本篇导读
生与死是人生的大事，所以儒家的孝道注重赡养父母之余，也重视对父母死后的行孝细节。本章分三部分，其一是说明父母过世，子女应该有的言谈举止、衣着服饰和日用饮食的态度。同时，也说明节哀的限制和原因。其二说明子女处理丧事，立庙祭祀的规范和原因。其三是全书的总结，指出子女对父母的孝道，全在“生事爱敬，死事哀戚”八字。
子曰：『孝子之丧亲也，哭不偯[1] ，礼无容[2] ，言不文[3] ，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性[4] ，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之[5] ；陈其簠、簋而哀戚之[6] ；擗踊哭泣[7] ，哀以送之；卜其宅兆[8] ，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。』
1 不偯（yǐ）：是指哭的时候，哭声随气息用尽而自然停止，不能有拖腔拖调，使得尾声曲折、绵长。偯，哭的尾声迤逦委曲。
2 礼无容：这是说丧亲时，孝子的行为举止不讲究仪容姿态。
3 言不文：这是说丧亲时，孝子说话不应辞藻华美，文饰其辞。
4 毁不灭性：因悲哀而损坏身体健康。毁，哀毁。
5 棺、椁（ɡuǒ）：古代棺木有两重，里面的一套叫棺，外面的一套叫椁。衣：指殓尸之衣。衾：指给死者铺、盖的被褥。
6 簠（fǔ）、簋（ɡuǐ）：古代盛放食物的两种器皿。
7 擗（pǐ）：捶胸。踊：顿足。
8 卜其宅兆：指用占卜的办法选择墓地。宅，墓穴。兆，坟园，陵园。
译文
孔子说：“孝子的父母亡故了，哀痛而哭，哭得像是要断气，不要让哭声拖腔拖调，绵延曲折；行动举止，不再讲究仪态容貌，彬彬有礼；言辞谈吐，不再考虑辞藻文采；要是穿着漂亮艳丽的衣裳，会感到心中不安，因此要穿上粗麻布制作的丧服；要是听到音乐，也不会感到愉悦快乐，因此不参加任何娱乐活动；即使有美味的食物，也不会觉得可口惬意，因此不吃任何佳肴珍馐；这都表达了对父母的悲痛哀伤的感情啊！丧礼规定，父母死后三天，孝子应当开始吃饭，这是教导人民不要因为哀悼死者而伤害了生者的健康。尽管哀伤会使孝子消瘦羸弱，但是绝不能危及孝子的性命，这就是圣人的政教。为父母服丧，不超过三年，这是为了使人民知道丧事是有终结的。父母去世之后，准备好棺、椁、衣裳、被褥，将遗体装殓好；陈设好簠、簋等器具，盛放上供献的食物，寄托哀愁与忧思；捶胸顿足，号啕大哭，悲痛万分地出殡送葬；占卜选择好墓穴和陵园，妥善地加以安葬；设立宗庙，让亡灵有所归依，供奉食物，让亡灵享用；春、夏、秋、冬，按照时令举行祭祀，表达哀思，追念父母。父母活着的时候，以爱敬之心奉养父母；父母去世之后，以哀痛之情料理后事，能够做到这些，人民就算尽了孝道，完成了父母生前与死后应尽的义务，孝子侍奉父母，到这里就算是结束了。”
赏析与点评
众所周知，儒家重礼。对儒家而言，礼仪不是“死”的规仪条文，而是“活”的生活“原则”。《孝经》以“丧亲”作结，一方面，可以说明“孝”如何贯穿人的一生；另一方面，又可以让我们从孝子的行葬居丧，了解儒家重礼的深层意义。所谓“礼源于俗”，本章开始的时候，就说明孝子在居丧期间生活如何：“哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘”，全因为父母的死别，使子女痛不欲生，上述所言，孝子如此都是人之常情，故《孝经》云：“此哀戚之情也”。至亲过世，子女饱受痛失亲人之苦，为免在世者悲伤过度，所以儒家重视“节哀”。于是规定“三日而食”，都是为了避免孝子因为过分的伤痛而损害身体。因为“身体”的完好才可以为家族“传宗接代”，实践“孝道”的最终责任。
第二部分，从制棺椁，入殓，送葬；到占卜择穴，立庙祭祀，孝子都要一丝不苟按规定去办。今天，很多人都会认为这些是繁文缛节，但是这一切都发挥着心理治疗的作用。因为不管是出殡、安葬，还是立庙祭祀，种种仪式都是指向同一目的：让亲人入土为安，魂归有主。所以，当孝子完成一项又一项的任务，最后让至亲安其所哉，心中的哀伤自然会得到舒缓。最后，所谓“为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之”，就是让后人懂得“慎终追远”和“返本报始”，让后人不要忘记延续家族血脉的责任。
“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”什么是“孝道”？原来“孝道”就是“生事爱敬，死事哀戚”。若然大家还是嫌这“八字真言”难记，我们不妨记住“无我”二字。这里所谓的“无我”，不是没有了自己，只是放下自以为是的“自我”，并时常警惕自己，不要凡事把自己放在首位，这样才可以做到“生事爱敬，死事哀戚”，才可以体现“孝道”的奥义。