襄公 襄之世，晉、楚爲二伯，故公不如齊，有如楚之文。中國以晉爲伯，齊、魯、衛、鄭爲内四方伯，言同盟。外州楚爲伯，秦、陳、蔡、吴爲四方伯，一許外卒正；不言同盟，不常敘。此爲大例。 疏 《魯世家》：襄公午立，是時三歲。按，襄爲下俟之王，世三十二年，自爲九旨一世。
元年 《年表》：周簡王十四年，晉悼公元年，齊靈十年，宋平四年，陳成二十七 注 年，衛獻五年，蔡景二十年，鄭成十三年，曹成六年，杞桓六十五年，秦景五年，楚共十九年，吴壽夢十四年。
春，王正月，公即位。 繼正即位，正也。 疏 《公羊》三科九旨，隱桓、定哀各以二十九年爲一旨 注 ，尚有七旨，則莊、僖 注 、襄、昭凡三十年以上者各爲一旨，文、宣、成當爲中之一科三旨。
仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。 此宋事也，以晉主之者，二伯通主天下也。不敘陳、蔡、鄭、許者，從楚；不敘齊者，時崔杼未至。 疏 《宋世家》：「平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封左 注 師魚石。四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城于宋。」
宋華元曷爲與諸侯 不序齊，《左傳》：「齊人 注 不會彭城，晉人以爲討。二月，齊太子光爲質于晉。」 圍宋彭城？ 據彭城仍繫宋，宋大夫不得圍之。衛石曼姑圍戚不繫衛，繫宋，則仍爲宋邑。 爲宋誅也。 不繫宋則國之矣。繫宋者，明其爲宋，討，已非宋邑矣。 其爲宋誅奈何？ 問其事實。 魚石走之楚， 《經》書奔楚。 楚爲之伐宋， 《經》書伐宋。 取彭城以封魚石。 《經》書宋魚石復入于彭城，判爲二事，若不相蒙者然。 魚石之罪奈何？ 其罪先不見于《經》。 以入是爲罪也。 即以入彭城爲大罪。據《經》言復入者，出無惡，入有惡。 楚已取之矣， 《經》諱，不書取彭城。 曷爲繫之宋？ 非宋所有，雖不繫楚，亦不定繫宋。當如圍戚，有圍辭。 不與諸侯 考古今諸侯品職者皆爲十八等，史志正、從九等，有明文。《經》、《傳》九錫爲上九等，九命爲下九等，合之亦爲十八。九錫之説，皆爲辨五長而言，以今制言之，則九錫五等在正五品已上，合錫命共爲十等，即《傳》所謂人有十等。《孟子》「天子一位，公一位，侯一位，子、男同一位，凡五等。」公卿大夫士仍爲五等，此下五等，借用上五等之名。考《左傳》，「王臣公，公臣大夫，大夫臣士」，士以下皁、輿、隸、僚、僕、臺，此十等正名也。 疏 《傳》諸侯多指方伯言，以中爲例，此指二伯，晉、楚中分天下，楚亦有二伯之辭。 專封也。 不許專封許專討者，事有緩急，不使楚得封魚石之辭也。《穀梁》以爲不與楚封，《左氏》以爲「不登叛人」，説皆同。
夏，晉韓屈帥師伐鄭。 獨敘韓屈者，主兵也。欒黶圍宋，韓屈何以伐鄭？分兵而討之也。屈，《左傳》作厥。 疏 《鄭世家》：「十三年，晉悼公伐鄭，兵洧上。鄭城守，晉 注 亦去。」《晉世家》：悼公元年秋伐鄭，師遂至陳。
仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次于合。 合，《左》作鄫。此所謂東諸侯之師，齊、魯、曹、邾婁、杞皆在東方，故曰東諸侯。曹以下何以稱人？曹、邾婁、杞無大夫。此伐鄭，何以次合？待晉命而行。何以獨言晉伐？致其意，故以晉伐，而諸侯大夫言次也。 疏 《左傳》：「夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒兵于洧上。于是東諸侯之師次于鄫，以待晉師。」《解詁》以爲救宋，非是。
秋，楚公子壬夫帥師侵宋。 侵宋者救鄭。此有陳、蔡、許不序，諱之。 疏 侵宋以救鄭。壬夫，楚執政，亂中國者，爲下殺張本。
九月，辛酉，天王崩。 《曲禮》多《春秋》大傳文，「天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死」，古無此差别，《春秋》正名别號，乃如此。 疏 《周本紀》：「十四年，簡王崩，子靈王心立。」案：泰西用天視民視天聽民聽之説，專主貴民輕君，以制法律。按，以民出法，乃亂世初離暴虐之政，所謂亂國用重典；若經義，則平國用中典。《論語》「天下有道，則庶人不議」，「聽訟猶人，必也無訟」；民智大通，聖神乃爲君長，小民自知高遠，不識不知，忘帝力何有。蓋議院即《王制》養老乞言之制，世界大通，初籍其力以通隔塞，久則有弊，且時局改變，無所用之。若《經》，則不以民治君，而以天治君。帝爲天子，王爲天王，法天道以出令，較民權最爲精確。故《春秋》雖貴民，猶以主天爲第一要義。主天則皇、帝道德之説純粹自然，非民權所可及。蓋主天非不及于民權，乃過乎民權之説也。
邾婁子來朝。 《王制》天子無事，諸侯相朝。有天王喪，朝者月。如成世曹、邾朝皆月是也。此何以不月？已見者不再見也。 疏 未除喪又有天王喪，朝非禮。書者，記邾婁與内和，後乃敗盟。
冬，衛侯使公孫剽來聘。 再言衛聘，以起剽專國，後弑君。言公孫剽，起非正，以見孫甯逐君立不正。 疏 衛二來聘一言如，陳二言如一來聘，互見詳畧。蔡不言聘亦不言如，明外之。外交通義，于使臣尊卑儀注職分，主義最詳。
晉侯使荀罃來聘。 朝與聘比見，明諸侯尊卑也。二伯方伯聘而魯屬朝，何以元年記二聘一朝？《左氏》所謂「諸侯即位，小國朝之，大國聘焉」。詳書于此以示例，餘從同。 疏 晉侯爲大國，内于衛最親。記二國聘以爲榮，故記媵伯姬亦以二國也。
二年 《年表》：周靈王元年。生有髭。
春，王正月，葬簡王。 天王葬例時，月葬故也。中國今日騖于文，文勝質則史；泰西主于質，質勝文則野。史與野互相師法，數十百年後乃有彬彬之盛。 疏 大國葬例日，天王葬反例時者，本不葬者葬之以爲變，故以時爲正。諸侯例葬，故日、月以見其尊卑。
鄭師伐宋。 楚命也，所以報前事也。 疏 以時局言，宋、鄭次等强國，皆聽命于大國。《孟子》「小事大，大字小」，交鄰之道，有國要務也。
夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。 《傳》不知爲宣夫人、爲成夫人，然于襄皆重服。 疏 《左傳》以齊姜爲穆姜之婦，《春秋》記此以明禮經。喪葬之禮，六禮之儀，今世界惟中國休明，以外皆簡畧疏陋，此當爲外國法者。
六月，庚辰，鄭伯睔卒。 前伐衛喪，使人不時葬。衛因喪來伐，故不葬。 疏 《鄭 注 世家》：「十四年，成公卒，子惲 注 立，是爲釐公。」泰西以教宗爲典禮，尊天貴魂，故如禹死陵葬陵、死壑葬壑，不詳喪葬、立廟、享祭。此當用三本以一天，以擴充之。
晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。 《左傳》 注 ：「鄭大夫曰：『以中國爲義，則伐我喪。』」《穀梁》：「其曰衛甯殖，如是而稱于前事也。」稱師者，爲二國諱。 疏 報前伐也，故于衛獨言甯殖。其以晉主之者，尊統諸侯，因此不葬鄭成公。
秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人于戚。 戚者，衛邑也。會于戚，謀服鄭也。 疏 時陳、蔡、鄭、許皆從楚，齊崔杼、滕、薛、小邾皆以齊故不會。當時諸侯各以勢力壓制侵奪鄰國，亦如今泰西之獨立、保護屬國、殖民，互相雄長，不可詰究，無王法以統一之。《春秋》乃建王法以相統制，五長尊卑所屬，接比而下；正如修《大統春秋》，就今海邦分隸二伯、八牧、五十六卒正，合九州爲千七百國，以成一皇大一統。《春秋》以前，不必有此制度統攝，亦如今天下各國角立，互相雄長，實亦無此典制。
己丑，葬我小君齊姜。 戚會爲謀服鄭。會例時，此月者，譏内有喪而貳事也，故已葬再會戚不月也。 疏 魯自桓以下娶于齊，言此以譏之。凡夫人諡不繫。夫人久失考，故師不敢質言，三《傳》因之各立一説，諸言疑者皆此例。據《左傳》以齊姜爲成公母，穆姜爲成公祖母；所謂虧姑以成婦，逆莫大焉。
齊姜者何？ 不知于公爲何屬。 齊姜與繆姜， 繆姜見下五年。 則未知其爲宣夫人與， 襄祖母。 成夫人與？ 襄母知穆，齊姜爲宣、成夫人，但不知孰爲姑、婦。 疏 三《傳》夫人之説頗有異同，以不從夫諡，故不能定。如後世皇后，非從夫諡，久遠亦難分别。
叔孫豹如宋。 據《左氏》以爲「通嗣君」，有喪，不譏聘問。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚。 此復會于戚，齊崔杼及滕、薛、小邾之大夫皆會。北方同會，爲方以類聚，物以羣分，本天親上，本地親下，各從其類。至于交易大同，則反是。 疏 小邾初列 注 會盟，附庸，故居末，不卒。襄詳録小國，故于此篇十六見。
遂城虎牢。疏 歐州各國擯俄，鄭如土耳基，虎牢如君士但丁代戍，不使俄得逞于歐州，諸侯各以兵力助之，正與戍虎牢同。
虎牢者何？ 有國辭。 鄭之邑也。 《解詁》云：「以下戍繫鄭。」 其言城之何？ 外國乃言城，邑不言城。 取之也。 諸侯既取之後，又城之而戍焉，故曰城。 疏 夏陽爲虞、虢之險要，虎牢爲中外之險。「城之」如國辭，中國諸侯各以兵戍，非復鄭一國之事。 取之則曷爲不言取之？ 如《穀梁》以爲内鄭。 爲中國諱也。 晉爲伯，鄭不服，取其邑以擯楚。義不可取，故諱之。言城，使如夏陽然。 疏 齊、魯、宋、衛、六卒正皆中國也。 曷爲爲中國諱？ 據外楚服鄭爲得正。 疏 《春秋》中國指内四州，方二千里，再推之爲禹九州，又推之爲《禹貢》，則以海外爲大荒。《禹貢》内九州，外牧主十六州，五服五千里。《禹貢》詳九州，十六州事蹟附見，沿邊八州，以爲不詳要荒，不知名。雖只見内方九州，而要荒十六州之文全附于每方方伯之下。荆言三邦，每方三邦，附統于方岳，言四岳即爲十二州之長。外州亦立五長也。以《詩》言之，所謂小共即《禹貢》，所云「纘禹之緒」，「禹敷下土方，外大國是疆」，「遂荒大東」、「海外有截」，即《大行人》九州。鄒衍瀛海九州，西人所謂地球五大洲，統中外計之，以五言即四岳、京師，以九言即八伯、王畿。海外九州之名見《河圖括地象》、《地形訓》，則《禹貢》赤縣神州爲九州之一。鄒衍傳所謂驗小推大，由禹九州推之，至于人之所不睹者，是之謂也。 諱伐喪也。 時鄭有喪，不當亟于用師。 曷爲不繫乎鄭？ 下繫鄭也。 爲中國諱也。 目鄭則嫌伐喪，故不繫以避其文。 大夫無遂事，此其言遂何？ 不言遂，則是君命之詞。今言遂者，非君命也。 歸惡乎大夫也。 董子云：「《春秋》君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣。臣之義比于地，故爲人臣者，視地之事天也。」
楚殺其大夫公子申。 此殺有罪，何不稱人？楚殺大夫不稱人，畧之。稱大夫而不稱子，楚有大夫。 疏 據《春秋》以推大一統，赤道以北統于晉，赤道以南統于楚。晉爲文爲天爲仁，楚爲質爲地爲知，合于中國者爲夏，異于諸夏者爲夷。彼此互異，合爲彬彬。《左氏》：因多受賂以逼子重、子辛，故楚人殺之。稱公子，號從中國也。
三年 《年表》：鄭釐公惲元年。
春，楚公子嬰齊帥師伐吴。 楚因晉悼復伯，中原盛，乃轉肆力于東方；亦如俄因歐州不得逞志，改計東亞。吴適自强，與楚抗，楚所以敗。 疏 《吴世家》：「十六年，楚共王伐吴，至衡山。」此有陳、蔡、許，諱之不敘。
公如晉。 朝者，事大之禮。有伐盟而先書如者，朝而後行事。如楚則如今游歷洋海。 疏 按，南楚、吴，北晉、魯，一以玉帛相見，一以兵戈相見。開化有早遲，故文明有厚薄。凡新開之國簡樸直實，多好兵尚武，以求名實，爲質勝文則野；老國則多惰懈，爲文勝質則史。公五如晉，不如齊。
夏，四月，壬戌，公及晉侯盟于長樗。 公如晉皆有事。此言盟，朝而後盟，猶聘盟也。詳書以見例。長樗，晉地也。晉侯在長樗，公以朝禮見，又盟于長樗。 疏 晉主盟北方，爲中分，尚不得爲公法。若一匡，若交相見，天下諸侯皆在，則爲「既見君子」，爲「周游六虚」，《周易》「三人行」。
公至自晉。 得見乎晉侯，又在晉地，可以致晉也。
六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光，己未，同盟于雞澤。 此敘鄭者，得鄭也。言同者，王臣、二伯、一王後、三方伯、二卒正，無外州國，吴子不至。主中國，所以外陳也。單子者天子大夫，何以在公上？齊、晉非受命之伯，以事授之也，不純以内臣待。何以别會以盟？辟盟王臣也。晉之同盟猶爲私盟，所謂小同，下宋之會南北交相見，爲大同，如《詩》之《大疋》、二《南》，《易》之《周易》。晉同爲《小疋》中分，《易》之《歸藏》，「舍之則藏」。日在會上，會盟同月、日，日、月在會下者，會盟異月也。 疏 《穀梁》：「誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及二伯。」此固爲優劣升降之説，若大一統，皇、帝、王、伯同時，並建盟約之事，雖《周禮》有其專官，皇、帝實所不用；惟天下分裂，諸侯角立，乃用盟約以相結納，如今泰西列强盟會條約。若一統之世，司馬掌九伐，諸侯奉命惟謹，無所用盟誓，故《傳》曰「古者不盟，結言而退」。《春秋》有王世子、宰周公、重臣，則必别出諸侯之盟，以避盟王世子與周公；至諸侯與各國互相盟約，釋難解紛，亦所不廢。若帝、王以上，則固不用盟約。《周禮》之盟約特爲諸侯邦交不得已而設，非帝、王自用之。
陳侯使袁僑如會。 同盟而後言如會，所以外陳。 疏 陳自宣十二年以後十年盟蜀一見，自盟蜀至此二十年乃見，蔽于楚也。
其言如會何？ 陳大夫本先在會，别出之，言如會。 疏 公大夫在會曰會，陳袁僑來會，不列序而别言如。以上同盟爲中國，陳非中國，言如，使若外來赴會者然。 後會也。 如中國會後僑乃至。因後期，言如以外之。 疏 别僑以明外陳之意。《春秋》齊桓獨伯，晉、楚分伯中外。既以楚爲伯，則荆州方伯須屬别國；齊既不爲伯，則爲牧，當主一州。故伯楚則不得不貶齊，貶齊則不得不外陳。自文十四年凡十三同盟陳侯不在，此同盟本有陳在，欲見外陳，故特别之爲如會。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。 《傳》説殊會曰「内本國外諸夏，内諸夏外夷狄」，此殊及上及爲外諸夏，下及爲外夷狄，陳從夷狄辭。宋之會曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。」 疏 自文以後同盟皆無陳者，陳爲外州牧。以下會鄭、會戚敘陳侯，皆衍文。
曷爲殊及 一言及分内外，再言及分中外，則外爲夷狄矣。 陳袁僑？ 據不及會。孫林父、鄫世子巫會，以會爲殊會吴，至陳爲中國殊及例，與吴同。 疏 陳本在中國，因黜陟遷封，移之南荆。爲陳從夷狄大例。 爲其與袁僑盟也。 進中國。同本國則林父、巫不及會，外陳則及又及，爲盟乃殊及之。有上同盟之文，則中國之大夫可同，而從夷狄之陳不可同，故必殊陳，而後上爲中國外楚之同盟。 疏 陳蓋《傳》所謂中國之新夷狄，《穀梁》以爲「異之也」。此會逆吴子不至，至則所殊在吴不在陳。
秋，公至自會。
冬，晉荀罃帥師伐許。 許國在南北之交，强國所必争，亦如土耳基、地中海，故常爲戰場。許篤從楚，伐許以争之。陳、鄭已服，故特取許。 疏 上不會雞澤，晉以爲討。陳、蔡、鄭、許本隱、桓所見中國，當時與齊桓皆以中馭外，正京師以及外服；晉、楚爲北狄、南夷，其伐宋、陳、鄭、許實爲侵伐中國。邊鄙强而牽率内國，故隱、桓見六諸 注 侯，定、哀則見 注 十二諸侯，始終時局不同。
四年
春，王三月，己酉，陳侯午卒。 不言楚伐陳，不許其有不伐喪之美事。 疏 《陳世家》：「成公三十年，楚共王伐陳。是歲成公卒，子哀公弱立。楚以成喪，罷兵去。」
夏，叔孫豹如晉。 外交使臣來往之儀，内不稱行人。去年公如晉，冬又同盟，今大夫如晉，譏亟也。 疏 《左氏》以爲「報知武子之聘」，三年矣。舊以《公羊》、《王制》爲今學，《左氏》、《周禮》爲古學，然二者終不能兩立，今改《春秋》爲小統，《周禮》爲大統。按，《尚書》斷自唐堯，史公以黄帝不雅馴，儒者遂以三王爲斷。《易大傳》之首伏羲、神農，《五帝德》之首黄帝、顓頊、帝嚳，《樂記》郯子，《月令》、《尚書大傳》之五帝，《禮運》之大同，以爲稱引古事，于《經》無與，此兩漢至今，博士經生從來未發之覆也。今中分六藝，以《春秋》屬伯，《尚書》屬王，《詩》屬帝，《易》屬皇，立《皇帝王伯表》，取《帝德》篇與《王制》相配，分畫門户，各有宗旨、疆域之不同，則六藝不惟言帝，并補皇、伯，則六經無重複之弊矣。《禹貢》言「聲教訖于四海」，博士立王者不治夷狄之説，故西漢十四家皆據《禹貢》立解，以爲王者方五千里，而《詩》之「海外有截」、「九有有截」，《易》之鬼方、大同、大川、大人、大過，《論語》之浮海居夷，《周禮》土圭尺五寸，《中庸》之「洋溢中國，施及蠻貊」，逸《禮》之分司五極，非説以中事，則斥爲荒唐。近今海禁宏開，大統之形已著。十年内，文士雅人欲于《經》中求根原而不可得，則聖教終囿于五千里；海外各邦本不自外，孔子乃先屏絶之，是使其自遯於覆載之外，而祆教反得倒戈相向矣。今據《周禮》九畿、《大行人》九州即鄒衍之大九州之八十一方千里，推之《詩》、《易》，若合符節，《山經》、《莊》、《列》尤屬專書。因以《詩》之小球大球以地球别，《周禮》爲皇、帝大統禮制之書。惟其專言地球，故土圭車輻皆與《王制》小大不同，《王制》中國五千里，《周禮》海外三萬里，廣狹不同，各主一經，兩不相害，不如東漢今古之説，于中國并行二書，矛盾函矢，互鬭不休。必如此，内可以化今古之紛争，外可以擴皇、帝之大同，實皆因利乘便，并無勉强。六藝兼收海徼，則海外之利興，而勦説之弊除矣。六藝既分二統，言王者爲祖述憲章，言帝者爲上律下襲；言王者爲上考三王，言帝者爲下俟百世。上考則文獻有徵，下俟則無徵不信。故《尚書》、《春秋》法古之書，則文義著明，《莊子》所謂「《春秋》先王之志，議而不辨」；百世以後之事雖存于《周禮》，《山經》傳之鄒衍、《莊》、《列》，而《經》則不便頌言，此《莊子》所謂「六合以外存而不論」，使人目爲荒唐幽渺。故《詩》、《易》之經託之歌詠，寄之占筮，蓋莊生存而不論之説也。地球未明之先，以隱語射覆説《詩》、《易》，言人人殊，不可究詰，無所依據，不足爲先儒咎；惟中外交通，《詩》、《易》明文，事迹甚著，則不可再墮悠恍。今以《春秋》爲小統之始基，《公羊》别有皇、帝大一統規模。原始要終，皆在于是。
秋，七月，戊子，夫人弋氏薨。 襄公母，莒女。言夫人、小君者，與成風同。《穀梁》：「夫人卒葬之，我可不以夫人卒葬之乎！」知非夫人者。文、宣、成夫人皆齊女。 疏 《左傳》云：「不殯于廟。」以爲妾母，不用夫人禮也。
葬陳成公。 時有楚師，故畧之。又，前後皆有月，知以五月葬。 疏 《左傳》：「楚彭名侵陳，陳無禮故 注 也。」
八月，辛亥，葬我小君定弋。 婦人亦于葬舉諡。 疏 喪葬之儀舊簡畧，《記》曰：「哀公使孺悲學于孔子，于是《士喪禮》以傳。」是禮經爲孔作，孺詳録以傳後。《孝經》：「安上治民，莫善于禮。」
定弋者何？ 不知夫人、妾母。 襄公之母也。 九年中三有夫人喪，二姜有逆文。以起定弋非夫人定諡，待以夫人禮，則有諡。
冬，公如晉。 時公七歲，文如常者，成君則不待以童子。妾母有服，公有夫人之喪葬即朝，非也。不月者，妾母禮降，不同夫人。 疏 《左傳》：公如晉聽政，且請屬鄫。
陳人圍頓。 不舉將稱師，畧之。凡一國圍、伐，方伯自治屬國 注 之辭。頓，陳屬也。 疏 頓者豫州國，《左氏》：楚使頓間陳，故陳圍之。後滅于陳，此其先見。小不善事大，以致危亡，各有因由。詳録以爲有國者戒。
五年 疏 《年表》：陳哀公弱元年。
春，公至自會。 正月不存公者，中國不存公。 疏 在中國則安之，如楚則存之 注 。此中外異辭例。
夏，鄭伯使公子發來聘。 來聘者，方伯例稱侯，稱伯者，天子大夫也。鄭以冀州伯從王行在，爲卿士者，不稱侯、言使聘，以明大國。此一見例。 疏 言來聘而不言大夫之如鄭，以如晉道由鄭，畧之不言也。《左傳》：「通嗣君」。
叔孫豹、鄫世子巫如晉。 當言「及」鄫世子巫，不言及，如列數内大夫。欲屬鄫，故内之，比于内大夫。 疏 舊以莒滅鄫爲三《傳》異義，《左》以此事爲「覿鄫太子于晉，以成屬鄫」。去年邾人、莒人伐鄫，臧紇救鄫侵邾，敗于狐駘。蓋鄫小國，内與莒各有外甥，皆欲立之；魯助巫，莒别立一人。三《傳》實則相同。
外相如不書， 據大事内與諸侯同，如晉《經》獨記内如。 疏 襄世内臣如晉者八見，事晉專也。 此何以書？ 由魯兼及鄫巫，一見例。 爲叔孫豹率 即《左傳》「屬鄫」之解。 而與之俱也。 因叔孫豹及之。《穀梁》云「爲我也」，《左傳》所謂「穆叔覿鄫太子」。 叔孫豹則曷爲率而與之俱？ 據内外不相統屬，當再出如文。内大夫不得率外世子。 蓋舅出也， 巫爲莒子子，爲魯之外甥，因覿晉立之。 疏 文十四晉人納捷菑于邾，弗克納。捷菑，晉出也；貜且，齊出也。貜且正也，捷菑不正也。貜且如世子巫。 莒將滅之， 以立不正爲滅。緣《經》言之。 故相與往殆乎晉也。 豹率巫以見于晉。 疏 殆字讀如愬。 莒將滅之， 滅乃兵事。 則曷爲相與往殆乎晉？ 與覿世子無干，疑相與往愬于晉。 取後乎莒也。 莒之滅，以立後。加之莒與魯争鄫，將立其所出，懼不得立，乞于魯以覿于盟主，欲晉之權、魯之禮，立後屬魯。 其取後乎莒奈何？ 取後何以爲滅。 莒女有爲鄫夫人者， 再娶之夫人。 蓋欲立其出也。 巫，魯女子。 疏 《穀梁》：立異姓以奉社稷，滅亡之道也。女子謂所生爲姓，異姓對世子言之，即莒女所出之庶子；謂嫡庶争立，非立莒子爲後，如舊説所云。魯欲立魯之所出，莒欲立莒之所出，二母出争立，如納邾捷菑故事。
