明武进薛应旂仲常采辑
纪二
启
帝启，伯禹之子也。初，伯禹之治水也，娶于涂山，生启。于行，荒度土功，三过门而弗入。涂山氏能明训教而致其化。以故启知王事，达君臣之义，持禹之功。禹崩，启继世有天下。甲中岁，有扈氏不恭，威侮五行，怠弃三正。丙戍三岁，启乃以斋车载迁庙之主以行，召六卿而誓。其词具尚书甘拆篇中。与有扈氏大战于甘，不胜。六卿请伐之。启曰：不可，吾也非浅，民非寡也，今兹不胜，是吾德薄而教不善也，何以伐为？于是班师。琴瑟不张，钟鼓弗考，不因席，不仍味，亲亲长长，尊贤委能，隐神，期月而有扈服，遂灭之，复昭夏功。摘契之孙曰冥，寔喜水功，命为司空，勤其官而水死。摘人是郊。孟涂敬职而能礼于神，爰封于丹。乃立五庙，筮迁鼎，禘黄帝而郊鲧，命大廉祭于昆吾之溪，而筮享大陵之上，是为钓台之享。又筮于晋之虚，作旋台于水之阳，以摘均为宾，奏九辨、九歌，舞九招，中声犹在，而人皆仰夏之功。在位九年，崩，年九十一。子太康立，弟五人，分封于卫。
薛应旂曰：余闻之，以上讨下之谓征，彼此相敌之谓战。是故春秋有战而无征，以其皆敌国也。若虞之于苗，仲康之于羲和，则征矣，而非战也。有扈，诸侯也，启，君也。以天子讨诸侯，而孔子序书乃曰：启与有扈大战于甘，有若敌国然者，何也？启失之也。古者天子有六卿，诸侯有罪，则奉辞以讨之，天子弗躬也。茅戎不道，定王伐之，为戎所败，春秋书曰：王师败绩于茅戎。言王者之师，非戎之所可败，自取之也。启失其御，乃至迁庙而临于小国之侯，以至大战而不胜。君子以是知夏德之将衰矣。甘拆之书，所以及战，而不一及成败者，以成败不足言也。然则圣人于此可删而反著之，岂惟伤之哉，又将以为后世戒也。呜乎！启贤君也，而有此世道升降之几，此亦可以观矣。
太甲
太甲，太丁之子，汤之嫡孙也。太甲元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王。太甲祗见厥祖，百官总巳以听家宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。其词：载尚书伊训篇中，又作肆命，作徂后。书逸太甲既立，颠覆汤之典刑，于是伊尹放之桐宫。伊尹摄政当国，以得为后。帝乙二十有七祀，岁丙午崩，纣辛立，明年丁未，为纣元祀。纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非，矜巳夸人，谓天下皆出巳之下。播弃黎老，昵比罪人，平居弗祀上帝神祇宗庙，恃其强大，好用兵，性汰侈，好酒色。始为象箸，箕子叹曰：今为象著，必为玉杯，玉杯象箸，必将食熊蹯豹胎，他又将称是。王求足欲，天下殆哉！八祀，伐有苏，获妲巳，嬖之，惟妲巳之言是从。于是师涓作新声，为北里之舞，靡靡之乐，厚赋税以实鹿台之财，盈巨桥之粟，益收狗马奇物，充牧宫室，广沙丘苑台多取，是知夏德之将衰矣。甘誓之书，所以及战，而不一及成败者，以成败不足言也。然则圣人于此可删而反著之，岂惟伤之哉，又将以为后世戒也。呜乎！启贤君也，而有此世道升降之几，此亦可以观矣。太甲太甲，太丁之子，汤之嫡孙也。太甲元祀，十有二月乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王太甲祗见厥祖，百官总巳以听家宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。其词载尚书伊训篇中，又作肆命，作徂后。书逸太甲既立，慎覆汤之典刑，于是伊尹放之桐宫。伊尹摄政，当国以朝诸侯。太甲居桐，悔过自责反善。三祀十有三月朔，伊尹乃以冕服奉太甲归于亳。太甲修德，诸侯咸归，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇。既复政，将告归，乃陈戒于王。作咸有一德。具见夏书三十有三。祀，王崩，庙号太宗。子沃丁立。薛应旂曰：书称成汤之圣，唯在改过不吝。若太甲之贤，可谓绳其祖武矣。战国好事造言，而竹书遂有伊尹放太甲，太甲潜出杀伊尹之言，致以杜预之博雅，犹不能无疑于此，而遂谓伏生之昏妄，则世之诬罔者，又可以一二辨哉！
高宗
高宗名武丁，小乙子也。武丁元祀，岁在丁巳，王宅忧，甘盘为相，三祀免丧，犹弗言。群臣咸谏，王王人上帝，赉以良弼，乃使人以形旁求于天下。是时，说为胥靡，筑于传岩，厥象惟肖，见于武丁。武丁曰：是也。与之语，果圣人，爰立作相，置之左右，遂以传岩姓之，号曰传说，作说命三篇。武丁祭成汤，明日，有飞雉升异耳而雊，武丁惧，祖巳曰：王勿忧，先修政事。武丁修德行政，天下咸𬴐，蛮夷重译而朝者七国。戊子三十有二祀，鬼方无道，兴师征伐，三年克之，殷道复兴，五十有九祀，王崩，庙号高宗。子祖庚践位，作殷武乐章以颂之。
薛应旂曰：高宗得传说于梦寐之中，固其求贤图治之心切，而精诚感通之极，然亦云龙风虎，以类相从，其几自不能巳也。汉文帝亦后世之贤君也，顾梦而得邓通焉，何哉？岂其摈贾谊而不用，而心术之微，固有不可知者在欤？抑世道升降之几，有天者存，非人之所能为也。