汉书 （七）
题解
本卷节选自《汉书》传的部分（《汉书》卷六十七到卷七十八），包括了汉宣帝到汉哀帝时期的十六位大臣，分别为朱云、梅福、隽不疑、疏广、于定国、薛广德、王吉、贡禹、鲍宣、魏相、京房、葢宽饶、诸葛丰、郑崇、萧望之等。其中，朱云在殿堂之上直言极谏，欲斩佞臣，成帝怒，欲杀朱云，他死抱殿槛，结果殿槛被折断，后因左将军辛庆忌以死劝谏，才获得赦免，朱云自此不复仕。梅福上表章，提醒汉成帝应广揽贤士、虚心纳谏，并警惕权臣“势隆于君”，其中有“天下以言为戒，最国家之大患也”这样的警句。汉成帝荒淫无道，安逸享乐，薛广德见其祭祀时违背礼仪，便以溅血污车之词迫使成帝改水路为陆路前往祭祀。隽不疑以历史为借鉴，用智慧揭露伪太子，深得天子大臣的赞叹。任太子太傅的疏广以太子德昭天下为己任，拒令外戚监护太子家。于定国断案，百姓无怨言。定国父于公办理讼案，百姓无有冤枉，所以于公预言其后世子孙必定兴旺。所谓“积善之家必有余庆”，于氏后人几代都被封侯。王吉谏宣帝躬亲政事，任用贤能，述旧礼，明王制。贡禹上书元帝指出宫廷奢侈，商人兼并农民，要求减傜役，选贤能，罢倡乐，贱商人，放出园陵宫女，使民归农，被采纳。丙吉为丞相，知大 体。尝出行，问牛不问人。京房进谏元帝任贤必治，任不肖必乱，以灾异批评时政，指出宦官石显等专权，后遭迫害而死。葢宽饶为司隶校尉，奉行公事，不徇私。刘辅谏成帝勿立赵倢伃为皇后，被收缚系掖庭，后受保举而免死罪。郑崇进谏哀帝不要进封祖母傅太后的堂弟傅商，上不纳，又因董贤受贵宠过度，多次进谏，得罪皇帝，终死狱中。萧望之为平原太守，上疏劝皇上选用通晓经术、能温故知新、通晓事物隐微之理、多谋善思之士来做宫廷的近臣，又劝勿征匈奴，被采纳。由此可知，大凡忠臣，不以一己私利而进言，皆以国家大局为重，然而君主却常常因一己私情，使忠臣蒙冤。忠论不见听，是非不得明，国家大政也就日渐混乱了。
传
朱云 [1] ，字游，鲁人也。成帝时，故 [2] 丞相安昌侯张禹 [3] ，以帝师位特进 [4] ，甚尊 [5] 。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡 [6] 主，下无以益民，皆尸位素餐 [7] ，孔子所谓‘鄙夫 [8] 不可与事君 [9] ’、‘苟 [10] 患失之，亡所不至 [11] ’者也。臣愿赐尚方斩马剑 [12] ，断佞臣一人，以厉 [13] 其余。”上问 [14] ：“谁也？”对曰：“丞相安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣居下讪 [15] 上，廷辱 [16] 师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀 [17] 殿槛，槛折 [18] 。云呼 [19] 曰：“臣得 [20] 下从龙逢 [21] 、比干 [22] 游于地下，足矣！未知圣朝何如耳 [23] ？”御史遂将云去。于是左（旧无左字，补之）将军辛庆忌 [24] 免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著 [25] 狂直 [26] 于世，使其言是 [27] ，不可诛；其言非，固当容之。臣以死争 [28] 。”庆忌叩头流血。上意解 [29] ，然后得已 [30] 。及后当治殿槛，上曰：“勿易！因而辑 [31] 之，以旌 [32] 直臣。”云自是之后不复仕。
译文
朱云，字游，鲁地人。成帝时，原丞相安昌侯张禹，以成帝老师的地位，赐封特进之位。成帝非常尊重他。朱云上书求见成帝。三公九卿就在他面前，朱云说：“当今朝廷的大臣，对上不能辅助皇上，对下没有利民之策，都是白吃俸禄的人，正如孔子所说的‘庸人是不可以与之事奉君王的’。这样的人，如果担心失掉官位，就会什么事都干得出来。我希望皇上赐予我尚方署所造的斩马宝剑，斩杀一个巧言谄媚之臣，来警告激励其他的人。”成帝问：“你要斩杀的人是谁？”朱云回答说：“就是丞相安昌侯张禹。”皇上大怒，说：“你一个小臣，身处低下之位而敢毁谤上级重臣，当庭侮辱朕的老师，其罪当死，不可赦免。”御史将朱云带出去，朱云手抓住殿旁的栏杆，栏杆被折断。朱云大声喊道：“我能去跟随龙逢、比干游于九泉，也就知足了！但不知道圣上的朝廷将会如何啊！”御史便将朱云带走了。这时候左将军辛庆忌卸下官帽、解下官印，在殿下叩头说：“朱云这人平日以狂直著称于当世，假使他说的话有道理，就不可以杀；他的话没有道理，本来就该宽容他。臣是以死来谏诤。”辛忌庆叩头流血。皇上内心豁然醒悟，情绪也随之缓和下来，从而赦免了朱云。到后来该修复殿上的栏杆时，皇上说：“不要换掉折断的栏杆，加固修补一下就行了，用此来表彰直言之臣。”朱云从此以后，不再做官。
梅福 [33] ，字子真，九江人也。成帝委任大将军王凤 [34] ，而京 兆尹王章 [35] 素忠直，讥 [36] 凤，为凤所诛。群下 [37] 莫敢正言，故福上书曰：“臣闻箕子 [38] 阳狂 [39] 于殷，而为周陈《洪范》 [40] ；叔孙通 [41] 遯 [42] 秦归汉，制作仪品 [43] 。夫叔孙先 [44] 非不忠也，箕子非疏其家而叛亲也，不可为言也。昔高祖 [45] 纳善若不及，从谏 [46] 若转圜 [47] ，听言不求其能，举 [48] 功不考其素 [49] 。陈平 [50] 起于亡命 [51] ，而为谋主 [52] ；韩信 [53] 拔于行阵，而建上将 [54] 。故天下之士，云合 [55] 归汉，争进奇异 [56] ，智者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫 [57] 勉其死。合天下之智，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗 [58] 。此高祖所以无敌于天下也。士者，国之重器 [59] 。得士则重，失士则轻。《诗》云：‘济济 [60] 多士，文王以宁。’庙堂 [61] 之议，非草茅 [62] 所当言也。臣诚恐身涂 [63] 野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢 [64] 。”
译文
梅福，字子真，九江郡人。成帝委任王凤为大将军，而京兆尹王章素来忠心正直，劾奏讥刺王凤，被王凤诬陷至死。群臣没有人敢公正说话。因而梅福上书说：“臣听说箕子在殷朝假装颠狂，而向周王陈述出《洪范》；叔孙通逃离秦地，归顺汉朝，制定了仪礼品级。叔孙通从前不是不忠于秦，箕子不是疏远了他的宗族而背叛亲属，那是因为他们不能直言进谏啊。当年汉高祖采纳善言唯恐不够，从谏好似转圆圜那么顺当，听谏言时不责求其才能，选用有功劳的人时不计较其往日的情况。陈平起用于逃亡者之中而成为主谋之臣，韩信选拔于行伍之列而立为上将。所以天下之士四面而至，归顺汉朝，争着奉献奇异本领。智者竭尽其策谋；愚者竭尽其思考；勇敢之士作战尽其操节； 怯懦之人勉励自己不要怕死。集中天下人的智慧，合并天下人的威力，因此推翻秦朝像持鸿毛一样轻而易举，攻取楚国像捡回丢弃之物一样容易，这就是高祖所以能无敌于天下的原因。士人，是国家的重要人才，得到士则势重，失掉士则势轻。《诗经》说：‘忠勇之臣多又多，文王善用，天下得安定祥和。’应在朝堂上发表的议论，不是在乡间草野之地所当讲的。我确实怕自己血污草野或被发配充军而尸体与卒伍同葬，所以多次上书求见皇上，却常被通知未被采纳。”
“臣闻齐桓 [65] 之时，有以九九 [66] 见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下拒臣者三矣，此天下士所以不至也。今陛下既不纳天下之言，又加戮 [67] 焉。夫鷇鹊 [68] 遭害，则仁鸟 [69] 增逝 [70] ；愚者蒙 [71] 戮，则智士深退。间者 [72] 愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔 [73] 以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣承顺 [74] 上指，莫有执正 [75] 。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善者，试下之廷尉 [76] ，廷尉必曰：‘非所宜言，大不敬 [77] 。’以此卜 [78] 之一矣。故京兆尹王章，资质 [79] 忠直，敢面引廷争 [80] ，孝元皇帝擢 [81] 之，以厉具臣 [82] ，而矫曲朝 [83] 。及至陛下，戮及妻子。恶恶 [84] 止其身。王章非有反叛之辜 [85] ，而殃及家，折 [86] 直士 [87] 之节，结 [88] 谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。”
译文
“臣听说齐桓公时，有以‘九九乘法’求见的人，桓公也没有拒绝他，目的是想以此招来进献大事的人。而今臣所进言不只是‘九九乘法’那样的小事，陛下拒绝我进见已多次了。这就是天下贤才所以不来的原因啊！现在陛下既不采纳天下人的建言，又杀戮他们。须知鹞鹰遭受伤害，鸾凤就会远远飞去；愚笨的人遭到杀戮，有识之士就会远远退避。近来愚民向朝廷上书，大多抵触于不紧要的法规，被送到廷尉处治罪，处死的很多。从改年号为阳朔以来，天下以谈论国事为忌讳，朝廷之上尤其严重，群臣都顺着皇上的意思，没有人主持正义。用什么来证明这种情况呢？可以把天下人所呈上的奏书拿来，挑出陛下认为好的，试送达廷尉处置，廷尉一定会说：‘这不是你等应该说的话，是对皇上莫大的不敬。’以此推断便一概可知了。本来，京兆尹王章禀性忠直，敢于当面引证，当廷争辩，孝元皇帝提拔了他，用以激励那些备位充数之臣，矫正朝廷的不正之风。到了陛下手里，却诛杀了他并连累其妻子儿女。就算憎恶坏人，也不过是杀其自身为止。王章并没有反叛之罪，而殃及全家，这挫伤了正直之士的气节，扎住了敢谏之臣的舌头。群臣都知道这样做是不对的，但却无人敢争辩。天下人以进言为禁戒，这是国家最大的忧患啊。”
隽不疑 [89] ，字曼倩，勃海人也。为京兆尹，吏民敬其威信 [90] 。始元五年，有一男子，乘黄犊 [91] 车，建黄旐 [92] ，衣 [93] 黄襜褕 [94] ，著黄冒 [95] ，诣北阙 [96] ，自谓为卫太子 [97] 。诏使公卿将军杂 [98] 识视 [99] 。长安中吏民聚观者数万人。右将军 [100] 勒兵阙下 [101] ，以备非常 [102] 。丞相御史中二千石至者，立莫敢发言。不疑后到，叱从吏 [103] 使收缚 [104] 。或曰：“是非未可知，且安 [105] 之。”不疑曰：“昔蒯聩 [106] 违命出奔，辄拒 [107] 而不内，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送诏狱 [108] 。天子与大将军霍光 [109] ，闻而嘉之，曰：“公卿大臣，当用经术 [110] 明于大谊 [111] 。”由是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。廷尉验治 [112] ，竟得 [113] 奸诈。