仲孫蔑、衛孫林父會吴于善稻。 上不及鄫世子巫，内其國也。此不及衛孫林父，内諸夏，相比見義，内其國外諸夏，内諸夏外夷狄之義。此通吴，通吴以弱楚。晉將會吴，使魯、衛先之，且告會期。衛不言及，内衛也。故《經》、《傳》會衛連文。外陳，故《經》、《傳》蔡、陳亦連文。 疏 初會吴，當殊會。上會爲外諸夏，下會爲外夷狄，今于衛不言及會，所謂「魯、衛之政，兄弟也」。陳袁僑言及，此不言及，衛篤從中國，故内之。外陳如外吴，衛不言及，會陳及又及，内外之義明矣。
秋，大雩。 龍見而雩，言雲以見，奉若天道。《月令》所記星辰爲天道。人之于天，以道受命；布令爲人言，人之于人，以言受命。
楚殺其大夫公子壬夫。 楚争陳，因殺執政者，子囊爲令尹。 疏 《左傳》：「楚討陳叛故，曰：『由令尹子辛實侵欲焉 注 。』乃殺之。」貪也。
公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吴人、鄫人于戚。 不殊會吴者，戍陳善事，吴能信中國，使得同。 疏 吴人者，吴子也，稱人，賤之。鄫前屬魯，不言及，親之。此敘吴下，内鄫則義不可外吴。吴同姓，有善事，與以兄弟辭，故以鄫殿，所以親吴。
吴 喜得吴。晉悼復伯，得吴以抗楚。三駕而楚不能與争，吴爲之也。 何以稱人？ 據吴善稻猶不稱人。 吴、鄫人云 連書吴、鄫以見義。 則不辭。 鄫既稱人，吴不可以不稱人。以鄫人吴，即以鄫親吴。 疏 鄫，邾之屬國，何以敘？以魯屬。鄫爲卒正，何以不稱鄫子？以其在吴人下。屬鄫則何以不敘薛伯下？殿吴以親吴。
公至自會。 會夷狄不致，此致，進吴也。善吴從中國以攘楚，故得進從中國。
冬，戍陳。 不言其人，實諸侯同戍也，使如内戍之。然上會已序諸侯，此但主魯而已。 疏 上會不外陳侯者，以吴、鄫皆不常敘。
孰戍之？ 不出主名，則爲内辭。内不能獨戍陳。 諸侯 會戚諸侯。 戍之。 《左傳》：「諸侯戍陳。」 曷不言諸侯戍之？ 城緣陵言諸侯。 離至 會在秋，戍在冬。《傳》離、會謂二人。 不可得而序， 有散詞。 故言我也。 主善以内。
楚公子貞帥師伐陳。 有蔡、許與？從楚諸國不序，畧之。 疏 《年表》：楚伐陳。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。 齊世子光，大國之孤，執皮幣，繼子、男之後，故序在末。自雞澤始，諸侯之會八，齊侯不親行，皆以光代，故曰驕蹇，使大子光在諸侯之上。 疏 《左傳》：「子囊伐 注 陳，會于城棣以救之。」
十有二月，公至自救陳。 月者美之。晉强復伯，救陳危無危言。月著其善也，與葵邱日同爲著其美。 疏 海外兵戰較古尤爲精詳。禮失求野，凡司空、司馬之學皆宜參用新法，外之法中者獨在司徒一職。以《春秋》言，大抵外事當求野，内事則守舊。
辛未，季孫行父卒。 季友後再有行父，皆賢。以下諸卒，見世卿而已。 疏 《魯世家》：「五年，季文子卒。家無衣帛之妾，廐無食粟之馬，府無金玉，以相三君。君子曰：『季文子，廉忠矣！』」
六年
春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。 《杞世家》：「桓公十七年卒，子孝公匄立。」 疏 舊説以杞、宋託文、質，不知中國文家、泰西質家所有儀制全反，然因革損益皆在《春秋》以外。《春秋》所記綱常，不可變更者也。杞伯于此始書名，襄世乃詳録小國，《左氏》以爲始同盟是也。自成五年以下，杞三見于同盟。
夏，宋華弱來奔。 言華弱來奔，明世卿之禍。
秋，葬杞桓公。 日卒時葬，起杞爲王者後。言子言伯，亦起爲王者後。雖序小國末，而禮有加。
滕子來朝。 滕子二來朝，記其事方伯得禮。
莒人滅鄫。 《傳》「莒女有爲鄫夫人者，欲立其出」，出爲外甥，莒欲立之，與晉人争立邾捷菑同，非立莒人之子也。《穀梁》「立異姓」即謂莒女所出，對世子言之爲異姓，乃異母所生，非以莒人之子外甥爲後。故《穀梁》云：「家有既亡，國有既滅。滅而不自知，由别之而不别也。」此指立不正而言。若立異姓外甥，則何得云不知？舊説解《穀梁》當據《傳》改正。 疏 魯欲立所出世子巫，莒别欲立所出庶子，巫雖覿于晉，莒竟立莒女所出。非所立而立之，與滅國同，《經》故加等曰「滅鄫」。晉人服義曰「不克納」，莒人恃彊曰「滅鄫」。世子國之根本，繼立不可不慎。
冬，叔孫豹如邾婁。 内臣如大國矣，何以更如小國？二伯得聘於我，則我亦得使大夫聘于小國也。凡内臣如來朝之國，所以報朝也，邾婁、滕、莒、牟是也。莒不言朝，以見夷狄。非不朝也。 疏 内臣如邾婁唯此一見，書者，晉伯盛，魯待卒正以禮，《春秋》見者不再見。卿大夫之如聘累書，不一書者，外交使事各有所爲。如今海邦，使介往來，紀識各有所爲，交涉煩數，勢所必然。
季孫宿如晉。 同時見三卿出使。正卿使大國，次卿使小國，外交尊卑禮節也。魯卿如晉，以《春秋》例之，則晉史例不得書如魯，必平行之國乃書使聘。凡來朝國，例不書使聘。此未除喪，何以使晉？非禮也。何以不加貶絶？不待貶絶而罪惡見也。 疏 時事居喪不去官，喪不三年，《春秋》乃加隆喪服，著爲去官之制，所以弭世卿之禍，隆孝子之思也。
十有二月，齊侯滅萊。 萊者何？《禹貢》萊夷也。何爲不復言夷？《春秋》用夏變夷，進之也。伯不滅國，言齊滅者，齊爲方伯之辭也。齊爲方伯，故外陳屬于楚，不與中國同盟也。
曷爲不言萊君出奔？ 《左》：「十二月丁未入萊，萊共公浮柔奔棠。」因據以爲説，謂宜先言萊子奔棠，然後言滅。 疏 按，先師解《經》無不求實事，此條使非據有出奔事實，何得以出奔爲問。 國滅君死之， 君死曰滅，國亡亦曰滅。内難可以出奔，若外亂國當亡，則效死勿去，不必言出奔。 疏 《左傳》：「四月，晏弱圍棠，十一月丙辰而滅之。遷萊于郳。高厚、崔杼定其田。」 正也。 《異義》：《公羊》説：「國滅君死，正也。」故禮云：君死社稷，無去國之義。 疏 杜説「遷萊子于 注 郳」，未死。國亡當守死勿去，故不言奔。
七年
春，郯子來朝。 記郯朝，明連帥之禮。 疏 來朝，内屬，吴伐郯，則兵禍及我。
夏，四月，三卜郊不從，乃免牲。 《洪範》龜筮從逆，從則吉，逆則凶。周四月，夏二月。卯去啓蟄僅一月。乃者，難辭。三卜不從爲可日，不須四卜。 疏 《五經異義》：「《春秋公羊》説：禮郊及日皆不卜，常以正月上辛，魯與天子異事變禮。今成王用 注 魯使卜從乃郊，不從即不郊，以下天子也。魯以上辛郊，不敢與天子同。」《左傳》「啓蟄而郊」在正月，則四月當爲 卜，作三字誤，下正作四。
小邾婁子來朝。 《左》作「亦始朝公」，公已十歲之辭。襄世詳録小國，故記小邾詳。又，起附庸亦朝也。 疏 一州六十附庸，常敘小邾婁者，一見例也。其稱子何？不嫌也。其立國之制奈何？董子云：「《春秋》合伯子男爲一等，故附庸字者地方三十里，三三而九，得方十里者九，三分而除其一，定得方十里者六十，定率得一萬四千四百口，爲口 注 師三；而立一宗婦、二妾、一世子，宰 注 承一、士一、秩士五人。宰視子男下卿，今三百石。宗婦有師保，御者三人，妾各二 注 人，内婢共九人。世子一傅。士宿衛君者比 注 上卿，下卿一人，上下史各如其數。世子傅上下史各五人。下良五稱名善者，地方半字君之地，方二十里爲四，方十里爲得半之數，九半爲四五，三分除其一，得田方十里者三，得字君之半，定 注 率得七千二百口。一世子宰，今二百石。稱人氏者地方半名君之地，五半爲方十里者二，方一里者二，半三分除其一，定率得田方十里者一，與方里五十，定率得三千六百口。一世子宰，今百石，史五人。宗婦士。仕衛世子臣。」原文多脱誤，今補證之。
城費。 季氏自城私邑，與下墮相起。禮：邑無百雉之城。 疏 《尚書·費誓》爲東方，稱「魯人三郊三遂」。費誓即此費。
秋，季孫宿如衛。 與下孫林父來聘相起。魯、衛皆困于世族。 疏 《春秋》内臣如衛者唯此一見。《左氏》云：「報子叔之聘，且辭緩報，非貳也。」
八月， 。 記蟲災者，見政之不時，以此明《月令》順時之教也。
冬，十月，衛侯使孫林父來聘。 此執政爲特盟而來。記魯、衛交和，而孫氏之禍見矣。
壬戌，及孫林父盟。 來聘而盟者，聘爲君命，盟爲遂事也。著孫氏之專盟，爲衛侯出奔見。 疏 《周禮》大、小行人爲專職。《經》所見多執政大臣爲特使，若尋常鄰國交涉，如今使館領事。常事不書，故内不見行人，外亦不見使魯之行人。
楚公子貞帥師圍陳。 有蔡、許不敘，獨舉楚圍陳，與陳人圍頓同，爲大國治所屬之辭。以陳屬楚，爲荆伯，故殊及之。時晉不得鄭、陳，鄭如會以包陳，鄭卒，陳逃歸，互文相起。如陳如會，半途而會之辭。 疏 《陳世家》：「哀公三年楚圍陳，復釋之。」
十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于鄬 注 。疏 上方殊及陳袁僑，此會不應有陳，且既會不應書逃歸。蓋後師因逃歸誤加「陳侯」二字。戚序陳侯，以有吴、鄫爲會夷狄。此中國會，楚師在陳，陳侯未如會。
鄭伯髠原如會。 未至會而卒，曰如會者致其意。因以如會之故卒，故名如。吴子以伐門卒，故于伐門名。 未見諸侯。 四字爲先師記識語，非《經》正文。如會從鄭至鄬，卒于境内操，則未至會，不見諸侯可知。
丙戌，卒于操。 弑。不言弑，以地操可知。 疏 《鄭世家》：「五年，鄭相子駟朝釐公，釐公不禮。子駟怒，使廚人藥殺釐公，赴諸侯曰『釐公暴病卒』。立釐公子嘉。嘉時年五歲，是爲簡公。」史以爲因鄭伯不禮，《傳》以爲因從晉，蓋子駟因不禮懷怒，借從晉爲名耳。《傳》與史各言一端，非有異同。
操者何？ 諸侯卒其封内不地。 鄭之邑也。 據出竟當地國。《穀梁》「其地，于外也；其日，未踰竟也。」 諸侯卒其封内不地， 據在外地國，與師會。 此何以地？ 據宋公以憂内地曲棘。 隱之也。 與宋曲棘同，别有取義。隱者諱之深，既深諱其實事，故不得不地以起之。 何隱爾？ 恐爲恥辱。 弑也。 本弑也，諱之而地。内公薨正卒地，弑不地，外正卒不地，弑乃地。例正相反。 孰弑之？ 恐如陳佗，問弑者在内在外。 其大夫 非外國。 弑之。 大夫謂公子駟。 曷爲不言其大夫弑之？ 當目公子駟。 爲中國 盟主晉，與楚夷狄對稱。 疏 《春秋》中國方三千里，爲小帝之一州；《詩》之中國則包《海内經》而言，正與今稱中國同。中人每誤中國爲天下。 諱也。 《春秋》爲賢者諱。晉主諸侯，不能庇鄭伯，使見弑于其臣，又不能討之。直書其事，則晉有深恥。 曷爲爲中國諱？ 據鄭弑可以不諱。 鄭伯將會諸侯于鄬， 北方四州爲中國會。 其大夫諫曰：「中國疏 晉同盟諸侯皆爲中國，凡不書者，則爲夷狄，故殊及陳袁僑。 不足歸也， 鄭介居南北之間，中外所交争；外交之道，亦相其强弱順逆得失之故而後定其從。 則不若與楚。」 楚與晉狎主齊盟，爲夷狄。 鄭伯曰：「不可。」 鄭同盟本中國。 其大夫曰：「以中國爲義，則伐我喪； 二年，晉、宋、衛伐鄭事。時楚于陳有不伐喪之事。 以中國爲强，則不若楚。」 時晉尚未三駕。 於是弑之。 《穀梁》：「鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。」與《傳》同。 疏 按，僖公之弑，《左氏》以爲不禮于子駟，《世家》同；《傳》與《穀梁》以爲争從不勝而弑。《左氏》所言者其隱情，二《傳》所言者，所争之公事也。 鄭伯髠原何以名？ 諸侯不生名。 傷而反， 與門于巢卒 注 同。因傷不如會，反國養傷。 未至乎舍 三十里，一日程。 而卒也。 見以如會之故而卒。 未見諸侯， 據此足見四字非經文。 其言如會何？ 未見諸侯，即未如會也。今言如會，而以未見爲言。 致其意也。 其初起行爲如會來也。鄭、陳閒居晉、楚之間，二伯以争鄭、陳爲盛衰。《春秋》以鄭屬冀州，以陳攝荆牧，居雖咫尺，而封國天淵，故當日鄭、陳之形情相同。鄭未見而曰如會，同聲同氣，引而近也。陳 注 已如會，不書于會，而以逃歸目之。中國不可以列夷狄，故推而遠之。 疏 鄭于桓會亦書逃歸不盟。據《左傳》，此以前齊高厚逃歸不盟，皆與會而避盟，此不盟，不應辟。有楚師，不能責其先歸，故爲中外例，一進一退，藉鄭、陳以示例。如《易》上下圖，二長總天上風雷也，二少從地下山澤也，坎、離閒居其中，不可不辨。故説飛龍曰「水流濕，火就燥，本天親上，本地親下，各從其類」。鄭離陳坎，各得其類。
陳侯逃歸。 陳侯未至，何以曰歸？既有内志，何以逃歸？《經》以鄭、陳比，見中外之義。鄭從中國篤，雖未見諸侯，而以如會致其意，以鄭爲中國國；陳侯亦如此會，半道逃歸，歸又曰逃，以專心從楚。晉、楚所争者鄭、陳，鄬會一卒一歸，所以不序鄭、陳而南北屬國分。蓋以鄭爲冀州牧，陳爲荆州牧，言逃歸所以外陳。同盟則不數，會則言逃，惡其以中國從夷狄。 疏 自此以後，待陳如蔡，十年不見，十七年，因宋伐乃録之。不專録事。《年表》：「楚圍我，公亡歸。」
八年 《年表》：鄭簡公喜元年。釐公子。
春，王正月，公如晉。 公如不月，月者，危公也。何以危公？鄬之會，鄭伯弑，陳侯逃歸，公不得歸，相從如晉，故危之也。 疏 《年表》：「公如晉。」
夏，葬鄭僖公。 不月者，畧之也。 疏 子駟殺羣公子不書，許之。
賊未討，何以書葬？ 據羣公子討子駟不克。 爲中國諱也。 致羣公子之意，因亦爲晉諱不能討。 疏 《鄭世家》：「簡公元年，諸公子謀欲誅相子駟。子駟覺之，反盡誅羣公子。」
鄭人侵蔡，獲蔡公子爕。 據《左傳》爲夏四月庚寅。鄭子國、子耳侵蔡，子爕爲蔡司馬。鄭四五年中晉、楚交伐，弗得寧者，此獲爲之。 疏 蔡不見者十年。鄭侵蔡者，晉使之也。簡公立，從父志，專心事晉也。蔡以後十二年乃見，此因鄭而録之。
此侵也，其言獲何？ 侵小事，獲大將重事。既有獲，可不言侵。 侵而言獲者，適得之也。 偶然得之，言易也。《穀梁》：「侵，淺事，而獲公子，公子疾 注 矣。」 疏 鄭旋釋之，歸國後見殺。事見二十年。
季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾婁人于邢邱。 陳侯不敘，從楚也。齊以下稱人者，大夫也。考《左傳》以五年一朝三年一聘爲文衰之制，邢邱後命朝聘之數。如今外洋之改定條約，事有不便者，數年一脩改之。 疏 《左傳》：「五月甲辰，會于邢邱，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之 注 。鄭獻捷于會，故能 注 聽命。」
公至自晉。 起公在會。
莒人伐我東鄙。 莒在我東，故言東鄙。伐我爲疆 注 莒田，《左》作「以疆鄫田」。 疏 魯與薛、滕無侵伐之事，杞不伐我，惟莒、邾、曹有兵事。魯好侵奪近邑，以自封殖，故有兵事也。遠者無兵事，起不争也。
秋，九月，大雩。 劉子云：時作二軍，季氏盛。
冬，楚公子貞帥師伐鄭。 邢邱鄭在，此 注 討其侵蔡。陳、蔡在命，不敘。謀國之道，外交爲重。四科之「言語 注 」。鄭簡公初年，六卿盈庭，謀之不臧，國受其咎，後子産執政，國乃安寧。善于外交，故《論語》累稱之。 疏 鄭因楚而受盟于楚，不言楚盟者，諱 注 之也。時陳、蔡、許從楚，不言者亦諱也。晉前已得陳、鄭，鄬會陳侯逃歸，此伐鄭從楚，又失二國也。
晉侯使士匄來聘。 記此明公事晉不事楚。 疏 大國聘次國，明晉悼有禮也。與下季孫宿如晉相起。外交之學詳于《左傳》，有志時務，當援古證今，以求實用。
九年
春，宋火。 劉子云：「先是，宋公聽讒，逐其大夫，華弱出奔魯。」 疏 書災譏備災不具，具則雖有不爲災。凡書災書火，皆同此義。
曷爲或言災、或言火？ 災、火之分，其説不一。 大者曰災，小者曰火。 《傳》以大小分。《穀梁》「國曰災，邑曰火」，《左傳》「天火曰災，人火曰火」。然災大火小。 然則内何以不言火？ 内火皆言災。 内不言火者，甚之也。 外以災火分大小，内則一例而已。 何以書？記災也。 宋五記災。 外災不書， 據外四州國不書，不内災。 此何以書？ 據有故宋之説。 爲王者之後記災也。 《異義》：「《公羊》説：存二王之後，所以通 注 三統之義。《禮·郊特牲》云：『存二代之後，猶尊賢也。尊賢 注 不過二代。』」宋爲王後，故得記災，因其尊也。
夏，季孫宿如晉。 報士匄之聘也。不必三年一聘者，三年一聘乃常制，此答之禮。
五月，辛酉，夫人姜氏薨。 宣夫人皆齊女。
秋，八月，癸未，葬我小君繆姜。 《傳》「齊姜與繆姜，則未知其爲宣夫人與？成夫人與？」《左傳》以爲成公母，則宣夫人也。 疏 九年三志薨葬，以起定姒爲妾母。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭。 圍鄭也。曹、莒、邾婁、滕、薛、杞常敘有定者，合爲一等六卒正。一州七卒正，其見六何？其一壓于方伯不見，故六見。小邾婁，附庸也？何以不附于魯而附于邾？方伯無附庸也。一州立六十附庸，以附有功之大國，分其勞而給其費。小邾婁者，明卒正乃有附庸也。古者以附庸賜有功之國，六卒正方三十里者六，十八連帥方二十里者十八，五十四屬長方十里者五十四，一定之制也。《春秋》一敘小邾婁，以見青州六十附庸也，並以見八州四百八十附庸也。《春秋》青州見四附庸者何？以示例，明卒正六，方三十里，以統其餘也。 疏 郳，小邾婁，《左傳》稱爲郳人。《年表》：「晉率諸侯齊、魯、宋、衛、曹伐鄭。」
十有二月，己亥，同盟于戲。 《帝典》：每方岳下「五玉、三帛、二生 注 一死贄。」五玉即五瑞，五長所執之玉；三帛，諸侯世子以皮幣繼子男之後，三者，大國、次國、小國，大國之孤如齊世子光，次國之孤如鄭世子華，小國之孤如曹世子射姑、鄫世子巫；生、死則五牲，五等大夫所執，如下大夫之會。大夫分二伯、方伯、卒正、連帥、屬長，大國卿爲卿，次國卿爲大夫，卒正卿爲上士，連帥卿爲中士，屬長卿爲下士矣。五玉之制專屬五長，非五等九命之小國。晉、宋執桓圭，爲公；魯、衛、陳、鄭、蔡爲侯，執信圭；許、曹以下爲伯，執躬圭。《春秋》三錫以上乃書于《經》，子男之國不見盟會，惟來魯國乃記。《穀梁》：「不異言鄭，善 注 得鄭也。不致者，恥不能據鄭也。」《左傳》：「同盟于戲，鄭服也。」 疏 因鄭服同盟。言同者，内鄭也。陳不在會言同，又别異袁僑盟，外陳也。
楚子伐鄭。 陳、蔡、許皆從。前晉、鄭同盟，楚來，鄭又從楚。 疏 《鄭世家》：「二年，晉伐鄭，與盟，晉去。冬，又與楚盟。子駟畏誅，故兩親晉、楚。」
十年
春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光，會吴于柤。 吴者，吴子壽夢，不稱子，吴無君。會又會，外之。吴非中國，故别異之。上會爲外中國，下會爲外夷狄。杜氏以柤爲楚地，蓋吴所取，吴爲主中國，往會之黄池。晉、吴爲兩伯辭，柤會又會，亦兩伯辭。晉有從國，吴不敘耳。 疏 魯六卒正皆敘詳之，陳、蔡、鄭、許不敘，從楚也。吴在柤，召諸侯同伐楚，因往會，遂以師滅偪陽。《齊世家》：「靈公十九年，立子光爲大子，高厚傅之，會諸侯，盟于鍾離。」
夏，五月，甲午，遂滅偪陽。 偪陽徐州國，其日中國。其言遂何？諸侯爲會，吴主意滅國，惡之也。 疏 據《左傳》，取以封向戌，以與宋公，不言，不許專封。以偪陽子歸獻于武宫，謂之夷俘，亦不書。
公至自會。 前伐不致，未得意也。
楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。 敘鄭而不敘陳、蔡，陳、蔡非大夫。 疏 據《左傳》，六月庚午，圍宋于桐 注 門。
晉師伐秦。 不言戰，畧之。 疏 報九年之役。晉襄貪小利，殽之戰禍延數世，晉之不大得志于諸侯者，秦爲之也。唯善謀國者能忍小忿，晉既失計于秦，改計用吴以疲楚，楚以秦擾晉，晉以吴擾楚，其計謀同，得失之數亦可覩矣。
秋，莒人伐我東鄙。 隱、桓不言鄙，定、哀終亦不言鄙。鄙猶都鄙，隱、桓治官府，鄙遠，不之及。定、哀治都鄙，故亦不言 注 鄙。唯有伯之世治邦國，邦國地近鄙，故言同盟乃言鄙。 疏 《左氏》：「莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。」再言莒伐，爲下執見。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。 齊世子光敘滕上者，卒正有大小。鄭從楚伐宋伐衛，師于襄牛 注 ，侵我西鄙，還圍蕭，故諸侯伐之。己酉，師于牛首 注 。 疏 《左傳》：「齊崔杼使太子光先至師，故長于滕。」光列會，《傳》謂齊侯驕蹇，又以爲父老子代政。初列于男末，以次疊升，終下其君代等 注 。《經》有年例，以次疊升。
冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。 稱盜，賤者窮諸盜，《春秋》三盜之一。盜絶其屬，故不稱大夫。據子駟前弑僖公，此又欲爲君討賊也，何不稱人？以殺討者亦不惡，故目爲盜，亦成其爲兩盜相殺而已。次國二卿，同時殺三大夫者，官不以制。 疏 《左傳》：「冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政于西宫之朝，殺子駟、子國、子耳，刼鄭伯以如北宫。子孔知之，故不死。書曰『盜』，言無大夫也。」《鄭世家》：「三年，相子駟欲自立 注 爲君，公子孔殺相子駟而代 注 之。子孔又欲自立，子産曰：『子駟爲不可而誅之，今又效之，是亂無時息也。』于是子孔從之，而相鄭簡公。」按，《傳》與《世家》詳略互見。殺者爲盜，見殺亦爲盜之徒矣。
戍鄭虎牢。 形勝之地，兵家所争，南北以虎牢爲樞要。先是晉弱楚强，悼公復伯，通吴以困楚，後復戍虎牢，三駕以疲楚，遂不能與争。楚亦强敵，制之其難如此。 疏 《地理志》河内郡成皋下云：「故虎牢，或曰制。」如歐州諸國擯俄，助守黑海。
孰戍之？ 不言其人。 諸侯戍之。 即上諸侯。 曷爲不言諸侯戍之？ 當列數諸侯。 離至不可得而序， 先後不一，不能序其序，則主會者爲之。 故言我也。 義與城杞同。 諸侯已取之矣， 據城在先。 曷爲繫之鄭？ 如宋彭城。 諸侯莫之主有， 莫敢有。中外形勢争戰之場，如今外國所謂公地，爲各國所有，共相保獲，不許一國得私之。 故反繫之鄭。 繫之地主，實則非鄭所有。
楚公子貞帥師救鄭。 言救鄭，美惡不嫌同辭。實有諸侯，惡之，獨主楚。 疏 《左傳》：鄭先與晉平，楚子囊救鄭，又與楚人盟。丁未，諸侯之師還，楚人亦還。
公至自伐鄭。 以伐致者，未得鄭。 疏 以伐鄭致，喜未與楚戰也。戰則成敗不定，而多殺傷。
十有一年 疏 《左傳》：「單靖公爲卿士，以相王室。」
春，王正月，作三軍。 考出軍之制，百里百乘，七十里五十乘，五十里二十五乘，皆有三軍。魯爲方伯，千乘之國，何以譏作三軍？由天子六軍推之也。諸侯卿《經》書大夫，方伯軍亦準以天子之制。天子六軍者，一公守，二公從，一公三軍；方伯降于二伯，言三則僭同二伯。《左傳》天子六軍，成國不過半天子之軍，則軍之衆、大夫之名，皆由天子推之者。天子萬乘九軍，以三軍自守，統其總數，以一千一百一十乘爲一軍；方伯千乘，作二軍，則以五百乘爲一軍；作三軍，則以三百一十乘爲一軍，以命大夫數之也。 疏 《爵國》篇百里、七十里之國皆三軍。魯以千乘國爲方伯，得受七錫、專殺，尊于百里國遠矣。《經》以三軍爲譏者，以命大夫二人言之也。不然，則百里國且有三軍，何以反譏魯耶？《魯世家》：「十一年，三桓氏分爲三軍。」
三軍者何？ 據下言舍中軍。 三卿也。 謂三家爲三軍，各征其軍也。 作三軍， 據司徒、司馬、司空三卿，無論國之大小，皆同有此制。 何以書？ 據鞍戰見三卿一大夫，或從大國四軍本制。 譏。 直書「作」。 何譏爾？ 據小國百乘以上皆有三軍。魯之有三軍久，不自此始，何以于此乃譏。 古者疏 古蠻野後文明，一定之例。《傳》之古託于古，當用倒影法，指後之堯、舜。董子云：法夏法商而王者，非真古。三代以上草昧初開，春秋文明程度猶僅如此，則以前可知。所謂空文見《經》，實行其事則在百世下。 上卿、下卿， 《王制》大國三卿，皆命天子；次國二卿命于天子，一卿命于其君。二命卿，故止二軍。 上士、下士。 《爵國》篇：通佐卿七人，大夫二十一人，上士六十三人，下士百八十九人，共爲二百八十人，以合列宿。文詳董子《立官象天》 注 篇四選以三輔一之法。《白虎通》引《穀梁傳》作「古者天子六師，諸侯上國三軍，次國二軍，小國一軍」。上卿下卿、上士下士，此舊《傳》説通佐大夫，《傳》假以明方伯二軍之制。上卿下卿之本章謂上卿爲一等，下卿爲一等，上卿如卿，下卿如大夫；《傳》引以爲説，則謂上卿爲上軍卿，下軍爲下軍卿耳。 疏 方伯得閒田方百里，有千乘。此其譏作三軍何？以方伯二卿命于天子，推之方伯閒田，天子十分之一，以爲大國千乘。百里之國出軍之制奈何？《爵國》篇曰：「諸侯大國四軍，古之制。其一軍以奉公家也。凡口軍三 注 者何？大國十六萬口而立口軍三。何以言之？曰：以井田準數之。方里而井，井九百畝而立口。方里八家，一家百畝，以食五口。上農夫耕百畝，食九人，次八人，次七人，次六人，次五人。多寡相補，率百畝而三口，方里而二十四口。 注 方里者十，得二百四十口。方十里者爲方里者百，得二千四百口。方百里爲方里者千，得二萬四千口。方千里 注 爲方里者萬，得二十四萬口。法三分而除其一。城池、郭邑、屋室、閭巷、街路、市宫府、園囿萎 注 、臺沼、椽采，得良田方十里者六十六，與方里六十六，定率得十六萬口。三分之，則各五 注 萬三千三百三十口，爲大國 注 口軍三。此公侯也。」其七十里國制奈何？《爵國》篇曰：「伯七十里，七七四十九，三分除其一，定得田方十里者二十八 注 與方里者六十六，定率得十 注 萬九千二百一十二口，爲次國口軍三，而 注 立次國。一夫人，世婦，左右婦，三良人，二孺子。立一世子，三卿，九大夫，二十七上 注 士，八十一下士，與五通大夫，五 注 上士，十五 注 下士。其上卿位比大國之下卿，今六百石；下卿四百石，上士三百石，下士二百石。夫人一傅母，三伯，三丞。世婦，左右婦，三良人，二御 注 人，各有師保。世子一上 注 傅。士宿衛公者，比上卿者三人，下卿六人；比上士下士如上下 注 之數。夫人御衛者，上下士御各五人，世婦、左右婦，上下御各五人；二御 注 各五人；世子上傅，上下史各五人；三卿、九大夫 注 ，上下史各五人，下士史五人；通大夫，上下史各五人；卿，臣二人。」
夏，四月，四卜郊不從，乃不郊。 四月當四卜，可見七年三卜爲四字之誤。七年言乃免牲，此言乃不郊，互文以見例。四卜非禮，凡四〔月〕、五月、九月郊者，皆卜而吉者也。卜吉則言郊，不吉則言不郊。《周禮》以三易三夢三兆分屬各經，《易》爲筮，《詩》爲夢，《春秋》與《尚書》當爲卜。 疏 卜者人謀之進步，既盡人謀，乃順天道。《春秋》以敬天重民爲二大綱領，泰西議院宗旨專在民權，皇、帝之學則未嘗思想及之。考議院嘗用《洪範》三人占從二人之説，以人多者爲主。考漢朝廷議，每當大事，多由末職微員一人獻議，舉朝廷卿相舍己相從，即《左傳》以一人爲善爲多之説，西人困勉不能有此超妙作用。如英國外交牽掣於庸耳俗目，屢見報章。語曰：千人之諾諾，不如一士之諤諤。西士高遠者每苦議院牽掣，蓋議院尋行數墨則有餘，談言微中則不足，以今日論，固巳在功過相半之地。若皇、帝首出庶物，見所未見，聞所未聞，其精神才智高出尋常萬萬，以尋常議院絆之，可乎？《論語》稱堯舜之功曰：「大哉！堯之爲君也。巍巍乎！惟天爲大，惟堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。」古詩曰：「鑿井耕田，帝力于何有？」「不識不知，順帝之則。」當時如保赤子，數千百年後之遠利無不興，三萬里内之隱害無不除。凡三千里五千里之邦國，以《春秋》、《尚書》治之，各得其所。皇、帝居高臨下，不思無爲，法天之周游，法地之風雨寒暑，無不平也；人民之好惡哀樂，無不正也；鳥獸草木亦皆得所，何所用其分争辯訟！故《經》、《傳》亦以天爲主，皇配天，帝曰天子，王曰天王，牧曰天吏，故以人治之爲初功，以天統人爲極軌。西人生當亂世，專詳名利，《春秋》亦當亂世，然撥亂反正，以天爲《春秋》之主，此固西人之望塵不及者也。西人亦有雜占，然非朝廷重典，如《經》、《傳》以卜、筮爲受天命，與鬼神謀。
鄭公孫舍之帥師侵宋。 鄭欲從晉，欲使晉師致死于鄭，楚弗敢敵，而後與盟。晉能驟來，楚不能，乃與晉盟，因爲此伐，以致晉從楚命。下言楚子、鄭伯伐宋。 疏 前從楚伐，此獨伐宋，所以致晉師也。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。 累數諸侯。《左傳》以爲七姓十二國，陳、蔡、許不敘。齊世子光敘曹下者，曹卒正首，有隆禮，此再駕也。 疏 據《左傳》，皆諸侯之大夫，君未行。以諸侯主之，致君命也。
秋七月己未，同盟于京城北。 京，《左》作亳。日下月者，不同月也。 疏 京城，鄭邑。同者，外陳也。鄭服而言同，以言中國諸侯皆在是矣。《論語》「君子和而不同，小人同而不和」，《經》書同盟，而非 注 小人之同，所謂同聲同氣同父同母。小統喜同惡異，大統喜異惡同。同如兄弟賓客，和則夫婦婚媾。
公至自伐鄭。 《穀梁》：「不以後 注 致，盟後復伐鄭也。」
楚子、鄭伯伐宋。 晉再駕，楚亦再駕。晉三分諸侯以疲楚，善謀也。上鄭大夫從伐宋，此目君。不言秦、陳、蔡、許者，爲争鄭見。 疏 楚與秦伐鄭，鄭伯逆之，因以伐宋。
公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。 此三駕也。前二駕楚争鄭，鄭不服，故言盟，不信之辭也。此服鄭，故下會而不盟。 疏 《晉世家》：「十一年，悼公自用魏絳，九合諸侯，和戎、翟，魏之力也。」
會于蕭魚。 以上晉悼八年中九合諸侯。董子説：「先楚子審卒之三 注 年，鄭伯會 注 蕭魚。」
此伐鄭也，其言會于蕭魚何？ 上二伐鄭皆言盟，此言會，不盟。 疏 據《左傳》，諸侯觀兵于鄭東門，鄭人使王子伯駢行成。甲戌，晉趙武入盟鄭伯。冬十月丁亥，鄭子展入盟晉侯。十二月戊寅，乃會于蕭魚。 蓋鄭與會爾。 得國之辭。不言盟，信辭。《春秋》惡盟。 疏 《晉語》：「十二年，公伐鄭，軍 注 于蕭魚。鄭伯嘉來，納女、工 注 、妾三十人，女樂二八，歌鍾二 注 肆，及寶鎛，輅車 注 十五乘。」
公至自會。 《穀梁》：「伐而後會，不以伐鄭致，得鄭伯之辭也。」 疏 晉侯自此不出，下皆大夫會矣。
楚人執鄭行人良霄。 所謂三駕。楚不能與争，不能再出師，鄭使良霄如楚，告將從晉，執行人以遷怒而已。 疏 良霄非執政，故稱行人。
冬，秦人伐晉。 《左傳》晉之有齊，如楚之有秦，東從北，西從南。《春秋》四大强國，即《論語》四飯所適之四國。報十年之役，並爲楚救鄭。敗不書，爲晉伯者諱。 疏 《晉 注 世家》：「悼公十一年冬，秦取我櫟。」《秦本紀》：「景公十五年救鄭，敗晉兵于櫟。」
十有二年
春王三月，莒人伐我東鄙。 言鄙，遠之，不使難邇我。既已圍台，何以言鄙？使二事然，爲内諱也。 圍台。 襄世五言齊伐圍邑，此爲彙見例。小國不言圍，此言圍者，從我之録也。 疏 台近邑，非遠鄙，于伐鄙下言圍，如二事，爲内諱。以小伐大，下犯上，故月之。
邑不言圍， 國乃言圍。 此其言圍何？ 變文必有所起。 伐而言圍者， 伐下言圍，連屬之。 取邑之辭也； 此莒已取台，故言圍。諱内失地，故以鄙别之。 伐而不言圍者， 伐但言鄙者十餘見。 非取邑之辭也。 《石經》載顔氏，無「伐而不言圍，非取邑之辭也」二句。 疏 按，嚴、顔二本各有同異，《石經》殘字所存猶可考。凡西漢經本多異同。
季孫宿帥師救台，遂入運。 受命救台，如私行者，惡專兵也。運内邑，莒伐我所取也。
大夫無遂事，此其言遂何？ 《穀梁》：「受命救台，不受命而入運。」 公不得爲政爾。 運者何？莒之邑也。莒已取台，因救台遂取運也。不書莒，事已明。
夏，晉侯使士彭來聘。 晉者，天子三公也，稱使見聘，則天子之不當聘 注 ，明矣。齊、晉大夫何以尊？託之天子之卿也。一公三卿，晉如公，則晉大夫如天子之卿，封百里國者，故别而尊之也。天子大夫不名，晉大夫何以名？非受命之伯，《春秋》以事受之也。不名者氏采，名者以氏氏，氏采者見不一姓，但食其禄即爲其稱，如周、召不必姬姓也。以氏氏者，譏世卿也。
秋，九月，吴子乘卒。 乘，《世家》作壽夢。司馬遷説：吴、楚之君稱王，《春秋》書之曰子，變其實號，從中國也。 疏 《吴世家》：「二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次日餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。」
冬，楚公子貞帥師侵宋。 失鄭又争宋，從者陳、蔡、許。此有秦師，不書者，畧之也。
公如晉。疏 《魯世家》：「十二年，公朝晉。」
十有三年 疏 《年表》：吴諸樊元年。襄世政在大夫，元年二年三見大夫會，三年諸侯大夫各見同盟，四年至十三年共十年，九合諸侯皆在。
春，公至自晉。 不合五年之禮，亟也。
夏，取詩。 詩，者，國也。二《傳》作邿，魯連帥之數。滅國爲内大惡，内大惡諱，諱滅言取。 疏 《地理志》東平 注 國亢父 注 下云：「詩亭，故詩國。」詩、邿同音異字也。
詩者何？ 爲國爲邑。 邾婁之邑也。 黑肱以濫來奔不 注 繫邾婁，邑有國辭。此亦邾婁之邑，《經》以爲國，取連帥之數。邾婁爲卒正，當有三連帥。 曷爲不繫乎邾婁？ 所謂國之，如興滅國繼絶世。 諱亟也。 屢取邾婁，因諱亟，借以明連帥之制。 疏 《左傳》：「邿亂，分爲三，師救邿，遂取之。凡書取，言易也；用大師焉，曰滅；弗地，曰入。」
秋，九月，庚辰，楚子審卒。 共王以怒有賢行，與晉悼争伯爲勁敵。三年中南北伯主相繼卒，世局爲之一變。《左傳》：楚子自命諡靈若厲，大夫謀，諡以共。 疏 《楚世家》：「三十一年，共王卒，子康王昭立。」
冬，城防。 再城防矣。城者，懼齊。起下圍成。 疏 謀國重外交，地利之險不可廢，然徒恃地利，非計。書以譏之。
十有四年 疏 《年表》：楚康王昭元年。共王太子出奔吴。按：自此以下，政在大夫。
春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人，會吴于向。 邢邱之會季孫宿會，惟晉、鄭稱君，餘稱人，此會獨晉名，與邢邱同。會又會，外之。上會爲外諸侯，下會爲外夷狄。上爲同盟之國，吴則南牧，楚屬。晉、楚分伯，狎主齊盟，以起南北，晉、楚交相見。吴，揚州夷也。向者，内邑也。 疏 會見卿、二大夫。《左傳》：「子叔齊子爲季武子介以會，自是晉人輕魯幣而益敬其使。」大夫獨出晉、鄭者，蓋以晉主會，鄭新從會，故一年之内三見大夫會向。始會見晉、鄭伐秦，出衛；會戚，出宋；三有大夫，國大夫專，故漸出之。《左傳》：「吴告敗于晉，會于向，爲吴謀楚故也。」會有戎子駒支，《經》不書。
二月，乙未朔，日有食之。 襄世九記日食，比月食者二，藉以明六曆十二風土之制。故《春秋》人事爲小統，天道則通其義于皇、帝，故《傳》以「元年春王正月」爲大一統。春爲東帝，分司三月，王省惟歲以統之。故《傳》以爲大一統。 疏 《年表》：「日食。」
夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宫結、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人伐秦。 加名三大夫，齊、宋稱人。《左傳》：「齊崔杼、宋華閱 注 不書，惰。向之會亦如之。衛北宫括不書于向，書于伐秦，攝也。」報櫟之役也。伐秦不詳敘，一敘以見之。 疏 《晉世家》：「悼公十四年，晉使六卿率諸侯渡涇，大敗秦師，至棫林而 注 去。」
己未，衛侯衎出奔齊。 衎字《左傳》經無。諸侯出奔者，其下逐之；不言逐，以自奔爲文者，不使臣加乎君。《春秋》奔走不得保其社稷者不可勝數，凡志皆譏，不目其臣，皆有所起，有國者不可不知《春秋》也。此孫氏、甯氏逐世卿之禍。 疏 《左傳》師曠論衛侯之出曰：「良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絶望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而爲之貳，使 注 師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工商、皁 注 、隸、牧、圉皆有親 ，以相輔佐。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。」按，此輕君貴民之説，與孟子同，本爲《經》義，《左傳》託之師曠耳。《經》、《傳》本以愛民如子爲宗旨，非專用壓制，藉此可見尊君親上與通達下情兩不相背。説者誤以中國壅隔，歸咎《經》、《傳》專重君權，非也。
莒人侵我東鄙。 莒貳于楚，故比年伐我。不言師者，無師也。莒何以無師？百里國，春秋加賜，以爲卒正。百里國之制若何？《爵國》篇：「公侯方百里，三分除其一，定得 注 田方十里者六十六與方里六十六，定率得十六萬口。三分之，爲大國口軍三，而立大國。一夫人，一世婦，左右婦，三姬，二良人。立一世子，三卿，九大夫，二十七上士，八十一下士。」正官百二十人；「亦有五通大夫」，天子七，諸侯五。《王制》云「下大夫五人」是也；「立上下士」，天子有四等，諸侯只有三等，五下大夫，十五上士，四十五下士。其上卿位比天子之元士，八百石，下卿六百石，上士四百石，下士三百石。詳《食禄表》。「夫人一傅母，三伯，三丞；世婦，左右婦，三姬，二良人，各有師保。世子一上傅丞，士 注 宿衛公者比上卿者 注 有三人，下卿六人，比上下士者如上下之數。夫人衛御者，上下御各五人；世婦、左右婦，上下御各五人；二卿，御各五人；世子上傅，上下史各五人；丞，史各五人；三卿、九大夫，上士史各五人，下士史各五人」；中士無史，三十九官共史百九十五人。通大夫、士，上下史各五人；五大夫下史各五人，五上士共史百人。卿，臣二人。此家臣之制也。卿有二人，則大夫當一人，士以下以無可知。「此公侯之制」。公侯本封百里，加禄賢者，爲州、方伯。間田十百里爲方伯，賜斧鉞，置虎賁百人。賜斧鉞則得專殺。
秋，楚公子貞帥師伐吴。 晉通吴以困楚。吴爲新國，强樸易簡，晉使巫臣教以兵戰之法。吴强則楚弱，録其本末，以見外交主義。 疏 《吴世家》：秋，吴伐楚。吴敗楚師，獲楚公子宜穀。
冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫囆、莒人、邾婁人于戚。 三名宋大夫矣。戚者衛邑，謀定衛也。不詳敘卒正，略之也。 疏 一年三會。初名晉、鄭，次衛，次宋，内與齊已先名。中國六大國大夫皆于盟會正稱名氏。
十有五年 疏 《年表》：衛殤公秋元年。定公弟。
春，宋公使向戌來聘。 來謀息兵。今世公載來名有兵條約，歐洲兵事賴此少息。 疏 《春秋》譏世卿，然見《經》者幾無一國不有世卿之禍。爲見者不再見。
二月，己亥，及向戌盟 戌，宋卿，謀息兵會者。 于劉。 内聘盟不地。劉字因下文衍，後師誤補于字。
劉夏逆王后于齊。 諸侯入國乃稱夫人，在其國稱女。王后在其國已稱王后，所謂王命之則成矣。劉正稱子，其稱夏何？君前臣名，王后尊同天子，故稱名也。過我則何以書？王者不親迎于國。 疏 稱王后，男女平等。婦雖天夫，有朋友之義，無奴隸之説。《經》、《傳》蓋于不平中求其平，又于至平中别有不平也。
劉夏者何？ 據劉下名，疑爲士。 疏 劉夏即劉卷 注 之父。 天子之大夫也。 上大夫，卿。據下稱劉子，又葬劉文公，知爲卿。天子九卿，《經》見四子。一公守，二公從，又一卿守，二卿從，故《經》見二公四卿。 劉者何？ 疑非氏。 邑也。 畿内九十三國，此亦劉子所封，百里之大國。《春秋》王行在東都，王臣氏采皆在西京，如召、毛、祭、單、南、武之類，皆有明文可證。存西京，故雍州不見小國，專以俟王反蹕。 其稱劉何？ 據諸侯大夫氏氏。 以邑 劉如召、毛、祭、單，皆采邑。《王制》内諸侯禄也。 氏也。 以邑爲氏，與寰外諸侯以國爲氏同。《春秋》無封地者乃以姓名見，有封地者皆氏國，以此明封建之制。 疏 《左傳》士會子孫「其處者爲劉氏」，以劉爲堯後。或以此語爲漢儒所羼以争立，當時援據此語，以國姓出于《左傳》乃得立學。劉氏當以劉子爲正，王子虎本爲姬姓。 外 指諸侯言。 逆女不書， 外不書爲大例。 此 天王與外諸侯不同。 何以書？ 天王之書爲小例，正中之變。 過我也。 與「祭公來遂逆王后于齊」不同，彼魯爲中，此則因過我書之。
夏，齊侯伐我北鄙，圍成。 伐言圍，又言救，爲内諱失邑也。 疏 伐下曷爲或言圍、或不言圍？伐必有圍，入輕不書，重乃書之。此言圍，齊已取成，諱，言圍耳。
公救成，至遇。 獨出公者，中軍也，下言二卿，爲上、下軍。十一年作三軍，故此分列三軍以見例。下曰舍中軍，所以見無公室。遇，魯地。至遇，未救成。先言救而後言至，致公意也。
其言至遇何？ 據救當至成。 不敢進也。 辭與「次」同，有所畏也。 疏 《經》有追戎弗及與不遇之文。一説：至遇，至成與齊師遇，遇非地名。
季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。 城郛不言帥師，帥師而曰城郛，諱不能救成也。魯出三軍，不能救成，頓兵郛外，故以城郛殺恥。 疏 因上伐而大城，過百雉。孔子用乎魯，因過雉，故曰「邑無百雉之城」，故《經》言圍成。大國十六萬口，然則内師五萬三千三百三十三人爲一軍與？曰：非也。方伯千乘，得天子十分之一；孟子「千取百焉」，「萬取千焉」，此之謂也。爲方三百一十六里，亦三分除其一，定得田方百里者六十六與方十里六十六，定率得百六十萬口，四 注 分之，各得四十萬口，爲口軍四。一口軍以奉公家，而三軍出也。大國三軍，二卿出，然則一軍公自將與？曰：監者得將軍，伯會伐是也。鞍之戰，魯以四卿出者，事實如此，非禮制也。
