。又音眞。〉玄,立于洗東,西面北上。〈註:袗同也。玄者,玄衣ㆍ玄裳也。〉儐者玄端,負東塾。〈註:東塾,門內東堂,負之北面。○朱子曰:「玄端一也。主人玄裳ㆍ爵韠,兄弟玄裳ㆍ緇韠,儐者黃裳或雜裳,而同用爵韠也。」〉將冠者采衣ㆍ紒,〈音界。〉在房中南面。〈註:采衣,未冠者所服。〈玉藻〉,童子緇布衣,錦緣,錦紳,幷紐錦束髮,皆朱錦也。○朱子曰:「房戶,當南壁東西之中,而將冠者,宜在所陳器服之東,當戶而立也。」〉○先師曰:「賓未至,先序立於阼階下,及賓至,則主人迎入升堂行事,而子弟親戚以下,仍在階下之位。」

賓至主人迎入升堂

【本註】賓自擇其子弟親戚習禮者,爲贊冠者。俱盛服,至門外東面立。贊者在右少退。儐者入告主人,〈《集說》:儐者入,立堂上北面揖,唱賓至請迎,主人出門迎賓。〉主人出門左,西向再拜,賓答拜。主人揖贊者,贊者報揖。主人遂揖而行,賓贊從之。入門分庭而行,揖讓而至階,又揖讓而升。主人由阼階先升,少東西向,賓由西階繼升,少西東向。贊者盥帨,由西階升,立於房中西向。儐者筵于東序少北,西面。

將冠者,出房南面。若非宗子之子,則其父從出迎賓,入從主人後賓而升,立於主人之右。如前。○〈士冠禮〉:賓,如主人服,贊者,玄端從之,立于外門之外。儐者告,〈註:出請入告。〉主人迎出門左,西面再拜,賓答拜。〈註:左,東也。出以東爲左,入以東爲右。〉主人揖贊者,與賓揖,先入。〈註:贊者賤,揖之而已。又與賓揖,先入道之。贊者隨賓。〉每曲揖。〈註:周左宗廟。入外門,將東曲揖,直廟將北曲又揖。〉至于廟門,揖入。三揖,至于階,三讓。〈註:入門將右曲揖,將北曲揖,當碑揖。○〈士昏禮〉疏:賓主將欲相背,故揖,賓主各至堂塗,北面相見故亦揖。碑在堂下,三分庭之一,在北。是庭中之節,故亦揖。〉主人升,立于序端西面。賓西序東面。贊者,盥于洗西,升立于房中西面,南上。〈註:盥於洗西,由賓階升也。立于房中,近其事也。南上,尊於主人之贊者。疏:按鄕飮酒,主人盥於洗北南面,賓盥於洗南北面。各由其從來之便也。贊亦從外來,但卑不可與賓並,故在洗西東面。又與主贊俱,是執勞役之事者也。以其物,皆在房中,不立於堂上,而先入房並立。又主人尊敬賓之贊者,故位在南面西,居上也。○朱子曰:「今詳,贊者西面,則負東墉,而在將冠者之東矣。」〉主人之贊者,筵于東序少北西面。〈註:筵,布席也。東序主人位也。適子冠於阼少北,避主人位。〉將冠者,出房南面。〈註:南面立于房外之西,待賓命。〉○若孤子,則冠之日,主人紒,而迎賓,拜揖讓,立于序端,皆如冠主,禮於阼。〈今文禮作醴。〉凡拜北面于阼階上,賓亦北面于西階上答拜。〈《書儀》:〈士冠禮〉,「主人紒,而迎賓,拜揖遜,立于序端,皆如冠主。」《開元禮》亦然,恐於今難行。故須以諸父諸兄主之。○【案】溫公以孤子自爲主人,爲難行,而以諸父諸兄主之,然宗子年旣長成,凡諸賓祭之事,皆得自主,則獨此冠禮不可,使人攝之,此《家禮》所以使得自主歟。〉○尤庵曰:「冠禮,宗子迎賓而拜之,禮也。若其父與祖亦拜,則是二主也。」○問:「如欲準禮,則門內庭中立竿以代之,而成三揖否?」先師曰:「貴賤異勢,古今殊宜,入門分庭至階,亦足以備三讓之數。本註之意,蓋出於此歟。若一一泥於古跡,則儀節雖若分明,而誠意或反不足,易有關中役文之弊,如何。」