译文
隽不疑，字曼倩，勃海郡人。任京兆尹之职，官民都敬服他的威严与信誉。汉昭帝始元五年，有一个男子驾着一辆黄牛车，打着一面画有龙蛇的黄旗，穿着黄色短衣，戴着黄色帽子，来到未央宫北阙门，自称是卫太子刘据。昭帝诏令公卿、将军等人一同前往看个究竟。长安城中官吏和老百姓围观者数万人。右将军率领兵士到北阙，以防备意外的事故发生。当时丞相、御史和俸禄在二千石的官员来到现场的，呆立着没有人敢发言。隽不疑最后来到，他即责令跟从他的差役，将这个男子捆绑起来。有的人说：“是不是卫太子还没有弄清楚，暂且先稳住他。”隽不疑说：“昔日蒯聩违背王命而出奔，蒯聩的儿子蒯辄嗣位，拒不接纳蒯聩返卫，《春秋》认为这样做是对的。卫太子得罪先帝，逃亡后即使不死，今天自来京师，他也是个罪人。”于是就把这个男子送交诏狱审问。天子和大将军霍光听到这件事都赞许隽不疑说道：“公卿大臣应当用经术来阐明大义。”隽不疑因此在朝颇有声名，在位的官员都自认为不如他。经过廷尉验证审理，终于弄明白这一男子是个奸伪狡诈之徒。
疏广 [114] ，字仲翁，东海人也。为太子 [115] 太傅 [116] ，兄子受为少傅 [117] 。太子外祖父平恩侯许伯 [118] 以为太子幼，白 [119] 使其弟中郎将 [120] 舜监护 [121] 太子家。上以问广，广对曰：“太子国储副君 [122] ，师友 [123] 必于天下英俊 [124] ，不宜独亲外家 [125] 。且太子自有太傅、少傅（旧无少传二字，补之），官属已备，今复使舜护太子家，示陋 [126] ，非所以广 [127] 太子德于天下也。”上善其言，以语丞相魏相 [128] ，相免冠谢 [129] 曰：“此非臣等所能及。”广由是见 [130] 器重。
译文
疏广，字仲翁，东海郡人。任太子太傅，他哥哥的儿子疏受为少傅。太子刘奭的外祖父平恩侯许伯认为太子年幼，报告宣帝让他的弟弟中郎将许舜监护太子家。皇上问疏广，疏广回答说：“太子是储君副主，他的师友必须是天下的贤良且才智出众的人，不应该只亲近外戚。并且太子自有太傅和少傅监护，跟从的官员已齐备了，现在又让许舜监护太子家，这是把浅陋的见识，显示给天下人，不是以此向天下人大展太子德行的办法啊！”皇上称赞疏广的建言，并把这些话转告给丞相魏相，魏相卸下帽子惭愧的说：“这种见识不是臣等所能比得上的。”疏广因这件事很被器重。
于定国 [131] ，字曼倩，东海人也。其父于公 [132] 为郡决曹 [133] ，决狱平。罗文法者 [134] ，于公所决皆不恨。郡中为之生立祠 [135] ，名曰“于公祠”。定国少学法于父，为廷尉。其决疑 [136] 平法 [137] ，务在哀 [138] 鳏寡 [139] ，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之 [140] 为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤。”迁御史大夫 [141] 。为丞相。始定国父于公，其闾门 [142] 坏，父老方 [143] 共治 [144] 之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车 [145] 。我治狱 [146] ，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，子永为御史大夫，封侯传世云。
译文
于定国，字曼倩，东海郡人。他父亲于公是东海郡判决案件的决曹官，判案很公平。凡遭受到法律制裁的人，对于公所判决的案子都无怨言。郡里为还在世的于公建了立祠堂，名曰“于公祠”。定国少年时跟从父亲学习法律，后来做了掌管司法刑狱的廷尉。他判处疑案公正用法，务求做到哀怜鳏寡，罪证有疑点时从轻处治，更怀详察谨慎之心。朝廷称赞他说：“张释之做廷尉，天下没有受冤枉的人民；于定国做廷尉，人民自认为不受冤枉。”于定国被迁升为御史大夫，后官至丞相。当年，定国父亲于公所住巷子的门坏了，父老们正要一起整修，于公对大家说：“稍微把巷子的门修得高大一些，使其能让驷马高车通过。我办理狱案，从来没有冤枉的，后世子孙必定会有兴旺发达的人。”到于定国做丞相时，儿子于永为御史大夫，几代人都封侯传世。
薛广德 [147] ，字长卿，沛郡人也，为人温雅 [148] 。及为三公 [149] ，直 言谏争 [150] 。成帝幸甘泉 [151] ，郊泰畤 [152] ，礼毕，因留射猎。广德上书曰：“窃见 [153] 关东 [154] 困极，民人流离 [155] 。陛下日撞亡秦之钟 [156] ，听郑卫之乐 [157] ，臣诚悼之。今士卒暴露，从官 [158] 劳倦，愿陛下亟 [159] 反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。其秋，上酎祭宗庙 [160] ，出便门 [161] ，欲御 [162] 楼船，广德当乘舆车 [163] ，免冠顿首曰：“宜从桥。”诏曰：“大夫冠 [164] 。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎 [165] 以血污车轮，陛下不得入庙 [166] 矣！”上不悦。先驱 [167] 光禄大夫张猛 [168] 进曰：“臣闻主圣臣直 [169] 。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”乃从桥。
译文
薛广德，字长卿，沛郡人。他为人温和文雅。官到三公位置时，却能直言谏诤皇上。成帝驾幸甘泉宫，郊祭天神于泰畤坛，礼仪结束后，趁便留在那里射猎。薛广德上书说：“臣下看到函谷关以东的地方极度贫困，人民颠沛流离，而陛下每日敲撞着亡秦的钟鼓，聆听着郑卫的淫乐，臣的确为此感到伤心。现在士卒天天日晒雨淋，随从官员疲劳困倦，希望陛下赶快回宫，想着和老百姓同忧同乐，则天下大幸。”成帝当天就回到京都。这年秋天，成帝以醇酒去祭奠宗庙，出便门，打算乘楼船去。广德挡住皇帝所乘的车驾，脱帽叩头说：“应该从桥上走。”皇上颁诏说：“大夫戴上帽子。”广德说：“陛下如果不听臣的奉劝，臣将自刎，用鲜血来污溅车轮，陛下就不能入宗庙了。”皇上很不高兴。先驰光禄大夫张猛进谏说：“臣听说君主圣明，臣下就正直。乘船危险，过桥平安，圣明的君主不追从危险，御史大夫的话可以听取。”皇上于是从桥上走过。
王吉 [170] ，字子阳，琅邪人也。为谏大夫。是时宣帝 [171] 颇修武帝 [172] 故事，宫室车服，盛于昭帝 [173] 时。外戚许、史、王氏 [174] 贵宠 [175] ，而上躬亲政事，任用能吏 [176] 。吉上疏言得失曰：“陛下总万方 [177] ，帝王图籍 [178] ，日陈于前，惟思世务，将兴大平，诏书每下，民欣然 [179] 若更生 [180] 。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务 [181] 也。欲治之主不世出 [182] ，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策 [183] ，举明主于三代之隆者也，其务 在于期会 [184] 簿书 [185] 、断狱 [186] 听讼 [187] 而已。此非太平之基也。”
译文
王吉，字子阳，琅琊郡人，任谏议大夫。这时候宣帝很注重学习武帝时的政事，宫室车辆服饰比昭帝时还盛美。当时外戚许、史、王氏三姓受到贵宠，而宣帝自己亲理政务，任用贤能的官吏。王吉上书议论朝廷得失说：“陛下统领天下，将帝王用的地图和户籍册簿每天陈 放在前，只想着世务，希望能创建太平盛世。诏书每次颁发下去，人民都高兴得犹如重新获得生命。臣低头沉思此事，认为君主的作为称得上是大恩，但这不可以说是皇上的本职工作。一心想使天下大治的君主，不是世代皆有的，公卿幸而遇到一心想图治的时代，君主对臣下言听谏从，然而臣下却未能确立能使万世安定的长远国策，从而把圣明的君主推举到夏、商、周三代君主的高度。其原因是他们只致力于文书簿册、定期例会、审判案件而已，这些都不是太平之世的根基。”
“臣闻圣王宣德流化 [188] ，必自近始。朝廷不备 [189] ，难以言治；左右不正，难以化远。民者弱而不可胜 [190] ，愚而不可欺也。圣主独行于深宫 [191] ，得则天下称诵之，失则天下咸言 [192] 之。行发于近，必见于远，谨选左右，审择所使。左右所以正身 [193] 也，所使所以宣德 [194] 也。今俗吏所以牧民 [195] 者，非有礼义科指 [196] ，可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿凿 [197] ，各取一切。是以百里不同风，千里不同俗，诈伪萌生 [198] ，刑罚无极 [199] ，质朴日销 [200] ，恩爱寖 [201] 薄。孔子曰 [202] ：‘安上治民，莫善于礼。’非空言 [203] 也。”
译文
“臣听说圣王宣扬仁德推行教化，必然要从身边近处开始。朝廷还不具备德义，难以谈治理好天下；左右的臣子不够端正，难以使教化远播。人民，虽然力量薄弱，但却是不可战胜的；虽然显得愚昧，但却是不可欺侮的。圣主自己行事于深宫之中，事情做对了，天下人就称颂他；事情做错了，天下人都议论他。行为发生在皇上身边，一定会传扬到远方，要谨慎地选择左右之臣，详细地挑拣所派出的使者。慎选左右近臣是为了使君主正身，慎择派出的使者是为了宣扬君主德政。当今一般俗吏用于管理老百姓的办法，并没有可世世代代通行的礼义条文和政治意向，只是设置刑法来掌管其事。其中想治理好百姓的，也不知该从哪里着手，只是以自己的想法穿凿附会，各自选取一种权宜之计解决问题。所以百里范围内风气不同，千里路以内习俗各异，欺骗、诡诈之事萌生，刑罚的使用没有尽头，质朴的风气日见消失，怀念爱戴之情逐渐淡薄，孔子说：‘让君主安宁、治理好人民，没有比礼更好的。’这不是一句空话。”
“臣愿陛下承天心 [204] ，发大业 [205] ，与 [206] 公卿大臣，延及 [207] 儒生，述旧礼，明王制 [208] ，驱 [209] 一世之人，跻 [210] 之仁寿 [211] 之域，则俗何以不若成康 [212] 、寿何以不若高宗 [213] ？窃见当世趋务 [214] ，不合于道者，谨条奏 [215] ，唯陛下裁择 [216] 焉。”吉意以为，“汉家列侯尚 [217] 公主，诸侯则国人承翁主 [218] ，娶天子女，则曰尚公主。国人娶诸侯女，曰承翁主也。使男事女，夫诎 [219] 于妇，逆阴阳 [220] 之位，故多女乱 [221] 。古者衣服车马，贵贱有章，以褒 [222] 有德，而别尊卑。今上下僭差 [223] ，人人自制，是故贪财趋利 [224] ，不畏死亡。周之所以能致治 [225] ，刑措 [226] 而不用者，以其禁邪于冥冥 [227] ，绝恶于未萌 [228] 也。”