秋，八月，丁巳，日有食之。 言日不言朔，食二日也。 疏 《傳》曰：「失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。」然《經》書日食專以定朔，以明曆法，《左傳》：「不言朔，官失之。」按，《左傳》言失，本傳亦言失，《經》書日食，《傳》以不在朔爲失前失後，曆法可知。《尚書》以閏月定四時成歲，以日食定朔，以明朔、望、弦、晦，然後閏月之法可定。今泰西以中氣爲月，有閏日，無閏月。懸象著明莫大乎日月，既名爲月，與月體盈缺不相應，不及經制年、時、月、日曲肖天體。此當改用經制者。
邾婁人伐我南鄙。 下晉爲我討邾婁。 疏 齊伐北，邾婁伐南，作三軍而外侮尤甚，書以譏内。齊伐猶可言，邾婁屬國，亦伐我，我失所以馭下之道也。
冬，十有一月，癸亥，晉侯周卒。 晉悼賢君，復伯勝楚，楚 注 不能與晉争，中國稍安。悼卒，平公不能繼其業，晉伯少少衰矣。 疏 《晉世家》：「十五年冬，悼公卒，子平公彪即位。」
十有六年 《年表》：晉平公彪元年。 疏 舊説以春三月書王爲通三統，言王與夏、殷相别，是專就中國言之。《傳》以元年春王正月爲大一統，春下繫王，明爲東帝八王之一。故《傳》謂「王者孰謂？謂文王也」。《詩》「文王陟降，在帝左右」，又云「帝謂文王」，「文王蒸哉」，「武王蒸哉」，「王公伊濯」，「王后維翰」。一帝不只一王，合五帝當得四十王；《經》所書王爲東方文王之一，則以外各王必别有證説可知，故有六曆十二正朔之説。蓋夏、殷與周同在中國一隅，雖有變更，以大一統言之，同爲東方之文王而已。是《經》之書王者，與五帝四十王相比，非但以别于夏、殷。
春，王正月，葬晉悼公。 大國日葬，正也。三月葬，譏不及時。自成公十八年至此十五年，爲晉悼復伯之事。悼公幼而明斷，舉賢任才，三駕而楚不能與争。無城濮、鄢陵之勞，無滅譚滅遂之失，無執衛報仇之舉，先以謙德，不合而從，其才德在桓、文之上。然能得諸侯，而不能杜大夫之漸；能得鄭，而不能掩失陳之責；能駕楚，而不能掩通吴之非。盟會之權，非大夫敢干也；蕭魚以後凡三大會，士匄、荀偃實主之，則悼之失也。
三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于湨梁 注 。 自蕭魚之後，五年中晉侯不出會；平公新立，故會湨梁，以繼伯業。
戊寅，大夫盟。 此皆中國，何不言同盟？有所見言同，無所見不言也。 疏 《左傳》作：叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆及小邾之大夫同盟，齊高厚逃歸。
諸侯皆在是， 雞澤諸侯皆在，已同盟，大夫别盟陳袁僑。《經》曰：「叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。」 其言大夫盟何？ 據宋之盟諸侯不在，《經》曰：「豹及諸侯之大夫盟于宋。」 疏 諸侯在，如雞澤自盟，不須大夫盟，盟則當如宋，繫諸侯曰「諸侯之大夫」。 信 盟以約信。 在大夫也。 世卿之禍積成不掉之勢，民不知有公家，禮樂征伐自大夫出。 何言乎信在大夫？ 據諸侯猶在會，何以不繫大夫于諸侯。 徧刺天下之大夫也。 徧刺中國之大夫，齊、晉、宋、魯、衛、鄭皆然。 曷爲徧刺天下 專説中國，《春秋》可知天下包中外言之。 注 之大夫？ 刺大夫，即以反權于諸侯，又所以反諸侯之權于天子。撥亂反正，諸侯在不曰諸侯之大夫，大夫皆在誅絶之例，非小惡。 君若贅旒然。 《穀梁傳》曰：「湨梁之會，諸侯失政矣。諸侯會而大夫盟，政在大夫也。諸侯在而不曰諸侯之大夫，不臣也。」 疏 由堯、舜以至春秋，中國文明程度略同今泰西。古之帝王，除大難，興大利，專言生聚富强之術；飽食煖衣，逸居無教，孔子憂之，乃設爲人倫之序，五常之教，自《春秋》始。其實君臣上下名分未分，以臣執君，上下交質，政則甯氏、祭則寡人，吴、楚稱王，魯公亦上僭天子禮樂；諸侯僭天子，大夫僭諸侯，因以僭天子，如季氏歌雍以徹，淆亂極矣！故《傳》曰「君若贅旒然」。據《春秋》託始之説則同。古者天下有道，禮樂征伐自天子出，浸淫而諸侯，而大夫，而陪臣；實則當時大夫、陪臣乃從衆，非作俑。以爲從衆者，實事如歌雍、旅泰山、反坫、三歸，實當時通行之典，無所謂僭越、自作俑之説 注 。《經》説立，乃以爲大夫不守臣節，目無君上。凡《春秋》託始之義皆如此。君臣名分由《春秋》而始嚴，故孟子曰：「《春秋》成而亂臣賊子懼。」當日文明初開亦如泰西，以通達民隱爲主義，上下一視平等，甚至偏于貴民，輕視君爲奴隸，自命爲出令行權之人。開闢之初，勢不能不尚平等；行之既久，禍亂頻興，結黨專檀，自相屠戮 注 。人人欲平權自由，天下愈亂而不可治，弑君殺相，層見疊出，如春秋之人民塗炭，已然之成案。平等之效已收，不能不改良而歸于統一，至乎太平，民智日進，君相皆舉聖哲，在職皆賢，一二人自不能肆虐于上。論者以泰西文明出于《經》義外，不知草昧初開，比于春秋之世，不過隱、桓而已。
晉人執莒子、邾婁子以歸。 同執。爲我討，且以通齊、楚之使。稱人以執，有罪辭。以卒正而伐方伯，非正。在會公愬于晉，乃執之。 疏 十二年、十四年莒伐，十五年邾婁伐。《左傳》作邾宣公、莒犂比公。
齊侯伐我北鄙。 晉執莒、邾，齊又來伐。齊强不從晉，故下圍齊。方伯四軍，齊大國也，其軍數三。三者何？天子之三軍也。天子一軍大于方伯四軍，詳《爵國》篇。 疏 齊之封地何？本封百里，《孟子》「公侯皆方百里」是也；加食方百里者十，共三百十六里，得千乘也。何以與方伯同？畿内之公食方百里者十，知二伯亦如之。其臣之食禄奈何？卿如天子之卿，本禄方百里，加禄三十里；大夫如天子之大夫，本禄方七十里，加禄方二十里；士如天子元士，本封方五十里，加禄十里。外公託内臣之制，故全與王臣四選禄相同。二伯尊，統方伯，禄何以與方伯同？内臣在畿内，事少費輕，方伯獨當一封，所費重，故得與二伯同。位尊而食同，凡二伯從同。
夏，公至自會。
五月，甲子，地震。 改變地勢，緣火力之鼓盪奮發。火力與水力相反，水乃自外而至，火則從内而發。水力惟在流動沖激，使高地削平，窪地增高；火力則震動鼓盪，使地面改變形勢。地之震動與火山之噴吐原無二故，其改變形勢之處亦與火山相同，或凸然高起，或凹然低陷，或分崩開裂。自古至今，如此之變甚多。即近今百年之内，在印度國恒河口外有片大地，因震動而傾陷，其附近之海中，又有一片地同時凸起出見。又，澳大利亞之南有二海島，因震動而高；西印度羣島中有一海口，因震動而低陷。然地之震動自太初即有，所改變地勢之力亦非微小，故地震爲記異。異者，中國所罕見，因而異之。自大一統言，則常而非異，如鸛鵒來巢，長狄，日食星孛，皆常事。地震中國以爲異，西地多火山，山川陵谷，出没乃常事，則不足異矣。 疏 以甲子日北方子位爲天下記異，比于北帝。按，《春秋》日食三十六，地震何以五見？地質而天文也。五六爲天地之中和，地震五，法天數，地數六，六六三十六，地乘數。天有十二日，地有十二土，以象天之十二月，通三統，合爲三十六，日食三十六，《詩》之所謂三歲、三年。地震五，象《周禮》五土五帝五極，分司萬二千里，故以子午卯酉未日見。卯爲東帝，首時之春正月，《詩》之「正月繁霜」也。午爲南帝，首時之夏四月，《詩》之「四月維夏」也。酉爲西帝，首時之秋七月，《詩》之「七月流火」也。子爲黑帝，首時之冬十月，《詩》之「十月之交」也。未居西南，爲黄帝之位，《詩》之「六月棲棲」也。天數五，地數六，《采綠 注 》之詩曰「五日爲期，六日不詹」。三十六爲六之成數，二十五爲五之成數。皇輻三萬里，天皇地皇中分天下四十五，《禹貢》五服，五五二十五，千里爲一州，則得三十六州，爲日食極數。泰皇爲六，以方六千里，六六三十六千里，得 注 二十五州，則爲地震五之成數。又，一轂三十輻，五六相乘，得三十。《禹貢》五土五千里，地震五數象之；皇輻三萬里，甸以外二萬四千里，爲四六，爲中，冀州又爲五六。
叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。 許請遷，將從夷遷中國，許大夫不可，晉歸諸侯。以大夫伐許。鄭伯敘上者，君。鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯，以從諸侯之師，故獨出鄭伯。宋稱人敘末，微者也。内大夫可會外諸侯。 疏 許十年不見。《左傳》：「伐許，次于函氏。」晉伐楚，楚公子格及晉戰于湛陂，楚師敗績。復伐許而還。不書晉楚之戰，包于伐許，其事終始于伐許。
秋，齊侯伐我北鄙，圍成。 前未取，復伐魯，今則取之矣。 疏 自十五年至十九年齊侯環卒，五年中齊六伐我，甚者一年再見。圍齊，《傳》曰：「抑齊，以其亟伐也。」
大雩。 記十六雩，與十六秋七月同，以比八元八凱。
冬，叔孫豹如晉。 聘，且言齊故。以起下同圍齊。
十有七年
春，王二月，庚午，邾婁子瞷卒。 昭以上爲小國，至定、哀大小若一，雖小邾婁亦與十二諸侯之列。故定、哀記小國卒葬詳。 疏 邾婁至此乃以日見，故下皆從日也。昭元、定三，與 注 此三見。以上皆不葬，以後乃葬。
宋人伐陳。 陳南服，宋以晉命伐之。獲司徒，故不書，略之。 疏 《年表》：伐宋。伐陳。公侯皆方百里，宋之封百里與？曰：其采百里也。本國爲采，國亡不奪，説詳《大傳》。其加禄如何？方三百一十六里，出車千乘。何以知爲出車千乘？以在方伯之上。天子方千里，王侯方三百一十六里，十分取一也。其臣之食由是以推，與方伯同。王後大國，何以與方伯同？王後爲賓客，不與征伐之事，上不屬于二伯，下不統乎方伯，事簡而費省也。其臣何以尊？位尊而禄同，如二伯卿大夫也。方伯臣食，食同尊者，事繁故費重也。
夏，衛石買帥師伐曹。 曹者，晉從國。衛以私怨，背盟伐之，故下晉執買。 疏 據《左傳》，衛將有孫蒯，又取重邱，不書者，略之。
秋，齊侯伐我北鄙，圍洮。 魯既愬于晉，不釋怨結好。君圍洮，大夫又圍防，交鄰之道所以致 注 。諸侯同圍，驕伉之過。
齊高厚帥師伐我北鄙，圍防。 邑言圍，下以圍加于齊，報圍我邑，抑齊如邑矣。 疏 又取防矣。詳録齊伐取，惡之。録高厚，以下殺見。
九月，大雩。
宋華臣出奔陳。 宋卿也，奔陳。上宋伐陳，侵宋，有怨故也。 疏 臣，華閱弟，侵華閱于皋比之室，殺其宰華吴。有罪懼討，國人逐瘈狗，瘈狗入于華臣，國人從之。懼，遂奔陳。
冬，邾婁人伐我南鄙。 乘有齊師，故伐我南鄙。 疏 襄世二來伐。
十有八年
春，白狄來。 白狄嘗與晉伐秦，冀州之狄，非青州國。不言來言來，非來也；齊累伐，我乞師于晉，使白狄來助我，故以來書，如來朝然者。白，種類，加白者，録之詳，故下有同盟。齊之事非善事，狄之而已。 疏 《春秋》以方三千里爲主，不及要荒，所録夷狄皆在九州内，華夷雜處，如今土司然。《經》唯見北四州夷狄，南方四州則不見，若大統夷狄，則《地形訓》之三十六民，取之《海經》，若長狄其一也。
白狄者何？ 言來則一人之辭。《經》有赤狄潞子嬰兒，但目白狄，不應言來。 夷狄之君也。 臣不得書，言來，故知爲君。 何以不言朝？ 據小邾、蕭叔附庸來猶得言朝。 不能朝也。 禮：從宜使從俗。白狄飲食衣服不與華同，贄幣不同，言語不達，故《明堂位》在四門之外。今泰西各國入覲無拜跪，各從其俗，不强異爲同。白狄不能升降拜跪，不能行朝禮，故言來而已。 疏 《天演》劣者消滅無迹，唯良種永久。《周禮》五民爲種學，大同之世，上者自化。
夏，晉人執衛行人石買。 稱行人，怨接于上。爲上伐曹故。 疏 《周禮》行人屬司寇。《左傳》：「執石買于長子，執孫蒯于純留。」伯者治方伯，如今朝廷之于行省，有罪遣使拿問，不敢拒也。不言孫蒯，非卿。
秋，齊師伐我北鄙。 四年之中六伐我矣。《傳》曰：爲其亟伐也。
冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子同圍齊。 鷄澤之會，諸侯同盟，而殊陳袁僑；圍齊言同，以外齊也。伐者十二國，北方諸侯皆在，書同，則所圍者必在中國外，非同盟之國。北方國一伯一王後四方伯六卒正一附庸，共爲十二國，合圍者與被圍者共十三國。圍者言同，是外被圍者于同盟之外，如鷄澤同盟後再盟之陳袁僑。惡之深，待之如夷狄，所謂中國新夷狄。 疏 《齊世家》：「靈公二十七年，晉使中行獻子伐齊。齊師敗，靈公走入臨菑。晏嬰止靈公，靈公弗從，曰：『君亦無勇矣。』晉兵遂圍臨菑。臨菑城守不敢出，晉焚郭中而去。」《左傳》：齊侯禦諸平陰，諸侯之師圍平陰。齊侯將走郵棠，以太子之諫而止。是諸侯所圍者平陰耳，未至齊國都，故《傳》與《穀梁》皆謂未圍齊。
曹伯負芻卒于師。 不日，踰竟也。地在外。公、大夫在師曰師，卒于齊地不目地，以内主之。曹兩見卒于師，南方通無此例。説見《北方南服詳略表》。 疏 《曹世家》：「二十三年，成公卒，子武公勝立。」
楚公子午帥師伐鄭。 救齊以争鄭。從者陳、蔡、許與南服小國，皆從略例。 疏 記楚之伐，以見齊之通楚，故執莒、邾婁。《左傳》以爲通齊、楚之使，故言同，亦以外之。楚分鈔文不及齊、晉、宋、衛十分之四，吴、蔡不及十分之三，此隱見例。亦如中國言夷狄，外州無之，内爲甸服治之，詳諸夏，侯綏次之；若南服以爲要荒，故其文從略。
十有九年 《年表》：曹武公勝元年。
春，王正月，諸侯盟于祝阿。 其不日，惡盟。圍後而盟，齊來與盟，中有間事，故舉地。 疏 祝阿，魯地也。此如袁婁之盟，當有齊在。楚會不書，晉言同，楚絶不言同。詳内略外，文明蠻野之所以分。
晉人執邾婁子。 稱人以執，非伯討。《春秋》以貴治賤，伯討當稱爵討。其助齊伐我，然不當于盟執之。
公至自伐齊。 《經》多伐國圍邑連文，伐爲上下通稱，圍皆以大加小，于大國不言圍。
此同 圍者同，則所圍者在同之外。 圍齊也， 凡圍多在邑，國而言圍，皆以大臨小之辭。 何以致伐？ 據上圍齊，非伐齊。 未圍齊也。 《穀梁》云「非圍而曰圍」，《左傳》齊侯逆師于平陰。諸侯圍平陰，非齊都。 疏 據鞍之戰敗後猶盟于袁婁，此無大戰敗績之文。齊國大地廣，但能圍平陰旁邑，不能遂至國都。又，據上諸侯盟于祝阿，知非城下之盟。 未圍齊 齊屢伐我西北鄙，圍邑。諸侯但圍平陰，師未至國都。 則其言圍何？ 以邑辭加于國。 抑齊也。 同以外之圍以貶之，統曰抑之。抑與貶同。 疏 文以下晉、楚分伯，鞍戰以後貶從方伯例，故公不如齊。又因此同圍抑之，與鞍戰同。 曷爲抑齊？ 就事實言之。 爲其亟伐也。 四年之中六伐我、三圍邑。 或曰 又一師説。師説不能盡同。 爲其驕蹇，使其世子處乎諸侯之上也。 齊侯入襄世不一會諸侯，每會皆使其世子光代行。《傳》：「《春秋》有譏父老子代政者，不知其在齊與？在曹與？」《穀梁》：「諸侯同罪之也，亦病矣。」 疏 據《經》，自成十七年盟于柯陵，至襄二十年盟于澶淵，齊侯無出會諸侯。敘晉之下者，自鷄澤會戚、救陳伐鄭、會柤三、伐鄭八，諸侯會齊侯皆使太子光代行。按：《傳》二説當合通觀之。齊侯黷武驕蹇，不親出，使光代行，有敖慢諸侯之意；又亟伐魯，使魯愬于晉，以致動天下之兵，失外交之義。
取邾婁田自漷水。 邾婁因齊數伐我，亦二來侵我。已敗齊，故以兵取其田。據下言取漷西田，則此取漷東之田。以漷水爲界，下又取漷西之田耳。 疏 方伯可以絀除卒正閒田，有功則慶以地，有罪則削之。
其言自漷水何？ 言自下無東西之文。 以漷爲竟也。 謂取漷東田，以漷爲界。 何言乎以漷爲竟？ 今西人言邊界，每以水之流域爲定。 漷移也。 漷移謂隨漷水委田，盡取漷水以東之田，故曰以漷爲竟也。《左傳》：「遂次于泗上，疆我田。取邾田，自漷水歸之于我。」 疏 疆域以水而分，《禹貢》定九州界，亦每以名山大水界劃，西人亦同。如揚子江流域，蓋古法也。
季孫宿如晉。 特派專使。執政大臣《經》乃書之，尋常大夫往來，《經》所不録。《左傳》云無歲不有使役，蓋不見《經》者多。
葬曹成公。 北方諸侯雖小國記事詳，南服雖大國，或數年一見，或數十年一見。詳内略外，又可因見以推所不見。
夏，衛孫林父帥師伐齊。 據《左氏》，晉欒魴從伐齊，不書者，諱以二伯伐二伯也。方伯不敢獨伐二伯，因以見有晉師也。
秋，七月，辛卯，齊侯瑗卒。 齊侯無道，所以諡靈。 疏 《齊世家》：「二十八年，靈公疾，崔杼迎故太子光而立之，是爲莊公。莊公殺 注 戎姬。五月壬辰，靈公卒，莊公即位，執太子牙于句瀆之邱，殺之。」
晉士匄帥師侵齊，至穀。聞齊侯卒，乃還。 言罪人已死，無所遷怒。《經》云至穀乃還，如「至檉遂奔齊」。「聞齊侯卒」四陰字乃記識語，《經》則不言而自明。穀，魯邑。《左傳》：「晉士匄侵齊，及穀，聞喪而還，禮也。」齊侯卒，伐齊，至穀乃還，則不伐喪之義已顯。如「至檉遂奔齊」，《經》不言聞君薨家遣而意自見。
還者何？ 或言反。 善辭也。 據「郕降于齊師」，「秋，師還」。還爲善，與《左氏》同。《穀梁》以還爲事未畢之辭，各明一義。 何善爾？ 師之進退，略有機宜。 大其不伐喪也。 《傳》曰：「以中國爲義，則伐我喪。」《穀梁》曰：「受命而誅生，死無所加其怒。不伐喪，善之也。」 此受命乎君 大夫帥師皆有君命。 而伐齊， 言有君命。 則何大乎其不伐喪？ 如《穀梁》説以爲「君不親小事，臣不專大名」，士匄外專君命，則非之也。 疏 弟子所疑即《穀梁》説。《經》言乃不言遂，遂爲專辭，乃爲難辭，即含請命之義。 大夫以君命出，進退在大夫也。 此用不從内制之説。伐喪惡，不待禀命而可自專。若小事，則當請命矣。 疏 泰西使臣有全權半權之分。《穀梁》以爲雖不進兵，使介反命于君，待命然後班師，以歸美于君。此一説。《傳》就兵不内御、將在外君命有所不受，不須請命，亦可還師。各明一義，非齟齬。
八月丙辰，仲孫蔑卒。 蔑者，孟獻子也。百乘之家者，方伯、卿食閒田百里。 疏 内卿卒書，大夫亦書，外則小國君卒不書，大國君卒亦不備書。此中外詳略之例，即隱見微 注 顯之旨。必知此例，然後《經》非斷濫朝報。
齊殺其大夫高厚。 杼雖擅誅，以累上言之者，亦莊公之志也。南北中分中國，如天皇地皇中分地球，北文明，南蠻野，《春秋》亦然；使南北平列，則賓主不明。又，南服夷狄，惡事多，不足以立褒貶，故《春秋》詳北略南，以北較文明，可設進退之法。亦如《大統春秋》，詳歐、美，略非、澳。 疏 《齊世家》：「八月，崔杼殺高厚。」爲高厚傅公子牙，易嫡，故光即位殺之。《左傳》以爲「從君于昏」。
鄭殺其大夫公子喜。 同時記二國之殺大夫，彙見之例。鄭，方伯也，得專殺；此書者，命大夫則不可專也。鄭詳楚略，吴則絶不一見，越且無君，更無論大夫。此詳略之分。 疏 《鄭世家》：「簡公十二年，怒相子孔專國權，誅之，而以子産爲卿。」鄭介于兩大之間，數被兵，國幾亡；子産爲政，善爲外交，國乃稍安，辭命之功。故近人以子産、西人拉科相比論。按，聖門四科，言語居其三，宰我、子貢，專門名家，辭命之重久矣。蘇、張不實，爲世指摘，魏、晉以來，寖以微渺，四科之選，遂絶其一，豈不哀哉！國家閒暇，不需其人，今者海禁大開，萬國碁布，會盟條約、軨軒賓館，使命之才重於守土。葛裘無備，莫禦寒暑，諷誦報聞，匪酒可解。久欲重興絶學，以濟時艱，或乃狃於見聞，妄謂今知古愚，四三朝暮，無益解紛；不知探微索秘，多非言傳，長短成書，乃學者程式，不盡玄微，又秘計奇謀，轉移離合，急雷渺樞，成功倉卒，事久情見，殊覺無奇，因症授藥，固不必定在異品矣。因草創凡例，分爲各科，經傳成事，前事之師，專對不辱，無愧喉舌。述《本源》第一。朝章舊志，數典不忘，古事新聞，必求綜核。述《典制》第二。偵探隱秘，貲取色求，中冓隱謎，捷於奔電。述《情志》第三。折衝樽俎，不費矢弓，衆寡脆堅，熙獻燭照。述《兵事》第四。忠信篤敬，書紳可行，反覆詐詛，禍不旋踵。述《流弊》第五。撮精收佚，先作五篇，專門全書，悉加注釋，故云繼美咨謀，差得賢于博弈爾。
冬，葬齊靈公。 《傳》：「不及時而不日，慢葬 注 也。」
城西郛。 不修權謀，折衝樽俎，乃修城以自固。譏之也。
叔孫豹會晉士匄于柯。 盟于柯，爲齊事。《春秋》記北方詳，南服不得其半，借北以包南，又爲隱見例。如内見六卒正，外惟見一許，以所見起所不見。 疏 《左傳》：「齊及晉平 注 ，盟于大隧。」故穆叔會范宣子于柯。
城武城。 懼齊也。内小事書，合十八國之城工，每年當以數十書，無所見，則絶不一書。故小則責内，大乃責外，《傳》所以有内、外、大、小、書、諱之分。 疏 同時二城。不累數者，二事：西郛内，武城外，一郛城不同也。
二十年 《年表》：齊莊元年。
春，王正月，辛亥，仲孫遫會莒人，盟于向。 與莒和。 疏 柯會士匄不日，盟莒人日者，以盟爲重。
夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子，盟于澶淵。 澶淵之盟，齊、晉平也。不言同者，皆中國，無所起也。言同有不同，所以外陳也。 疏 澶淵，宋地。因從齊，乃盟，惟陳、蔡、許三國不至。
