【原文】
子曰：“先进于礼乐①，野人②也；后进于礼乐，君子③也。如用④之，则吾从先进。”
【注释】
①先进于礼乐：先学习礼乐，然后做官。
②野人：儒家对居住在郊野的劳动者的称呼。此指郊外之民。野，城郊之外。
③君子：指卿大夫子弟等依靠门荫入仕者。
④用：选用、任用。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐然后做官，这是普通在野的人士；先做官然后再学习礼乐，这是贵族子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”
【原文】
子曰：“从我于陈①、蔡②者，皆不及门③也。”
【注释】
①陈：春秋时陈国，妫姓，在今河南东部及安徽一部分。
②蔡：春秋时蔡国，姬姓，在今河南上蔡一带。
③不及门：不在师门，即不在身边。
【译文】
孔子说：“曾经跟随我困在陈国、蔡国的人，现在都不在我身边了。”
【原文】
德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学③：子游，子夏。
【注释】
①德行：品德行为。
②言语：能言善辩。指善于辞令和外交应对者。
③文学：古代文献。指通晓诗书礼乐等古代文献者。
【译文】
德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的弟子是宰我、子贡。政务见长的弟子是冉有、季路。文学见长的弟子是子游、子夏。
【原文】
子曰：“回也非助①我者也，于吾言无所不说②。”
【注释】
①助：帮助。
②说：通“悦”，心悦诚服。
【译文】
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对于我的话没有不感到喜悦的。”
【原文】
季康子问：“弟子孰①为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡②。”
【注释】
①孰：谁、哪一个。
②亡：通“无”，没有。古书多借亡字为无字。
【译文】
季康子问道：“门徒中哪个好学？”孔子答道：“有个叫颜回的好学，不幸短命死去，现今就没有这么好学的学生了。”
【原文】
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁，吾不徒行⑤以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
①颜路：颜回之父，名无繇，字路，也是孔子学生。
②椁：外棺。有两种解释：一、卖车买椁。二、欲殡之时以孔子之车菆涂为椁，并非葬时之椁。
③‘才不才’二句：才，有才华，指颜渊；不才，无才华，指孔鲤。亦各言其子，意谓不论有才无才，总还各是你我的儿子。
④鲤：孔子之子，字伯鱼。
⑤行：步行。
【译文】
颜回去世了，颜路要求孔子卖掉车子来为颜回置办棺外的椁。孔子说：“无论有无才能，就说各人自己的儿子吧。即使孔鲤去世，也是有棺而没有椁，我也不能徒步行走来为他置办椁。因为我曾经当过大夫，按礼是不能徒步行走的。”
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧予①！天丧予！”
【注释】
①天丧予：天要我的命了。
【译文】
颜渊去世了，孔子说：“啊！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”
【原文】
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉②知死？”
【注释】
①敢：自言冒昧之词，无实际意义。
②焉：怎么。
【译文】
子路询问怎样侍奉鬼神，孔子说：“还没能侍奉好活人，怎么能侍奉鬼神呢？”子路说：“请问怎样看待死？”孔子说：“还没了解生，怎么能了解死呢？”
【原文】
子贡问：“师①与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及②。”
曰：“然则师愈与③？”子曰：“过犹不及④。”
【注释】
②‘师也过’二句：过，过头、过分。不及，赶不上、达不到。朱熹《论语集注》：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中；子夏笃信谨守，而规模狭獈，故常不及。”
③愈与：更好一些。与，同“欤”，表语气。
④过犹不及：过分和达不到同样不好。犹，同。朱熹《论语集注》：“道以中庸为至。过虽若胜于不及，其失中则一也。”孔门儒家以中庸之道为最高美德，认为任何事物均有一定的度量界限，“无过无不及”，超过或达不到这个度量都是错误的，故曰“过犹不及”。
【译文】
子贡问道：“子张和子夏哪个更强一些？”孔子说：“子张过头了些，子夏不及了些。”
子贡说：“那么是子张强一些了？”孔子说：“过头和不及不相上下。”
【原文】
子曰：“论笃是与①，君子者乎，色庄②者乎？”
【注释】
①论笃是与：谓不要轻易赞许言语笃实的人。论笃，言论笃实、诚实。与，赞扬、赞许。
②色庄：伪装脸色庄重。
【译文】
孔子说：“言论笃实就赞许，但是要区分他究竟是君子呢，还是装做庄重的人呢？”
【原文】
子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之②？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑③，敢问④。”子曰：“求也退⑤，故进之；由也兼人⑥，故退之。”
【注释】
①闻斯行诸：听到了好事就实行。诸，通“之”。
②‘如之何其’句：意谓怎么可以听到了就马上干呢？
③赤也惑：赤，公西华自称其名。惑，怀疑。
④敢问：请问。敢，自言冒昧之词。
⑤求也退：求，指冉求。退，退缩不前。
⑥由也兼人：由，指仲由，子路。兼人，超人、一人抵得过很多人。指勇于作为。
【译文】
子路问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“有父亲兄长在世，怎么能听说了就实行呢？”
冉有问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“听说了就实行。”公西华说：“仲由询问是否听说了就实行，老师说‘有父亲兄长在世’；冉求询问是否听说了就实行，老师说‘听说了就实行’。我搞不懂，向老师请教。”孔子说：“冉求谦退，所以促进他；仲由好胜，所以抑制他。”
【原文】
