明武进薛应旂仲常采辑
传一
稷【公刘，太王、太伯、王季附】
后稷名弃，帝喾之子也。其母有邰氏女姜原，为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践，徙置林中。适会人伐木，乃迁而弃之冰上，飞鸟以翼覆之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游𭟼好种麻菽，及成人，遂好耕农，相地宜以为稼穑，民皆法则之。尧闻之，举为农师，天下享其利。至舜时，封弃于邰，号曰后稷，别姓姫氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际。后稷卒，子不窟之末年，夏后氏政衰，不务稼穑，不窟失其官，而奔戎狄之间。其孙公刘，虽在戎狄，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮渡渭取材用，行者居者咸有以资，民赖其庆，乃迁邑于邠。百姓怀之，多徙而归焉。周道之兴，寔自此始。故诗人思其德而歌之，赋笃公刘。数传至公叔祖类，至古公袒父，复修后稷、公刘之业，积德行义，国人戴之，薰育。戎狄攻之不巳，民欲与战。古公曰：有民立君，将以利之。民之在我，与在彼何异？民以我故欲战，未免杀人，予不忍为。遂去邠，逾梁山，止于岐下，改国号曰周。豳人举国扶老携弱归焉。其他旁国，闻古公仁，亦多归之，于是古公乃贬。戎狄之俗，营筑城郭宫室而居，作五官，有司，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，民皆歌颂其德。古公有长子曰太伯，少子曰季历。季历生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎！太伯知古公欲立季历以传昌，乃托以采药，亡之荆蛮。荆蛮义之，从而归者千有余家，共立以为句吴。古公病将卒，令季历让国于太伯。太伯不归，三让不受，季历乃立，是为公季。事殷为西方诸侯，遵后稷、公刘之业，修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之，摘益衰。公季以有功多，受圭瓒秬鬯之赐，九命作伯，号西伯，得专征。乃伐西落羌戎，俘其主以归。故诗人歌之曰：维此王季，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯卒，子发立，伐摘而有天下，是为武王。谥西伯为文王，追古公为太王，公季为王季，而祖类以上至后稷，皆得享天子之祀云。
薛应旂曰：烝民粒食，盖始于稷，而周之王业寔唯肇焉。余于稷而历观周之世德，知周之所以王也。后稷儿时，几于弃矣，不窟不得于官而奔戎狄。古公迫于戎似，去邠迁岐，太伯之吴文王以服事殷。至武王时，诸侯不期而会盟津者八百，皆曰：纣可伐矣，犹还师以需纣之改行。天率皆让道也。让也者，谦而虚也，谦则益虚。则盈，周之所以王也。太伯让而吴人归之，遂成吴国。厥后季札亦以国让，而获跻上寿，令闻长世。天之报施不爽矣。如此，而犹不夺不餍，卒底败亡者，亦独何哉？
契
契，帝喾之子也。母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卯，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契为司徒，以敷五教，封于摘，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立，昭明卒，子相王立。相土佐夏，功著于摘。四传至冥，为夏司空，勤于官事，死于水。礼曰：冥勤其官而水死是也。只七传至天乙，二名履，是为成汤，遂伐桀而有天下。故摘颂曰：玄王桓拨，受小国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发。相王烈烈，海外有截。玄王盖谓契也。