秋，公至自會。 《春秋》内本國外諸夏，内諸夏外夷狄，詳内畧外，一定之勢。敘魯事詳，外國畧，其例以十百數，可爲一表。此内本國外諸夏也。宋之會，晉、楚之從者交相見，一視同仁，北方從國盟會侵伐、往來朝聘詳矣，北有之，南亦同。乃楚子糾合諸侯，陳、蔡、許及南服之隨、沈、頓、胡、吴、越、淮夷，使詳録其事，亦與北同，南北相較，南不得北十分之四，可立一表，曰「詳諸夏而畧夷狄」。故讀者當因所見以求所不見，由北以推南。考《周禮》有官府、邦國、都鄙三服之分，如《禹貢》甸、侯綏、要荒。《經》于南北本屬平分，然實有厚薄中外之别；故以《周禮》之法讀之，則魯爲甸服，諸夏如侯綏，楚足如都鄙。由中以及外，故南畧而北詳。
仲孫遫帥師伐邾婁。 小不事大，大不字小，不以玉帛相見而日尋干戈，内外皆譏。息兵之會，永保和平。 疏 君同盟而大夫伐，惡之也。以報十七年之伐。以下邾婁與我和。
蔡殺其大夫公子燮。 蔡方伯，得專殺。此書者，大夫，尊也，命于天子，又爲公族，不可刑。《周禮》甸人之職詳矣。不親親，不敬大臣，書殺以譏蔡侯。蔡者中國，何爲以夷狄待之？以其從楚，後遷州來也。 疏 南國方伯皆不氏大夫言使，吴札、楚椒、秦遂是也。蔡何以不言使，不早見大夫？不嫌也。蔡與陳、衛同稱侯，不嫌不爲方。侯本中國而入于夷狄，故不言使以起之。吴、楚、秦三國不言侯，則不見其爲方伯。蔡言使，則大夫必氏，不見爲外方伯，故不見以起之也。
蔡公子履出奔楚。 《孝經》：卿大夫能保守其位爲孝。《經》書奔，皆以責大夫亡身喪家，不能保其禄位。家齊而後國治，大夫之奔，則其爲亂國可知，故凡書奔，皆上下交譏之。奔楚者，蔡、陳之君欲從晉，其臣不欲而奔楚。 疏 《左傳》：「公子履，燮母弟也，故出奔楚。」蔡十有二年不見《經》。
陳侯之弟光出奔楚。 董子説：「陳慶虎慶寅敝君之明。」言弟，舉親以惡之。光因二慶故奔楚，下陳殺二慶，光乃後歸。書，爲下殺張本。 疏 同時二國公子皆奔楚，以陳、蔡同爲楚屬，故比以見義。
叔老如齊。 公不言如齊。齊降爲方伯，何以言大夫如齊？大夫如齊，不嫌也。 疏 縱横家自《國策》後惟是書號專家，即四科言語之支流，爲當今之急務。講是學者，必先於中外諸國山川、道里、政治、兵農、貧富、强弱之故精熟無遺，又於海國君相智愚賢否，並及嬖佞宦妾，尤以通言語識文字爲第一要務也。昔子貢一出而存魯、亂齊、救楚、亡吴，拘墟之士或頗非之，使當今有此人，必能扶中國而救危殆也。如《春秋》復九世之仇，其説最偏駁，南宋人獨深取之；以患其疾則急求其藥，適投所急，故不加駁斥耳。《藝文志》「縱横」雖有短長之説 注 ，然實仿經解，經解于六經皆推論流弊，何況諸子！惟學者必求補於治術，不偏於縱横一家詭詐之見，則較静坐禪宗得失不可同年而語。用古書參近事，證蘇、張學術，固非旦暮可遇者也。
冬，十月，丙辰朔，日有食之。 《左傳》多言日食，日月交會，列宿所在。劉歆説左氏據以立説。董子説：《公羊》亦詳日食、分野、列宿，今可證者有六：三言日在心，一言畢，一言東壁，一言柳。按，《周禮》分野之説本包地球而言，漢儒專就中國立説，故言多不疇。天變于上，則人事必應于下，泰西格致家乃謂日食星孛可以推測，無干人事。然格致家尋行數墨，事物之理多在格致外，故西人亦多攻其説。聖人生知安行，迥非銖稱寸度者可比。今不言占驗，以爲必無此理，則格致家所不解之理多矣。
季孫宿如宋。 如齊如宋，相比見義，再加公如晉，然則晉爲尊，宋王後，次之，故用正卿；齊方伯，故用下卿。
二十有一年 《春秋》、《王制》專爲王伯卿大夫之學。古爲小學，今更名曰仕宦學，皇、帝則爲大學；撰《學堂私議》以革弊改良，申明古者三學分科之旨。
春，王正月，公如晉。 如晉何以月？爲下受叛人月之也。公在而受叛人，故託公如晉，大夫受之，以爲公諱。惡，故月。 疏 《晉世家》：「六年，魯襄公朝晉。」
邾婁庶其以漆、閭邱來奔。 齊、魯皆爲逋逃藪，受亂臣，違盟約；故齊則託之楚，魯則以爲公不在而來奔，大夫受之，所以殺恥。 疏 《穀梁》：「漆、閭邱不言及，大小敵也。」
邾婁庶其者何？ 據黑弓通濫有國辭，莒世子亦名，不氏。 邾婁大夫也。 據三叛人以地，知爲大夫。 邾婁無大夫， 《春秋》三錫以上乃書于《經》。二伯九錫，方伯七錫，卒正五錫，其卿當得三錫；三錫不當書，如一錫以下，更不得書矣。 此何以書？ 必有所起。 重地也。 師因《經》有以地事據以爲説耳，不以地，實亦書也。 疏 邾婁有不氏大夫，若滕、薛、杞則雖有以地事，不能見矣。
夏，公至自晉。 避公受叛人，故致以明之。公不在，大夫受叛，同惡相濟。 疏 《公羊》舊有王魯之説，蓋取《詩·魯頌》。魯稱公，爲王後，《春秋》又以魯爲方伯，何君以爲用天王儀制者非。
秋，晉欒盈出奔楚。 《經》爲小學，舉國以包家、身，故並見王、諸侯、卿大夫事，以爲法戒。奔楚者，屏之遠方，如四凶族，不與同中國。《春秋》以晉、楚分中外，《帝典》流四凶族以化四夷之制，南北分罪大，故言楚不言齊。 疏 《齊世家》：「莊公三年，晉大夫欒盈奔齊，莊公厚客待之。晏嬰、田文子諫，公弗聽焉。」《晉世家》：「平公六年，欒盈有罪，出奔齊。」據《世家》本奔齊，《經》託之楚。亂臣賊子，人所得討，齊爲逋逃藪，失中國討賊義，故《經》託之楚，以爲中國諱。
九月，庚戌朔，日有食之。 九月斗指申，于地球當正申位，與東之寅位對冲，如夏正七月；十月當酉位，于卯相冲，如夏正八月。據《左傳》，二十七年日食，二十八年無冰，《傳》言此「再失閏矣」。魯史書冬十月日食，以曆法言之，當在九月，故比書兩月日食以證之，因以託地球十二次、十二月皆同朔、望之義。
冬十月庚辰朔，日有食之。 二十八年《傳》云再失閏 注 ，此初次失閏。書冬十月庚辰日食，實當爲九月庚戌朔，此孔子比書日食，以改正曆官失閏。《帝典》「敬授民時」爲奉天首事，失閏則頒令與氣候早遲一月，再失閏則早遲二月，故《經》再書比月日食以正之，實則曆法無比月日食之事。 疏 《年表》：「日再蝕。」比月不日食，此何以比月食？按，古有六曆説，《幼官》篇詳言十二卯酉，九月爲申，西南維，十月爲酉，西北隅。《國風》以十二國分律吕，《周禮》有十二風土十二政教，每月各占一方隅政教。考全球寒暑不同，晝夜相反，一月中全有十二月之節候，故于申爲九月，于酉則爲十月，同一日也。而惟月朔則全球皆同，凡十二土雖節候有異，而月朔必同以日食爲驗。同主此日，故同以日食爲朔，凡日食之日，于十二土同爲朔日，故比月言日食。地雖異位，朔則從同。亦如春正月言王，二月亦言王，《尚書》「卿士維月」之義也。此年九、十比月日食，二十四年七、八比月日食，合以見七、八、九、十四月例也。一説比月不日食，此記日食，雲珥之變有如日食也。《春秋》何不正之？敬天之至也。
曹伯來朝。 曹伯四來朝，此其終也。曹事魯有禮，言朝，又以明卒正事方伯之禮也。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子于商任。 謀錮欒盈也。不敘陳、蔡者，此中國會也。齊已不主諸侯，此何以敘在宋公之上？貴者無後，待之如初也。 疏 泰西有國事犯在逃，各國相保護，不得售與本國，春秋時局亦然。欒氏奔楚，晉以伯權會北方諸侯，不許容留，欒氏卒之齊，不從而助之。
十有一月庚子，孔子生。 顔氏説從襄公二十一年之後孔子生。二十三年「邾婁鼻我來奔」《傳》云：「邾婁無大夫，此何以書？以近書也。」又昭公二十七年「邾婁快來奔」《傳》云：「邾婁無大夫，此何以書？以近書也。」二文不異，宜爲一世，若分兩屬，理似不便。又，孔子在襄二十一年生，從生以後，理不得謂之聞。按：二《傳》記孔子生，《左傳》經終孔子卒，互文見義。孔子受命制作，爲玄聖，爲素王，此經學微言，傳授大義。帝王見諸實事，孔子徒託空言，六藝即其典章制度，與今《六部則例》相同。素王之義爲六經綱領，此義一立，則羣經皆有統宗。宰我、子貢以孔子遠過堯舜，生民未有，先儒論其事實，皆以歸之六經。舊説六經爲帝王陳蹟，莊生所謂芻狗，孔子删定而行之；竊以作者謂聖，述者謂賢，使皆舊文，則孔子之修六經不過如今之評文選詩，縱其選擇精審，亦不得謂選者遠過於作者。夫述舊文、習典禮，春秋賢士與夫史官類優爲之，可覆案也，何以天下萬世獨宗孔子？則所謂立來綏和，過化存神之迹全無所見，安可謂生民未有耶？説者不能不進一解，謂孔子繼二帝三王之後，斟酌損益，以爲一王之法，達則獻之王者，窮則傳之後世；纂修六經實是參用四代，有損益于其間，非但鈔録舊文而已。古文家以六藝屬之周公，唐時廟祀，周公爲先聖，孔子爲先師；蓋述而不作之誤解深入人心，驟語以六經爲孔子作，無與於周公，博疋士羣以爲笑柄。然聖作賢述，孔子但傳周公之經，高如孟、荀、低則馬、鄭，以匹夫教授鄉里，雖弟子甚多，不過如河汾、湖州而已。況讀姬公之書，宜崇報功之祀，唐初學官主享周公，以孔子先師配享，周公爲主，孔子不過比于十哲，作聖述賢，於古文説情事最合。乃唐中黜周公，專祀孔子，以末爲本，何異外國不祀孔子，專祀顔子？許敬宗不能知周、孔之真僞，不審因何黜周崇孔，此中當有鬼神主使，不然，何有此識力？祀典所以報功，主賓不容或誤。今既力主古文，以博士爲非，綜其名實，文廟當復主周公，以孔子配享；周公僚佐如召公、畢公輩，宜列先賢，統計員數當在七十左右。既主周公，孔子弟子皆宜退祀於鄉，明正禮典，庶使人知六藝由周公作，孔子不過如傳述家。主周公，其在天之靈方不怨恫，而孔子亦免攘善之嫌，正名報功，兩得其宜。若强賓壓主，攘其正位，情理何安？今周公祀典，學校無人齒及，朝廷亦謹從事名臣，與蕭、曹、絳、灌比；孔子專居文廟，用天子禮樂，郡國皆爲立廟，牲牢爼豆爲郡祀之冠。此天下至不平之事，急宜改正之典禮。内而政輔，外而督撫學政，既明主周公，服事多年，所當奏請改正文廟主位及從祀先賢一切典禮。周公曾攝王，居黄屋，備禮樂，本不爲過，不似以至尊奉一匹夫，名位混淆。周公制作，孔子襲而冒之，鵲巢鳩居，魯道齊翔，即孔子何以自安？中國文廟爲禮典之首，何等正重，乃竟桃代李僵 注 ，豈不貽笑外國？如能請旨改正，則所有匾祝題號皆主周公，舊所頒行推崇孔子之榜題牌頌悉宜塗毁，换改周公，至聖徽號亦宜改題。孔子配享神牌但題先賢孔子，祀于殿左，或于兩廡。凡鄉村家塾亦題至聖周公神牌。或於奭、适、望、毛、散生之班羼附孟子神位，亦如朱子提升十哲之比。至于經籍，則《爾雅》爲周公專書，當升爲經，《孝經》、《論語》如禪宗語録，又爲弟子所記，宜退居諸子，不當在經數。經本聖作，廟必主周公，乃不致誤認主人，且不至再囿宰我子貢阿好其師，一意推崇，言過其實。至於舊榜「賢于堯舜」、「生民未有」，求其實際，渺不可得。《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》有在周公後由諸史臣用周公舊法撰成者，宜詳求諸史官名氏，列入配哲。周公以前，伏羲畫卦，文王演易，堯舜各史亦有撰述，此當列入崇聖祠。而董狐、南史，凡有名史官，皆在儒先，例從祀兩廡。又，七十子之祀既罷，漢初凡祖孔子諸儒失所宗主，皆亦罷黜。《傳》則《公》、《穀》皆罷，專用《左氏》史法；《詩》則幸三家早亡，毛獨一尊；《尚書》以杜、鄭爲首師。並請專設一局，專辦改周公一切章程事實。典正則學校正，學校正則人心正。如能力主此事，改正祀典，方足以駁素王之説。如不敢上此摺，不能改此祀，則當王者貴，朝廷既專尊孔而絀周，則必主周公，是反與朝廷爲難。願與天下之議祀典者熟商之也。 疏 《年表》：「孔子生。」《魯世家》：「襄公二十二年，孔邱生。」按，泰西以耶蘇降生紀年，孟子推孔子爲生民未有，莊子以爲澤流萬世，竊以中國紀年當以孔子降生與國號改元並行，但言紀元，則其前後不一。中國教化由孔子一人而定，先孔子而聖者，爲孔子之託辭；後孔子而王者，非孔子無所法。由伯而王，由王而帝，由帝而皇，歷代之君相皆師法孔子，踵事增華；必以孔子與年號並行，日積月累，繼長增高，然後百世師表踪跡方可按年而推。初蠻野，後文明，古之由皇而帝、由帝而王、由王而伯，是爲知來，非述古；以孔子紀年，則上下古今數千百年之時局學派乃有統宗。禮失求野，此當從西學行之。西人專用耶蘇紀元，不用國君年號，今既並行，兩不相妨，而生民一人之義乃得昭著。
二十有二年 疏 《賈子》：《學禮》，帝入東學，尚親；南學，尚齒；西學，尚賢；北學，尚貴。四學四尚，即《王制》「春秋教以禮樂，冬夏教以詩 注 書」，以四經分四學，爲四術，而泰學在其中。以四學配四帝，泰當居中，如泰皇。《禮記》之《大學》即《賈子》之泰學，言帝學者入四學，言皇學者入泰學，皆爲皇、帝平天下之事。泰學其品益尊，入此學之人益少。泰學專教《易》與《春秋》，故《易》與《春秋》爲天人之道。
春，王正月，公至自會。 何爲以月致？爲會危之也。晉、齊有二心，而公會，故危之也。
夏，四月。
秋，七月，辛酉，叔老卒。 記大夫卒有三例：一譏世卿，一見君使臣以禮，一見能保其禄位，與列國殺身亡家卿大夫相起。《春秋》致君而後卒大夫，在廟聞大夫之喪，去籥卒事。《左傳》「公不與小斂，故不書日」，公子于葬之加一等，故書日。凡記卒，皆公于大夫有恩禮，《左傳》所謂「股肱或虧，何痛如之」。《春秋》記大夫之殺、奔多矣，身膏鈇鉞，不能保其禄位，此乃世守其業，傳之子孫，君臣交美，爲《春秋》美善之事。或曰譏世卿，既爲世卿，記卒何得爲美辭？《春秋》見者不再見，譏稱崔氏，世卿與記卒同爲一義，以見世守。既用世臣，則以能保其位者爲主。大夫能保其身家，所以爲孝。
冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于沙隨。 再會，謀錮欒盈。無論皇、帝、王、伯地輿廣狹不同，皆分二伯。《尚書》「乃命羲、和」爲皇二伯；下帝曰「咨女羲及和」爲帝二伯；《顧命》太保畢公、《文侯之命》父羲和，爲王二伯；《詩》二南、《關雎》二鳩、「文武維后」，皇伯；《魚藻》左右，《文王》「在帝左右」，爲帝二伯；阿衡「左右商王」，爲王之二伯。《春秋》三千里，亦分小二伯。就地球論，北球開化在南球之先，《春秋》北爲中州，南爲夷狄，州舉例無君無國。南美、澳、非同襄世，已進太平，大約千年以後，南球亦立伯，有陳、蔡、吴、秦等方伯。因開化有早遲，尚有南北之分，宋盟以後，則漸進一統，而分割之説少變矣。 疏 再會皆有齊，乃伐晉助逆，所以惡齊伐也。
公至自會。
楚殺其大夫公子追舒。 董子説：「楚屈氏譖殺公子追舒。」 疏 追舒不見《經》而見殺。大夫命于天子，諸侯不得專殺。當時楚稱王，以諸侯之國用專治之法，目無天王 注 ，干犯國紀；如今督、撫專殺藩、臬，非常可駭之事。《經》書殺大夫以責楚之無王，餘殺大夫皆同此例。
二十有三年 襄世記列國殺大夫者共十五見，亦彙見例。
春，王二月，癸酉朔，日有食之。 日食以正曆法。專言中國，則一見；並及外曆，則書比月食。按，《尚書考靈曜》云：「天如彈丸，圍圓三百六十五度四分度之一，一度二千九百三十二里千四百六十一分里之二 注 百四十八。二十八宿之外各有萬五千里，是謂四游之極，謂之四表。」地與星辰升降于三萬里之中，「春則星辰西游，夏則星辰北游，秋則星辰東游，冬則星辰南游。地有四游。冬至地上北而西三萬里，夏至地下南而東三萬里，春秋二分其中矣。地常動不止，譬如人在舟中閉牖 注 而坐，舟行而人不覺。」日照四極九光。東日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，「光照四十萬六千里。九百四十分爲一日，二十九日與四百九十九分爲月。日月東行，而日行遲，月行疾何？君舒臣勞也。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。分周天爲三十六頭，頭有十度九十六分度之十四。長日分于寅，行二十四頭，入于戌，行十二頭；短日分于辰行十二頭，入于申，行二十四頭，此之謂也。仲春秋日出于卯，入于酉；仲夏日出于寅，入于戌；仲冬日出于辰，入于申。日永景尺五寸，日短景尺三寸，日正南，千里而減 注 一寸。」
三月己巳，杞伯匄卒。 杞卒何以日？二月二日，與小國不同，明王後。 疏 《杞世家》：「孝公十七年卒，弟文公益姑立。」
夏，邾婁鼻我來奔。 有伯世小國，爲魯、鄭屬。曹、莒、邾婁三國有大夫，滕以下無大夫，下等。定、哀、隱、桓，六國無大夫。自昭二十年曹會以下，小國通不言大夫。黑肱通濫，爲國。
邾婁鼻我者何？ 不知世子、大夫。 邾婁大夫也。 與莒庶其同。 邾婁無大夫，此何以書？ 據不以地而亦書之。 以近書也。 邾婁會盟無大夫，此何以書？從我録之也。何以近世乃書？近，乃詳録小國也。滕、薛、杞何以始終無大夫？居卒正之末也。《春秋》六卒正，曹、莒、邾婁有大夫，序在前，滕、薛、杞無大夫，序在後。三有三無，此卒正大小之分也。
葬杞孝公。 諸侯以記卒葬爲榮幸。葢棺定論，保其社稷人民，遺之子孫，其大事也。日卒時葬，正也 注 。
陳殺其大夫慶虎及慶寅。 言大夫，非其罪。己有大夫，不能自保，屈于楚命殺之，所謂半權國；非其國，書以譏之。殺同姓大夫曷爲或言及，或不言及？不言及者，位同罪同，如三郤是也；言及者，使其罪殊科也。 疏 内諱殺，謂之刺，殺爲惡辭，故避之。故凡言殺皆惡。孔子曰「君使臣以禮」，「敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重」，既 注 用爲執政大臣，與同襄國政，于國有股肱之義，其人賢，殺則不仁；不賢而用之，則不知。且《周禮》有議親議貴之條，諸侯于天子所命之卿亦不能專殺。故無論有罪無罪，殺皆爲惡辭，與書弑之罪不同。
陳侯之弟光自楚歸于陳。 殺二慶而封陳，明楚之爲光討也。自楚歸者，楚有奉言耳。
晉欒盈復入于晉，入于曲沃。 如從楚入中國，言復，有國辭。晉、齊搆亂極矣，《經》撥其亂，以可訓者書。此與屈完盟于師、盟于召陵同，入于晉、入于曲沃駢書，後録者分爲二事。 疏 《齊世家》：「莊公使欒盈間入晉曲沃，爲内應，以兵隨之。上太行，入孟門。欒盈敗，齊兵還，取朝歌。」
曲沃者何？ 因兩言入故疑之。 晉之邑也。 晉爲國辭，曲沃爲邑辭。 其言入于晉、入于曲沃何？ 國、邑不必兼見。 欒盈將入晉， 志在得晉。 晉人不納， 范氏與欒仇殺。按，晉大夫趙氏之禍由郤氏，郤氏之禍由欒氏，欒氏之禍由范氏，范氏之亡由趙氏，有循環之義。 由乎曲沃而入也。 但言入于曲沃不足以盡其惡，故兼言之。入于晉者，爲君之辭；大夫而言入于晉者，惡其爲亂，與當國同也。再言曲沃者，著其實也，志在入晉而僅入于曲沃也。不言自齊者，爲齊諱也。
秋，齊侯伐衛。 伐晉道由衛。本爲伐晉往，不以晉主其事而以衛主之，爲中國諱。
遂伐晉。 晉大衛小，何爲以小遂大？志在伐晉，假伐衛以爲名。同盟而相伐，罪齊侯也。 疏 《晉世家》：「莊公八年，公遣欒盈入于曲沃，以兵隨之。齊兵上太行，欒逞從曲沃中反，襲入絳。絳不戒，平公欲自殺，范獻子止公，以其徒擊逞，逞敗走曲沃。其入絳，與魏氏謀。齊莊公聞逞兵敗，乃取晉之朝歌去，以報臨菑之役也。」
八月，叔孫豹帥師救晉，次于雍渝。 救者，善之也。善救者，而伐之不正可知。次者，有畏不進。 疏 内有欒氏，外有齊，晉幾不自振，故善魯之救。
曷爲先言救而後言次？ 據聶北先次後救。 疏 救如時雨，言救則不可次，次則不足言救。 先通君命也。 此君臣異文之故。 疏 諸侯自行則先次後救，大夫受命則先救後次。
己卯，仲孫遫卒。 孟莊子也。方伯加録，食間田附庸方百里者十，其臣之食禄奈何？三卿方百里，得千乘之國，百乘之家千取百焉，孟獻子，百乘之家是也。大夫得方三十里者九，上士得方二十里者二十七，中士得方十里者八十一，共 注 得方百里者六，方十里七十九；監者得方五十里者三，共方百里者八。其餘方百里者一，以爲公用。此方伯田禄之制也。 疏 莊子記卒，臧孫記奔，一得一失，相比見例。
冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾婁。 以臧孫之智不能保其禄位，爲魯惜失賢者，並爲臧孫惜。日者，正也。文仲有賢行，奔而三家愈强，自此以後不見臧氏。以前之見臧氏，皆爲賢之。公子彄後止此。 疏 事詳《左傳》。
晉人殺欒盈。 此與鄭人殺良霄相比，亦書氏，以下不復見。以人殺者，討賊之辭。 疏 《晉世家》：「欒逞敗走曲沃，曲沃攻逞，逞死，遂滅欒氏宗。逞者，欒書孫也。」
曷爲不言殺其大夫？ 如世子母弟。大夫國之股肱，各有等次，今不目大夫。 疏 《大學》「身修而後家齊」，謂所用皆能勝任；貴卿而賤殺，非不仁，則不知。故凡殺大夫者即爲亂國。又，凡貴卿皆命于天子，下于其君一等；太平之世，雖匹婦匹夫，諸侯亦必禀命于天子。《春秋》之世，諸侯無王，敢于專殺其卿，書殺所以譏上。又，凡伯君如桓、文、楚莊、晉悼，至皆無殺大夫之事，故無論有罪無罪，殺大夫皆爲亂國。 非其 其，指晉言。《大學》之「其國」，其爲諸王；「其家」，其爲諸侯；「其身」，其爲卿大夫士。舊以身、家、國司屬平、治之人，非也。 大夫也。 然其由外入，已與國絶，非大夫矣。 疏 《綱目》所謂「不書官」。已出奔又入，則爲賊，非晉大夫。
齊侯襲莒。 襲者，以計取之。如齊侯、鄭伯如紀是也。紀言如，襲計未成，莒計已行。言襲，惡齊侯詐也。《檀弓》「齊莊公襲莒」，襲者何？以詐用師也。齊大莒小而用襲，齊侯病矣。 疏 《白虎通》：「襲者何謂？師行不假途，掩人不備也。《春秋傳》曰：『其謂之秦何？夷狄之也。曷爲夷狄之？秦伯將襲鄭。』入國掩人不備，行不假途，人銜枚，馬繮 注 勒，晝伏夜行，爲襲也。」
二十有四年