始加

賓揖,將冠者就席,爲加冠巾,冠者適房,服深衣納履出。○【本註】賓揖,將冠者出房,立于席右向席。〈《書儀》:衆子立于席西東向。○河西曰:「右卽席之北端。」○南溪曰:「主人迎賓之時,冠者已出房,此『出房』二字,疑衍。」○問:「賓揖以下爲衍?」先師曰:「『出房』二字,固疑衍,而賓揖之,使立于席右,俟贊者之興立然後,更揖而卽席,有曲折,何可盡以爲衍也?」○【案】〈士冠禮〉,無此一節。〉贊者取櫛ㆍ𢄼ㆍ掠,置于席左,〈《輯覽》:左席之南端。○《書儀》:衆子置于席東端。〉興立於將冠者之左。〈《書儀》:衆子則席東少北,南向立。〉賓揖將冠者,卽席西向跪。〈《書儀》:衆子南向坐。〉贊者卽席如其向跪,〈《輯覽》:西向跪於冠者之左。〉爲之櫛合紒施掠。賓乃降,主人亦降。賓盥畢,主人揖升復位。執事者,以冠巾盤進。賓降一等,受冠笄,執之正容,徐詣將冠者前向之,祝曰:「吉月令日〈〈士冠〉辭:令月吉日。〉始加元服,〈〈士冠〉辭註:元,首也。〉棄爾幼志,順爾成德,〈朱子曰:「順,古與愼通用。」〉壽考維祺,〈〈士冠〉辭註:祺,祥也。〉以介景福。」〈〈士冠〉辭『介爾景福』註:介景,皆大也。因冠而戒,且勸之,女如是,則有壽考之祥,大女之大福也。○《集說》:凡祝辭,或賓不能諳誦,紅紙書之。○問:「冠昏之禮,如欲行之,當須使冠昏之人,易曉其言,乃爲有益,如三加之辭,出門之戒,若只以古語告之,彼將謂何?」朱子曰:「只以今之俗語告之,使之易曉乃可。」〉乃跪加之。贊者以巾跪進。賓受加之,興復位揖,冠者適房,釋四䙆衫,服深衣,加大帶納履。出房正容,南向立良久。若宗子自冠,則賓揖之就席。賓降盥畢,主人不降,餘並同。○〈士冠禮〉:贊者,奠纚ㆍ笄ㆍ櫛于筵南端。賓揖,將冠者卽筵坐。贊者,坐櫛設纚。賓降,主人降。賓辭,主人對。〈註:主人降,爲賓將盥,不敢安位也。〉賓盥卒,一揖一讓升。主人升,復初位,賓筵前坐,正纚,興,降西階一等。執冠者,升一等,東面授賓。〈註:下一等,升一等,則中等相授。疏:士階,三尺三等。〉賓右手執項,左手執前,進容乃祝。〈之又反。〉坐如初乃冠,興復位。贊者卒。〈註:進容者,行翔而前,鶬焉,至則立祝。卒,謂設缺項,結纓也。疏:執項,謂冠後,翔,謂行而張拱也。鶬,與蹌同。容貌舒揚也。〉冠者興,賓揖之,適房,服玄端ㆍ爵韠,出房南面。〈註:復出房南面者,一加禮成,觀衆以容體。○朱子曰:「觀,示也。」〉○〈玉藻〉:始冠緇布冠,自諸侯下達,冠而弊之,可也。〈陳氏曰:「冠禮,初加緇布冠,諸侯以下通用,存古故用之,非時王之制也。故旣用卽弊棄之。」〉○《家語》:孟懿子曰:「始冠必加緇布之冠,何也?」孔子曰:「示不忘古。」○《丘儀》:按,始冠必加緇布冠,孔子曰:「示不忘古。」今冠禮,始加以緇冠ㆍ幅巾,亦此意也。或者,乃以其非世所常服,而別以他巾代之,蓋亦不考禮之過也。且古之時,冠而敝之,今恐其拂時,而不之常服,冠畢而藏之,亦可也。

再加

再加,帽子,服皁衫ㆍ革帶ㆍ繫鞋。○【本註】賓揖,冠者,卽席跪。〈楊氏曰:「《儀禮》,再加,賓盥如初。」〉執事者,以帽子盤進。賓降二等受之,執以詣冠者前,祝之曰:「吉月令辰,〈〈士冠〉辭註:辰,子丑也。〉乃申爾服,〈〈士冠〉辭註:申,重也。〉謹爾威儀,〈〈士冠〉辭:敬爾威儀。○《左傳》:有威而可畏,謂之威,有儀而可象,謂之儀。〉淑愼爾德,〈陳氏曰:「淑,善也。」〉眉壽永年,〈〈士冠〉辭:眉壽萬年。○陳氏曰:「老人以秀眉爲壽徵。」〉享受遐福。」〈〈士冠〉辭『永受胡福』註:胡,猶遐也。〉乃跪加之。〈《丘儀》:贊者,撤冠巾,賓跪加帽。〉興復位揖,冠者適房,釋深衣,服皂衫ㆍ革帶ㆍ繫鞋,出房立。○〈士冠禮〉:賓揖之,卽筵坐。櫛設笄。賓盥正纚如初。降二等,受皮弁,右執項,左執前,進祝,加之如初,復位。贊者卒紘。〈疏:冠者坐訖,脫緇布冠,乃更櫛也。笄有二種,一是紒內安髮之笄,一是冕弁固冠之笄。此未加冠而設笄,明是安髮笄也。緇布冠亦宜有之。彼言設纚,而不言設笄,恐與兩弁之笄相亂。此但言設笄,而不言設纚,則亦可互見矣。其皮弁固冠之笄,則賓加弁時設之,可知。〉興賓揖之。適房,服素積ㆍ素韠,容,出房,南面。〈註:容者,再加彌成,其儀益繁。〉