契始封于摘，曰摘者，以始封之所命而言也。自契至汤八迁，始居亳，亳在京兆杜县。及有天下，始居宋地，复命以亳，今榖熟是也。有激水出焉，后虽迁于嚣、于相、于耿、千、朝歌，皆谓之殷者，以成汤建国之所命而言也。薛应旂曰：余涉太华之阳，过上洛、摘州，见士民犹祀契，而因称相王之贤，颂冥之功也。及往复沮、漆、邠、泾、北地，迨岐、丰、凤翔之间，父老仍陶穴以处，犹啧啧追言后稷、公刘、古公时事。乃知汤、武之王，而稷、契之上祀配天也，夫岂偶然之故哉？卜世之长，历年之久，固其宜矣。向使为之子孙者，能念厥祖，则殷、周虽至今存焉可也。
皋陶
皋陶一名庭坚，字𬯎，颛顼高阳氏之后也。高阳氏有才子八人，齐圣广渊，明允笃诚，天下谓之八恺，而庭坚则其一焉。庭坚佐舜为士师，明于五刑，以弼五教，民恊于中，不犯于有司。舜曰：俾予从欲，以治四方。风。动惟乃之休。既禹代舜立，乃复陈知人安民、惇典庸礼、命德讨罪之谟，其详具虞书。其后封于蓼，至春秋鲁文公五年，为楚所灭。臧文仲曰：皋陶、庭坚不祀，忽诸！盖伤之也。
益
益名大费，父大业，娶少典之子女华所生也。初与禺、皋陶、契、稷、伯夷、夔、龙、垂、彭祖，自尧时皆巳举用，未有分职。至舜摄尧政，乃命十二牧居官相事。舜曰：谁能驯予上下草木鸟䶄？皆曰益可。于是以益为虞官掌山泽正，拜稽首，让于朱虎、熊罴。舜曰：往矣，汝谐。遂以未虎、熊罴为佐。益主虞山泽，辟鸟兽鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，而虎豹犀象、蛇龙之属不为民害。及舜命禹为司空，禹与益奉舜命，命诸侯百姓，兴人徒以传王，行山表木，任土作贡。禹功告成，帝锡玄圭，禹受，曰：非禹能成，亦大费为辅。帝舜曰：资尔费赞禹功，其赐尔皂旒。乃妻之姚姓之女犬。费拜受，是为伯益。又名柏翳，赐姓嬴氏。及禹受舜禅，举益任之政。十年，禹崩，以天下授益。益让禹之子启，而避居箕山之阳。启贤，又禹之子，故诸侯皆去益而朝启。益以是不有天下。其详具见虞、夏之书，有益稷篇文。按金履祥曰：尚书之伯益，即秦纪之柏翳也。秦声以入为去，故谓益为翳也。秦纪谓柏翳佐禹治水，驯服鸟兽，岂非书所谓随山刊术，暨益奏庶鲜食，萨作朕虞，若予上下鸟兽者乎？其事同，其声同，而太史公独以书、纪字异，乃析一人而二之，可谓误矣。唐、虞功臣，独四岳不名，其余未有无名者，夫岂别有柏翳其功。如此而书反不及乎？太史公于五帝本纪言益见秦本纪为翳，则又从翳。岂疑而未决，故于陈、杞世家叙柏翳与伯益为二乎？抑出于谈、迁二手，故其前后谬误也。罗氏、路史因之，遂以益、翳为二人，又以柏翳为皋陶。之子。果若是，则楚人灭蓼之时，秦方盛于西，臧文仲安得云皋陶不祀乎？又以益为高阳氏之才子，𬯎猷至夏启时，则二百有余岁矣，禹又曷从而荐之乎？此其所以疑孟子荐益之言为权辞也。
伊尹名挚，力牧之后，生于空桑，后居伊水，故氏曰伊。盖处士也。耕于有莘之野。汤使人往聘，迎之，五反，然后肯出，而从汤言素王及九主之事，汤举任以图政。既乃去汤适夏，闻夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍归于亳，盍归于亳！上亳亦大矣。尹退而闲居，深听乐声，更曰：觉兮较兮，吾大命格兮。去不善而就善，何乐兮！尹入告于桀曰：大命之亡，有曰矣。桀哑然而笑曰：吾之有天下，犹天之有曰也。日亡，吾亦亡矣。尹遂去夏，复归千亳。入自北门，遇女鸠、女房，遂作女鸠、女房二篇。当是时，夏桀为虐，而诸侯昆吾氏为乱，尹乃从汤以伐昆吾。汤欲伐桀，尹请且乏贡职，以观夏动。桀怒，起九夷之师，尹曰：未可。彼尚能起九夷之师，是罪在我也。汤乃谢，请服，入贡职。明年，又乏贡职。桀起九夷之师，九夷之师不起，尹曰：可矣。汤乃兴师伐桀，败于有娀之虚，遂奔于鸣条。汤乃践天子位，尹为阿衡，以左右之。既乃大旱，尹言于汤，发庄山之金铸币，通有无于四方，以赈救之。民是以不困。汤问尹曰：古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？尹对曰：三公者，通于天道者也；九卿者，通于勿考地理者也；大夫者，通于人事者也；列士者，明于法度者也。三公所以参五事，九卿所以参三公，大夫所以参九卿，列士所以参大夫，是谓事宗。事宗不失，内外若一，是谓大顺也。