春，叔孫豹如晉。 齊、晉皆大國，一如一侵，爲屬比。《朝事》篇司儀典客之説詳矣。 疏 按：近今爲大戰國，《國策》爲古人成案。聖門四科特立言語，漢以下爲不急之務，則爲今之天下特立此科，明矣。蘇、張之學談何容易！欲爲是學者，宜用《春秋》事實、《周禮》典禮，再考近人所著外交等書以相印證，又必自文字語言始；而全球政教典章、人材盛衰，無一不爲切要。庶乎有蘇、張其人，恢復神州，駕馭全球也。
仲孫羯帥師侵齊。 禮：三年喪，君不呼其門。羯在喪，何爲帥師？世卿不以喪釋事。書者，譏貳事，君使之，臣服之，皆非也。爲晉侵。 疏 《年表》：「魯侵齊。」
夏，楚子伐吴。 夷狄相伐不志，志者，楚、吴已進爲南伯、揚牧也。《春秋》不見要荒，夷狄同。在九州以北爲中國，南爲夷狄。如大九州，北爲中國，南服開化晚，託夷狄。 疏 中國不言伐，吴、楚四言伐，吴、楚，大夷也，録其事者，爲入楚之先見也。此吴楚交兵之本末。
秋，七月，甲子朔，日有食之，既。 《經》書既者三，皆在七月。周七屬午，夏七屬申，與寅對衝。《詩》所謂「七月流火」，「正月繁霜」，流、繁皆服名。 疏 七月之甲子朔即八月之癸巳朔，同一日食，二土之曆不同也。何以七月言既，八月不言既？日食各有食限，于位正對故既，未方偏差，故食限少。就今言之，有中國日食外洋不見者，外洋日食中國不見者。《穀梁》夜食之説，即地球混圓之義。據二十七年春無冰，《左傳》以爲再失閏，是此年爲初失閏。魯史書八月日食，《經》以爲當在七月，故兩書之，因以見地球十二次十二月皆同朔望之制。
齊崔杼帥師伐莒。 記崔杼之專兵，弑事之先見。 疏 記大夫事，爲卿大夫修身保家之學。
大水。疏 記大水者八，惟此月者，終此，故月之。記八水以起八風、八音、八極之例。内八見，外宋一見，互文相起，合爲九數，以象九州。一如爲八，則爲大雩之一十六。此内八宋一，所以起二公東西乾坤文質之别。
八月，癸巳朔，日有食之。 再失閏，故再見比月食以正之。八月之朔失閏，則當爲七月朔。藉日食以正曆法。失之前失之後者不言朔不言日，失閏者則比月以正之，又以見十二小正，十二土節候不同，以明六曆法。
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于陳儀。 晉會楚伐，比連而書，詳二伯。晉會嘗見十二國，楚見從伐之四國，申之會則見徐、沈、頓、胡、淮夷矣。 疏 此中國同盟之諸侯，無蔡、陳、許三國者，從楚，下伐鄭敘三國，是也。陳儀，衛邑。衛侯衎 注 會于陳儀，謀拒齊。
冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。 南北交矣，然以干戈不以玉帛，非和好相見，不爲通。此南伯帥諸侯伐北方國，楚爲伯，蔡、陳爲二方伯，惟秦、吴不書。小國一見許男，外州諸侯皆在之辭。蔡、陳初在中國，文以後屬楚，以伐中國不敘，此敘一見以明之。 疏 《年表》：「楚率陳、蔡伐鄭。」陳伐鄭，故下鄭入陳，與二十六年冬事同。楚不敘從國，三年中兩見，因將交見，故特著之。
公至自會。 隱、桓以下治邦國，故致詳録。致公又有數例，無别事而致者，反必告廟。無事反國，臣子有嘉慶辭。
陳鍼宜咎出奔楚。 奔走不得保其禄位，卿大夫之不孝也。記大夫出奔，以爲齊家修身學。奔楚，屏四裔也。陳從楚，臣奔楚，楚制人之上下也。奔楚外之，罪大。 疏 方伯從楚之國，蔡爲最篤，陳次之，故敘夷狄至會，于楚下敘蔡、陳，而中國會則不敘二國。
叔孫豹如京師。 《易》南北中分，不過中界爲《歸藏》。同天者親上，本地者親下，同聲相應，同氣相求。陳大夫奔楚，豹如京師，如《周易》初之三、三之初，四之上、上之四，自相往來，不通南北；屈完所謂「君處北海，寡人處南海，不識君之涉吾地，何故也」。 疏 董子《爵國》篇：王者方千里，九軍。百七十七萬七千七百七十八爲一軍，加于小國五十里者四百倍；如方五千里之皇畿，則加至萬倍。五十里之一人，于五千里則爲萬人；萬二千五百人爲一軍，于皇當爲萬二千五百萬人爲一軍。
大饑。 大水、饑，穀不成，其災甚。農學不修，備災無術也。 疏 《春秋》六藝外兼有九流之學。大統道家；王伯主于仁義，如孟、荀出于文學，爲儒家；侵伐爲司馬九伐之職，殺奔爲司寇五刑之職，是爲法家；正父子君臣夫婦之名分，是爲名家；民以食爲天，書有年、記蟲災饑旱，是爲農家；敬天明鬼，重工程，博愛弭兵，是爲墨家；排難解紛，奉使不辱君命，外交，是爲縱横家；雜記佚文瑣事，言近指遠，是爲小説家；一經之中兼有衆學，是爲雜家。九流出于四科，除德行以外，都爲《春秋》所統。又，九流宗旨不同，本如《洪範》分方而理，中外開通以後，九州各奉一《春秋》以爲治。然五方之民性情不同，好惡相反，區别條流，畧有九等，故九流爲分治大九州之法術，而總統于《春秋》。三萬里以内取舍萬端，竟别爲九，一如九疇，但詳其大端而已。故書大饑，以立農家説。
二十有五年
春，齊崔杼帥師伐我北鄙。 帥師與弑君比書。莊公無道，以淫殺身，君臣、國家並亂，宜不得保首領。 疏 《年表》：「齊伐我，以報孝伯之師。」
夏，五月，乙亥，齊崔杼弑其君光。 男女禮别嚴，殺奸之事愈多。《傳》于弑殺多詳。下淫就經義言之，當時風尚不必如此，特以正男女之防。此明齊氏世卿之禍。 疏 《齊世家》：「莊公六年，初，棠公妻 注 好，棠公死，崔杼取之。莊公通之，數如崔氏，以崔杼冠賜人。崔杼怒，因其伐晉，欲與晉合謀襲齊而不得間。莊公嘗笞宦曰賈舉，賈舉復侍，爲崔杼間公以報怨。五月，莒子朝齊，崔杼稱病不視事。乙亥，公問病，遂從崔杼妻。崔杼妻入室，閉户不出。公擁柱而歌。宦人賈舉遮公從宫 注 而入，閉門，崔杼之徒持兵從中起。公登臺而請解，不許；請盟，不許；請自殺于廟，不許。皆曰：『君之臣崔杼病，不能聽命。』近 注 于公宫，陪臣争趣 注 ，有淫者，不知二命。公跨牆，射中公股，公反墜，遂殺之 注 。」
公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于陳儀。 謀伐陳也。北方諸侯相會稱同盟，不與南方通，于《詩》爲《小雅》「燕樂嘉賓」，同姓兄弟；《大雅》南北通，乃爲異姓和好，結夫婦，講昏覯。蓋平分爲孤陰獨陽，好合然後爲妻孥室家。如宋盟，交相見，即交易而退。 疏 董子説：「中國内乖，齊、晉、魯、衛之兵分守，大國襲小國。諸夏再會陳儀，齊不肯往。吴在其南而二君弑，中國在其北而齊、衛弑其君，慶封刼君亂國，石 注 惡之徒聚而成羣，衛衎入陳儀而爲諼，林父據戚而以叛，宋公殺其世子，魯大饑。中國之行，亡國之迹也。譬如文、宣之際，中國之君，五年之中五君弑。以靈公之行，使一大夫立于斐林，拱揖指揮，諸侯莫敢不出，此猶隰 注 之有泮也。」
六月，壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。 諸侯師獨出鄭者，如是而後稱乎前事也。 疏 陳從楚，鄭爲晉討之。日者，陳方伯，重之。陳、鄭于隱、桓爲中國，入伯世南北分争，二國爲戰場，如戰國韓魏、今歐州土耳基，朝晉暮楚，往來無定，中州變爲邊徼，此則二國更自攻擊，亂亟矣。所以起宋盟。
秋，八月，己巳，諸侯同盟于重邱。 襄世同盟之終。言同有不同，伯世同盟以外楚。襄世託于王一統，二伯狎主宋盟，晉、楚交見爲正辭。故此同盟爲伯中分例終局。 疏 西曆八百年，唐德宗十六年 注 ，羅馬大帝奠都于亞金，分領土爲郡 注 縣，使伯分治之；于邊陲之縣置邊郵伯，帝寶領地置帝寶伯，又置公兼治數縣之地。每年于五月開會磨次，求贊言、興學校、勵學術，保護農工之治績。按，羅馬混一歐洲，爲帝統一萬二千里之治，帝寶伯即畿内之封，内地與邊郵所置即内八州十六州之方伯也，兼治數縣之公即天子三公出爲二伯之制也，每年大會 注 一次，即諸侯述職之事也。
公至自會。 中國會，致以爲榮。伯世南北分别嚴，公與大夫不如楚，從國亦不相會。蜀之盟南北混，故《左》以爲匱盟，可見《傳》分别中外之嚴。
衛侯入于陳儀。 與鄭伯突入于櫟同，爲篡辭。
陳儀者何？ 據遷陳儀，舊爲國。 衛之邑也。 已遷則爲邑，不爲國。 曷爲不言入于衛？ 謂下書歸，不言入。 諼君以弑也。 辛卯弑，三日甲午遂入衛，是諼弑。從邑入國不言入，以有甯喜在内，爲易辭。 疏 諸侯會盟于陳儀，因其力以入，譏諸侯。
楚屈建帥師滅舒鳩。 舒鳩者，舒别種，徐州國。楚滅舒鳩，與吴争。 疏 南北分，各滅國自廣。大國多數圻，如泰西時局，無王法。
冬，鄭公孫囆帥師伐陳。 鄭、陳介居南北間，困于大國，宜同病相憐，結好自助，乃互相兵戰，大國所不能及者，又自相困。謀之不藏，可爲炯戒。 疏 《年表》：「鄭伐陳，入陳。再伐陳。」
十有二月，吴子謁伐楚，門于巢卒。 取卒之名加于門上，見以門卒也。《傳》：謁因欲讓國季子，故好勇輕生。千金之子不死垂堂，保身自重爲要務。謁與閽弑之餘祭 注 皆志在讓，輕生待之也。 疏 《年表》：「吴諸樊伐楚，迫巢門，傷射 注 以薨。」
門于巢卒者何？ 據門一事，卒又一事。 入門乎巢 伐楚邑。 而卒也。 因門巢受創而卒，故兼言之。 入門乎巢而卒者何？ 門巢，無疾可知。 入巢之門而卒也。 爲巢人所射。輕身先進，受創而卒。《傳》謂諸爲君皆輕死好勇，是也。 吴子謁何以名？ 據名在伐上 注 。諸侯不生名，今以卒之名加于伐上。 傷而反， 因伐門受傷。 未至乎舍而卒也。 見以伐門卒，與鄭原髠説同。地不及要荒，故假楚、吴爲説。 疏 《鄒衍傳》其曰「由中國推之，至于人所不睹」，所謂不睹，即大中慎獨之不睹不聞，故《大學》三言慎獨，皆歸君子。蓋地球諸國爲古所不睹不聞，君子慎獨，即皇、帝經營天下。惟《詩》、《易》，君子學乃言慎獨、獨行，然獨皆謂海外，《中庸》「莫見」「莫顯」，又「君子不可及」，「爲人所不見」。孔子立德行科，皇帝學其實用遠在百世，學者不免有厭倦意，故以見顯進之。古爲隱微，今則見顯。慎獨爲《大學》要旨，必有天下一家襟期始可入大學。所有皇、帝功用，慎獨二字包括無遺。説者乃屬之影，以爲「不愧屋漏」天下大經大法流于空虚；今已共睹共聞，故表彰本旨，爲大統規模。蓋不欺暗室乃行事小節，何足爲《大學》特旨？聖賢學術專在家國民物，不似禪宗高談性命，以明心見性爲絶詣心學，趨英賢同入宗教，不涅不釋。今彰明古學，凡五性六情、天命道德，皆就全球推考《周禮》、《詩》、《易》本旨，復古先師説。西書心靈學牽涉陸、王，墜落宗門，蓋養心養氣古屬《容經》，于五事爲思 注 ，六儀爲志，思、志即平治根原，與外道不同。或主西方聖人之説，用佛爲教，主孔子爲哲學，不知因胡立教，爲經術前驅，祆流别派 注 ，格致家攻之甚力。至聖兼包衆家，政與教合，以經傳擔負平治。各教宗仰迷信，因緣土風，《周禮》統以十二教，並行不悖，並育不害，聖道如天，燈火涓滴各具一體，不推崇亦不禁絶。待 注 將來大同，聖道中天，諸教必託依歸，隨事改良，以十二門維繫民心，輔翼德化。
二十有六年
春，王二月，辛卯，衛甯喜弑其君剽。 不書葬者，實宋弑也。據《世家》，剽至晉盟，晉執之，甯喜因而爲亂。《左傳》云「殺世叔及太子角」，弑君必稱弑，言殺者，非君也。世叔乃公子黑背之字，實殺剽之父及其子，《經》科以實弑，以弑君之父子先有無君之心。又，剽未得反國，故辭與親弑者同，緣情定罪也。
衛孫林父入于戚以叛。 孫、甯專衛争權，各奉一君。書甯弑爲大惡，所以責甯；繼言孫叛，所以責孫。國無君，何以言叛？以衛先君之法科之。不于歸後言叛者，不以衎主孫氏。 疏 甯喜弑其君，則孫林父曷爲入于戚以叛？林父逐衎，甯喜弑剽納衎。
甲午，衛侯衎復歸于衛。 日歸，知見弑。 疏 《衛世家》：「晉爲伐衛，誘與盟。衛殤公會晉平公，平公執殤公、甯喜，復入獻公。獻公亡在外，十二年而入。」
此諼君以弑也， 使衎公子鱄與喜盟約，故歸與弑僅三日。 其言復歸何？ 復歸爲出有惡歸無惡。上《傳》以諼弑，故不言入；歸爲易辭，復歸則衎無惡。 惡剽也。 復歸以惡剽。歸無惡則剽惡矣。 曷爲惡剽？ 衎無道出奔，名。 剽之立 衎固以無道奔，剽以公子爲孫、甯擁立。 于是未有説也。 孫、甯逐君立剽，不正。 然則曷爲不言剽之立？ 據《左氏》立王子朝，當言孫、甯立剽也。 不言剽之立者， 言衛侯奔齊，下無立文。 以惡衛侯也。 獻公無道，言此兩惡之。
夏，晉侯使荀吴來聘。 行人反國必以聞見告王，使知天下之故，《周禮》五書是也。 疏 《周禮》「小行人」五書：「凡此五物者，每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故。」按：今使臣多有著作，即五書遺意。王必周知天下之故，而後知所以馭外，特近著盛稱外人康樂和親，四門少及，不可謂善于覘國；蓋非有深識匈奴誘漢，必爲所欺。五書首利害，所欲與聚，所惡勿施；興利除害，王政大端，禮俗、政事、禮治、刑禁之逆順略同。《萬國新志》詳其政治、民俗、風氣、性情、宗教、學堂、律例，惟《經》陳得失。今不免諛詞。悖逆暴亂作慝一條，如虚無革命，公行弑逆；議院掣肘，各分朋黨，不計是非；曲突徒薪，功在不賞；惜不多覯。至札喪凶荒厄貧，西方力求富强，善于謀生，目前略少此弊。五書又分五方，分門别類，所包者廣。今使游記，未能出其右也。
公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人于澶淵。 晉、宋皆大夫，何以不氏？二者皆大國，故不名。良霄名氏者，次國大夫，不嫌也。良霄敘上者，居晉、宋之中以見義，明前後皆卿，獨良霄名氏也。 疏 《春秋》爲仕宦學，《經》統屬《王制》、《周禮》官制，如《尚書》以《命》、《誥 注 》爲宗主，末四篇爲官制大綱。天命五服，如桓、文升爲二伯，主諸侯盟會，爲五長；譏世卿、開選舉，建學造士，見卿大夫士即爲選舉造士法；王與諸侯侵伐兵戰盟會，爲司馬九伐，如《費誓》；誅貶絶殺大夫與出奔爲司寇五刑，如《吕刑》；君臣父子夫婦與冠昏喪祭盟會巡守朝聘，司徒七教六禮所統。又姓氏宗族史法皆屬六太，國計出入太宰掌，宗族姓氏太宗掌，卜筮祭衣卜、祝掌。《經》見司馬、司城，與宰周公爲三公，又見宰渠伯糾、宰孔，與諸侯、卿大夫士、行人，各因官見其職。蒙學實業之農工商，《經》所不言，《周禮》官制大抵皆具，文繁不能畢載。計官考事，其得失表見不虚，蓋《春秋》主治，非官事不見。他如盜閽戎狄蠻夷，由政事推及，非爲盜閽夷狄法。又，水旱、有年、饑饉與城築修作，亦關國政，非爲農、工。古小學齊、治，各因才性，專學一官。契司徒，稷稼穡，皋陶爲士；下者如祝鮀宗廟、圉賓客、賈軍旅。既精其業，終身不易官，故事半功倍。學堂法，凡不入仕途，統歸蒙與實業行事等。中學堂比古小學，凡仕宦學乃入，仿六太五官四岳九牧 注 ，令分門學習，經、傳、子、史，中外政治，皆分官編纂，别其深淺。始習經爲普通專門，不必旁涉，住學久，聞見多，普通之效可收，不必先學，虚耗時日。蓋西長在專，中害于博。考西人富國始于分工，造針之喻、工藝之學，深明其理；至於學堂，乃與製針説反，有明有蔽，故學堂職任當如針匠之分工。
秋，宋公殺其世子痤。 目君者，殺世子母弟，目君，甚之也。宋公信讒，殺無罪之世子，後雖亨伊戾，亦無及矣。 疏 事詳《左傳》。
晉人執衛甯喜。 衛君衎與剽皆惡，衛大夫孫與甯皆同罪。上書孫林父，以叛罪孫氏；今晉執甯，故不同爲伯討。 疏 據《左氏》執有北宫遺，不言者，非卿也。又，執衛侯不言者，不以臣執君也。
此執有罪， 上有弑文。小國無執文，大國有之。 何以不得爲伯討？ 據執臣下當以尊臨之。稱侯而執，乃爲伯討。 疏 董子：「考績之法，考其所積 注 也。天道積聚衆精以爲光，聖人積聚衆善以爲功。故日月之明，非一精之光也；聖人致太平，非一善之功也。明所從生，不可爲源，善所從出，不可爲端，量事立權，因事制義。故聖人之爲天下興利也，其猶春氣之生草也，各因其生大小而量其多少；其爲天下除害也，若川瀆之瀉于海也，各順其勢傾側而制于南北。故異孔而同歸，殊施而均德，其趣于興利除害，一也。是以興利之要在于致之，不在于多少；除害之要在于去之，不在于南北。考績絀陟，計事除廢，有益者謂之公，無益者謂之煩。挈名責實，不得虚言。有功者賞，有罪者罰，功盛者賞顯，罪多者罰重。不能致功，雖有賢名不予之賞；官職不廢，雖有愚名不加之罰。賞罰用于實，不用于名；賢愚在于質，不在于文。故是非不能混，喜怒不能傾，姦軌不能弄，萬物各得其冥，則百官勸職，争進其功。」又曰：「考試之法，大者緩，小者急，貴者舒而賤者促。諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考。天子歲試天下，三試而一考，前後三考而絀陟，命之曰計。考試之法，合其爵禄，并其秩 注 ，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以 注 名定實，先内第 注 之，其先比二三分以爲上中下，以 注 考退進，然後以外集。通名曰進退，增減多少，有率爲第。九分以三列之，亦有上中下；以一爲最，五爲中，九爲殿。有餘歸之于中，中而上者有得，中而下者有負 注 ，得少者以一益之，至于四；負多者以四減之，至于一，皆逆行。三四十二而成于計，得滿計者絀陟之。次次每計，各遂其第，以通來數。初次再計，次次四計，各不失故第，而亦滿計絀陟之。初次再計，謂上第二也；次次四計，謂上第三也。九年爲一第，二得九，并去其六，爲置三第；六六得等，爲置二，并中者得三盡去之，并三三計得六，并得一計得六，此爲四計也。絀者亦然。」 不以其罪執之也。 甯先逐君，當討其罪。喜反父之惡，晉聽林父而執之，皆不合于正。
八月，壬午，許男寧卒于楚。 如楚請師而卒。諸侯卒其封内不地，于外則地國。 疏 小國卒外不日。許卒皆日，日以見例。
冬，楚子、蔡侯、陳侯伐鄭。 與二十四年同，此特不敘許男。公子貞伐國不敘與國，此敘因息兵交見，故詳南服。董子説：「先楚子昭卒之二年，與陳、蔡伐鄭而大克。其明年，楚屈建會諸侯而張中國。卒之三 注 年，諸夏之君朝于楚。」 疏 《年表》：「楚率陳、蔡伐鄭。」此楚合諸侯伐鄭，討其伐許也。以外獨敘蔡、陳者，鄭、陳介于兩大之間，時從楚也。不敘衛者，内衛。
葬許靈公。 許凡卒皆葬，卒皆日，葬皆時。特例，以爲外卒正之例。
二十有七年 《九世異辭例》：襄託夾輔，爲後世王夾輔，與一匡同。以伯輔王，自此年始。 疏 《始皇本紀 注 》博士議：「古有天皇、地皇、泰皇，〔泰皇〕獨尊。」蓋《周易》説乾天坤地，泰爲泰皇。齊桓一匡，後晉、楚中分；以大地言，赤道中分，北天南地，爲《詩》《小雅》，泰皇爲《大雅》。《齊詩》「四始五際」説，《鹿鳴》之三天皇統寅、申、巳、亥十二篇，《菁莪》之三地皇統子、午、卯、酉十二篇。齊大同，晉小同，内諸夏外夷狄。由新城至平邱晉見十四同盟，爲北方小同，所謂同聲同氣，本乎天者親上。略楚不言同，實則南方一伯四牧亦爲同，所謂以水濟水，以火濟火，本乎地者親下。宋盟晉、楚交相見，南北混同，天下一家，以宋爲地中，二伯四牧，小國累數錯出。《周禮》地中交會合和，《樂記》天下地上，爲泰皇大一統之治。分則用五土例，各以一皇統四帝，左青右白，前赤後黑，黄道爲京；衣裳顛倒，分爲五臣，合爲十獻。《詩》由《小雅》以進《大雅》，《春秋》則由中分以進交見。據本事，爲今弭兵會，由昇平以進太平者基于此矣。八年後，楚靈隳盟，申遂變爲南方，同盟十三國雜見徐、頓、胡、沈、淮夷。十年平邱書同，而諸侯亂矣。
春，齊侯使慶封來聘。 大國之君，其卿三命，其大夫再命，士一命；其宫室車旂衣服禮儀，各視其命之數。侯伯之卿、大夫、士亦如之。子、男之卿再命，其大夫一命，其士不命；其宫室車旂衣服禮儀，各如其命之數。《禮》：大行人 注 辨以九儀，爲諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮，而待其賓客 注 。 疏 齊與我和也。襄世一見齊來聘。
夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔瑗、鄭良霄、許人、曹人于宋。 此南北交相見大會。二后中分天下，天奇地偶，以五六爲中和，内諸夏外夷狄；故晉同盟皆北諸侯，言同外楚，分而未合。小共小球之説，將一統，二伯從者先相見，《詩》之「既見君子」，「樂只君子，民之父母」，《易》之「日中爲市」，「交易而退，各得其所」。蓋中分則小合，通則大小爲《歸藏》，大爲周游，《樂記》所謂「天氣下降，地氣上騰」，「鼓之以雷霆，潤之以風雨」，爲樂之和也。除魯、宋二公外，平列 注 八國以比八卦，晉乾、楚坤、蔡巽、衛震、陳離、鄭坎、許兑、曹艮，合魯、宋爲消息十字；又交則變爲否、泰、益、恒、未、既、咸、損，顛倒反覆，陰陽交通。 疏 宋會如俄約弭兵會。首敘晉、楚，兩伯之辭，故從國同敘。八年中國不侵伐夷狄、夷狄不侵伐中國者，晉趙武、楚屈建之力也。據《左氏》，齊、秦、邾、滕、宋之大夫不書，獨取八國，齊自鞍失伯，公不如齊，至此將五十年矣，乃見晉、楚會盟，同主諸侯之事，魯、蔡、衛、陳、鄭五方伯，蔡、陳、夷狄，衛、鄭中國，夷狄在先，明此會楚先晉。許、曹二卒正，一外一内。不言齊，未服；不言秦、吴，非楚所能使。此有宋，不敘者，言宋可知。
衛殺其大夫甯喜。 甯喜，弑君之賊。言大夫者，殺不以其罪也，惡獻公也。喜與衛侯同執，晉歸衛侯，喜當同歸于衛。 疏 《衛世家》：「獻公亡在外十二年而入。獻公後元年，誅甯喜。」