三加

三加幞頭,公服ㆍ革帶ㆍ納靴ㆍ執笏。若幱衫ㆍ納靴。○【本註】禮如再加,惟執事者,以幞頭盤進。賓降沒階受之,祝辭曰「以歲之正,以月之令,咸加爾服,〈〈士冠〉辭註:正,善也。咸,皆也。〉兄弟具在,〈南溪曰:「雖無親兄弟,禮同高祖,皆爲兄弟。」〉以成厥德,黃耈無疆,〈〈士冠〉辭註:黃,髮黃也。耈,凍梨也。疆,竟。疏:黃髮,白而復黃也。凍梨,面如凍梨之色也。〉受天之慶。」贊者撤帽,賓乃加幞頭,執事者,受帽撤櫛,入于房。餘並同。○〈士冠禮〉:賓降三等,受爵弁加之。服纁裳ㆍ靺韐,其他如加皮弁之儀。〈註:降三等下至地。他謂卒紘容出。〉撤皮弁冠櫛筵,入于房。〈疏:冠,緇布冠也。賓贊宜徹櫛,主贊宜徹笄。〉

乃醮

【本註】長子,則儐者改席于堂中間,少西南向。〈【案】祖在爲冠主,如衆子冠位。〉衆子,則仍故席。贊者酌酒于房中,出房,立于冠者之左。賓揖,冠者就席右,南向。乃取酒就席前,北向。祝之曰:「旨酒旣淸,〈〈士冠〉辭:甘醴惟厚。〉嘉薦令芳,〈〈士冠〉辭註:嘉,善也。善薦,謂脯醢。芳,香也。〉拜受祭之,〈《周禮》註:飮食必祭,示有所先。〉以定爾祥,承天之休,壽考不忘。」〈〈士冠〉辭註:不忘長有令名。○《書儀》:古者,冠,用醴,或用酒,醴則一獻,酒則三醮。今私家無醴,以酒代之。但改醴辭,甘醴惟厚,爲旨酒旣淸,所以從簡。○【案】不分長衆,用酒一醮,所謂從簡也。〉冠者再拜,升席,南向受盞。賓復位,東向答拜。〈《丘儀》:贊者薦脯醢,以楪盛脯醢,自房中出。〉冠者進席前跪,〈《丘儀》:冠者祭脯醢,左手執盞,右手執脯醢,楪置席前。〉祭酒。〈《丘儀》:傾少許于地。〉興就席末跪啐〈七內反。〉酒,興,降席,授贊者盞,南向再拜。賓東向答拜。冠者遂拜贊者。贊者賓左東向少退答拜。〈【案】此醮用祝,不分長衆,而朱子晩年,編次《通解》,收入鄭註。凡醮不祝之文,詳見下醮辭註。〉○〈士冠禮〉:筵于戶西南面。〈註:筵,主人之贊者。戶西,室戶西。〉贊者洗于房中,側酌醴,加柶覆之,面葉。〈註:洗,盥而洗爵。面,前也。葉,柶大端。疏:凡洗爵者,先盥。此經不具,故註明之。面葉者,贊者面葉授賓,賓得面枋授冠者。冠者得面葉,扱醴而祭也。〉賓揖,冠者就筵,筵西南面。賓受醴于戶東,加柶面枋,〈今文柄。〉筵前北面。〈註:戶東,室戶東。疏:以冠者在室戶西,賓自至房戶取醴。贊者酌醴出,向西授賓也。〉冠者筵西拜,受觶。賓東面答拜。〈註:筵西拜,南面拜也。東面者,成人與爲禮,異於答主人。疏:按〈鄕飮酒〉,賓於西階上,北面,答主人拜。〉薦脯醢。〈註:贊冠者。〉冠者卽筵坐,左執觶,右祭脯醢。以柶祭醴三,興。筵末坐,啐醴。〈〈鄕飮酒禮〉註:啐,嘗也。啐酒於席末,賤財之義也。○〈義〉疏:席末,席西頭也。祭酒在席中。啐酒入於己。故在席末。○《考證》:禮,席南向北向,以西爲上。然〈鄕飮酒禮〉『賓南向而以西爲下者』註,以爲統於主人也。是則醮子之席,雖曰南向,而當以西爲下也。〉