或问：「马氏以建子、建丑、建寅为三正，如何？」曰：「新安王氏辨之已详。」王曰：「苏氏以为尧舜以前，有以子丑为正者，有扈不用夏之正朔是也。其说不然。尧之授时，以寅为正月，舜因之，至商乃以十二月为岁首，至周以十一月为岁首。尧舜之前，安有丑正、子正者乎？使其果为不用正朔，亦岂应言三正乎？」曰：「夏氏谓董仲舒言舜绍尧，改正朔，如何？」曰：「汉儒多喜言改正朔，经内舜禹初无此也。」
或问：「汝不恭命，唐孔氏、林氏谓我奉天，汝当奉我，则此命当作君命也。」曰：「凡上无所系而独言命者，如赐不受命之命，则是天命也。上承君而言，则王命也。今上言恭行天之罚，而下继言不恭命，作天命说，尤有味。兼天命之命，自可兼王命意味。今姑以无垢说为主，附孔说焉。」
袁氏曰：未祧之庙，其主难以移动，迁庙虽已祧，兴师载其主而行，亦所以奉祖宗之命也。至于祫祭，祧亦与焉，只是疏尔。汉儒康衡、韦元成辈论祧庙，皆一切扫除之，岂理也哉？亦善。
或问：林氏说孥戮。林氏曰：颜师古注汉书：「孥戮，戮之以为孥也，犹囚孥正士之孥，正合罪人不孥之意。今兼吕说，何也？」曰：「林说固善，但上既言戮于社，以指其人之身，而又戮为孥隶，则文意重叠。若施于汤誓之孥戮，又恐太轻，岂军法而无杀戮之刑乎？临阵军刑不可与常刑比，若戮辱及子，誓师亦未害也。」
或问：「禹言予荒度土功，启哌哌而泣，予弗子。夫启生于治水之时，而益与禹共艰鲜食。禹治水在舜摄位之初，舜摄位三十年，即位五十载，而后禹嗣位。禹荐益于天七年，而后启嗣位。于时启当八十余岁，乃尧、舜禅位之年也。而益之年又逾于禹多矣，岂不可疑乎？」曰：「文王寿九十七，方其受命作周，已逾八十。武王寿九十三，克摘二年而崩，其时亦九十矣。卫武公九十而戒于国，穆王享国百年而作吕刑。古之圣贤，年弥高，德弥邵，又适当天下之责，固不得辞，非可与后世例论而疑其老也。」