或问九江之辨。孔氏曰：「江于此州分为九道。」为地里志云：江自浔阳分为九，东复合 大江。浔阳记。九江，一曰乌江，次曰蚌江、乌白江、嘉靡江、畎江、源江、廪江、提江、菌江。 曾氏曰：沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、湘水、资水、醴水，皆合洞庭，东入于江，是为九江也。曾氏曰：禹贡导河曰：「东过洛涒，北过洚水。」盖洛水、洚水入河，河则过之而已。导漾曰：「过三澨。」导渭曰：「过漆沮。」盖大水受小水则谓之过，二水相受，小大均焉则谓之会。江合九江谓之过者，盖其源有九，小于江故也。如江分为九道，则经当曰「九江既道」，不应曰「孔殷于道」。江当曰「播为九江」，不应曰「过九江」。林曰：曾氏此说固善，然以九水为九江，亦无考处。要之，九江之名与其地相远，不可强通，然各自别源，而下流并入于江，此则可以意晓也。或曰洞庭可谓巨浸，而禹贡、周职方皆不载，何也？曰：或者洞庭禹时未为泽，而后世始为泽欤？且巢湖亦巨浸，据杂说载，晋时巢县始陷为湖，然则禹贡之无洞庭，亦岂如巢湖之类欤？后世旧渊湮塞，而平地为湖者，往往有之。古今辽远，固难齐也。或以今世江南山川与禹贡所纪或异，遂谓禹迹不及而误载。纵使禹迹果不到其所共事乃八凯、九牧之流，岂其罔上？圣人其载之经，以示万世乎？禹贡山川，至周职方所纪，已不能同。唐人谓鉴湖八百里，今仅存沟港，此何异见今日鉴湖而疑唐人为妄乎？高岸为谷，深谷为陵，从古所有，今日亲睹亦多。若以圣经为不足据，则何书可据邪？此则不必辨。
或问：「砥贡厥名，或谓贡其名，见圣人之不忘武；不责其实，见圣人之不尚武，何如？」曰：「圣人除戎器以戒不虞，奋武卫以安中国，四时畋猎，不忘习战，岂取其名而废其实哉？既以贡言，则是贡其实矣，而名安可言贡乎？若曰不常贡，则当言锡贡矣。」
或问：「孔氏谓以菁为菹，如何？」曰：「林氏谓菁即蔓菁，处处有之，岂必贡于荆？新安王氏谓荆去帝都远，虽贡菁，岂可为菹邪？」