译文
“臣希望陛下顺承天意，兴举大业，同公卿大臣以及儒家学者一起，讲述昔日礼义，阐明王者制度，使全国之人，达到有仁德而又长寿的境界。那样社会风气怎会比不上成康时代呢？寿命又怎会比不上殷高宗（其享国百年）呢？我私下看到当今社会的发展，趋向于不符合治国之道的现象。谨此分条上奏，希望陛下能裁夺选用。”王吉认为：“汉朝列侯娶公主为妻，诸侯国中的贵族娶诸侯之女为妻，使 男子事奉女子，丈夫屈从妻子，颠倒了阴阳位置，所以常出现女人干扰政事。古代衣服车马贵贱有规章，用来褒扬有德之人而使尊卑有所区别。而今上下之间有僭越的错失，人人各自为政，所以贪财谋利，不怕死亡。周朝之所以能达到治世，刑罚搁置不用，其原因就是把邪念制止于未显露之时，把罪恶杜绝于未萌生之时。”
又言：“舜汤 [229] 不用三公九卿之世，而举咎繇 [230] 、伊尹 [231] ，不仁者远 [232] 。今使俗（旧无俗字，补之）吏得任子弟，汉旧仪 [233] （旧无仪字，补之），子弟以父兄任为郎 [234] 。率多骄傲，不通古今，至于积功治人，无益于民，此《伐檀》 [235] 所为作也。宜明选求贤，除任子之令。外家 [236] 及故人，可厚以财，不宜居位 [237] 。去角抵 [238] ，减乐府 [239] ，省尚方 [240] ，明视天下以俭。民见俭则归本 [241] ，本立而末 [242] 成。”其指如此，上以其言迂阔 [243] ，不甚宠异 [244] 也。吉遂谢病 [245] 归。
译文
王吉还说：“虞舜、商汤不搞三公九卿的爵位继承制，选拔皋陶、伊尹，而使不仁义的人远离。而现今让一般官吏可以任用子弟（《汉旧仪》记载，子弟推举自家亲戚父兄来作郎官）为自己属从之官，这些人大多骄傲自满，不通古今之事，至于凭父兄积储的功绩来管理人，结果会无益于民，这就像《诗经·伐擅》一诗中所写的情况。应该公开选拔、访求贤人，废止任用子弟的法令。外戚家和亲朋故友，可多给他们些财物，不宜让他们做官。朝廷应停止角抵的游戏，减少乐府官员，减少尚方署制造的御用器玩，以节俭方针明示天下。百姓看到朝廷节俭，就会回归农业，农业发展了，工商之类的末业也会兴旺发达。”王吉的意向如此，成帝认为他的言论不切实际，因此也没有给以特殊的尊崇。王吉于是推说自己有病，回归家乡。
贡禹 [246] ，字少翁，琅邪人也。元帝初即位，征 [247] 为谏大夫，数虚己 [248] 问以政事。是时年岁不登 [249] ，郡国多困，禹奏言：“古者宫室有制，宫女不过九人，秣 [250] 马不过八匹；墙涂而不雕 [251] ，木摩而不刻，车舆 [252] 器物，皆不文画 [253] ；苑不过数十里，与民共之；任贤使能，什一 [254] 而税，无他赋敛 [255] 繇戍 [256] 之役；使民岁 [257] 不过三日。故天下家给人足，颂声 [258] 作。至高祖、孝文、孝景，循古 [259] 节俭，宫女不过十余人，厩 [260] 马百余 匹。孝文皇帝衣绨 [261] 履革 [262] ，器无雕文 [263] 金银之饰。后世争为奢，转转 [264] 益甚 [265] ，臣下亦相放效 [266] ，衣服乱于主上，甚非宜，然非自知奢僭 [267] 也。”
译文
贡禹，字少翁，琅邪郡人。元帝初即皇帝位，贡禹被征召为谏大夫，元帝多次谦虚地向他询问治国之事。这时候，年头不好，粮食歉收，诸侯郡国大多生活艰难，贡禹上书奏说：“古代宫室有规定，宫女不超过九人，养马不超过八匹；宫墙只粉刷一下而不施以彩绘，栋梁之木只求光洁而不雕刻，车辆轿子和器物都不加装饰、描画；苑囿不过数十里，且和老百姓一同享有；任用贤能之人，按税收的十分之一征税，再没有别的赋敛徭戍的差使；使用百姓服劳役一年不超过三天。所以，天下家给人足，赢来了一片颂扬之声。到了汉高祖、文帝、景帝， 遵照古制，实行节俭，宫女不过十余人，厩中养马百余匹。孝文皇帝穿着粗丝衣服，脚登皮制鞋子，器物上没有雕刻的花纹和金银装饰。后世却争为奢侈，几经转变，愈来愈厉害，臣子们也互相仿效，穿衣混乱到跟君主穿的差不多，这是非常不应该的。然而他们自己还不知道这样奢侈已超越了本分。”
“今大夫僭 [268] 诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰 [269] 救乱，矫复 [270] 古化，在于陛下。臣愚以为尽如大古 [271] 难，宜少放 [272] 古以自节焉。方今宫室已定，无可奈何矣，其余尽可减损 [273] ，故时齐三服官 [274] ，输物不过十笥 [275] ，方今齐三服官，一岁费数巨万 [276] 。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官 [277] ，官费五千万，河内怀，蜀郡成都、广汉，皆有工官。工官，主漆器物。东西织室 [278] 亦然。厩马食粟，将万匹。臣禹尝从之东宫 [279] ，见赐杯案，尽文画，金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费，亦不可胜计。天下之民，所为大饥饿死者是也。”
译文
“现在大夫冒用诸侯的职权行事，诸侯冒用天子的名义，天子超越了天道，这种现象由来久矣。承接衰世、拯救乱世，矫正恢复古代的风气，全在陛下。臣愚昧，认为完全像上古那样是很困难的，但应该稍稍仿效古制来自我节制呀！当前宫室已经修好了，这已是无可奈何的事了，其他的都可以减少或降低标准。过去齐郡制作三类服装的官衙，每年献纳的衣物不超过十竹箱，而当今齐郡制作三类官服的官衙，一年的费用高达数十万；蜀郡、广汉郡主管制金银器皿，一年各用五百万；三个主管制作器物的官衙，公家的花费达五千万。（河内怀郡，蜀郡成都，广汉郡，都有工官。工官负责漆器物品的制作。）掌握皇室织造的两个织室也是如此。厩中之马将近万匹。臣贡禹曾经随圣驾到太后宫，看到赏赐的杯子、桌案等物，全都是彩色刻画、金银装饰的，这些东西是不应用来赐给臣下做为食具的啊！太后宫中的费用也是难以计算。天下老百姓在大灾之年饿死的原因，就在这里。”
“今民大饥 [280] 而死，人至相食，而厩马食粟 [281] ，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作 [282] 之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎？天不见邪？武帝时，又多取好女，至数千人，以填后宫。及弃天下 [283] ，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正 [284] ，妄 [285] 多藏金钱财物，鸟兽鱼鳖，凡百九十物，尽瘗藏 [286] 之。又皆取后宫女，置于园陵 [287] ，大失礼，逆天心 [288] 。昭帝晏驾 [289] ，先复行之。至孝宣皇帝时，群臣亦随故事 [290] ，甚可痛也！故使天下承化，及众庶 [291] 葬埋，皆虚地上，以实地下。其过自上生 [292] ，皆在大臣循故事之罪也。”
译文
“现在老百姓因严重地饥荒而死亡，到了人吃人的地步，可皇宫马房的马仍以粮食饲养，还因其长得过肥而苦恼，这些马力气大而性暴烈，以至于要天天拉出去遛。做帝王的受命与上天，是人民的父母，就本该这样吗？难道上天会看不见吗？武帝时候，还大量征选漂亮姑娘，达到数千人，用以充实后宫。到他死后，昭帝幼弱，霍光专权，他不知道礼仪的正道，随便把大量收集的金钱财物、鸟兽鱼鳖，大概有一百九十多种，全部埋藏到陵墓中，又将后宫所有的宫女，安置在陵园里，这样做很不合乎礼制规定，违背了人的本性。昭帝驾崩，霍光又是这样办。到了孝宣皇帝时，群臣还是按照过去的旧例去做，真是很令人痛惜的事啊！这样做，使天下传承其习俗，及至一般庶民葬埋，都空耗地上之物，而来充实地下。这个错误是从君主开始的，都是由于大臣循旧例的罪过啊！”
“唯陛下深察古道 [293] ，从其俭者，大减损乘舆 [294] 服御器物，三分去二；审察后宫，择其贤者，留二十人，余悉归之。诸陵园女无子者，宜皆遗。厩马可无过数十匹。独舍 [295] 长安城南苑地，以为田猎之囿 [296] ，自城西南至鄠 [297] ，皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑 [298] ，可无 [299] 大自损减以救之，称天意乎？天生圣人 [300] ，盖为万民，非独使自娱乐而已也。当仁不让 [301] ，独可以圣心参 [302] 诸天地，揆 [303] 之往古，不可与臣下议也。臣禹不胜拳拳 [304] ，不敢不尽愚心。”天子纳善其忠，乃下诏，令太仆 [305] 减食榖马，水衡 [306] 减食肉兽，省 [307] 宜春下苑 [308] ，以与贫民。又罢 [309] 角抵诸戏及齐三服官。迁 [310] 禹为光禄大夫。
译文
“希望陛下能深刻体察古代的做法，依从其中节俭的体制，大大减少乘与和御用器物，应砍掉三分之二；详尽审查后宫，挑出贤慧的宫女留二十人，其余的都放她们回家；各个陵园的妇女没有生孩子的，也都应该予以遣返；厩中之马不要超过几十匹；只留下长安城南苑的农田做为田猎的园囿，从长安城西南到鄠县的上林苑都恢复为农田，用以分给贫民。当今天下出现灾荒，能不大大减少自己的耗费来救灾，以合乎上天的意旨吗？天生圣人（指皇帝），都是为了人民，不是只让他自己欢娱享乐就行了。当仁不让，只可以用圣人的心怀来领悟天地之意，揣度往古之法，不宜和臣下商议。臣贡禹有无尽的恳切之意，不敢不竭尽我的愚心。”皇帝接纳贡禹的建言，并认为他很忠诚，于是就下诏让太仆减少谷物喂养马匹，让水衡官减少食肉的禽兽；缩小宜 春下苑，把苑中土地让给贫民，还取消角抵等多种游戏及统一制作三季服装的管署。升迁贡禹为光禄大夫。
禹又言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污 [311] ，赏善罚恶，不阿 [312] 亲戚，罪白 [313] 者伏 [314] 其诛，疑者以与民 [315] ，无赎罪 [316] 之法。故令行禁止 [317] ，海内大化，与刑措无异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂纵嗜欲。用度 [318] 不足，乃行一切 [319] 之变，使犯法者赎罪，入 [320] 榖者补吏。是以天下奢侈，官乱 [321] 民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏诛 [322] ，则择便巧 [323] 史书、习于计簿 [324] 、能欺上府者，以为右职 [325] ；奸轨 [326] 不胜，则取勇猛能操切 [327] 百姓、以苛暴威服 [328] 下者，使居大位 [329] 。故无义而有财者显于世，欺谩 [330] 而善书者尊于朝，誖逆 [331] 而勇猛者贵于官。”