子路使子羔为费宰①，子曰：“贼②夫人之子③。”子路曰：“有民人④焉，有社稷⑤焉，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者⑥！”
【注释】
①费宰：费地的行政长官。费，为季孙氏的食邑。
②贼：残害。
③夫人之子：指子羔。时子羔尚年少，故如此称呼之。孔子以为，学未成而从政，适足以害之。
④民人：平民和贵族，这里偏指老百姓。
⑤社稷：社，土神；国家的代称。稷，谷神。
⑥佞者：强辩的人。
【译文】
子路让子羔担任费邑的长官，孔子说：“他学业未完，你这是误人子弟啊！”子路说：“既有民众又有社稷，为什么一定要读书才算是学习呢？”孔子说：“因此我厌恶强词夺理的人！”
四子侍坐
孔子让子路、曾皙、冉有、公西华谈谈自己的志向，子路、冉有、公西华分别以民富国强和做个司仪对答。唯有曾皙有沐浴春风游沂水的乐趣，孔子感叹地说：“我赞同曾皙的志向啊！”
【原文】
子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐②，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也③。居④则曰‘不吾知也’，如或⑤知尔，则何以哉⑥？”子路率尔⑦而对曰：“千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑⑪，由也为之⑫，比⑬及三年，可使有勇，且知方⑭也。”夫子哂⑮之。“求，尔何如⑯？”对曰：“方六七十⑰，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民⑱。如其礼乐，以俟君子⑲。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑳，如会同㉑，端㉒章甫㉓，愿为小相㉔焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希㉕，铿尔㉖，舍瑟而作㉗，对曰：“异乎三子者之撰㉘。”子曰：“何伤㉙乎？亦各言其志也。”曰：“莫㉚春者，春服㉛既成，冠者㉜五六人，童子㉝六七人，浴乎沂㉞，风乎舞雩㉟，咏㊱而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也㊲！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让㊳，是故哂之。”“唯求则非邦也与㊴？”“安见㊵方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之㊶小，孰能为之大？”
【注释】
①曾皙：孔子学生，名点，字子皙，曾参之父。
②侍坐：陪坐。
③‘以吾’二句：我的年龄虽然比你们稍长一些，不要因此受到拘束就不敢说话。长，年长。
④居平常。
⑤或：有人。
⑥则何以哉：何以为用，即怎么去做呢？
⑦率尔：不加思索、轻率的样子。
⑧千乘之国：周制，拥有千辆兵车的诸侯之国。
⑨摄乎大国之间：夹在大国之间。摄，介、夹。
⑩加之以师旅：犹言发生战祸。加之，加上。师旅，军队。
⑪因之以饥馑：意即遇到凶年。因之，继之。饥馑，饥荒。
⑫由也为之：由，指仲由，子路。为，治理。
⑬比：等到、及到。
⑭方：指礼义。
⑮哂：微微一笑，含轻蔑之意。
⑯尔何如：你怎么样。
⑰方六七十：纵横各六七十里的小国。方，方圆。
⑱足民：使人民衣食富足。
⑲‘如其礼乐’二句：犹言至于礼乐教化之事，则有待于才德更高的人。俟，等待。
⑳宗庙之事：指天子或诸侯在宗庙祭祀祖先之事。
㉑会同：一般指诸侯朝见天子，这里指两国国君相见。同，其他一般人的会见。
㉒端：玄端，指古代的礼服名。
㉓章甫：古代的礼帽名。
㉔小相：古代祭祀、会同作赞礼司仪的人，有不同的等级，小相为最低级。公西华自谦之词。
㉕希：稀疏，指弹瑟接近尾声。
㉖铿尔：象声词，放瑟时弦振颤所发出的声音。
㉗作：站起来。
㉘撰：述、想法。
㉙伤：妨碍。
㉚莫：通“暮”，晚。
㉛春服：夹衣。暮春三月的衣着。
㉜冠者：成年人。古代男子二十成年举行冠礼。
㉝童子：小孩子。
㉞沂：沂水，在今山东曲阜南，沂水河边。有温泉可浴。
㉟雩：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜。
㊱咏：唱歌。
㊲吾与点也：我赞同曾点的主张。与，赞同、赞成。
㊳不让：不谦虚。
㊴‘唯求’句：难道冉求所讲的就不是国家吗？唯，语首词，无义。与，同“欤”，表语气。
㊵安见：怎见得。
㊶之：用法同“其”。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华随从孔子坐着，孔子说：“虽然我的年岁稍长些，但你们不要拘束。以前你们常说‘没人了解我’，如果有人了解你们，你们打算做什么呢？”子路轻率地答道：“千乘兵车的国家，处在大国的中间，外有兵戈相加，内有饥荒相困，让我来治理，只需三年，能使人民勇敢，并且懂得道理。”孔子微微一笑。孔子说：“求，你怎么样啊？”冉有答道：“方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我来治理，只需三年，能使民众富有。至于礼乐教化，就有待君子了。”孔子说：“赤，你怎么样啊？”公西华答道：“并非有能力，但愿意学习。宗庙祭祀，或与别国会盟，我愿意穿着礼服，担任小小的司仪。”孔子说：“点，你怎么样啊？”曾皙鼓瑟略微放慢了节奏，铿的一声，放下瑟站起身来，答道：“我和他们三位的想法不同。”孔子说：“这有什么关系呢？不过各人谈论自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春装，邀上五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上乘凉，唱着歌回来。”孔子叹息着说：“我赞同点啊！”其他三人退出去了，曾皙后走。曾皙说：“他们三位的话怎么样啊？”孔子说：“不过是各人谈论自己的志向而已。”曾皙说：“夫子为何哂笑仲由呢？”孔子说：“治理国家凭借礼仪，他的话毫不谦让，所以我哂笑他。”曾皙说：“冉求所说的就不是国家吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙说：“公西赤所说的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙能会盟诸侯，不是诸侯是什么？如果赤只做个小小的司仪，谁能担任大的职事呢？”