捷〈又作扱,又作揷。〉柶,興。〈註:捷柶,扱柶於醴中。〉降筵,坐,奠觶,拜。執觶,興,賓答拜。〈疏:不拜旣爵者,以其不卒爵故也。○右醴冠者。〉○若不醴,則醮用酒。〈註:不醴,謂國有舊俗,可行,聖人用焉,不改者也。酌無酬酢曰醮。疏:醴亦無酬酢,而不名醮者,醴是太古之物,質宜無酬酢,酒則宜有酬酢,故以其無酬酢,而名醮。〉始加醮,用脯醢。賓降,取爵于篚,辭降如初。卒洗,升酌。〈註:一加一醮。加冠於東序,醮之於戶西。賓降者,爵在庭,酒在堂,將自酌也。辭降如初,如將冠時,降盥,辭主人降也。凡薦出自東房。○朱子曰:「醮用脯醢,賓答拜後,乃薦之。賓升酌時,冠者,猶在出房南面之位。」〉冠者拜受,賓答拜如初。〈註:贊者,筵於戶西,賓升揖,冠者就筵,乃酌,冠者南面拜受,賓授爵,東面答拜,如醴禮也。〉冠者升筵坐,左執爵,右祭脯醢,祭酒,興,筵末坐,啐酒。降筵拜,賓答拜。冠者。奠爵于薦東,立于筵西。〈註:冠者,立俟賓命。賓揖之,則就東序之筵。疏:此與用醴一同。但立於席西爲異。俟賓命者,爲更加皮弁也。〉徹薦爵,筵尊不徹。〈註:徹薦與爵,辟後加也。不徹筵尊,三加可相因由便也。〉加皮弁,如初儀。再醮,攝酒。其他皆如初。〈註:攝,猶整也。謂撓之。疏:撓謂撓攪添益整頓,示新也。一醮,徹脯醢,爲辟再醮之脯醢。再醮不言徹脯醢,以三醮惟加俎,不加籩豆。〉加爵弁如初儀。三醮有乾肉,折俎嚌〈才計反。〉之。其它如初。〈疏:嚌謂至齒嘗之。再醮言攝,三醮不言攝,互文以見義也。豚解而七體,以乾之,謂之乾肉。及用之,將升于俎,則節折爲二十一體。故總名乾肉,折俎也。○右醮。〉○若殺則〈疏:此論殺牲醮子之事也。〉始醮如初。〈註:亦薦脯醢。徹薦爵,筵尊不徹矣。〉再醮,兩豆葵菹蠃〈力禾反。〉醢,兩籩栗脯。〈註:蠃醢,䗂蝓醢。疏:此增數者,爲殺牲,故盛其饌也。《周禮》〈醢人〉註,細切爲虀,全物若䐑爲菹。作醢及臡者,先膊乾其肉,乃後剉之,雜以粱麴及鹽,漬以美酒,塗置甀中,百日則成矣。是作醢及菹之法也。〉三醮攝酒,如再醮。加俎嚌之,皆如初,嚌肺。〈註:攝酒如再醮,則再醮亦攝之矣。○右殺。〉○若庶子,則房外南面,遂醮焉。〈註:不醮於客位,成而不尊。○朱子曰:「一醮以酒者,正也。其用醴與三醮,爲適而加耳。庶子則一醮以酒,足矣。」〉○醮辭:〈註:凡醮者,不祝。疏:凡醮,謂庶子冠者。〉「旨酒旣淸,嘉薦亶時,〈註:亶,誠也。〉始加元服,兄弟俱來,孝友時格,永乃保之。」〈註:格,至,保,安也。行此,乃能保之。〉再醮:「旨酒旣湑,〈思呂反。〉嘉薦伊脯,〈註:湑,淸也,伊,惟也。〉乃申爾服,禮儀有序,祭此嘉爵,承天之祜。」〈音戶。〉三醮:「旨酒令芳,籩豆有楚,〈註:楚,陳列之貌。〉咸加爾服,肴升折俎,〈註:謂豚。〉承天之慶,受福無疆。」○〈曾子問〉註:醴重而醮輕。〈疏:醴重而醮輕者,醴是古之酒,故爲重。醮之所以異於醴者,三加之後,總一醴之,醮則每一加而行一醮也。〉