译文
贡禹再次上书说：“孝文皇帝时，使廉洁之人尊贵，使贪污之人卑贱，奖赏好的惩罚坏的，不偏袒亲戚。罪行明了无误者接受应有的惩罚，罪证有疑点的从轻处理，取消以钱财赎罪之法。所以有令即行，有禁即止，国内深受教化，这与刑罚废弃不用没有什么差别。武帝开始君临天下时，尊重贤能，重用人才，扩展地域数千里，自己以为功绩很大、威风传扬，于是就放纵嗜欲。费用不够了，就实行一时权变之法，让犯法的人用钱财赎罪；缴纳谷物可等候补充官位的空缺。因此天下奢侈，国家混乱，百姓贫苦，盗贼纷起，亡命之徒一天天多起来。郡国害怕被处死，就挑选一些善于书写文书、熟习赋税收支、能够欺骗上级官府的人，担任部门正职；作奸犯科多得无法计算，就选用勇猛能胁制百姓、用苛刻残暴手段使下级害怕、服从的人，让他们担任重要官职。所以没有道义而有钱的人显贵于社会，善于欺骗和编造文书的人尊贵于朝廷；违法悖理但勇猛凶狠的人器重于官场。”
“故俗皆曰：‘何以 [332] 孝悌为？财多而光荣。何以礼义为？史书 [333] 而仕宦 [334] 。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓 [335] 而髡钳 [336] 者，犹复攘 [337] 臂，为政于世，而行虽犬彘 [338] ，家富埶 [339] 足，目指气使 [340] ，是为贤耳。谓居官而致富者为雄桀 [341] ，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪、求士不得真贤、相守 [342] 崇财利、诛不行之所致也。今欲兴至治 [343] 致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有臧 [344] 者，辄行其诛，无但免官，则争尽力为善，贵孝悌，贱贾人 [345] ，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
译文
“所以民间都说：‘为什么要孝敬父母友爱兄弟呢？财产多了就光荣；为什么要去讲求礼义呢？善于编造史书就可步入仕途；为什么要谨慎处事呢？勇猛就能当官。’所以，即使受过面部刺字，割掉鼻子、剃发钳颈等刑罚的人，还能再次挽起袖子，伸着胳膊从政于当世，而那些品行虽然如猪狗一样卑劣的人，却因家富势强，动目以指物，出气以使人，而被当作贤者。做官而能致富者称作才智出众之人，干坏事而能获利的人被称为壮士。兄长这样劝导弟弟，父亲这样鼓励儿子，社会风气的败坏，竟到了这种地步！考虑其成为这个样子的原因，都是因为犯了法可以赎罪、访求人才得到的不是真正的贤者、诸侯郡守都崇尚财利、该惩处的不惩处所造成的。今日要使良好风气兴起、实现安定昌盛、教化大行的政治局面，迎来天下太平，就应该废除赎罪之法。郡相和郡守选拔人才不属实，以及有通过贪污受贿获取官职的，就立即对其进行惩处，不仅仅是免官。那么，他们就会争相尽力做好事，重视孝悌，鄙贱商人，推荐真正的贤才，推举真实的廉吏，这样天下就可治理好了。
“孔子，匹夫 [346] 之人耳，以乐道 [347] 正身 [348] 不懈之故，四海之内，天下之君，微 [349] 孔子之言，无所折中 [350] 。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面 [351] 之尊，因 [352] 天地之助，其于以变世易俗，调和阴阳，陶冶万 物，化正 [353] 天下，易于决流抑坠 [354] 。坠，物欲坠落也。自成、康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。陛下诚深念高祖之苦，醇法 [355] 太宗之治；正己以先下，选贤以自辅；开进 [356] 忠正，致诛奸臣，远放谄佞；放出围陵之女，罢倡乐，绝郑声；去甲乙之帐 [357] ，退伪薄 [358] 之物，修节俭之化；驱天下之民，皆归于农。如此不懈，则三王 [359] 可侔 [360] ，五帝 [361] 可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。”上虽未尽从，嘉其质直之意，而省其半。
译文
孔子，也不过是个普通百姓，因为喜好圣贤之道、端正自身、从不松懈而成圣贤。所以四海之内，天下的君主，如果没有孔子的言论，就没有标准来判断事情的正误。何况以汉朝地域之广、陛下高尚之德、又居天子之尊位、凭借上天的帮助，这对于按孔子的言行来改变社会风气、调和阴阳、陶冶万物、教化整治天下，容易得像决堤放 水、遏制物体坠落一样。从周朝成王、康王以来，几乎将近一千年了，想治理好天下的君主非常之多，可是太平盛世却不能复兴的原因是什么呢？是因为他们抛开法规制度而听凭自己的心意去做，使奢侈畅行而仁义荒废的缘故。陛下如果能深刻领悟高祖建国的困苦险难，仿效道德风尚淳厚质朴的太宗文帝的治国方针，端正自身且率先垂范于下民，选任德才兼备者来辅佐自己，大开忠正者入朝之门，辞退、惩处奸臣，远离、放逐谗佞小人，放出陵园中的妇女，取消歌舞艺妓的乐舞，断绝郑卫淫荡之音，撤除以宝器装饰、供天子闲居的诸多宫帐，退回进献的非礼浮华轻巧之物，修行节俭的风气，促使天下的百姓都回归于农业，像这样坚持不懈，就可以等同于夏商周三代的君王，就可以比得上古时的五帝。敬请陛下留意省察，那么天下将会非常庆幸。”皇帝虽然没有全部听从贡禹的意见，但赞许他朴实正直的心意，对他所批评的奢侈之物减去了一半。
鲍宣 [362] ，字子都，渤海人也。为谏大夫。以丁傅子弟并进，董贤 [363] 贵幸 [364] ，上书谏曰：“窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私 [365] ，以充塞 [366] 朝廷，妨贤 [367] 人路，浊乱 [368] 天下，奢泰 [369] 无度，穷困百姓。是以日蚀且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也，今奈何反覆剧 [370] 于前乎？朝臣无有大儒骨鲠 [371] 、白首 [372] 耆艾 [373] 、魁垒 [374] 之士。魁垒，壮貌。论议 [375] 通古今、喟然 [376] 动众心、忧国如饥渴者，臣未见也。敦 [377] 外亲小童，及幸臣董贤等，在公门省户 [378] 下。陛下欲与此共承 [379] 天地、安海内，甚难。今俗谓不智者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪 [380] 而天下服，今除一吏而众皆惑；古刑人尚服，今赏人反惑。请寄 [381] 为奸，群小 [382] 日进；国家空虚，用度不足；民流亡，去城郭；盗贼并起，吏为残贼 [383] ，岁增于前。”
译文
鲍宣，字子都，渤海郡人。为汉哀帝谏议大夫。因皇太后丁姓和太皇太后傅姓两族子弟都入朝为官，董贤位尊且受君王宠信。鲍宣上书说：“我私下看到孝成皇帝时，外戚把持大权，人人都引荐其沾亲带故之人来充塞朝廷，妨害了贤人进取之路，使得天下混乱。他们奢侈没有节制，致使百姓穷困潦倒，因此日蚀发生了将近十次，彗星 四次出现。这些危亡的征兆，都是陛下所亲眼看到的，现在为何会返回到以前的状况且比以前更严重呢？现今朝廷没有学问渊博、品性刚直的白发尊长和正直磊落之士；而那些言谈通晓古今、感叹能感动众人之心、忧心国事如饥似渴的人，臣也没有见到啊。皇上所厚爱的外戚中不懂事的孩童、及幸臣董贤等人，都处在朝廷官署的公门之内。陛下想和这些人一起恭奉天地，安定国家，这很难呀！当今一般人都认为不聪慧的人是‘贤能’，聪慧的人是‘不贤能’。从前尧流放了共工、欢兜、三苗、鲧等四个罪人而令天下人钦服，而今陛下任命一个官吏大家却大惑不解；古代惩罚一个人大家尚且佩服，而今赏赐一个人群臣反而疑惑。大家相互勾结狼狈为奸，众多小人一天天被进用；国家空虚，财用不足；老百姓流散逃亡，离开城郭，盗贼四起，官吏也成了凶残暴虐的贼人，这种情况一年比一年厉害。”
“凡民有七亡 [384] ：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责 [385] ，更赋租税 [386] ，二亡也；贪吏并公 [387] ，受取不已，三亡也；豪强大姓（姓下旧有家字，删之）蚕食 [388] 无厌，四亡也；苛吏繇役 [389] ，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列 [390] ，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏驱杀 [391] ，一死也；治狱 [392] 深刻 [393] ，二死也；冤陷 [394] 无辜，三死也；盗贼横发 [395] ，四死也；怨雠 [396] 相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气 [397] 疾疫，七死也。民有七亡，而无一得，欲望国安诚难；民有七死，而无一生，欲望刑措 [398] 诚难。此非公卿守相贪残 [399] 成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐 [400] 于细民 [401] ，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。以苟容 [402] 曲从 [403] 为贤，以拱默尸禄 [404] 为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴 [405] ，诚冀 [406] 有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉高门，殿名！”
译文
