聖人之道至大矣，其猶天乎？三光二氣經其常，雷霆風雨霜露緯其變，斯人由之而不自知，知之而莫能盡。子曰：予欲無言，吾無行而不與二三子者。然則當時鑽仰之淵騫，蓋亦僅得之耳目所接耳。及夫逍遥曳杖之歌作，而金聲玉振之響不嗣，則其一話一言之記載，尚左尚右之彷彿，轉相授受，奚止百家？漢承嫚秦滅學之後，逮景、武之世，其去孔子未逺也，去曽子未逺也，去子思、孟子又未逺也。董仲舒對策，獨推明孔氏，令學者知所統一。方是時，有韓嬰者，與董生齊名，學詩，著詩内、外傳數萬言，多引孔子言行以為之證。仲舒所引，悉與論語合；嬰所載，頗與荀子同。又有曽子、大戴禮、孔叢子所取，可謂備而傳之矣。及長，讀左氏、公羊、穀梁、荀卿、列禦冦、韓嬰、劉向等書，其所記者益衆，惑滋甚焉。設以為孔子沒，諸弟子追思料𥳑，止以學而以下二十篇為確耶？則此非君子之言、齊東野人之語，當時蓋擇之精矣，豈傳偽者哉？遂取諸書所載，裒而聚之，日纍月積，寖成篇帙，而見於曽子、大戴記、孔叢子、家語四全書與夫載於左氏、莊周、列禦冦、荀卿者皆不與，而錯見於漢儒諸書者録之。其草創也，訂之。丞相克齋㳺先生，先生曰：嘻！夥哉！子勉成之。時禮部侍郎蘧徑、東甽二曹先生，十餘年間列官秘府，遂得借書以閲。辛夘火，秘書之藏逸矣，古書有不得盡見者。屬南宫下第，乃詮次此書為二十篇，題曰集語，以畢其志。世有得而讀之者，其猶兑之戈、和之弓、垂之竹、矢在金櫝云。淳祐丙午孟夏庚申朔，永嘉薛據序。