汤又问尹曰：寿可为耶？尹曰：王欲之则可为，弗欲则不可为也。汤乃益勤修德政，以迓天休，年百岁而崩。太子太丁未立而卒，立太丁之子太甲，尹乃明言烈祖之成德以训之，作伊训。太甲不遵汤法，不惠于阿衡，尹乃放之桐宫，复作太甲三篇。太甲悔过，尹遂复政厥辟，仍陈戒于王，作咸有一德。其详具载商书。尹欲告归，太甲又留之为相。五太甲子沃丁立。八祀，尹乃卒，年百有余岁，大雾三日，沃丁葬之以天子之礼，祀以太牢，亲临丧以报大德。葬于亳，去汤家七里。至太戊时，其子伊陟为相。
薛应旂曰：余闻之曰：臣道无贰，又曰：臣而有作福作威者凶。伊尹五就汤，五就桀，不贰矣乎！放太甲、复太甲，不威福矣乎？然卒能相汤伐夏，以成摘业，而克有令终者，何也？良由其心纯乎道义，而一德格于皇天，一介不轻取予，而素行孚于众志也。其就桀也，汤进之也；其放太甲也，复太甲也，固终汤之事也，无非所以尽人臣之分也。若汉霍氏之徒，岂知此哉？其及宜考曰矣。抑余过陈留县南有空桑城，即上古空桑氏之都也，至今人指为伊尹所生处。吕氏春秋：乃谓伊尹之母化为空桑，尹生其中，固巳大妄。而唐传奕乃曰萧。瑀不生于空桑，而遵无父之教，谓空桑若枯桑然，抑又谬矣。
莱朱
莱朱即仲虺，一名仲供，又名仲雷，奚仲之后也。为汤左相，汤放桀南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口。实仲虺乃作诰。其语具载摘书。其政之教大夫，官之教士，技之教庶人，犹之老彭然也。
传说
传说者，殷之传岩人也。传岩在北海之洲，虞、虢之界，通道所经，有间水坏道，常使胥靡刑人筑护之。说贤而隐居，贫不能自给，乃代胥靡筑之以供食。武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。夜梦得圣人，其名曰说，以梦所见示群臣百吏，皆非也。于是乃审厥象，俾以形旁求于天下，得说于传岩，惟肖，见于武丁。武丁曰：是也。与之语，果圣人，遂立以为相，置诸左右，命之朝夕纳诲。说对扬休命，作说命三篇。其详具载摘书。高宗嘉靖殷邦，摘道复兴，皆说辅相之功云。勿考四孔薛应旂曰：余观传说遇高宗以梦，吕望遇文王，以卜。非人荐之，而神寔通之，此盖时泰道行之几，信有不能以自巳者也。不然，则虽五就如伊尹，终将丑夏贵。戚如箕子，甘于明夷矣，矧疏贱之若是乎？
微子启【微他附】
微子名启，殷帝乙之首子，而绀之庶兄也。食采于微，故曰微子。绀既立，淫乱于政。微子数谏，绀不听。及祖伊以西伯之戡黎告纰，绀曰：我生不有，命在天乎？祖伊反曰：乃罪多参在上，乃能贡命于天。于是微子度绀终不可谏，欲死之。及去，未能自决，乃问于箕子：比。十曰国。无政，天下乱矣。我相所汤，勤劳于上。绀酗酒溺女，乱败于下，小大草窃，奸宄，卿士师师，非度小民。相为敌雠，今殷其沦丧，于斯至矣！太师、少师，我其出往乎？今汝无故告子颠跻，如之何其？太师曰：王子，天笃降丧灾我殷国，亵天弃贤，淫祀虐民。今诚转乱为治，身死不恨，终不得治，不如去。遂亡。及周武主伐绀，免殷，封绀子武庚禄父，以续殷祀，使管叔、蔡叔传相之。武主崩，成主少，周本由代行政，管、蔡疑之，乃与武庚作乱。周公承成主命，诛武庚，杀管叔，放五叔，乃求彻子以代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。彻子仁贤，殷之余民，甚戴爱之。征子卒，嫡子早亡，立其弟衍为微仲。礼曰：彻子舍其孙腯而立术是也。衍一名泄，微子为宋公，虽迁爵易位，而班级不过其故，故以旧官为称云。