“有七种原因会导致普通老百姓失其作业而无法生活下去。阴阳不调和，使气候变异导致水旱成灾，是其一；官府加重租税赋算，是其二；贪官污吏假公济私，榨取人民不止，是其三；豪强大姓，蚕食人民没完没了，是其四；苛刻的官吏滥派徭役，耽误农桑季节，是其五；部落之间常年混战，导致男女都参战，是其六；盗贼抢劫，掠夺百姓财物，是其七。这七种情况还不算厉害，更有七种致死的情况：被酷吏打死，是其一；审理狱案极为苛刻，是其二；冤枉诬陷无罪之人，是其三；盗贼横行于世，是其四；因怨仇而互相残杀，是其五；连年受灾歉收、百姓饥饿，是其六；季节性疾病、瘟疫，是其七。百姓有这七种导致死亡的情况，而享受不到朝廷一点恩德，想指望国家安定，的确 很难；百姓有七种情况可能导致死亡而没有一条生路，想指望刑罚搁置不用，的确很难。这些不是朝廷三公九卿和郡守、诸侯宰相等贪婪残暴成风而导致的吗？群臣庆幸得做高官，享受丰厚的禄俸，哪里还有肯对小民百姓加以恻隐怜惜、辅助陛下传布教化的呢？他们的思想只在营求自己家族之利，使依附自己的人称心如意，都是为了以非法手段谋取私利而已。他们以屈从附和，违心顺从者为贤能之才；以拱手沉默什么事也不干者为明智之人；说像我鲍宣这样的人是愚蠢之辈。陛下选拔臣子于乡野岩穴之中，是真心希望臣子对朝廷哪怕是有微如毫毛的益处，难道只是想让臣子们吃美食、做大官、增加宫殿地面的承重吗？”
“天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶 [407] 父母，为天牧养 [408] 元元 [409] ，视之当如一，合《尸鸠》 [410] 之诗。今贫民菜食不厌 [411] ，衣又穿空 [412] ，父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻 [413] 。陛下不救，将安所归命乎？奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客，浆酒霍肉 [414] ，视酒如浆，视肉如霍也。苍头 [415] 庐儿 [416] ，皆用致富，非天意也。汉名奴为苍头，诸给殿中者，所居为庐，苍头侍从，因呼庐儿。及汝昌侯傅商 [417] ，无功而封。夫官爵，非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天悦民服，不亦难乎！治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也。上之，皇天 [418] 见谴；下之，黎庶恨怨。”上以宣名儒，优而纳之。
译文
“天下，是皇天上苍的天下。陛下对上而言，是上天之子，对下而言，是黎民百姓的父母。既然是替上天来治理老百姓，对待他们就应一视同仁，正如《诗经·尸鸠》一诗所说的一样。当今贫民百姓连野菜都吃不饱，衣服又破烂透孔，父子夫妇，彼此不能相互保全，的确让人鼻子发酸（伤心流泪）。陛下不来救济，那他们将怎样活下去呢？为什么只偏袒、供养外戚和幸臣董贤之人？多次给他们的赏赐数以巨万计，使他们的仆从、门客视酒如淡浆，视肉如豆叶，使官署里的奴仆皆因此而致富。这不是上天的意旨啊！（汉朝命名奴仆为苍头，众多奔走于各殿之中的为侍从，所居住的居室为庐。苍头侍从。因此被呼称为庐儿。）及至汝昌侯傅商，没有功劳而受封，这官爵，不是陛下的官爵，而是天下人的官爵。陛下选赐的不是合适的官位，所封之官不是合适的人选，而希望上天喜悦、百姓敬服，不是很难吗！治理天下的人，应当以天下人的心愿为心愿，不能自己一个人感到快意就行了啊！如果那样，上边皇天会给以谴责，下边老百姓会怨恨。”皇上因为鲍宣是名儒，便优待于他而采纳了他的谏言。
宣复上书言：“陛下父事天，母事地，子养黎民；即位以来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐。今曰蚀于三始，正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始，犹朝也。诚可畏惧。小民正月朔日 [419] ，尚恐毁败 [420] 器物，何况于日亏 [421] 乎！”
译文
鲍宣又上书说：“陛下应把上天当作父亲那样事奉；把大地当作母亲那样事奉；把黎民当作子女那样养育。但即位以来，父（喻天）欠缺明亮，母（喻地）发生震动，子女（指民众）因一些谣传而惊恐不安。现在日蚀发生在正月初一（正月一日为一年之始。月之始。日之始。始犹朝也），这的确是很可怕的。老百姓在正月初一这天，尚且害怕损坏日用器物（损之不祥），何况日蚀发生在这天呢！”
魏相 [422] ，字弱翁，济阴人也，为丞相。宣（旧无宣字，补之）帝与后将军赵充国 [423] 等议，欲因 [424] 匈奴衰弱，出兵击其右地 [425] ，使不敢复扰西域 [426] 。相上书谏曰：“臣闻救乱诛暴 [427] ，谓之义兵，兵义者王 [428] ；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵 [429] ，兵应者胜；争恨 [430] 小故，不胜愤怒者，谓之忿兵 [431] ，兵忿者败；利 [432] 人土地货宝 [433] 者，谓之贪兵，兵贪者破；恃 [434] 国家之大，矜 [435] 民人之众，欲见威 [436] 于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，乃天道也。”
译文
魏相，字弱翁，济阴郡人，任丞相。宣帝和后将军赵充国等商议，打算乘匈奴衰弱，出兵袭击其西部地区，使匈奴不敢再侵扰我西部地区。魏相上书劝谏说：“臣听说制止叛乱、讨伐暴君，叫做‘义兵’，用兵坚持正义者可称王；敌人将战争强加于我们，出于不得已而起兵应敌者，叫做‘应兵’，为应敌而出兵者必会胜利；好勇斗狠，因小事积怨，以至愤怒不能忍受者，叫做‘忿兵’，因一时愤怒而出兵者，必会失败；贪图别人土地财宝的，叫做‘贪兵’，因贪婪而出兵者必然破败；倚仗国家强大，自夸人口众多，显示威势想以此使人畏惧慑服者，叫做‘骄兵’，因骄傲自大而出兵者必然灭亡。这五种情况，不仅是人情事理，也是上天的法则。”
“间 [437] 者匈奴常有善意，所得汉民，辄奉归之，未有犯于边境，虽争屯田车师 [438] ，不足致意 [439] 中。今闻诸将军欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今边郡困乏 [440] ，父子共犬羊之裘 [441] ，食草莱 [442] 之实，常恐不能自存，难以动兵。‘军旅之后，必有凶年’，言民以其愁苦之气，伤阴阳 [443] 之和也。出兵虽胜，犹有后忧 [444] ，恐灾害之变，因此以生。今郡国守相，多不实选 [445] ；风俗尤薄 [446] ，水旱不时 [447] 。案 [448] 今年计，子 弟杀父兄、妻杀夫者，凡二百二十二人。臣愚以为此非小变也。今左右 [449] 不忧此，乃欲发兵报纤介 [450] 之忿于远夷，殆 [451] 孔子所谓‘吾恐季孙之忧 [452] 不在颛臾 [453] ，而在萧墙 [454] 之内’者也。愿陛下与有识者，详议乃可。”上从相言而止。
译文
“近来匈奴常有与朝廷亲善的意思。他们俘虏的汉民，总是送回来，没有侵犯边境的事，虽然在车师地方与汉争着屯田，但这不值得使陛下挂怀。现在听说诸位将军打算兴兵攻入匈奴地界，愚臣不知道这样的兵该叫什么兵。当今边境郡县人民生活困难，父亲和儿子共穿用一件皮衣，吃的是灰菜结的子，常常担心不能活下去，实在难以参与军事行动。‘战争之后，必有荒年’，说的就是战争给百姓带来的愁苦之气，会伤害天地阴阳的和谐啊。出兵即使取胜，仍然会有 战后的忧患，恐怕灾害与天时异变，会因此而发生。现在诸侯国相和郡守大多不是经过实际考察而选任的，社会风气衰微浅薄，水旱灾害不时发生。据今年的统计，子弟杀死父兄、妻子杀死丈夫的事情，就有二百二十二人，我认为这不是小事故啊。现在在皇帝身边的臣子不忧虑这样的情况，却打算发兵报复边远地方微小的怨恨，这大概就是孔子所说的‘我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在自己内部’的道理吧。希望陛下和有识之士详细地商议一番才好。”皇上听从了魏相的话而停止向匈奴进兵。
丙吉 [455] ，字少卿，鲁国人也。代魏相为丞相。吉本起狱法 [456] 小吏，及居 [457] 相位，尚宽大，好礼让。尝出，逢清道群斗 [458] 者，死伤横道，吉过之不问，掾史 [459] 独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘 [460] 。吉止驻 [461] ，使骑吏 [462] 问：“逐牛行几里矣？”掾史谓丞相前后失问 [463] 。或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤，长安令京兆尹，职所当禁备 [464] 逐捕，岁竟 [465] 丞相课其殿最 [466] ，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事 [467] ，未可以热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节 [468] ，恐有所伤害也。三公典 [469] 调和阴阳，职所当忧，是以问之。”掾史乃服，以吉知大体 [470] 。
译文
丙吉，字少卿，鲁国人，接替魏相做丞相。丙吉出身于掌管刑狱法规的小官吏，等到任相位后，主张宽大，喜好礼让。丞相曾外出，正好遇到在清道时有群体殴斗者，死者和伤者横摆在路上，丙吉从那里经过而没有过问，其属下的掾史感到奇怪。丙吉继续向前走，碰到有人驾车赶牛，牛喘粗气。丙吉停下来，让骑马的官吏去问赶牛走了多少里路了。掾史说丞相该问的事不问，不该问的事却问。有人因此讥笑丙吉。丙吉说：“民众斗殴，相互杀伤，长安县令、京兆尹应按其职责去防止或追捕，丞相只在年终考核他们的政绩，然后奏明皇上进行赏罚而已。宰相不亲自管理小事，是不应在道路上过问的。现在正是春天，时令当属‘少阳’，还不到大热时节，我担心牛行程不远却如暑天一样热得喘粗气，这样的话，就是时令节气失调，恐怕有伤农事。朝廷三 公掌管调和阴阳的事，论职责应当予以考虑的，因此要过问这件事。”属下官员们于是很佩服丙吉，认为他是识大局之才。
京房 [471] ，字君明，东郡人也，以孝廉为郎 [472] 。是时中书令石显 [473] 专权，显友人五鹿充宗 [474] ，为尚书令，与房同经 [475] ，论议相非。二人用事，房尝宴见 [476] ，问上曰：“幽、厉 [477] 之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任巧佞 [478] 。”房曰：“知其巧佞而用之耶？将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖 [479] 必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷 [480] 为卒 [481] 任不肖，以至于是？”上曰：“临乱之君，各贤其臣。令皆觉寤 [482] ，天下安得危亡之君？”房曰：“齐桓公 [483] 、秦二世 [484] ，亦尝闻此君而非 [485] 笑之，然则任竖刁 [486] 、赵高 [487] ，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜 [488] 之而觉寤乎？”上曰：“唯有道 [489] 者，能以往知来耳。”房因免冠顿首 [490] ，曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异 [491] ，以示 [492] 万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行；山崩泉涌，地震石陨；夏霜冬雷，春凋秋荣；水旱螟虫 [493] ，民人饥疫 [494] ；盗贼不禁，刑人满市。《春秋》所记，灾异尽备 [495] 。”