賓字冠者

【本註】賓降階,東向,主人降階,西向。冠者降自西階,少東南向。賓字之曰:「禮儀旣備,令月吉日,昭告爾字,爰字孔嘉,髦士攸宜,〈〈士冠〉辭註:髦,俊也。〉宜之于嘏,〈〈士冠〉記,嘏,作假。○朱子曰:「與嘏同福也。」〉永受保之。」曰:「伯某甫。」仲ㆍ叔ㆍ季惟所當。〈〈士冠〉記註:伯ㆍ仲ㆍ叔ㆍ季,長幼之稱,甫,丈夫之美稱。疏:若兄弟四人,則依此稱之。〉冠者對曰:「某雖不敏,敢不夙夜祇奉?」〈〈士冠〉記,無對辭。○《丘儀》:冠者再拜,賓不答,按《家禮》,無再拜之文。今補之者,蓋以下文,冠者見于鄕先生有誨焉。且拜而不答,况賓祝之以辭乎?〉賓或別作辭,命以字之之意,亦可。○〈士冠禮〉:賓降,直西序,東面。主人降,復初位。〈註:初至階讓升之位。〉冠者立于西階東,南面。賓字之,冠者對。〈註:其辭未聞。〉○《白虎通》:伯ㆍ仲ㆍ叔ㆍ季,法四時,適長稱伯,伯禽,是也。庶長稱孟,魯孟氏,是也。○朱子曰:「《儀禮》疏,『少時便稱伯某甫,至五十,乃去某甫,而專稱伯仲』,此說爲是,如今人於尊者,不敢字之,而曰,『幾丈』之類。

字辭

劉屛山字朱子祝辭:冠而欽名,粤惟古制。朱氏子熹,幼而騰異,交朋尙焉。請祝以字,字以元晦。表名之義,木晦於根,春容曄敷,人晦於身,神明內腴。昔者曾子,稱其友曰,有若無,實若虛,不斥厥名,而傳於書,雖百世之遠也,揣其氣象,知顔氏如愚,迹參並遊,英馳俊驅,豈無它人。夫誰敢居。自諸子言志,回欲無伐,一宣於聲,終身不越,陋巷闇然,其光烈烈。從事於斯,唯參也無慚,貫道惟一,省身則三,夾輔孔門,翶翔兩驂,學的欲正,吾知斯之爲指南。惟先吏部,文儒之粹,彪炳育珍,又華其繼,來茲講磨,融融憙憙,眞聰廓開,如原之方駛,望洋渺瀰,老我縮氣。古人不云乎,純亦不已。悵吾道之衰變,切切而唯唯,子德不日新,則時余之恥,勿謂此耳,充之益充,借曰合矣,宜養於蒙,言而思毖,動而思躓,凜乎惴惴,惟顔曾是畏。

賓出就次

【本註】賓請退,主人請禮賓。賓出就次。○〈士冠禮〉:賓出,主人送于廟門外。〈註:不出外門,將醴之。〉請醴賓,賓禮辭,許。賓就次。〈註:醴,當作禮。禮賓者,謝其勤勞也。次,門外更衣處也。以帷幕簟席爲之。疏:次者,舍之名。行禮,衣服或與常服不同,故須入次更易也。〉○《丘儀》:行禮畢,賓揖主人曰:「盛禮旣成,請退。」主人揖賓曰:「某有薄酒,敢禮從者。」賓辭曰:「某不敢當。」主人請曰:「姑少留。」賓曰:「敢不從命?」主人乃擧手揖賓,送出外。贊從之。至客次,賓主對揖,主人乃退,命執事,治具。

見于祠堂

【本註】如生子而見之儀。但改告辭曰:「某之子某,若某親某之子某,今日冠畢,敢見。」冠者進立於兩階間,再拜。若宗子自冠,則改辭曰:「某今日冠畢,敢見。」遂再拜,降復位。○若冠者私室,有曾祖祖以下祠堂,則各因其宗子而見。自爲繼曾祖以下之宗,則自見。○〈曾子問〉:孔子曰:「父沒而冠,則已冠,掃地而祭於禰。已祭而見伯父叔父,而後饗冠者。〈註:饗,謂禮之。冠者,賓及贊者。疏:掃,掃除冠之舊位。〉○《書儀》:孤子冠,則明日量具香酒饌於影堂,冠者北向焚香,酹酒,俛伏,興,再拜,而出。〈【案】《書儀》,明日見廟,與〈曾子問〉《家禮》不同,恐當以冠畢卽見爲正。〉

見于尊長

【本註】父母堂中南面坐。〈【案】『告祠堂』註曰:「主人,謂冠者之祖父。」據此,則若祖在,爲冠主,祖居堂中南面之坐。〉諸叔父兄在東序,諸叔父南向,諸兄西向。諸婦女在西序,諸叔母姑南向,諸姊嫂東向。冠者北向拜父母,父母爲之起。同居有尊長,則父母以冠者詣其室拜之。尊長爲之起。還就東西序,每列再拜。應答拜者答。若非宗子之子,則先見宗子及諸尊於父者於堂,乃就私室,見於父母及餘親。若宗子自冠,有母,則見于母如儀,族人宗之者,皆來見於堂上。宗子西向拜其尊長,每列再拜。受卑幼者拜。

