倩在天地间 实不可多得
倩不可多得，美人有其韵，名花有其致，青山绿水有其丰标。外则山臞韵士，当情景相会之时，偶出一语，亦莫不尽其韵，极其致，领略其丰标。可以启名花之笑，可以佐美人之歌，可以发山水之清音，而又何可多得！集倩第十二。
今译
倩是不可以轻易得到的。美人有她独特的韵致，名花有她独特的情致，青山绿水也有独特的姿态。除此之外还有那些隐居在山林深处的情致高雅的隐士，当他们的感情与美好的景致相交融时，偶尔说出一句妙语，就能把其中的情韵、风致、仪态全部表达出来，并能够领略到其中的韵味。可以让名花绽开笑容，可以伴着美人的轻歌曼舞，可以使山水发出悦耳动人的音乐。这样的事真是难得啊！所以将有关倩的文章集成第十二卷。
有逍遥之想 是羲皇上人
会心处，自有濠濮间想［1］，无可亲人鱼鸟；偃卧时，便是羲皇上人，何必夏月凉风［2］？
今译
悠然会心的时候，自然就会生起逍遥闲适的意念，然后就可以与鸟兽禽鱼相亲近；
惬意躺卧的时候，就是上古时代淳朴闲适的人了，何必定要有夏日的习习凉风呢？
注释
［1］濠濮想：《庄子》记有庄子与惠子同游濠梁之上和庄子垂钓濮水的事。后以“濠濮间想”谓逍遥闲居、清淡无为的思绪。濠，濠水，在今安徽凤阳县东北。濮，濮水，源出河南封丘县，流入山东境内。
［2］羲皇上人：晋陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”
焚香看书 俗事全无
焚香看书，人事都尽。隔帘花落，松梢月上。钟声忽度，推窗仰视，河汉流云，大胜昼时。非有洗心涤虑、得意爻象之表者，不可独契此语。
今译
焚起香来读好书，人间俗事全忘却。帘外的花瓣在飘落，月亮渐渐地爬上松梢。远处忽然传来了钟声，推开窗户仰视，只看到星河耿耿、云彩飘流，比白天还要美得多。如果不能澄心静虑、体会天地人生变幻之意，是难以体悟到这境界的。
人生能如此 是莫大幸福
纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉，足矣！
今译
用宣纸糊窗户，用翠竹做房屋，
夏天有葛衣披，冬天有裘皮暖，
饭后可以安睡，阳光温暖如醉，
如能这样生活，此生已经足够！
美女不尚铅华 禅师不落空寂
美女不尚铅华，似疏云之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
今译
美女不崇尚涂脂抹红，
似舒朗的云朵映衬着淡淡的月色；
禅师不坠入一潭死水，
像碧绿的水池盛开着青色的莲花。
一段清闲 半生受用
竹径松篱，尽堪娱目，何非一段清闲？园亭池榭，仅可容身，便是半生受用。
今译
竹林小径，松枝篱笆，已足以让人赏心悦目，
岂止是一段清闲风景？园中亭台、池中台榭，
小到只可以刚刚容身，便足以供人半生享用。
瘦竹 幽花
瘦竹如幽人，幽花如处女。［1］
今译
清瘦的竹子如同隐士，幽娴的花朵宛如处女。
注释
［1］此则摘自宋苏轼《书王主簿所画折枝》。
物外之情 尽堪闲适
石上藤萝，墙头薜荔，小窗幽致，绝胜深山，加以明月清风，物外之情，尽堪闲适。
今译
石上爬满了藤萝，墙头满布着薜荔，
小窗清幽的韵致，远远胜于深山。
再加上明月和清风，和超然物外的心情，
完全可以闲散释怀。
夭桃红杏 翠竹黄花
夭桃红杏，一时分付东风；翠竹黄花，从此永为闲伴。［1］
今译
美艳的桃花、妖红的杏花，
全部都交付给春风去安抚照顾；
青翠的竹子，郁郁的黄花，
从此永远是我悠闲生活的伴侣。
注释
［1］“夭桃”四句：《五灯会元》卷二十载福州鼎需禅师：“年二十五，因读《遗教经》，忽曰：‘几为儒冠误！’欲去家，母难之，以亲迎在期。师乃绝之曰：‘夭桃红杏，一时分付春风；翠竹黄华，此去永为道伴！’竟依保寿乐禅师为比丘。”
松风明月 仙露明珠
何为声色俱清？曰：松风水月，未足比其清华；何为神情俱彻？曰仙露明珠，讵能方其朗润。［1］
今译
什么才是声音和颜色都清雅明丽？
答案是：松间的清风，水中的明月，
都比不过他的清雅光明；
什么叫做精神与情态都透彻通达？
答案是：清澈的露珠，晶莹的珍珠，
都比不上他的明朗圆润。
注释
［1］本则摘自唐太宗《大唐三藏圣教序》，用“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”来赞美唐三藏法师的精洁朗润。