译文
京房，字君明，东郡人，因举孝廉而做郎官。当时中书令石显在朝专权。石显的友人五鹿充宗做尚书令，和京房同在一起办公，他们所持的主张、意见不相同，但两人都当权。京房闲暇时入宫去见皇帝，他问皇帝说：“周代的幽王、厉王为什么处境危困？他们所任用的 都是些什么人？”元帝说：“君主不英明，所任用的都是些巧言谄媚的佞臣。”京房说：“是明知他们是佞臣而任用呢？还是认为他们是贤臣而任用呢？”皇上说：“是认为他们是贤臣。”京房说：“既然这样，为什么现在知道他们不是贤者了呢？”皇上说：“从当时国家混乱、君主危困的现实而知道的。”京房说：“如此说来，任用贤者国家必治，任用不贤者国家必乱，这是必然的道理啊。幽王、厉王为什么不觉悟而另外求贤者，又为什么终于任用不贤者，以至到了这种地步？”皇上说：“面临国家混乱的君主都自认为他们的臣子是贤者，假使都能醒悟，天下哪还会有危亡的君主呢？”京房说：“齐桓公、秦二世也曾听到幽、厉两君而责怪讥笑他们，既然如此，却还是任用竖刁、赵高，使政治一天天混乱，盗贼满山。为什么不以幽、厉的情况来进行推断预测，从而醒悟过来呢？”皇帝说：“只有有道德的人才能以往事推知未来呀！”京房趁势脱下帽子叩头说：“《春秋》一书记载了二百四十二年的灾异现象，用来昭示万世的君主。而今陛下即位以来，日月亏失其明亮，星辰逆时而运行，山体崩裂而泉水涌现，地震发生而岩石陨落，夏天降霜而冬天响雷，春天草木凋谢而秋天却茂盛，水灾、旱灾、虫灾多生，人民遭受饥饿、瘟疫，盗贼不能禁止，受惩罚者遍于街市，凡《春秋》所记载的灾异现象全都发生了。”
“陛下视今，为治 [496] 耶，乱耶？”上曰：“亦极乱耳，尚 [497] 何道！（旧无上曰至何道九字，补之）”房曰：“今所任用者谁与 [498] ？”上曰：“然幸其愈 [499] 于 [500] 彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如 [501] 知之，何故用之？”房曰：“上最所信任，与图 [502] 事帷幄 [503] 之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显。上亦知之，谓房曰：“已谕 [504] 。”房罢出。后石显、五鹿充宗皆疾 [505] 房，欲远之，建言宜试以房为郡守 [506] 。元帝于是以房为魏 郡太守。显告房与张博通谋 [507] ，非 [508] 谤政治，归恶天子，诖误 [509] 诸侯王。房博皆弃市 [510] 。
译文
“陛下看当今是治世呢？还是乱世呢？”皇上说：“已经乱到极点了。还用说嘛！”京房说：“当今所重用的都是些什么人呢？”皇上说：“不错。我所任用的人，幸而还比竖刁、赵高之辈强。再说，发生上述灾异的责任，我认为还不在这些人身上。”京房说：“那些前世的君主也都是这么说的。臣恐怕后世人看今天，犹如今天的人看前世人一样啊！”皇上停了一会儿才说：“那么今天造成混乱的人到底是谁呢？”京房说：“明主应该自己知道的。”皇上说：“不知道呀，如果知道，为什么还要任用他们？”京房说：“皇上所最信任、并与他谋划大事于帷帐之中，从而左右天下之士进退的人就是呀。”京房所指的人就是石显，皇上心里也明白，就对京房说：“已明白了。”京房说完便出宫了。此后，石显、五鹿充宗都憎恨京房，打算让他远离朝廷，遂建议说，应任用京房为郡守。元帝于是任命京房为魏郡太守。石显又上告京房和张博，二人共同谋划诽谤朝廷政治，把坏事都归罪于天子，并牵累到诸 侯王。京房和张博都被处斩而死。
葢宽饶 [511] ，字次公，魏郡人也。为司隶校尉 [512] ，刺举 [513] 无所回避。公卿贵戚，及郡国吏，繇使 [514] 至长安，莫敢犯禁 [515] ，京师为清。为人刚直高节，志在奉公 [516] 。以言事不当意 [517] ，而为文法吏所诋挫 [518] 。大夫郑昌上书颂 [519] 宽饶曰：“臣闻山有猛兽，藜藿 [520] 为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。司隶校尉宽饶，居不求安，食不求饱 [521] ，进有忧国之心，退有死节之义，上无许、史之属。许伯，宣帝后父也。史高，宣帝外家也。下无金，张之托 [522] ，金日磾，张安世也。职在司察 [523] ，直道而行，多仇少与 [524] 。上书陈国事，有司 [525] 劾以大辟 [526] 。臣幸得从大夫之后，官以谏为名，不敢不言。”上不听，遂下宽饶吏。宽饶引佩刀，自刭北阙下 [527] ，众莫不怜之。
译文
葢宽饶，字次公，魏郡人，任司隶校尉。他弹劾检举从不回避当事人，凡公卿贵戚和郡国官吏派繇使来长安的，没有人敢犯禁令，京都因此清平。他为人刚直不阿，高风亮节，志在奉行公事，不徇私；后因言事不合上意而被执掌法令条文的官吏诋毁折挠。谏大夫郑昌上书称颂宽饶说：“臣听说山中有猛兽，灰菜藿子就没有人去采撷；国家有忠臣，奸邪之人因之就不敢活动。司隶校尉宽饶居不求安，食不求饱，入朝有忧国之心，退身有死节之义，上边没有像许伯、史高那样的外戚做靠山，下边没有像金日磾、张安世那样的重臣托举，他的职责就在于掌管监察，以正直之道行事，仇人多而亲附者少，上书陈述国事，相关部门弹劾并判处死刑。臣幸蒙身列大夫之末位，官职名称是谏议大夫，所以不敢不提出谏议。”宣帝没有采纳郑昌的意见，遂将宽饶送交司法官处理。宽饶用佩刀自刭于北阙下，众人没有不怜惜同情他的。
诸葛丰 [528] ，字少季，琅邪人也。为司隶校尉，刺举无所避。侍中许章奢淫不奉法度，宾客 [529] 犯事，与章相连 [530] 。丰按劾 [531] 章，欲收 [532] 之。章迫窘 [533] ，驰车去，得入宫门自归 [534] 。于是收丰节 [535] 。丰（旧无丰字，补之）上书谢 [536] 曰：“臣丰驽怯 [537] ，文不足以劝善，武不足以执 [538] 邪。陛下拜为司隶校尉 [539] ，未有以自效，故常愿捐一旦之命，而断奸臣之首，悬于都市 [540] ，编 [541] 书其罪，使四方明知为恶之罚，然后却 [542] 就斧钺 [543] 之诛，诚臣所甘心也。夫以布衣，尚犹有刎 [544] 颈之交。今以四海之大，曾无伏节 [545] 死义之臣，率 [546] 尽苟合 [547] 取容 [548] ，阿党 [549] 相为，念私门之利，忘国家之政。邪秽溷浊 [550] 之气，上感于天，是以灾变数见 [551] ，百姓困乏。此臣 下不忠之效 [552] 也，臣诚耻之无已。凡人情莫不欲安存而恶危亡，然忠臣直士，不避患害者，诚为君也。臣窃不胜愤懑 [553] ，愿赐清宴 [554] ，唯陛下裁幸 [555] 。”上不许。
译文
诸葛丰，字少季，琅琊郡人，任司隶校尉，弹劾检举无所回避。侍中许章奢侈淫乱，不遵守法度，他的门客犯了事，与许章有牵连，诸葛丰调查弹劾许章，准备拘捕他。许章见处境窘迫，便驾车离府，得进宫门去向皇上投案自首。皇上于是收回诸葛丰的符节。诸葛丰上书辞 职，说：“臣诸葛丰才能低下、性格怯弱，论文才不能够勉励人积极向善，论武力不能够擒拿奸邪之人。陛下封臣为司隶校尉，却未能以自身之长来报效君主。所以常希望能舍弃个人性命，来砍下奸臣的头颅，挂悬于都市；编写出奸臣的罪行录，让四方百姓明确地了解作恶应受到的处罚，然后退身回去接受杀头的惩处，的确臣也是甘心情愿的。作为平民，还有同生死共患难的朋友，现在以四海之大，却没有为节义而赴死的臣子，大都是苟合上意而求得容身，阿谀结党而相互照应之辈；他们只顾念私门的利益，忘却国家政事。邪恶污浊之气撼动上天，因此灾变多次出现，老百姓生活穷困。这是臣下没有尽心竭力地后果啊！臣确实为此觉得羞愧不已。按人之常情，无不想安宁过日子而厌恶危亡。然而忠臣直士，不逃避危害，的确是为了君主呀！臣私下不胜抑郁烦闷，希望能赐臣以清静安闲（指退休）。请陛下裁决。”皇上不允许。
是后所言益 [556] 不用。丰复上书言：“臣闻伯奇 [557] 孝而弃于亲，子胥 [558] 忠而诛于君，隐公 [559] 慈而杀于弟，叔武 [560] 弟而杀于兄。夫以四子之行，屈平 [561] 之材，然犹不能自显，而被刑戮，岂不足以观 [562] 哉！使臣杀身以安国，蒙 [563] 诛以显君，臣诚愿之。独恐未有云补，而为众邪所排。令谗夫得遂，正直之路壅塞 [564] ，忠臣沮心，智士杜口 [565] ，此愚臣之所惧也。”
译文
从此以后对诸葛丰的进言愈加不予采用，而诸葛丰又上书说：“臣听说伯奇是个孝子却被他父亲遗弃；伍子胥是个忠臣却被君主杀害；鲁隐公是个仁慈的人却被他的弟弟杀死；叔武对兄长很恭顺，但被他的哥哥追杀。凭上述四个人的品行、屈原的才学，然而还不能使自己显贵反而遭受杀戮，难道这还不足以警示人吗！让臣杀身来安定国家，受诛来显扬君主，臣的确是愿意这样做的。只是恐怕还没有什么补益，就被一些奸邪之人所排挤。当前，进谗之人得志，正直的言路被堵塞，忠臣心意颓丧，智士闭口不言，这是愚臣所担心忧虑的事啊。”
刘辅 [566] ，河间人也，为谏大夫。会 [567] 成帝欲立赵倢伃 [568] 为皇后，辅上封事曰：“今乃触情 [569] 纵欲，倾于卑贱之女，欲以母 [570] 天下，不畏乎天，不愧于人，惑 [571] 莫大焉。里语 [572] 曰：‘腐木不可以为柱，卑人不可以为主。’天人之所不与，必有祸而无福，市道 [573] 皆共知之，朝臣莫肯一言，臣窃伤心。自念得以同姓拔擢 [574] ，尸禄 [575] 不忠，污辱 [576] 谏争之 官，不敢不尽死，唯陛下察焉。”书奏，上使侍御史 [577] 收缚 [578] 辅，系 [579] 掖庭 [580] 秘狱，群臣莫知其故。
译文
刘辅，是河间人，任谏大夫。时逢成帝打算立赵倢伃（赵飞燕）为皇后，刘辅呈上密奏说：“陛下现在竟动情纵欲，倾心于卑贱出身的女子，想让她来母仪天下，不畏惧上天，不惭愧于人民，再没有比这更糊涂的事了。俗话说：‘腐朽的木头不可用来做柱子，卑贱的人不可以做人主。’上天和人民都不赞许，必然会有祸而无福，这是市人和路人都明白的道理，朝臣们没有人肯说一句话，臣私下感到伤心。我想，自己因为是汉室同宗而被提拔，若白受禄俸而不尽忠，就会辱没身 居劝谏的官位，所以不敢不冒死来劝谏，希望陛下明察。”密封之书上奏后，皇上派侍御史将刘辅捆绑收捕，投入掖庭秘密监狱，群臣没有人知道这是怎么一回事。
