一。此編，以《家禮》爲主，而並採經傳子集，隨類附見，以盡常變之節。
一。逐節拈出《家禮》本文，立爲條目，而疑變多端，或有《家禮》之所未備者，則別爲條目，以附之。
一。每條採錄，亦以《家禮》居先，而正文不復識別，本註書本註二字。附註，則以後人所添入，故與所引諸說，並從時世爲先後。
一。《家禮》中，或有與先生晩年定論不同者，今據《經傳通解》及諸儒所論斷者，可移者移之，可補者補之，覽者，詳之。
一。古禮繁縟，有不可一一遵用，而所以逐節備錄者，蓋欲使後人，略知古人制度節文之詳，而擇其可行者，行之。
一。諸家之說，抵捂互出，雖未必盡合於禮，而亦不可輕加去取，故並爲收錄，以備參攷。
一。鄕禮，學禮，國恤臣民儀，雖是《家禮》之所不及，而今依《通解》家鄕學邦國之例，輒敢附見。
一。《家禮》中，故事名物之有難曉者，別爲〈考疑〉，以附于後。
一。近世先儒說，皆以標號別之，其引用師說處，書先師二字。
一。淺見附入處，則書案字，以別於他說按字。
近世言禮之家，皆有成書，其於疑文變節，蓋已說之詳矣，而人各異據，議論交互，且於日用常體，反有遺焉，愚竊病之。遂依《家禮》次第，編入常禮，而繼之以疑變，其諸說交互處，則略附淺見，凡得若干卷，名之曰《常變通攷》。將以就質於湖上，而人事遽變，余亦衰老疾病，無復心力可及於此。只得藏之巾笥，以俟具眼。若其編輯條款，則具在凡例，可按而知也。癸卯長至日，完山柳長源識。