或问陈氏、吕氏「若天榧忱」之说。陈曰：「我不敢自以为知天命，如何？盖尝曰：其求信于休欤？若天辅我以诚欤？其终出于不祥欤？」吕氏曰：「我不敢谓求信于天，惟顺天庶乎辅我之诚。」曰：「陈说句读虽顺，然上天辅忱，乃必然之理。若以辅忱为不可知，则是后世诬天之说也，岂其然乎？上文既曰我不敢知，则是一心不敢必乎天，而惟知顺天耳。若以为顺天庶乎辅我之忱，亦恐未免必乎天。兼添了庶几辅我之意，不如惟顺上天辅诚之理为莹洁也。」
吕氏曰：「大弗克恭上下，是不能嗣前人恭德也。遏佚前人光，是不能继前人明德也。」亦通。书之文，详略互相备。于殷言「纯佑命王，人罔不秉德」，故文王止言「亦惟纯佑秉德」。文王言「时昭迪见冒闻」，故武王言「昭惟冒称德」。
吕氏曰：「大臣之位，百责所萃。震撼击撞，欲其镇定。辛甘燥湿，欲其调齐。盘错纷结，欲其解纾。黮暗污浊，欲其茹纳。自非旷度洪量，未尝无翩然舍去之意，所以欲其猷裕也。」又曰：周公勉召公以敬。夫召公所谓不存者，岂若常人然哉？亦毫厘之间耳。惟周公能见而治之。微有不宽，随以猷裕开之。微有不存，随以克敬敛之。开敛于眇忽将形之际，以洙泗炉锤之妙，而用于丰镐鼎铉之间也。