于是左将军辛庆忌 [581] 、右将军廉褒 [582] 、光禄勋师丹 [583] 、太中大夫谷永 [584] ，俱上书曰：“臣闻明主垂 [585] 宽容之听，崇 [586] 谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷 [587] 之言。然后百僚 [588] 在位，竭忠尽谋，不惧后患；朝廷无谄谀之士，元首 [589] 无失道 [590] 之愆 [591] 。窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢 [592] 为谏大夫，此其言必有卓诡 [593] 切至 [594] 当圣心者，故得拔至于此。旬日 [595] 之间，收下秘狱。臣等愚以为，辅幸得托公族 [596] 之亲，在谏臣之列，新从下土 [597] 来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过 [598] 。小罪宜隐忍 [599] 而已。如有大恶，宜暴 [600] 治理官，与众共之 [601] 。今天心未豫，豫，悦豫也。灾异屡降，水旱迭 [602] 臻 [603] ，方当隆宽广问、褒直尽下 [604] 之时也。而行惨急 [605] 之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐 [606] 直言，所坐不著 [607] ，天下不可户晓。同姓近臣，本以言显，其于治亲养忠之义，诚不宜幽囚 [608] 于掖庭狱 [609] 。公卿以下，见陛下进用辅亟 [610] ，而折伤之暴，人有惧 [611] 心，莫敢尽节 [612] 正言 [613] ，非所以昭有虞之听 [614] 、广德美之风也。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察。”上乃 [615] 减死罪。
译文
于是左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永，共同上书说：“臣听说圣明的君主能宽容地听取下边的谏言，尊崇谏诤的官员，广开忠诚正直之路，不怪罪狂妄褊急之人的话。只有这样才能使朝中百官安居其位，竭尽忠诚与智谋，不害怕有后患，朝廷就会没有谄媚阿谀的人，皇帝就不会有不合道义的过失。我们私下看到谏大夫刘辅，以前以县令身分求见，被提升为谏议大夫，这足见他的话必然有高超奇异、切合圣上心意之处，所以才能被提拔到这一职 位。在十天之内，就被拘捕投入秘密监狱。臣等愚鲁，认为刘辅有幸能凭借其为皇族的亲属，位居谏臣的行列。他刚从偏远的地方来，还不晓得朝廷的体制规矩，偶尔触犯忌讳，不值得大责他的过失；对其小罪应该克制忍耐一下。如果犯有大恶，那就应该由法官公开治罪，令众人知其罪而处罚他。现在上天之心尚不愉悦，灾害变异现象不断降临，水旱灾害连连发生，正该是大开言路、广行聘问、褒扬正直、宽以待下的时候，却怎能对谏诤之臣施行严刻峻急的诛杀，让群臣感到震惊，从而失去忠直之心呢？假使刘辅不犯直言之过，所犯之过又不显著，就不能让天下家喻户晓。同姓的近臣，本应以敢言而显扬，这从管理宗亲、培育忠臣的意义上说，也的确不应当将他囚禁在掖庭狱中。公卿以下看到陛下进用刘辅这么快，而挫伤他却这样突然，使人人都害怕，从而没有人敢尽心竭力讲实话。这不是发扬虞舜善于听取进言、光大其美好德行的风气啊！臣等私下对此深感伤悲，请陛下省察。”皇上于是减免了刘辅的死刑。
郑崇 [616] ，字子游，本高密人也。哀帝擢为尚书仆射 [617] 。数求见谏争 [618] ，上初纳用之。每见曳革履 [619] ，上笑曰：“我识郑尚书履声。”久之，上欲封祖母傅太后从弟商 [620] ，崇谏曰：“孝成皇帝 [621] 封亲舅五侯 [622] ，天为赤黄昼昏 [623] ，日中有黑气。今祖母从昆弟二人已侯。孔乡侯，皇后父；高武侯以三公封 [624] ，尚有因缘。今无故欲复封商，坏乱制度，逆天人心，非傅氏之福也。臣愿以身命当咎 [625] 。”崇因持诏书案 [626] 起。持当受诏书案起去。傅太后大怒曰：“何有为天子，乃反为一臣所专制邪 [627] ！”上遂下诏，封商为汝昌侯 [628] 。崇又以董贤 [629] 贵宠过度，数谏，由是重得罪，数以职事见 [630] 责，发疾 [631] 颈痈 [632] ，欲乞骸骨，不敢。尚书令赵昌佞谄 [633] ，素 [634] 害崇，知其见疏 [635] ，因奏崇与宗族通 [636] ，疑有奸，请治。上责崇曰：“君门如市 [637] ，何以欲禁切 [638] 主上？”崇对曰：“臣门如市，臣心如水 [639] 。愿得考覆 [640] 。”上怒，下崇狱，穷治 [641] ，死狱中。
译文
郑崇，字子游，本来是高密人。哀帝提升他为尚书仆射，他多次请求拜见（皇上）来进谏诤之言，皇上最初大都接纳采用。每每看到他拖着皮靴走路，皇上笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”过了很长时间，皇上打算进封祖母傅太后的堂弟傅商。郑崇进谏说：“孝成帝封五位亲舅侯爵，天空出现赤黄颜色，白天昏暗，太阳中有一股黑气。现在，祖母堂兄弟中已有两人封了侯。孔乡侯是皇后的父亲，高武侯是因三公之位封侯，这还有依据。现在无缘无故又要封傅商，这是毁坏、搞乱制度，悖逆天心、人心，不是给傅氏带来福祉啊！臣情愿拿身家性命阻止这一错误决定。”郑崇遂扶撑着用于起草诏书的桌案站起身就走开了。傅太后大怒说：“哪里有做天子的，反而被一个臣子独断专行而被制约的事呢？”皇上于是下诏，封傅商为汝昌侯。郑崇又因董贤受贵宠过度，多次进谏，因此大为得罪皇帝，数次因职务所关的事情被谴责，致使郑崇发病，颈部长了疮，想请求辞官还乡，又不敢。尚书令赵昌为人谄媚奉承，平日常想陷害郑崇，现在得知郑崇被皇上疏远了，因此奏报说郑崇与其宗族来往频繁，有叛逆嫌疑，请求皇上治罪。 皇上斥责郑崇说：“你自己门庭若市，为什么想制约君主呢？”郑崇回答说：“臣门庭若市，但臣内心清净如水。希望得以查核。”皇上发怒，将郑崇下狱，穷追不饶。郑崇最终死在狱中。
荀悦 [642] 纪 [643] 论曰：“夫臣下之所以难言者何也？言出乎口，则咎悔 [644] 及之矣。故举过扬非 [645] ，则刺 [646] 上之讥 [647] 。言而当，则耻 [648] 其胜己也；言而不当，则贱其愚也。先己而同，则恶其夺己之明也；后己而同，则以为顺从也。违下从上，则以为谄谀也。违上从下，则以为雷同 [649] 也。与众言，则以为顺负 [650] 也。违众独言，则以为专美 [651] 也。言而浅露 [652] ，则简而薄之；深妙弘远 [653] ，则不知而非之。特见 [654] 独知 [655] ，则众其盖之，虽是而不见称；与众同智，则以为附随 [656] 也，虽得之，不以为功。据事尽理，则以为专必；谦让不争，则以为易穷 [657] 。言而不尽，则以为怀隐 [658] 进说；竭情 [659] ，则谓之不知量 [660] 。言而不效，则受其怨责 [661] ；言而事效，则以为固当也。或利于上，不利于下；或便于右 [662] ，不便于左 [663] ；或合于前，而忤于后。夫能应事 [664] 当理 [665] ，决疑 [666] 定功 [667] ，发情起意 [668] ，值所欲闻，不害上下，无妨于时，言立而策成，始无咎悔，若此之比，百不一遇，又智之所见，万不一及也。且犯颜冒死，下之所难言也；拂旨忤情 [669] ，上之所难闻也。以难言之臣，忤难闻之主，以万不一及之智，求百不一遇之时，此下情所以常不通也。非唯君臣而已，凡言亦皆如之，是乃仲尼所以发愤嗟叹 [670] ，称‘予（予原作吾）。欲无言’者也。”
译文
荀悦的《汉纪》评论说：臣下之所以难以言说，是为什么呢？言语说出口，灾祸就到来了。所以对君上检举过失，传扬错误，就会被认为是指责讽刺君上的劝谏。言语得当，君主会因臣下超过自己而感到耻辱；言语不得当，君主会轻贱他为下愚。若先于君主说出相同的想法，君主就会憎恨他比自己圣明；后于自己说出相同的看法，就会认为只是顺从而已。违背下面而顺从上面，就会被认为是谄媚阿谀；违逆上面而顺从下面，就会被认为是不辩是非、随声附和。与大众共言，就会被认为是顺应依恃大众。离开大众而独自进言，就会被认为是独享美名。言语浅显，会因简易而被轻视；若所说深奥微妙，广大深远，就会因无知而被反对。独特的见解仅一人知道，那么大众就会共同遮盖他，即使所言正确也不被称誉；若和众人谋略智慧相等，就会被认为是附属追从他人，即使所说的话得到采用，也不会被认为有功。根据事实，合乎道理，就会被认为是专一不易；倘若谦虚退让，不与人争，就会被轻视理屈辞穷。言说而不完全，就会被认为是知而不言，言而不尽。若向君主尽心竭力地述说，就会被认为是不自量力。所言的事应验效果不明显，就会受君主的埋怨责怪；若所言的事应验有实效，则会被认为本来就当如此。所说的话或有利于君上而不利于臣下，或有利于右职尊位者，而不利于左职卑位者，或符合于前辈年长者，而违逆于后生晚辈者。但凡能够处理世务而又合理解决疑难问题，建立功业，起心动念皆为肺腑之言，又遇到想听忠言的君主，所进之言又不伤害君臣上下，对时势也没有妨害，进言得以确立，策略得以成就，自开始就没有受到灾祸，像这样的例子，一百个人当中也 遇不到一个，再加上有智慧的远见者，一万人当中也找不出一个能达到的。况且触犯君主的面子是要冒着杀头的危险的，这是臣下难以进言的原因；而忠言往往总是违背君主的命令，违逆君主的心意，这也是君主难以听得进去的原因。用难以进言的臣子，违逆难以听进规劝的君主，凭借一万人当中没有一人能达到的智慧，希求一百人中也没有一人遇到的时机，这就是下臣的心意常常不能与上通达的原因。不只是君臣之间是这样，凡是言说都是如此，这就是孔子之所以感慨万千，觉得自己也将无话可说（我不想再说什么）的原因了。
萧望之 [671] ，字长倩，东海人也，为谏大夫。出为平原太守 [672] ，上疏曰：“陛下哀愍 [673] 百姓，恐德化 [674] 之不究 [675] ，悉出谏官，以补郡吏，所谓忧其末而忘其本者也。朝无争臣 [676] ，则不知过；国无达士 [677] ，则不闻善。愿陛下选明经术 [678] 、温故知新、通于几微 [679] 谋虑之士，以为内臣 [680] ，与参政事。诸侯闻之，则知国家纳谏 [681] 忧政，无有阙遗 [682] 。若此不怠，成康 [683] 之道，其庶几 [684] 矣！外郡不治，岂足忧哉？”书闻，征入守少府 [685] ，为御史大夫 [686] 。