見母母拜

〈士冠禮〉:醴冠者。冠者奠觶于薦東,降筵,北面坐,取脯。降自西階,適東壁,北面,見于母。〈註:適東壁者,出闈門也。時母在闈門之外,婦人入廟由闈門。〉母拜受,子拜送,母又拜。〈註:婦人於丈夫,雖其子,猶俠拜。疏:未字,先見母,旣字,乃見兄弟。急於母,緩於兄弟也。○孔氏曰:「《儀禮》,廟中冠子,以酒脯奠廟,持以見母,母拜,酒脯重尊處來,故拜之,非拜子也。」○朱子曰:「孔說,非本文正義。」〉○冠者,母不在,則使人受脯于西階下。〈疏:不在,或歸寧,或疾病也。使人受脯,爲於後見之。○朱子曰:「不在,恐兼存沒而言。若被出而嫁亦是也。受脯之後,必更有禮節,但文不具爾。」〉○《通典》:冠者,正尊卑之序,母兄答拜之文,未必周公之旨。先儒註釋,不加參商,遂令後學有所疑誤。尊屬欣其備禮,念其成人,以揖示敬,在理非爽,便同匹敵,竊謂不然。○《書儀》:〈冠義〉曰:「見於母,母拜之,見於兄弟,兄弟拜之,成人而與爲禮也。」今則難行。但於拜時,母爲之起立,可也。諸父諸兄倣此。○朱子曰:「『冠者見母與兄弟而母與兄弟皆先拜』,此一節差異,昏禮亦然。婦始見舅姑,舅姑亦拜。」○陳氏曰:「母之拜子,先儒疑焉,惟石梁王氏云,『記者不知此禮。爲適長子,代父承祖者,與祖爲正體,古禮之異於衆子也。』斯言盡之矣。」○石林葉氏夢得曰:「母兄弟,雖在所親,而比於父,則有所屈,故與其爲禮,則拜之,而不及父,則父不可屈也。」○先師曰:「古禮母拜之,而溫公《書儀》以爲『今則難行,爲之起立,可也。』《家禮》,加一父字,必有深意。蓋但爲之起,則無嫌於屈,而成人而與爲禮,雖以父之尊,而亦不妨與母同其起也。〈【案】〈士冠禮〉,見母,在醴冠者之下,《家禮》,移『見于尊長』條。〉

見於兄弟

〈士冠禮〉:冠者,見於兄弟,兄弟再拜,冠者答拜。見贊者,西面拜,亦如之。〈註:見贊者,西面拜,則見兄弟,東面。拜贊者後,賓出。〉入見姑姊,如見母。〈註:入,入寢門也。廟在寢門外。如見母者,亦北面,姑與姊亦俠拜也。不見妹,妹卑。疏:不見父與賓者,蓋冠畢則已見可知。故不言。〉

禮賓

【本註】主人以酒饌,延賓及儐贊者,酧〈一本作酬。〉之以幣,而拜謝之。幣多少隨宜,賓贊有差。○〈士冠禮〉:乃醴賓,以壹獻之禮。〈註:壹獻者,主人獻賓而已,卽燕無亞獻者。獻酢酬,賓主各兩爵而禮成。士禮一獻,卿大夫三獻。禮賓不用柶者,泲其醴。凡醴事,質者用糟,文者用淸。〉主人酬賓,束帛儷〈音麗。〉皮。〈註:飮賓客,而從之以財貨曰酬,所以申暢厚意也。束帛,十端也。儷皮,兩鹿皮也。〉贊者皆與。〈音預。○朱子曰:「贊者,謂主人之贊者。」〉贊冠者爲介。〈註:飮酒之禮,賢者爲賓,其次爲介。〉賓出,主人送于外門外,再拜。〈問:「主人再拜,而無賓答拜?」寒岡曰:「〈鄕飮酒禮〉,『主人送于門外再拜』註曰,『賓介不答拜,禮有終也。』」〉歸賓俎。〈註:一獻之禮,有薦有俎,其牲未聞。使人歸諸賓家也。〉○《丘儀》:主人至客次,迎賓。主人先行,客從之。儐ㆍ贊ㆍ禮生及諸親ㆍ朋,各以序隨至堂階。主人揖賓,請升,賓辭。主人先升,賓繼升。贊以下,各以序,升就位。賓主以下,各序立如常儀。主人拱手,向賓前曰:「某子加冠,賴吾子敎之,敢謝。」再拜。賓答拜。謝贊者,再拜,謝儐同。若贊儐卑幼,不敢當拜揖之,可也。主人獻酒,賓酢酒。主人獻贊儐以下,如常儀酒,或三行,或五行,進饌,或三,或五。執事以盤奉幣進,主人受,以獻賓,賓受以授從者,再拜,主人答拜。以次奉贊儐幣,贊儐謝主人,主人答拜,送賓,至大門外,揖,俟賓上馬,歸賓俎。○問:「幣帛貧不能辦。」南溪曰:「幣不必帛。今俗用紙墨之屬,似亦可矣。」