薛应旂曰：余观鲁论，谓微子去之，初不明其何之。而子由古史乃谓摘绀之乱，微子即抱祭器以归周。夫洁身以去，可也，急于归周，则非仁人之所忍也。传又谓武主克摘，微子面䌸请降，武主非讨微子，而微子亦非亡国之君，何为其然也？若果如二家之说，则武王之封殷后，当于微子，而不于武庚矣，奚待武庚既。叛而后。命微子代之哉？是微子之归周，当在武庚，已封之后而决。非宗国未灭之先，周师入殷之日也。
箕子
箕子名胥余。纣亲戚也，马融、王肃以箕子为绀之诸父，服虔、杜预以为绀之庶兄，食采。于箕，故曰箕子。绀始为象，著箕字，叹曰：彼为象箸必为玉。杯，为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室。之渐自此始，不可振也。绀又为淫泆，作炮烙之刑，箕字。谏不听。人或曰：可以去矣。箕子曰：知不用而言愚。也。杀身以彰君之恶，而自说于民，吾不忍为也，二者不可。然且为之，不祥莫大焉。乃解衣被髣，佯狂而去之，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子。操及武主既克殷，访问箕主，箕子乃为之陈洪范。其文具周书洪范篇。于是武主乃封箕子于朝鲜而不臣也。
其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室尽为禾黍，箕子伤之，欲哭不可，欲泣不可，乃作麦秀之诗以歌之。其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油兮。彼狡童兮，不与我好。景。所谓狡童者，盖指绀也。殷民闻之，皆为流涕云。
薛应旂曰：呜呼，哀哉！箕子也！始则被发佯狂以自辱，状则感故殷墟而自伤。此其情固悼故主之沉溺，悲宗社之沦亡也。然乃不雠武主，而为之陈洪范者，何哉？盖其为天地立心，为生民立命，而拳拳经万世之心，则又不知孰为殷而孰为周也。故易之明夷曰：内难而能正其志，箕子以之。又曰：箕子之贞，明不可息也。非天下之至圣而与天为一者，其孰能与于此？
比干
王子比干者，绀之亲戚也。见绀淫佚，作炮烙之刑。比千曰：主暴不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。见过即谏，不用即死，忠之至也。君有过而不以死争，则百姓何辜？乃陈先王艰难，天命不易，国家将亡之明征，请王洗心易行，伏于象魏之门。绀大怒曰：比干自以为圣人矣。吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？乃遂杀王子比干，刳视其心。
薛应旂曰：比干之死，人皆知其仁，唯微子抱祭器归周，箕子为武主陈洪范，或有疑之者。孔子曰：殷有三仁，而序微、箕于比干之上。呜呼，其指微矣。
胶鬲
胶鬲，殷之贤人也。遭殷末之乱，鬻贩鱼盐，文王举之于殷。文王没，武王立，使叔旦就胶鬲于四内地，而与之盟，曰：加富三等，就官一列，为三书同辞，血之以牲。埋一于四内，皆以一归。武王伐殷，至鲔水，殷使胶鬲候。周师，武王见之。胶鬲曰：师将何之？无欺我也。武王曰：不子欺，将之殷也。胶鬲曰：以何日至之？武王曰：将以甲子。至殷郊，子以是报矣。胶鬲行，天雨，日夜不休。武王疾行不辍。军师皆谏曰：兵且疲矣，请休之。武王曰：吾巳。令胶鬲以甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也，其主必杀之，吾疾行，以救胶鬲之死也。武王果以甲子至殷郊，因战，大克之。武王入殷，将问胶甚，殷之所以亡。胶鬲对曰：王欲知之，则请以日中。为期。武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之。周公曰：吾巳知之矣。此君子也。以其主之恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。巳以此告王矣。君子曰：武王遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，不强其所不欲也。
四书人物考卷四