约翰·洛克以一千六百三十二年生于英国普勒斯滔邻境之威灵顿。父为法律家，或言军人，夙奉新教。洛克幼学于家庭，稍长，始入惠斯特明斯达学校。年二十岁，至鄂克斯福大学（今译牛津大学） 肄业。当时烦琐派之哲学尚盛于时，洛克不满其说，后得特嘉尔德之书读之，大悦，由是始有志于哲学。此间如额森特（按，疑即伽桑狄） 及霍布士之著作，亦其所好研究者也。一千六百六十年，为鄂克斯福基督教会之教师，教希腊语及哲学、修辞学。其初颇欲为宗教家，嗣以王权复兴，旧教势炽，始罢其志。又以体羸弱，欲为医，故于医学、化学亦攻究及之。一千六百六十五年，奥泰文奉使柏兰丁堡（日耳曼列邦之一） ，洛克以书记官随往。逾年，归鄂克斯福。适嘎弗培利侯爵延之治疾，因与侯相识，其后交谊日密，遂馆于侯家，督课其子弟，兼为侍医。且侯常以政治之事咨询之。一千六百六十八年，随诺尔森巴兰德侯爵游历法、义（按，指意大利） 诸邦。洎嘎弗培利侯为政府，乃擢用之。一千六百七十三年，侯罢相，洛克亦去位。二年后，至法兰西养疴。一千六百七十九年，嘎弗培利侯再入内阁，召洛克归。未几，侯又遭贬。一千六百八十三年，侯避难亡国，洛克从之，更名姓，遁居荷兰，借著述自娱。此间曾以拉丁文之书翰体，著《信教自由论》第一册，一千六百八十五年出版，其二三册则归国后之作也。一千六百八十九年，英人迎奥连治侯威廉即王位。其次年，王召洛克，重用之。当时之政策与英国立宪政体之基础所由巩固，实洛克之力居多。是年所著《政治论》出版。其明年《智力论》亦出版，此书盖其自表哲学上之见地者也，先是一千六百七十年顷，侨寓法兰西时，既从事著作，一千六百八十七年竣事。其全书要领曾译以法文而载诸某杂志，至是始刊行之。一千六百九十三年，更著《教育意见》。一千六百九十五年，著《基督教合理论》。洛克之宗教说既为当代神学家所诋，遂于其哲学亦攻击之，甚至鄂克斯福大学禁阅《智力论》云。
洛克终身不娶，晚年寄居其友美显谟之家。一千七百四年十月二十八日卒，年七十三岁。其论教育也，重在养成人品，以为习惯良善，知德兼备，立身斯世而能自尽其义务者，此所谓品性完全之士，而教育之目的即在造成此类人物而已。故其于德育，置重自治，以为学者贵能由判断善恶之能力，以自立其身。此笞罚之所以必禁，而名誉之欲，羞恶之心，所以不可不培养也。其于体育，则主锻练主义。所著《教育意见》，于衣服饮食起居动作之末，悉详示所宜，盖多本其医学上之见解而言之者。此书序文中，首引罗马人邱培纳之名言曰：“康健之精神必宿于康健之身体。”盖深明体育之为重也。其于知育，则尚实用主义。盖既言教育之目的在培养有益社会之人物，则非足裨生活之智识，不当接受，亦自然之结论也。洛克以为儿童所当学习者：一、图画；二、读书作文习字；三、地理；四、数学；五、天文；六、几何；七、历史；八、伦理及普通法律；九、自然科学；十、手工及商业。若夫音乐、诗歌与希腊、拉丁古语，无当于世用，而世人方苦心攻究之，可谓演滑稽之技者矣。又以为智识之本，自直观而来，必凭借实物以指示之，又必引起自动力，俾学者之进步可不假扶助而得之，故尝痛诋强记之弊。其论施教之区，则谓公共教育不如家庭教育之得力。惟下流子弟当别立职业学校教之，以资他日谋生之道。此盖自其崇尚实用之见地而来者，而后世之实业学校实滥觞于是矣。
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[1] 本篇刊于1904年12月《教育世界》89号。