冠者遂出見于鄕先生及父之執友

【本註】冠者拜,先生執友,皆答拜。若誨之,則對如對賓之辭,且拜之。先生執友不答拜。○〈士冠禮〉:乃易服。服玄冠ㆍ玄端ㆍ爵韠,奠摯,〈亦作贄。音至。〉見于君。遂以摯見於鄕大夫ㆍ鄕先生。〈註:易服不朝服者,非朝事也。摯,雉也。鄕先生,鄕中老人,爲卿大夫,致仕者。〉○《國語》:晉趙文子,〈註:趙盾之孫,趙朔之子,趙武也。〉冠,見欒武子。〈註:欒書。〉武子曰:「美哉。〈註:美成人也。〉昔吾逮事莊主,〈註:趙朔之諡。大夫稱主。〉華則榮矣,實之不知,請務實乎。」見范文子,〈註:范奕。〉文子曰:「而今可以戒矣。夫賢者寵至而益戒,不足者爲寵驕。〈註:智不足者,得寵而驕。〉故興王賞諫臣,逸王罰之。先王疾是驕也。」見韓獻子,〈註:韓厥。〉獻子曰:「戒之,此謂成人。成人在始與善。始與善,善進善,不善蔑,〈註:無也。〉由至矣。始與不善,善進不善,善亦蔑,由至矣。如草木之産也,各以其物。〈註:類也。〉人之有冠,猶宮室之有牆屋也,糞除〈註:喩自修潔。〉而已,又何加焉。」見智武子,〈註:荀罃。〉武子曰;「吾子勉之,成子之文,宣子之忠,其可忘乎。吾子勉之,有宣子之忠,而納之以成子之文,事君必濟。」見張老,〈註:張孟。〉而語之,張老曰:「善矣。從欒伯之言,可以滋,〈註:益也。〉范叔之敎,可以大,韓子之戒,可以成。物備矣,志在子。〈註:物,事也。能行與否,在子之志。〉智子之道,〈註:訓也。〉善矣。是先主覆露子也。」〈註:先主,謂成宣,露,潤也。〉

簡便行禮之儀

《丘儀》:按《鄭氏家儀》,有或因事故,倉卒簡便行禮之儀。今恐人家有力,不能備禮者,略倣其儀,別爲儀節。是日夙興,告祠堂如朔日之儀,不用祝。先期擇親屬一人爲賓,子弟一人爲贊,一爲禮生。主人立堂上東階上,賓立西階上,禮生唱再拜。執事者,布冠者席于主人後少北。將冠者卽席跪,梳髮合髻。賓盥,執事者捧進冠笄。賓受之,行至冠者前,祝辭,用始加之辭。賓跪加巾,興復位。冠者興,改舊服,著時服,納靴出,降階立少東南向。賓主俱降階,賓字冠者,祝用前辭,冠者對再拜,冠畢。見祠堂尊長俱如上儀。

將冠遇喪

〈曾子問〉:「將冠子,冠者至,揖讓而入,聞齊衰ㆍ大功之喪,如之何?」孔子曰:「內喪則廢,外喪則冠而不醴。徹奠而掃,卽位而哭。如冠者未至,則廢。〈註:冠者,賓及贊者。疏:內喪謂大門內之喪。加冠在廟,廟在大門之內。吉凶不可同處,故聞喪,則廢。外喪謂大門外之喪。喪在他處,可以加冠也。但平常吉時,三加之後,設醴以禮冠者,今旣有喪,故直三加而已。醴及饌具先已陳設,今皆徹去,又掃除冠之舊位,使淸潔更新,乃卽位而哭。如賓贊未至,則廢,而不冠也。〉

因喪而冠

〈曾子問〉:如將冠子,而未及期日,而有齊衰ㆍ大功ㆍ小功之喪,則因喪服而冠。〈註:廢吉禮而因喪冠,具成人之服。○陳氏曰:「齊衰以下,可因喪服而冠,斬衰,不可。」○《輯覽》:按,武王崩,成王旣葬而冠,以此觀之,斬衰不可之言,恐未然。〉○〈雜記〉:以喪冠者,雖三年之喪,可也。旣冠於次,入哭踊,三者三,乃出。〈註:言雖者,明齊衰以下,皆可以喪冠也。遭喪冠月,則喪服因冠。非冠月,待變除卒哭而冠。疏:非其冠月,待變除卒哭而冠者,〈夏小正〉,『二月,綏多士女。』是冠用二月。假令正月遭喪,則二月不得因喪而冠,必待變除受服,可冠矣。〉○《書儀》:因喪而冠,恐於今難行。○《丘儀》:因喪而冠,今世俗有行之者。○明齋曰:「年旣長未及冠,而遭父母喪者,似不可以童子成服,似當用〈雜記〉以喪冠之禮,以成人之服,成服齊斬,恐無異也。」

