【题解】
通国身，意在阐明治天下国家与治身的道理是相通的。《吕氏春秋·审分篇》云：“夫治身与治国，一理之术也。”本篇论述了治理国家与保养身体的道理，而以前者为主，后者可以看做是一种类比。董仲舒汇通天人之理，贯通治身、治国之道于一，他强调：保养身体的关键是积蓄精气，治理国家的关键在于招揽贤人；积蓄精气的关键是心境恬淡、不轻举妄动，招揽贤人的关键在于态度谦卑、礼贤下士。
气之清者为精(1)，人之清者为贤。治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。身以心为本(2)，国以君为主(3)。精积于其本，则血气相承受(4)；贤积于其主，则上下相制使。血气相承受，则形体无所苦(5)；上下相制使，则百官各得其所。形体无所苦，然后身可得而安也；百官各得其所，然后国可得而守也。夫欲致精者，必虚静其形(6)；欲致贤者，必卑谦其身。形静志虚者，精气之所趣也；谦尊自卑者，仁贤之所事也(7)。故治身者，务执虚静以致精(8)；治国者，务尽卑谦以致贤。能致精，则合明而寿(9)；能致贤，则德泽洽而国太平(10)。
【注释】
(1) 气之清者为精：清，洁净。精，精气。《管子·内业》：“精也者，气之精者也。”《淮南子·精神训》高诱注：“精者，人之气。”先秦黄老道家以及汉代学者皆以精为气。
(2) 身以心为本：张之纯曰：“心者，君主之官，主血以输十二经脉。”
(3) 国以君为主：张之纯曰：“国之有君，如人身之有心。”
(4) 血气相承受：血液与气息循环运动而不停息。血气，血液和气息。相承受，循环运动。
(5) “血气”二句：张之纯曰：“如经脉之流通无所壅遏，故无痿痺（wěi bì）不仁、拘挛（luán）之病。”
(6) 虚静其形：使自己做到心境恬淡、身体宁静。张之纯曰：“《内经》所谓‘不妄作劳也’。”
(7) “谦尊”二句：是说态度谦恭自卑、尊重别人的人，仁者贤人都会前来侍奉他。《周易·谦》彖辞曰：“谦尊而光。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大。”
(8) “故治身者”二句：《管子·心术上》：“去欲则宣，宣则静矣。静乃精，精则独立矣。”《管子·内业篇》：“静则得之，躁则失之，灵气在心，一来一逝。”正可作为此二句之注脚。
(9) 合明而寿：聚合精神而长寿。明，神明，指人的精神。合明，钟肇鹏案：“‘合明’疑当作‘神明’，‘神’字烂残，因误抄为‘合’。”可聊备一说。
(10) 德泽洽：恩德广博。洽，广博、普遍。
【译文】
气当中纯净的是精气，人之中纯净的是贤人。保养身体的人把积蓄精气作为宝贵的信条，治理国家的人把招揽贤人作为遵行的道理。身体把心作为根本，国家把君王作为主宰。精气积聚在心中，血液与气息循环运动而不停息；贤人聚集在君王周围，上下级之间相互制约、配合行动。血液与气息循环运动而不停息，身体就不会感到痛苦；上下级之间相互制约、配合行动，官员们就会各自得到合适的职位。身体不感到痛苦，然后身体就可以得到平安；官员们各自得到合适的职位，国家就可以保守住。想要获得精气，就必须要使自己做到心境恬淡、身体宁静；想要获得贤人，就必须要使自己态度谦恭自卑。身体宁静、心境恬淡的人，精气会自己来归附他；态度谦恭自卑、尊重别人的人，仁者贤人都会前来侍奉他。所以保养身体的人，一定要做到心境恬淡、身体宁静，以此来获得精气；治理国家的人，一定要做到态度谦恭自卑，以此来获得贤人。能获得精气，就能聚合精神而长寿；能获得贤人，就能恩德广博而国家太平。