衛侯之弟鱄出奔晉。 母弟稱弟，親之也。何爲親之？鱄有信也。
衛殺其大夫甯喜，則衛侯之弟鱄曷爲出奔晉？ 凡殺奔相多爲其徒黨。 爲殺甯喜出奔也。 比書以相起。 曷爲爲殺甯喜出奔？ 問其事實。 衛甯殖與孫林父逐衛侯而立公孫剽， 事見襄十四年。 甯殖病將死，謂喜曰：「黜公者，非吾意也，孫氏爲之。我即死，女能固納公乎？」喜曰：「諾。」甯殖死， 事見《左傳》襄二十年。 喜立爲大夫，使人謂獻公 《左傳》作衛獻自夷儀使人與甯喜言。 曰：「黜公者，非甯氏也，孫氏爲之。吾欲納公，何如？」獻公曰：「子苟納我，吾請與子盟。」喜曰：「無所用盟，請使公子鱄約之。」獻公謂公子鱄 本正稱公子，《經》書弟者，嘉之也。 曰：「甯氏將納我，吾欲與之盟，其言曰『無所用盟，請使公子鱄約之』，子固爲我與之約矣。」 《左傳》作獻公使子鮮爲復 注 。 公子鱄辭曰：「夫負覊縶、執鈇 注 鑕，從君東西南北，則是臣僕庶孽之事也。若夫約言爲信，則非臣僕庶孽之所敢與也。」 《左傳》但言辭，其辭未詳。 獻公怒曰：「黜我者，非甯氏與孫氏，凡在爾！」 《左傳》非敢以强命之。各詳一事，皆實録也。 公子鱄不得已而與之約。已約，歸 所謂「政由甯氏，祭則寡人」者也。 至，殺甯喜。公子鱄挈其妻子而去之。將濟于河，攜其妻子而與之盟曰：「苟有履衛地、食衛粟者，昧雉彼視！」 《左傳》：「公子鮮曰：『逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以 注 沮勸？君失其信而國無刑，不亦難乎！且鱄實使之。』遂出奔晉。公實止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河。託于木門，不鄉衛國而坐。」《春秋》貴信，鱄所許者也。此與魯公子叔肸同。
秋七月辛巳，豹及諸侯之大夫盟于宋。 《春秋》南北之分，屈完有北海南海之説，即《莊子》「北海之帝曰儵，南海之帝曰忽」。《小疋》中分、四始五際，以北爲天，陽、奇，南爲地，陰、偶，五六爲天地中和，即二黄道爲中，如《易》内外卦之二、五爻。帝進皇，伯進王，皆由分而合，由小成大，由二五中以成大一統。《詩》以「既見君子」爲南北交相見，《春秋》前爲伯世，襄世由分而合，前晉、楚分伯爲别，以後南北合和，孔子生六年而天下合。八方八伯如乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兑，合以後則爲否、泰、恒、益、既、未、損、咸，故爲昇平世。由今世界以求，交通尚須千百年後。此已交相見，何以定、哀乃爲太平？此通而合，爲《小疋·鹿鳴》，《洛誥》乃一統，如《周南·關雎》。蓋乾坤中分天下，一皇統四帝，當其方以類聚，物以羣分，親上親下，取舍不同，如《春秋》書同盟，當海禁未開，鎖國攘外之説。宋盟如今時局，各君其國，各子其民，通商會約，時有往來，然未能中外一家，故《小疋》于同姓曰兄弟，于他族曰賓客。正朔不同，服色相反，南北仍爲分局，喜則合通，怒則分裂，八年後再以干戈相尋。若大統合局，胡、越一家，無内服，無邊鄙，同心同力同歸同行，如中國南省北省，利害共之，有無相濟，永息兵戈，同其好惡；故《周南》比之「淑女」、「好逑」，《易》曰「匪寇，婚媾」，所謂一人一家。故《周南》泰皇，《小疋》天皇、地皇，合南北十帝，正與二伯八伯之數同。襄、昭由王而帝，定、哀乃一統極軌。諸侯有合，齊一匡與此是也；分言者，鷄澤是也。公法息兵保平和，近俄會各國、創弭兵，即宋向戌遺意。分則争戰，合則盟好，變干戈爲玉帛，亦人心厭亂，自有之機，非一人所致。今世局尚未至襄世，俄之息兵，有名無實，時局方將有大争戰。各國銳意練兵争雄，成言不能成事，亦如楚之喪因。 疏 《春秋》分三世又九旨，十一公分爲九等，莊至昭中分七變，定、哀、隱、桓託爲皇，莊與昭託爲帝，僖、襄託爲王。莊與僖齊桓一匡，南北諸侯交相見；昭與襄晉、楚狎主齊盟，不見兵事。狎主、一匡，同爲一統，故爲帝、王。文、宣、成託爲伯者，楚中分，三見大戰，南北分疆，故爲伯世。城濮在僖當託于文，始與鄢陵相對，以九起數者，始一中五終九，立宣世主邲戰，前城濮後鄢陵交争，故爲伯世。前一匡後狎主，天下一家，有帝王之義。隱、桓爲古皇世，天下太平，鄭統六官，小國稱侯，以象八伯，爲官府之制。定、哀爲後大同，十二諸侯分治都鄙，象帝曲四岳十二牧，始終以鄭、秦統六官。隱、桓治官府，晉、楚、吴、秦皆不見，惟詳中之魯、衛、陳、蔡。定、哀秦統齊、晉、吴、楚，居甸服，中國鄭、陳、蔡、衛反降居都鄙，中外易位；《詩》之「葛屨」「履霜」、「女手」「縫裳」、「顛倒」召令。蓋赤道熱，黑道寒，太平水火既濟，南北皆如黄道之温帶，乃得爲平。北赤道國移南黑道，南黑道國易北赤道，北黑道國移南赤道，南赤道國易北黑道，故秦、晉、吴、楚皆入中州内，而陳、蔡、衛、鄭降居都鄙。《易》之《周易》一之四、三之上、上之三、四之一，顛倒反覆，周游六虚。舊説以定、哀爲太平，是也。《穀梁》「《春秋》有臨一家之辭焉 注 ，臨一國之辭焉，臨天下之辭焉」。化三爲九，隱、桓天下，莊、僖帝王，皆當爲國辭；文伯爲一家辭，後則成爲一家；襄、昭爲一國；定、哀又爲天下。别有《九世異辭表》。諸侯大夫合盟于宋，即一匡之義。以十一公配九旨，閔公附莊，故《公》、《穀》皆十一卷。
曷爲再言豹？ 據湨梁統曰大夫盟，不再挈豹，雞澤諸侯在曰叔孫豹，此不氏者，一事再見，先卒後名。 殆諸侯也。 諸侯不在，以大夫繫于諸侯。湨梁曰戊寅大夫盟，雞澤曰戊寅叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁橋盟。殆讀爲迨。《穀梁》：「湨梁之會，諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣 注 也，晉趙武恥之。豹云者，恭也。諸侯不在而曰諸侯之大夫，大夫，臣也。其臣，恭也。晉趙武爲之會也。」 疏 《穀梁》以爲恭。趙武爲之者，就湨梁、雞澤、宋三事比屬言之。《傳》以爲待諸侯之命者，專就衛事石惡一人而言。 曷爲殆諸侯？ 大夫受命而出，專命全權，不須再待後命。 疏 宋之會，間列中外大夫。諸侯合通，前此有其事乎？曰：有。宋之會實即齊桓之一匡，特前略此詳耳。屈完來盟于師，宋會之，屈建即召陵之屈完；南北合通，前後皆屈氏主之，後先繼美也。貫澤之江、黄即此會之蔡、陳、許也。何以不及齊、秦、吴？曰：陳、蔡、衛、鄭四方伯與魯而五，其常也。楚之有秦，猶晉之有齊，故不敘之。國力所未逮也。吴新起，通中國，有惡于楚，故未列 注 。 爲衛石惡在是也。 石惡者喜之徒。因殺喜，惡適奉命在宋，衛侯討惡之命使至會，以爲諸大夫不當認爲使臣。 疏 大夫在會，其國討罪之命至。如命出使，有貶官削職之事。 曰 解《經》所以書諸侯之義。 惡人 甯喜。 之徒在是矣。 以石惡爲喜之徒，因討奔晉。後儒誤以因奔晉，故尊君命 注 ，因名惡。
冬，十有二月，乙亥朔，日有食之。
二十有八年 《春秋》明王法，以貴治賤，以賢治不肖。近有《新中國》、《浙江潮》等報，以爲非革命不足以存中國。三綱之説，論之詳矣！中政人民渙散，過于自由，仇視其上，不如鄉愚，仇教之深，奏實拳匪，情形本與革命相同。不教而戰，雖不畏死，血流標杵，究竟何益？爲今計，當法伊藤 注 博文諸人之智深勇沉，各于鄉邦興學造士，换欺詐 注 私心，除浮囂氣習。各直省同志由十百至千萬，政府每當棘手，輒思廣攬，以濟時艱，其人 注 可親下問，造膝而言，未嘗不可作白衣宰相。中政本自和平，于會議求言，實力舉行。外國議院、民權，不必有議院、民權之名，而可收其實效。諸人立學宗旨，以去奴隸性根爲第一要義。不知守舊奴隸，維新亦奴隸，外國有滅國新法，收其實，避其名，今宜别求新法。故國衰弱，實原無臣，使在官皆伊、夔、蕭、曹、姚、宋，則一人獨立，何能違衆孤行？今不知改計，但欲去君，然民政亦必立總統，既曰國家，君相萬不能廢。有人，即用舊法固亦可自强；否則立總統亦如祖師、大師兄，徒爲笑柄。外國羣雄角立，瓜分中國，尤慮其難制，而别求新法，二三少年逞其血氣，遂欲流血以成大事，同類相殺，伏尸百萬，蹂躪 注 其鄉邦，禍延于宗社。計其結局，小則如唐才常，大則如拳匪。況外國虎視耽耽，承繼其後。初敵官軍，繼戰外國，萬無勝理，徒速國亡。既以熱心祖國爲題，自當計成敗、圖終始，一身不足計，覆宗滅族，斷送國家，何苦爲之？又，《春秋》進夷狄爲中國，以吴、楚爲伯、牧，《公羊》並非袒中惡外，鄙夷狄，不得等于人類，乃後儒之邪説。地球大通，民胞物與，日本表彰同種同文之義，亟相親愛。諸人或已入仕途，或身列科第，祖宗世守已數百年，今小不得志，即自命爲皇帝子孫，如皇域冀州，喪心狂病，設爲迷局，蠱惑少年。不知《春秋》之義，今之川、湘、江蘇皆爲夷狄，文爲東夷，禹爲西夷，皇帝子孫降居若水，泰伯斷髮文身，堯、舜以前，中國皆夷狄。今則亞州皆中國。《春秋》大中國，則中國之將來大統，亦皆爲中國。范蔚宗入宋，身居顯要，因事謀逆，以子房、仲連自比，爲世詬病，若皇域冀州，尤堪恥笑。孟子干求分内外，願諸人不必務外，專心致志，求在我之事而已。
春，無冰。 終時而言無冰，正也。記時變。皇、帝天下合通，以熱濟寒，赤道不甚熱，黑道不甚寒。化日舒長而天下平。南北交合而記無冰，寒暑平也。 疏 無冰，爲加寒之辭。
夏，衛石惡出奔晉。 石惡在外，何以言出？絶之于衛也。何爲與蔑異？石惡惡也。盟宋《傳》言「惡人在是」者謂此。 疏 惡在宋 注 聞喜殺，畏不敢歸，故奔晉。據先蔑在外不言出，先蔑因使而奔，無惡于内，此惡黨，使如從會歸衛，討之而奔者然。
邾婁子來朝。 古者聖王明義，以别貴賤，以序尊卑，以體上下，然後民知尊君敬上，而忠順之行備矣。是故古者天子之官，有典命官掌諸侯之儀，大行人掌諸侯之儀，以等其爵，故貴賤有别，尊卑有序，上下有差也。典命諸侯之五儀、諸臣之五等，當時無此制，《經》乃立之。《周禮》大統典章，故尤詳。 疏 襄世邾婁初與魯和，來朝，後有兵事，至此乃和而朝。襄世二朝二來伐邾婁，皆詳和戰本末。
秋，八月，大雩。
仲孫羯如晉。 如晉與如楚相起。
冬，齊慶封來奔。 出奔者，爲所討也。慶封罪何？亂齊國也。此後奔吴何以不言？有所見，不復見也。此言來奔，惡内之受亂臣也。 疏 《齊世家》：「景公三年十月，慶封出獵。初，慶封已殺崔杼，益驕，嗜 注 酒好獵，不聽政令。慶舍用政，已有内郤。田文子謂桓子曰：『亂將作。』田、鮑、高、欒氏相與謀慶氏，慶舍發甲圍慶封宫，四家徒共擊破之。慶封還，不得入，奔魯。齊人讓魯，封奔吴，吴與之朱方 注 。」
十有一月，公如楚。 宋之會，諸侯皆朝楚，故目内以見。南北之交相見爲婚媾，爲既見，以成室家，自相往來，爲賓客，爲兄弟，内外相如。如今日通商，雖較鎖國攘外之境有加，然彼此忌妬，攘利争權，强暴弱、衆陵寡，與戰國無異。凡天下塞閉則彼此交病，小通則小利，大通則大利。以今日中國人民視春秋戰國，其得失苦樂不可以道里計，皆開通之力。 疏 如者，朝也。齊、晉二伯也，言如楚何？以楚爲伯之辭也。何以有二伯？貶齊以伯楚也。自宣十五年至昭二十六年，始言如齊。不如齊，故言如楚，此晉、楚二伯之辭也。楚伯則何以月之？不許夷狄之主中國也。晉、楚息兵，交相見，故言如楚。
十有二月，甲寅，天王崩。 《傳》以王託于文王： （《詩》説也。樂緯 注 。） 「王者孰謂？謂文王也」。以《春秋》言 注 之，方三千里一王，五帝中分天下，一帝八王，四十王，外州十二牧亦主三千里爲王，合爲百王。故車輻爲方千里九百，共百《春秋》，故有百王。《詩》之新周爲皇，帝爲二后，王爲文王 注 ，曰「文王陟降，在帝左右」，文包武而言，帝之左右 注 如雎鳩之左右，比見天王。楚子崩卒，楚稱王，亦稱崩，《經》抑之曰「子卒」。天王崩，不奔喪，相率朝楚送葬，爲中國諱。 疏 《周本紀》：「二十七年，靈王崩。子景王貴立。」
乙未，楚子昭卒。 公在楚送葬。如《周禮》邦交，南北合和，所謂「匪寇婚媾」，「殆及公子同歸」。十二月無乙未，乙未者，閏月也。《春秋》閏月皆在十二月之後，歸餘于終也。不言閏月者，日不繫月。有天王喪，公不如周，乃爲楚送喪，不繫乎臣子，故日亦不繫月也。 疏 以甲寅計之，無乙未。後世乃間入十二月之中，與《春秋》異。《楚世家》：「康王立十五年卒，子員立，是爲郟敖。」
二十有九年 疏 《年表》：周景王元年，楚熊郟敖元年。
春，王正月，公在楚。 《檀弓》：「襄公朝于荆。楚王卒，荆人曰：『必請襲。』魯人曰：『非禮也。』荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。」
何言乎公在楚？ 據正月在晉不書。 正月 凡存君例王正月書。 以存君也。 在晉不存，在楚則存者，不以夷狄主中國也。《穀梁》云中國不存公，以此爲閔公也。 疏 未能太平，天下如一。初始交和，猶有南北形迹，故存公也。
夏，五月，公至自楚。 《穀梁》：「喜 注 之也。」 疏 前後經八月之久乃致。如、致皆月，詳久暫。
庚辰，衛侯衎卒。 無道出奔，諼以復國。獻者惡諡。 疏 《衛世家》：獻公後三年卒 注 ，子襄公惡立。
閽殺吴子餘祭。 董子説：「時吴王好勇，使刑人守門。後閽戕吴子。」 疏 《吕刑》之肉刑、罰鍰，論者皆疑之，以出于《經》，則曲圓其説。不知《尚書》中自有經、傳，亦如《周禮》、《王制》，每經、傳混淆。《大傳》不言肉刑，自漢文除之，爲中國政治進步。泰西用刑尤寬，有合刑措之義。蓋《吕刑》墨辟、罰鍰二節皆屬傳文，經言「苖民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫爲劓、刵、椓 注 、黥。越兹麗刑并制，罔差有辭」，故傳云「五刑之屬三千」。又，苖如今海外，多以罰金代刑，有財擾法，大失政體。經曰 注 ：「典獄非訖于威，惟訖于富。」又曰：「非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭于差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚，其刑上備，有并兩刑。」傳因引苖民罰鍰之條，以證大辟亦可鍰贖，則是殺人者可以不死；其文曰：「墨辟疑赦，其罰百鍰。」二事皆屬傳文推詳苖制，非立爲經法。後儒不知經傳之例，以文出《尚書》，遂依違其説，故肉刑之議，是非莫決。漢人之除肉刑，與以日易月，深合經旨，有神鬼相引導；亦如漢高初得天下即太牢祠孔子，蓋出人力之外。必分訂經、傳，而後可定刑人不指肉刑。《經》書閽，並曰「近刑人」以譏之。
閽者何？ 上不繫國。 門人也， 據閽從門。 刑人也。 《穀梁》以爲寺人。守門人雖賤，亦當繫國，故又以爲刑人。 疏 《周禮》刑者以守門，專言用刑者 注 ，使天下無棄人之義。門亦多，必不與近刑人之義相反。 刑人則曷爲謂之閽？ 據刑人亦有名。 刑人，非其人也。 所謂不齒。人者有君臣之義，所謂上下辭也。刑人與平民有異，賤乎賤者，不得言名氏，更不可言人。 君子不近刑人， 《王制》：「是故公家不畜刑人，大夫弗養 注 ，士遇之塗弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦 注 弗故生也。」 疏 微者當稱人。宫刑《春秋》所不禁，故遠之也。 近刑人 重則屏之遠方，閽則門庭之間。日相近接，恐其報怨。 疏 刑人專指己所親致刑者，如子羔之刖人足，不專指閽寺。 則輕死之道也。 天子諸侯得用寺人，寺人，古所稱刑餘之人。《周禮》有守門之制，則寺人不能不用。考《左傳》，以爲「吴人伐越，俘焉，以爲閽使守舟。吴子餘祭觀舟，閽以刀弑」。按，此閽爲敵國之俘，與平常寺人不同。不近刑人，恐其有怨也。吴卒皆月，此何以不月？賊殺，畧之。
仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔齊、鄭公孫段、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人城杞。 《穀梁》：「杞危不能自守，諸侯之大夫相帥以城之，此變之正也。」不言蔡、陳、許者，外之也。此會有齊、宋，不言齊，愛齊也。
晉侯使士鞅來聘。 以見南北交通之制，伯世則不能交通。
杞子來盟。 《公羊》有絀杞義，亦用《詩》説，三《頌》直以魯易杞。《春秋》有杞不稱公，魯稱公，亦絀杞。 疏 連記三國聘盟，襄篇數見之例。
吴子使札來聘。 此亦南北通。吴在南服，使札來聘，爲「既見君子」，爲「匪寇婚媾」。《左傳》有觀樂之説，蓋傳者藉札聘以繫全《詩》大義，亦如因莒僕而詳《尚書》説。明《詩》爲孔子之志，全爲繙譯之言；必知《詩》爲百世下皇、帝大法，無徵不信，不能明言，故託之思夢。是《詩》專爲知來，非告往，爲空言，非行事，一定之義。其書無疆無涯，主海外三萬里地球之事，故曰小球大球，無此疆爾界。故《齊詩》以四始説《小疋》，分爲五際六情説六合，《詩緯》以皇、帝立説者尤爲詳明。故《詩》爲空言，不可徒以事説。《漢藝文志》言，「説《詩》者采《春秋》，録雜説，咸非其本義，與不得已，魯爲近之」。西漢以前以序説《詩》，久爲班《志》所駁，乃後儒不明此，望文生訓，附以古事。三家以外，毛獨盛行，朱子繼之，至明豐坊僞《申培詩傳》、《子夏詩序》，而牛鬼蛇神，隳落惡道，至此極矣。其中所有人名地名皆用翻譯例，故文王非姬昌，周公非姬旦；鳥以名官，黄鳥即西皇二鳩，爲二伯。皇、帝典章固非閭巷歌謡也，古人徒以事爲説者不知數千百家，今所存如《關雎》，明文所及見尚有八家，或以爲美，或以爲刺，或爲文王，或爲康王，或爲男子作，或爲宫女作。故蒙撰《逆志表》，每篇列舊序説，次格名物訓釋，次則正名新訓，終以本詩大旨。皇、帝之學顯，則《詩》義自明，以序説《詩》，不攻自破。故《齊詩》推大一統之義，與《公羊》相同。 疏 《緯》云：「書者如也」，「詩者持 注 也。」周衰，孔子修六藝，空言以俟後世。無徵不信，惟託興微顯，乃可自附作述，此《緯》所由來也。《緯》以 注 《周南》爲主，《召》、《邶》二伯，《鄘》、《衛》以下十二國風應十二月；今推爲中外四岳八伯諸例。《緯》更以天星配十五國風；今推廣其例，以《周》、《召》、《邶》三風爲皇，十二風爲四帝，分配十二月：《王》、《鄭》、《齊》爲東方青帝，《豳》、《秦》、《魏》爲西方白帝，《唐》、《鄘》、《檜》爲北方黑帝、《陳》、《衛》、《曹》爲南方赤帝。《小雅》四始五際大綱與《風》相配，上半五神，分方四游，合爲三十輻；下半合數四方兩京八伯。《大雅》分應《三頌》，當是以二十八篇應列宿，終以大統，其中文王、殷商對文，即《緯》之文家質家所由出，大統東西合并，文質彬彬之事也。《周頌》爲繼周之王，監于二代即文、武；《魯頌》主文王，爲中國；《商頌》主武王，爲海外，即《傳》「王者孰謂，謂文王也」之義。兩《頌》爲青、素，居中，則「狐裘」之泰皇託之于三統。《傳》引《周》、《召》爲二伯傳，與《詩》相同，故《關雎》首言左右。此《緯》中玄聖素王之説也。孔子既没，微言僅存，三家未盡闡發，古文之説復起，以爲事非一代、作非一人，錯亂紛紜，毫無義例。故後世讀書者直視經如古詩選本，望文生訓，雜亂無章。不知《詩》雖采《春秋》、録古作，既經序訂，機杼全在聖人；使摘句尋章，不考編《詩》之意，則微言奥義莫能明矣。今先列《緯》文，于全詩求其印證，專著一編，以明宗旨。《莊子》以經、緯合爲十二經，緯與經對文；今雖自託于一家，編詩之義未嘗不可由此而考。以此説《詩》，庶幾得覩其奥義云。