許嫁笄

〈士昏〉記註:許嫁,已受納徵禮也。○〈內則〉:十有五年而笄。○〈曲禮〉:女子許嫁纓。〈註:繫纓,有從人之端也。○陳氏曰:「示有所繫屬也。」〉○女子許嫁,笄而字。〈陳氏曰:「笄,亦成人之道也。故字之。」〉○劉氏璋曰:「笄,今簪也。婦人之首飾也。女子笄,則當許嫁之時。然嫁止於二十,以其二十而不嫁,則爲非禮。」

年十五雖未許嫁亦笄

〈雜記〉:女雖未許嫁,年二十而笄,禮之。婦人執其禮。〈註:禮之酌以成人。〉燕則鬈〈音權。〉首。〈疏:旣未許嫁,雖已笄,猶以少者處之。故旣笄之後,燕居則復去笄,而分髮爲鬌紒也。〉

母爲主

【本註】宗子主婦,則於中堂。非宗子而與宗子同居,則於私室。與宗子不同居,則如上儀。○《書儀》:主婦,謂笄者之祖母ㆍ母及諸母嫂,凡婦女之爲家長者,皆可也。○南溪曰:「禮殺於冠子,無告祠堂一節。故不用宗婦爲主也。」

前期三日戒賓一日宿賓

【本註】賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者爲之。以牋紙書其辭,使人致之。辭如冠禮,但子作女,冠作笄,吾子作某親或某封。○《書儀》:執事者,亦用家之婦女婢妾。○朱子曰:「許嫁笄,則主婦當戒外姻,爲女賓,未許嫁而笄,則不戒女賓,而自以家之諸婦,行笄禮。」○《丘儀》:書式,「忝親〈非親,則云辱交,或辱識。〉某氏拜,啓某親某封糚次。笄禮久廢,茲有女年適可笄,欲擧行之,伏聞吾親,〈非親,則改夫人孺人,隨所稱。〉閑於禮度,敢屈惠臨以敎之,不勝幸甚。月日某氏拜啓。」復書,「忝親某氏拜,復某親某封糚次。蒙不棄,召爲笄賓,自念粗俗,不足以相盛禮,然旣有命,敢不勉從。謹此奉復。月日某氏拜復。」

陳設

【本註】如冠禮。但於中堂布席,如衆子之位。○《書儀》:布席於房外南面。〈如庶子冠席。〉

厥明陳服

【本註】如冠禮。但用背子冠笄。○《書儀》:用背子,無篦幧頭,有諸首飾。〈謂釵梳之類。〉櫛ㆍ總ㆍ首飾,置卓子上,冠笄盛以盤,蒙以帕。〈笄如今朶子之類,所以綴冠者。〉執事者一人,執之。

序立

【本註】主婦如主人之位。〈《丘儀》:主婦東階下少東西向,女眷重行在後北上。〉將笄者,雙紒衫子,房中南面。

賓至主婦迎入升堂

【本註】如冠禮。但不用贊者。主婦升自阼階。〈王氏曰:「《家禮》,『笄不用贊。』幼女多羞,不用贊決不能行。」〉○《書儀》:贊,賓自擇婦女爲之。○《丘儀》:賓至,主婦出中門,見賓,賓主四拜,升堂,各就位,主婦東,賓西。

賓爲將笄者加冠笄適房服背子

【本註】略如冠禮。但祝用始加之辭,不能則省。○《書儀》:賓祝而加冠及笄。〈祝用冠者始加巾祝。〉贊者爲之施首飾。賓揖,笄者適房,改服背子。○《丘儀》:將笄者,出房,侍者取梳篦之類,置席左,賓揖,將笄者,〈以手導。〉卽席西向立。〈【案】笄席如衆子南向,則西向之西,或是南字之誤。〉笄者跪,侍者亦如其向跪,櫛髮合紒。賓降,盥洗,主婦亦降洗。〈【案】洗字上,疑脫賓字。〉訖復位,侍者以冠笄盤進。賓詣將笄者前,祝云云,跪加冠笄,興復位。笄者適房,易服徹櫛,服上衣,出房。

乃醮

【本註】如冠禮。辭亦同。○《丘儀》:侍者酌酒,立于笄者之左。賓揖,笄者卽席。笄者立席右南面。賓受酒,詣醮席祝云云。笄者再拜,賓答拜。笄者跪受酒,祭酒,啐酒,興再拜。〈【案】冠禮凡醮者,不祝。然則笄醮,亦當與凡醮不祝同,而本註及《丘儀》如此,與朱子晩年所定不同。〉

乃字

【本註】如冠禮。但改祝辭,髦士爲女士。〈《書儀》:去髦士攸宜一句。〉

主人以笄者見于祠堂

《丘儀》:告辭曰:「某之第幾女某,今日笄畢,敢見。」笄者,立西階上少東,四拜,主人主婦再拜。

笄者見于尊長

《書儀》:旣笄,所拜見者,惟父及諸母諸姑兄姊而已。

乃禮賓

《丘儀》:以上,皆如冠儀,而少省。