结庐松竹间 徘徊青林下
结庐松竹之间，闲云封户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕。春光满眼，黄鸟一声。此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意。而高人韵士，能以片言数语尽之者，则谓之诗可，谓之画可，则为高人韵士之诗画亦无不可。集景第六。
今译
在松竹之间搭建房子，悠闲的白云拥在了门口；在青林里面徘徊漫步，飞落的花瓣沾上了衣襟。阶前满眼是青青芳草，煮茶的烟气升腾起几缕；眼前随地有明媚春光，黄莺偶尔啼鸣着一两声。此时可以吟诗作画，只怕诗不尽言，画不尽意。而高人韵士，只需要用片言数语便可以表达，称它为诗也可以，称它为画也可以，称它为高人韵士的诗画也同样可以。所以把有关景的文章集成第六卷。
花关曲折 草径幽深
花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，落叶但敲门扇。［1］
今译
开满鲜花的小路蜿蜒曲折，
白云弥漫认不出港湾在哪里；
长满芳草的小路曲径通幽，
落叶飘飞敲打着门儿和窗户。
注释
花柳增春色 蓼苹媚秋容
几分春色，全凭狂花疏柳安排；一派秋容，总是红蓼白苹装点。
今译
多少分美好春色，全仰仗狂花和疏柳来增添烂漫；
好一派明净秋容，多依赖红蓼和白苹来点缀呈现。
春山如笑夏山翠 秋山如妆冬山睡
春山艳冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡。［1］
今译
春天的山，艳丽妖丽如同含笑；
夏天的山，苍翠碧绿如同欲滴；
秋天的山，明亮洁净如同梳妆；
冬天的山，光线暗淡如同睡眠。
注释
［1］此则出自北宋画家、山水画理论家郭熙《山水训》。
山居四法
山居有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
今译
在山中居住有四个法则：
树木不按次序排列，石头没有固定的位置，
房屋不要高大张扬，心中没有世俗的机心。
虚 度
与衲子辈坐林石上，谈因果，说公案。久之，松际月来，振衣而起，踏树影而归，此日便是虚度。
今译
与僧人们坐在林中的石头上，
谈论因果故事，说说禅宗公案。
时间长了，松林边上月亮升起来，
抖抖衣服起身，踏着月下的树影归去，
这天便是不染任何俗事的令人向往的“虚度”了。
身在冰壶 人行图画
晴雪长松，开窗独坐，恍如身在冰壶；斜阳芳草，携杖闲吟，信是人行图画。
今译
初晴的积雪，挺拔的青松，
打开窗户独坐在美景旁边，
自己如同置身于冰壶之内；
太阳将西斜，芳草碧连天，
扶着手杖悠闲地吟诗作赋，
确是人从图画中穿行而过。
青山雨后秀 江月波中明
看山雨后，霁色一新，便觉青山倍秀；玩月江中，波光千顷，顿令明月增辉。
今译
雨后看山，晴光下焕然一新，
便觉得青山分外的明媚秀丽；
江船玩月，波光里潋滟无边，
便觉得明月分外的皎洁光辉。
读书宜楼 快事五桩
读书宜楼，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气浸床，三快也；木末竹颠，与鸟交语，四快也；云霞宿高檐，五快也。
今译
读书宜在楼上，其中的快乐有五：
没有来访者敲门的声音，是第一快乐事；
可以眺望远方，是第二快乐事；
没有湿气侵袭床铺，是第三快乐事；
高楼靠近树梢竹顶，可与鸟儿交谈，是第四快乐事；
云霞仿佛停留在高高的屋檐下，是第五快乐事。