吴無君， 諸侯盟但舉國言，吴不稱子，是無君也。 疏 按曹、莒、邾傳但無大夫，不言無君。以三國諸侯，會稱子、伯是也。 無大夫， 大夫盟會稱國，不言名氏。 疏 吴在揚州，獨遠于中國，無君無大夫，亦如州舉例。吴以無君無大夫代州舉例，如今非、澳無君可稱；無名臣之國，以其開化晚，遠在南服。 此何以有君 稱吴子。 有大夫？ 稱季札。 賢季子也。 見吴例可以見。不氏大夫，所以特見札者，以賢之耳。 何賢乎季子？讓國也。 《春秋》貴讓。 其讓國奈何？謁也， 二十五年門巢卒。《左傳》稱諸樊，《世家》「長曰諸樊」。 餘祭也， 閽弑。 夷昧也， 昭十二年立。 與季子同母者四， 《世家》：「次曰餘祭，次曰夷昧，次曰季札。」《世家》：壽夢 注 有子四人。 季子弱而才， 年幼，有德。 兄弟皆愛之，同欲立之以爲君。 《世家》：「季札賢，而壽夢欲立之。」 謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭爲君，而致國乎季子。」 兄終弟及以及季子，諸兄友愛之忱。 皆曰：「諾。」 《世家》：「季札讓不可，乃立長子諸樊，行事當國。」門巢、近刑人是也。 故諸爲君者，皆輕死爲勇， 謁門于巢卒，閽弑餘祭，皆輕死所致。 飲食必祝曰：「天苟有吴國，尚速有悔于予身。」故謁也死， 襄十三年立，二十五年門巢卒。 餘祭也立； 二十六年。 餘祭也死， 二十九年。 夷昧也立； 三十年。 夷昧也死， 昭十五年。 則國宜之季子者也。季子使而亡焉，僚者，長庶也，即之。 王夷昧卒，欲授弟季札，季札讓，逃去。于是吴人曰：「先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃，餘祭之子當代。」乃立餘祭之子僚爲王。 季子使而反，至而君之爾。 僚不讓，札亦不争。 闔廬曰： 諸樊子。 「先君之所以不與子國而與昆弟者，凡爲季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得爲君乎？」于是使專諸刺僚， 《世家》：「公子光者，王諸樊之子也，以爲『吾父有子 注 四人，終當傳至季子。季子既不受國，光當立』。遂陰納賢士，欲襲王僚。」 而致國乎季子。 以終先君之意。 季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾爲篡也。 如魯桓、齊陽生。 爾殺吾兄，吾又殺爾， 如殺公子比、公子瑕與里克。 是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵， 封于延陵，故號延陵季子。 終身不入吴國。故君子以其不受爲義，以其不殺爲仁。 閨門恩揜義。仁至義盡，不相妨。 疏 事在昭公二十八年。 賢季子 録季子，有大夫。 則吴何以有君、 何以連及其君。如齊高子紀裂繻皆不繫君，可直稱吴札來聘。 有大夫？ 因進一人遂成常例。 以季子爲臣，則宜有君者也。 吴如今南服非、澳，無君無臣。季子之賢，出類拔萃，靈芝無種，醴泉無原。因有賢人，乃進其國稱君。 札者何？ 札不氏，不見爲季子。下楚書薳頗有氏。 吴季子之名也。 楚、秦初見，曰椒，曰遂，與此而三。與州初見文同。 《春秋》賢者不名， 宜如《傳》稱季子。魯季友亦稱季子。 此何以名？ 《春秋》于賢者皆有加辭，如叔肸、季友，此乃不字，同于卑賤。 許夷狄者，不壹而足也。 凡進夷狄皆以漸。如楚初不氏，後乃氏，同中國大夫。 疏 楚曰薳頗，吴曰札，同時分貴賤。楚大吴小。 季子者所賢也， 能讓國，《春秋》所以賢，與曹子臧同，子臧猶及其子孫。 曷爲不足乎季子？ 賢則無不足。子臧《傳》曰「善善及其子孫」。 許人臣者必使臣，許人子者必使子也。 臣子不踰君父。其君方以子見，同于小國，其臣遂稱氏稱字，則貴賤相嫌，非所以示臣子之法也。
秋，九月，葬衛獻公。
齊高止出奔北燕。 高，齊卿，爲天子之守，燕與齊境近，故奔之。爲下北燕伯奔齊張本。
冬，仲孫羯如晉。 一晉一楚，一往一來，相比見義。此執政特使，非行人。
三十年
春，王正月，楚子使薳頗來聘。 宋之會交相見，公如楚，故楚亦使魯。記此以與季札相比。 疏 楚三言聘，一稱人，一不氏，一名氏，漸 注 進大國也。
夏，四月，蔡世子般弑其君固。 世子當以父稱，不稱父而曰君者，朝廷義揜恩，故目君。此天倫之極變，《經》記 注 中國以臣弑君者，有以子弑者皆在夷狄。楚商臣、蔡般、許止以子弑，罪尤重，故中國不見其事。蔡、許，由中國爲夷狄者。 疏 《蔡世家》：「景侯爲世子般娶婦于楚，而景侯通焉。太子弑景侯而自立，是爲靈公。」
五月，甲午，宋災，伯姬卒。 外災不日，以伯姬之卒日加于災上，見以災卒也。
天王殺其弟年夫。 《穀梁》：「天王殺其弟年夫，甚之也。」 疏 事詳《左傳》。
王子瑕奔晉。 何以不言出？王之子弟不言出。何以王之子弟不言出？未封也。年夫殺而瑕奔，失親親之道也。
秋七月，叔弓如宋。 魯如宋即上下往來之義，春如《魯頌》，秋如《商頌》。自中下外，交通皆由通商互市，《孟子》：「子不通功 注 易事，則農有餘粟，女有餘布。」《周禮》地中爲陰陽風雨四時之所交、會、和、合，《繫辭》神農日中爲市，交 注 易而退，各得其所。陰陽變化，寒暑顛倒，《易經》之所以名「易」，即交易通商，地球諸國，以其所有，易其所無。海外以商立國，下方名「商頌」者，初以通商易財貨，後以顛倒易性情。魯，古文作「旅」字，行旅皆願出于其途，商旅皆願藏于其市，上方曰旅人，下方曰商人，以地中爲市，彼此往來，交易而退，以有易無，各得其所。《經》名「春秋」，以魯、商行旅通商，所以合爲大一統也。 疏 《周禮》地中交、合、和、會，《詩》之「輾轉反側」，顛倒反復，皆取周游往來、寒暑晝夜；以其所有易其所無，各得其所，即《詩》之「爰得我所」。故通商爲開化地球之一大問題。《周易》日爲地中，故三書「日中」。綜旅即魯，商《易》之行人，先後之號咷以笑，亦交易其性情。《詩》、《書》之豐皆爲地中而言，《易經》之所以名「易」者，亦專取商旅往來之義。
葬宋共姬。 月葬者，不踰其夫。 疏 共姬從夫諡。婦人諡，説詳《白虎通》。
外夫人不書葬， 非記亡國不書葬。 此何以書？ 與紀伯姬、叔姬亡國不同。 隱之也。 此隱專訓爲痛，憫之。 何隱爾？ 國存傋卒葬，無隱道。 宋災， 外災不地。 伯姬卒焉。 守禮，因災以卒。 其稱諡何？ 據紀伯姬、叔姬無諡。 賢也。 因賢特著其諡。 疏 按，内外夫人皆舉諡，紀亡國乃不諡，不因諡以見賢。「其稱諡何」句當讀爲「隱則何以書葬？賢也」。 何賢爾？ 據初嫁以致女賢之。 宋災， 宫内火，如西宫災。外地國。 伯姬存焉， 《列女傳》：伯姬之宫夜失火。 有司 女御。 復曰：「火至矣！請出。」 避災。 伯姬曰：「不可。吾聞之也，婦人夜出， 因夜災。使災在晝，則有别。 不見傅、母 董子：大國夫人一傅母、三伯、三丞。 不下堂。 《穀梁傳》作「傅母不在 注 ，宵 注 不下堂。」 傅至矣， 待久而後至。 母未至也。」 因夜各寢息，倉卒未能至。 逮乎火而死。 伯姬賢，《經》舉以立婦女之表，故始嫁詳録媵，三月録致，終以災卒傋葬。始終女德完全，故以立法。泰西婦教方求强勝，進于禮教在百年後。 疏 《穀梁》：「婦人以貞爲行」，伯姬賢；《左氏》以爲「女而不婦」。知、仁異見，各有所取。
鄭良霄出奔許，自許入于鄭。 許服于楚，爲鄭世仇，故助其亂。臣入者，出入皆惡。 疏 欒奔楚，良奔許，皆裔狄辭。有罪屏之四裔，不與同中國。入亂臣，内拒之，不得爲篡辭。
鄭人殺良霄。 欒盈《傳》曰「不言大夫，非其大夫也」，《穀梁》曰「惡之也」。有罪出奔，又入爲亂，失臣下之道，不得稱爲大夫。 疏 事詳《左傳》。泰西于國事犯未免袒下，《經》則至公。上下得失，各隨本事科之，所謂平等中之平等。
冬，十月，葬蔡景公。 月葬，正也。
賊未討， 子般亦爲賊，臣、子一也。 何以書葬？ 據討賊在昭十一年，當于昭十一年書葬，此乃先葬後討。 君子辭也。 《穀梁》「卒而葬之，不忍 注 使父失民于子也」，意相同。
晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會于澶淵。 前交相見于宋，此會澶淵，宋地。獨有北方，不及楚屬者，合中之分。楚、蔡、陳、許皆不見。 宋災故。 按，「宋災故」三字爲先師記語，後誤入《經》文，傳者乃據以立説。據《左氏》，叔孫豹在會，不書。 疏 諸盟會皆不詳其本義，惟宋三見，曰釋宋公、成宋亂、宋災。公如齊三繫事：觀社、納幣、逆女。
宋災故者何？ 與釋宋公以成宋亂繫事者又有别。 疏 《傳》有早遲，非一師所成。此誤本釋注記三字義。 諸侯會于澶淵， 《經》盟會例只見本事。 凡爲宋災故也。 解故字之義。 會未有言其所爲者， 通例。 此言所爲何？ 以《經》言之，爲一見例，以記事言，亦一見例。 録伯姬也。 不言其故，則事不著。 諸侯 中國。 相聚， 北方四牧齊、魯、衛、鄭，魯六卒正，大國則晉、宋。 疏 《易》八卦方位分陰陽男女，凡諸陰位，三《傳》同以爲夷狄。 而更宋之所喪， 凶災則禬補之 注 。 曰： 當時約會所倡主義。 死者 伯姬。 不可復生，爾財復矣。 《穀梁》：「更宋所喪之財也。」 此大事也， 聚十二國，故曰大事。 曷爲使微者？ 襄世詳録大夫，以人録者少。五大國稱人，爲畧。 卿也。 據《左氏》：「冬十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆 注 、宋向戌、衛北宫佗、鄭罕虎及小邾之大夫會于澶淵。」 卿 《傳》多從《經》稱大夫，此稱卿，據首三大國言之。 則其稱人何？ 卿不書，必有别義。 貶。 微也。 曷爲貶？ 如《左氏》以爲「無歸于宋」貶之。 卿不得憂諸侯也。 與《穀梁》各明一義。左氏以爲「既而無歸于宋，故不書其人」。 疏 此小事，《經》詳書，亦如三國來媵，賢伯姬，詳録之以示法。春秋卿大夫賢者多矣，婦女少，故表張宋共姬、紀伯姬、叔姬，以示女範。
三十有一年 《經》四三十二年，僖多一年，此少一年，合之爲四三百二十年；加閔之二年，前多于後六年，故以宣六七年爲《春秋》之中心。
春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。 公作楚宫不書，有所見則不見也。禮羣宫稱宫，不嫌與宗廟同者，上繫楚也。西宫就昭穆之位言之。 疏 《魯世家》：「三十一年六月，襄公卒。」《左傳》：「立胡女敬歸之子子 注 野，次于季氏。」按：楚宫，仿楚爲之，猶今西式洋樓。中外交通，言語、飲食、衣服、器械、宫室各有利益。魯有楚宫，所謂「交易而退，各得其所」。
秋，九月，癸巳，子野卒。 未葬稱子某。世子卒在君世不見，君薨然後見，有即尊之漸也。不葬者，無廟無諡，附于祖以享。 疏 《魯世家》：「九月，太子卒。魯人立齊歸之子裯爲君，是爲昭公。」
己亥，仲孫羯卒。 孟孝伯也。君薨，太子卒，羯誰卒之？由昭公立後乃卒之。非君立，不卒大夫。
冬，十月，滕子來會葬。 喪言奔，葬言會者，葬事緩也。何以月？爲下葬月也。諸侯五月而葬，同盟畢至，故會葬皆月也。禮：卒正于方伯，上卿弔，親會葬。内大夫往會葬而月者，亦從此例。明五月會葬之禮也。 疏 昭公三年，叔弓如滕，葬滕成公。葬之也。
癸酉，葬我君襄公。 未葬故上卒而稱子某，與般同。 疏 《魯世家》：「昭公居喪，意不在戚而有喜色。比及葬，三易衰。」
十有一月，莒人弑其君密州。 董子説：「莒不早立嗣，莒人亦弑君，而庶子争。」《孟子》：「民爲貴，君爲輕。」《春秋》之義，弑君無道。稱人所以伸民氣、孤君權也。立君以爲民，若酷虐以害民，則許臣下得仇之，孟子所謂寇仇，《春秋》所以許報仇。泰西力信民權，與《春秋》之義同。蓋稱人以弑，賊本可稱名，不目賊而稱人，人，衆辭，不可討。且稱人以見其失衆心。 疏 莒無大夫，莒人者，展輿也。莒子立展輿，又廢之，因國人弑公，乃自立。去疾奔齊，不書。桉 注 ：《經》凡不可爲訓者皆不書，如執君、囚君、交相質皆不書。乃弑則書者，弑如妖孽，非常已成，故書之。辭窮不得已。若以上則不得書。
注 七：原作「九」，據《史記·十二諸侯年表》改。
注 旨：原作「世」，據文意改。
注 僖：原誤作「禧」。
注 左：原誤作「右」。
注 人：原脱，據《左傳》本年補。
注 晉：原作「者」，據《史記·鄭世家》改。
注 鄭：原作「衛」，據《史記·鄭世家》改。
注 惲：原作「憚」，據《史記·鄭世家》改。
注 按下引文字見《公羊傳》襄公七年，而《左傳》無是語，當係作者誤記。
注 列：原誤作「例」。
注 諸：原脱，據文意補。
注 見：原脱，據文意補。
注 故：原脱，據《左傳》本年補。
注 國：原作「圍」，據文意改。
注 之：原脱，據文意補。
注 焉：原脱，據《左傳》本年補。
注 伐：原作「代」，據《左傳》改。
注 于：原誤作「王」，據《左傳》本年杜注改。
注 用：四庫全書本《駁五經異義》作「命」。
注 爲口：原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》卷八《爵國》補。
注 「宰」下原刻有「三」字，據淩曙《春秋繁露注》當作「丕」，爲衍文，因删。
注 二：原作「三」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 比：原作「此」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 定：原脱，據《春秋繁露注》補。
注 鄬：原作「鄢」，據《公羊傳》改。
注 門于巢卒：原作「門巢足子卒」，據《公羊傳》襄公二十五年改。
注 陳：原作「鄭」，據文意改。
注 疾：《穀梁傳》作「病」。
注 之：原脱，據《左傳》本年補。
注 能：《左傳》作「親」。
注 疆：原作「彊」，下句「疆」字同，據《左傳》改。
注 「此」下原有「也」字，據文意删。
注 言語：原作「語言」，今乙。
注 諱：原作「葬」，據文意改。
注 所以通：原作「可以道」，據四庫全書本《駁五經異義》改。
注 賢：原刻脱，據《禮記·郊特性》補。
注 二生：原作「一生」，據《尚書·舜典》改。
注 善：原作「喜」，據《穀梁傳》改。
注 桐：原作「相」，據《左傳》改。
注 言：原脱，據文意補。
注 牛：原刻脱，據《左傳》補。
注 「己酉」兩句係《左傳》語，當移置下《疏》文「故長于滕」下。
注 代等：疑當作「一等」。
注 立：原脱，據《史記》補。
注 代：原作「伐」，據《史記·鄭世家》改。
注 按：當即《春秋繁露》卷七《官制象天》篇。
注 三：原作「下」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 此下原刻衍「三八二十四」五字，據淩曙《春秋繁露注》删。
注 「爲方里者千」至「方千里」：據淩曙《春秋繁露注》引盧文弨，此十四字係衍文。
注 萎 ：原作「姜圈」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 五：原脱，據《春秋繁露注》補。
注 國：原脱，據《春秋繁露注》補。
注 二十八：原作「三十一」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 十：原作「七」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 而：原誤作「面」，據《春秋繁露注》改。
注 上：原作「土」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 五：原作「十五」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 十五：原作「四十五」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 御：原作「卿」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 上：原作「下士」，據淩曙《春秋繁露注》及下文改。
注 上下：原作「上下士」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 御：原作「卿」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 九大夫：原作「九夫人」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 原刻無「非」字，據文意擬補。
注 後：原刻「會」，據《穀梁傳》改。
注 三：原作「二」，據淩曙《春秋繁露注》卷五《隨本消息》改。
注 鄭伯會：淩曙《春秋繁露注》作「鄭服」。
注 軍：原作「會」，據徐元誥《國語集解·晉語七》改。
注 工：原作「上」，據《國語集解·晉語七》改。
注 「二」下原刻衍「律」字，據《國語集解·晉語七》删。
注 輅車：原作「賂輅」，據《國語集解·晉語七》改。
注 晉：原作「魯」，據《史記》改。
注 聘：原作「不聘」，兹據文意改。
注 東平：原作「東萊」，據《漢書》卷二八下《地理志下》改。
注 亢父：原作「元父」，據《漢書》卷二八下《地理志下》改。
注 不：原作「口」，據《公羊傳·昭公三十一年》改。
注 閱：原作「閡」，據《左傳》改。
注 而：原作「之」，據《史記·晉世家》改。
注 使：原作「任」，據《左傳》改。
注 皁：原作「早」，據《左傳》改。
注 定得：原作「得定」，據淩曙《春秋繁露注》乙。
注 士：原作「世」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 「比上卿者」上原有「比公者」，蘇輿《義證》云「三字衍」，因删。
注 劉卷：原作「劉巷」，據《公羊傳·定公四年》經文改。下同。
注 四：原脱，據文意擬補。
注 楚：原脱，據文意補。
注 湨梁：原作「溴梁」，形近致誤，因改。後文同。
注 按：「專説中國」二句，文字疑有錯倒。
注 説：原無，據文意補。
注 戮：原作「二」，據文意擬改。
注 采綠：原作「采藍」。下引詩出《詩經·采綠》，因據改。
注 得：原作「州」，據文意改。
注 「與」上原衍「皆」，今删。
注 致：原作「治」，據文意改。
注 殺：原作「伐」，據《史記》卷三二《齊世家》改。
注 微：原誤作「徵」。
注 慢葬：原作「渴葬」，據隱公三年《傳》改。
注 平：原刻脱，據《左傳》補。
注 之説：原作「主説」，據文意改。
注 按：云「再失閏」，在《左傳》襄公二十七年。
注 僵：原誤作「疆」。
注 詩：原誤作「討」。
注 天王：原作「人王」，據文意擬改。
注 二：四庫全書本《古微書》卷一《尚書考靈曜》作「三」。
注 閉牖：二字原刻脱，據《春秋繁露注》補。
注 減：原誤作「滅」，據《春秋繁露注》改。
注 時葬正也：原作「時正葬也」，據文意乙。
注 既：原作「即」，據文意改。
注 共：原脱，據文意補。
注 繮：原作「彊」，據《白虎通·誅伐》改。
注 衎：原誤作「衍」。
注 公妻：二字原作「姜」，據《史記》卷三二《齊世家》改。
注 宫：原作「宦」，據《史記》改。
注 近：原作「反」，據《史記》改。
注 趣：原作「取」，據《史記》改。
注 殺：據《史記》作「弑」。
注 石：原作「死」，據淩曙《春秋繁露注》卷五《隨本消息》改。
注 隰：原作「濕」，據《詩·邶風·氓》改。
注 十六年：原誤作「六十六年」。
注 郡：原作「須」，據文意改。
注 大會：原作「入會」，據文意改。
注 餘祭：原作「祭餘」，據下襄公二十九年乙。
注 傷射：原作「射傷」，據《史記》卷三一《吴世家》乙。
注 上：原作「主」，據文意改。
注 思：原作「恩」，據下文改。
注 派：原脱，據文意補。
注 待：原作「特」，據文意改。
注 誥：原誤作「討」，據文意改。
注 「九牧」下原衍一「牧」字，今删。
注 積：原作「績」，據淩曙《春秋繁露注》卷七《考功名》改。下「天道積聚」之「積」同。
注 秩：原作「枎」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 以：原作「以爲」，據《春秋繁露注》改。
注 第：原作「定」，據淩曙《春秋繁露注》改。
注 以：原在下句「後」字下，據《春秋繁露注》移。
注 負：原作「員」，據《春秋繁露注》改。下「負多」之「負」同。
注 之三：原作「後」，據淩曙《春秋繁露注》卷七《隨本消息》改。
注 始皇本紀：原誤作「秦本記」，據《史記》改。
注 大行人：「人」字原脱，據文意補。
注 客：原作「主」，據《周禮·秋官大司寇》改。
注 列：原誤作「例」。
注 復：原作「後」，據《左傳》襄公二十六年改。
注 鈇：原誤作「鉄」，據《春秋公羊傳》傳。
注 何以：原誤作「可以」，據《左傳》本年改。
注 焉：原脱，據《穀梁傳》哀公七年補。
注 大夫不臣：「大夫」二字原脱，據《穀梁傳》本年補。
注 未列：原作「未例」，據文意改。
注 「因奔晉」二句，原刻在「冬十有二月」條下，據文意移此。
注 伊藤：原作「藤辟」，據文意改。
注 欺詐：「詐」原作「許」，據文意改。
注 其人：原作「與人」，據文意改。
注 蹂躪：原誤作「蹂躝」。
注 在宋：原作「在衛」，據上年《傳》改。
注 嗜：原作「陼」，據《史記·齊世家》改。
注 朱方：原刻脱，據《史記·齊世家》補。
注 《詩》説也樂緯：此五字恐係注文之旁注，而爲刻工闌入注語正文。兹保留，而作小字，加括號。
注 言：原作「舊」，據文意改。
注 文王：原誤作「大八王」。
注 帝之左右：「帝」原作「文」，據文意擬改。
注 喜：原作「善」，據《穀梁傳》改。
注 卒：原脱，據《史記》補。
注 椓：原作「榢」，據《尚書·吕刑》改。
注 經曰：原作「往同」，據文意擬改。
注 者：原脱，據文意補。
注 養：原作「義」，據《禮記·王制》改。
注 亦：原作「示」，據《禮記》改。
注 持：原作「志」，據四庫全書本《古微書·詩緯含神霧》改。
注 以：原脱，據文意補。
注 夢：原誤作「薨」，據《史記》改。
注 有子：據《史記·吴世家》作「兄弟」，當據改。
注 漸：原作「慚」，據文意改。
注 記：原無此字，據文意擬補。
注 功：原作「工」，據《孟子·滕文公下》改。
注 交：原誤作「文」。
注 不在：原作「在不」，據《穀梁傳》乙。
注 宵：原作「霄」，據《穀梁傳》改。
注 忍：原刻脱，據《穀梁傳》補。
注 禬補之：「禬」原作「檜」，據文意改。
注 蠆：原刻脱，據《左傳》補。
注 子：原刻脱，據《左傳》補。
注 桉：原誤作「椄」。