译文
萧望之，字长倩，东海郡人，在朝为谏大夫，后出任为平原郡太守时，上疏说：“陛下怜悯同情老百姓，唯恐道德教化不能周遍天下，把在朝的谏官，全下放到地方，用以补充郡县的官吏，这是担忧小事而忘却了根本的职责啊。假使朝廷没有谏诤之臣，那么君王就不了解自己的过失；国家没有通达世理之士，君王就听不到善言。希望陛下选用通晓经术、能温故而知新、通晓事物隐微之理、多谋善思之士来做宫廷的近臣，跟他们商议政事。诸侯王听到任用这样的人，就能知道皇上听纳谏言、忧虑国政、事无缺漏。能如此做且不松懈，那么和周成王、周康王的治国之道相比，也就差不多了。至于地方郡县还没有治理好，难道值得担忧吗？”皇上看到奏书后，征召萧望之入朝掌管少府，任御史大夫。
五凤 [687] 中，匈奴大乱，议者多曰，匈奴为害日久，可因其坏乱 [688] ，举兵灭之。诏问望之，对曰：“春秋晋士丐 [689] 帅师侵齐，闻齐侯卒而还，君子大 [690] 其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊 [691] 足以动诸侯。前单于慕化 [692] 乡善 [693] ，遣使请求和亲，海内欣然 [694] ，夷狄 [695] 莫不闻。不幸为贼臣所杀，今而伐之，是乘乱而幸灾 [696] 也，彼必奔走远遯 [697] 。不以义动兵，恐劳而无功。宜遣使者吊问 [698] ，辅其微弱，救其灾患。四夷 [699] 闻之，咸贵 [700] 中国之仁义，必称臣 [701] 服从，此德之盛也。”上从其议。宣帝寝疾 [702] ，选大臣可属 [703] 者，引外属 [704] 侍中 [705] 史高 [706] 、太子太傅望之、少傅周堪 [707] ，至禁中 [708] ，拜高为车骑将军 [709] 、望之为前将军 [710] 、堪为光禄大夫 [711] ，皆受遗诏 [712] 辅政。孝元皇帝 [713] 即位，望之堪本以师傅见尊重，数宴见 [714] ，言治乱 [715] ，陈王事。望之选白 [716] 宗室 [717] 明经达学 [718] 刘更生 [719] 与金 敞，并拾遗 [720] 左右。四人同心谋议，多所匡正 [721] 。
译文
宣帝五凤年间，匈奴骚乱，朝议者多认为匈奴为害时间很久，现在可趁其混乱举兵讨伐，皇帝征求萧望之意见，萧望之说：“春秋时晋国士丐率师进攻齐国，听说齐侯环死了，便率师返回。君子称赞他不讨伐有国丧的国家，认为这样做的恩惠足以使孝子钦服，道义足以使诸侯感动。此前匈奴单于仰慕汉朝教化而向往与汉亲善，派使者前来请求和亲，海内欢欣，夷狄之国没有不知道的。不幸单于被贼臣杀害。若此时讨伐匈奴，那是乘人危乱而幸灾乐祸，他们必然会逃奔到远方去。不因正义而兴兵，恐怕劳而无功。应该派出使者前往吊唁慰问，协助其微弱的王室，救助其发生的灾难。四周边境的少数民族听到汉朝这样做，都会敬重中国的仁义行为，必然会臣服顺从。这是最大的德行啊。”皇上听从了萧望之的意见。后来宣帝卧病不起，选择可以托咐后事的大臣，召引外亲侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪到宫中，拜史高为车骑将军、望之为前将军、周堪为光禄大夫，都接受遗诏辅佐朝政。孝元皇帝即位，萧望之、周堪本来都因做过老师 而被尊重，在皇帝公余时多次被召见，谈论国家治乱得失，陈述治国之道。萧望之选荐了皇族中通晓经术、通达各种学问的刘更生和金敞在元帝身边任职，随时补正其缺点过失。这四个人同心共议，对皇上的过错多有纠正。
中书令 [722] 弘恭 [723] 、石显 [724] 久典 [725] 枢机 [726] ，与车骑将军高为表里 [727] ，论议常（旧无常字，补之）持故事 [728] ，不从望之等。望之以为中书 [729] 政本 [730] ，宜以贤明之选，自武帝游宴 [731] 后庭 [732] ，故用宦者，非国旧制，又违古不近刑人 [733] 之义，白欲更置 [734] 士人，由是大与高、恭、显忤 [735] 。恭、显令郑朋、华龙 [736] 二人告望之等谋欲罢车骑将军，疏退许、史状，侯望之出休日 [737] ，令朋、龙上之。事下弘恭。恭、显奏：“望之、堪、更生朋党 [738] 相称举 [739] ，数谮大臣，毁离 [740] 亲戚，欲以专擅权势。为臣不忠，诬上不道，请召致 [741] 廷尉 [742] 。”时上初即位，不省 [743] 召致廷尉为下狱也，可其奏。后上召堪、更生，曰：“系狱 [744] 。”上大惊，责恭、显，皆叩头谢 [745] 。上曰：“令出视事 [746] 。”恭、显因使高言：“上新即位，而先验师傅，即下狱，宜因决免。”于是望之、堪、更生皆免为庶人。
译文
中书令弘恭、石显长期掌管朝廷重要机构，与车骑将军史高内外呼应，议论朝事经常坚持旧日的典章制度，不听从萧望之等人的意见。望之认为中书令是为政的枢纽，应该让贤明的人担任。自从武帝游乐宴饮于后宫起才任用宦官，这不是国家的旧制，而且又违背了古代不接近受过宫刑人的道理。于是禀明皇上，打算更换为士人来担任，由此与史高、弘恭、石显大相抵触。弘恭、石显令郑明、华龙二人上告望之等图谋要罢免车骑将军、疏远贬退外戚许嘉、史高的情状，等候望之离朝休假之日，让郑朋、华龙呈给皇上。皇上将此事下交弘恭处理。弘恭、石显奏报说：“望之、周堪、更生为朋党，互相称誉举荐，多次说坏话诬陷大臣，毁谤离间皇室亲戚，想独揽权势。其做臣子不忠心，欺骗皇上无道，请求交给廷尉处置。”当时，元帝刚刚即位，不懂“召致廷尉”就是下狱的意思，便批准了他们的奏疏。后来皇上要召见周堪、更生，说已打入监牢。皇上大惊，责问弘恭、石显，他们都叩头谢罪。皇上说：“传令放他们出来做事。”恭、显借机让史高说：“皇上新即位，要先查验师傅，既然已经下狱，应该借此判处免职。”于是望 之、周堪、更生都被免为庶人。
后数月，赐望之爵关内侯，给事中 [747] 。恭、显等知望之素高节，不诎 [748] 辱，白 [749] ：“望之前辅政，欲专权擅朝 [750] ；幸得不坐，复赐爵邑 [751] ，与 [752] 闻政事，不悔过服罪，深怀怨望 [753] ，自以托师傅，怀终不坐 [754] 。非颇 [755] 诎望之于牢狱，塞其怏怏 [756] 心，则圣朝无以施恩厚。”上曰：“萧太傅素刚，安肯就吏 [757] ？”显等曰：“人命至重，望之所坐 [758] ，语言薄罪，必无所忧。”上乃可其奏。显等封以付谒者 [759] ，因急发车骑，驰围其第。使者至，召望之。望之（旧无望之二字，补之）仰天叹曰：“吾尝备位 [760] 将相，年逾 [761] 六十矣！老入牢狱，苟求生活。不亦鄙 [762] 乎！”竟自杀。天子闻之惊，拊 [763] 手曰：“果杀吾贤傅！”是时太官 [764] 方上昼食 [765] ，上乃却食，为之涕泣，哀恸 [766] 左右。显等免冠谢 [767] ，良久然后已。
译文
此后过了几个月，赐望之关内侯的爵位，任给事中之职。弘恭、石显等知道望之平日有高尚的节操，不肯屈服受屈辱，（于是）建议皇上说：“望之以前辅政，想独揽朝廷大权，有幸没有因此被判刑，又赏赐给爵位封地，让他参与政事，他不悔过服罪，还深怀怨恨，自以为是受先帝之托的师傅，怀有终究不会判自己罪行的想法，不稍让望之受点牢狱之屈，来遏止他不服气的心态，那圣朝就没有办法表现出给他所施的恩德厚重。”皇上说：“萧太傅平素刚直，怎肯听从官吏的处置？”石显等说：“人命案是最重的罪，望之所犯的罪，是言谈之类的轻罪，他一定没有什么可忧虑的。”皇上允准了他们的奏言。石显等人将奏书密封交付传达通报之人，趁势急速出动车骑，跑去包围了萧望之的府第。使者来到后，召见望之。望之仰天长叹说：“我曾经愧居将相，年纪已过六十岁了，老了却进入牢狱，苟且活着，这不是鄙视羞辱人吗？”竟然自杀。天子听到这件事很震惊，击掌说：“果然害死了我贤德的师傅啊！”当时太官正给皇上端来午饭，皇上不吃，让撤去饭食，为萧望之死去之事哭泣。悲痛至极，感动了身边的人也悲痛大哭，石显等脱下帽子表示认错谢罪。过了好久才算完。
注释
[1] 朱云：生卒年无考，字游，鲁（今山东曲阜一带）人，后移居平陵。朱云年少时轻财好侠，年四十，学《易》《论语》，元帝时，与少府五鹿充宗辩论易学，获胜，遂授博士，迁任杜陵令，后为槐里令。为人狂直，多次上书抨击朝廷大臣。汉成帝时，朱云进谏险失性命，自此不复仕。晚年教授生徒，年七十余卒于家。
[2] 故：原来的，从前的。
[3] 张禹（？—公元前5年）：字子文，河内轵人（今河南济源东）人。幼年喜欢卜相（占卜看相以断吉凶）。壮年学《易》，跟从琅琊王阳、胶东庸生问《论语》。初元中，“下诏命令张禹教授 太子《论语》，由是迁为光禄大夫。几年后出任东平内史”。成帝即位，崇尚经学，敬重师傅，因是皇帝的师傅赐张禹爵关内侯，食邑六百户，拜为诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事。河平四年为丞相，封安昌侯。
[4] 特进：官名，始设于西汉末，授予列侯中有特殊地位的人。东汉至南北朝仅为加官，无实职，为引见之称。
[5] 甚尊：很是尊贵。
[6] 匡：辅佐；辅助。
[7] 尸位素餐：谓居位食禄而不尽职。颜师古曰：“尸，主也。素，空也。尸位者，不举其事，但主其位而已。素餐者，德不称官，空当食禄。”
[8] 鄙夫：庸俗浅陋的人。《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也。”
[9] 与事君：与，用。事，侍奉。
[10] 苟：假如；如果。
[11] 亡所不至：即无所不为。犹言无所不为，什么事都干得出来。多作贬词。亡，无，没有。至，到。《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”师古曰：“皆论语所载孔子之言也。苟患失其宠禄，则言行僻邪，无所不至也。”
[12] 尚方斩马剑：汉宝剑名。其利可以斩马，故称。以其藏于尚方，后世俗称尚方宝剑。颜师古注：“尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。”
[13] 厉：同古字“励”。劝勉。
[14] 上问：君上问。指汉成帝刘骜问。
[15] 讪：毁谤。颜师古曰：“讪，谤也。”
[16] 廷辱：谓在朝廷上当众侮辱人。
[17] 攀：牵挽；抓住。
[18] 槛折：槛，栏杆。折，折断。颜师古曰：“槛，轩前栏也。”
[19] 呼：颜师古曰：“呼，叫也，音火故反。”
[20] 得：用在动词前表示能够。
[21] 龙逢：亦作“龙逄”，即关龙逢。夏之贤人，因谏而被桀所杀，后用为忠臣之代称。《庄子·胠箧》：“昔者龙逢斩、比干剖。”
[22] 比干（公元前1125年—公元前1063年）：沫邑（今河南淇县）人，商代贵族，商朝第十五代王太丁（文丁）帝的儿子，十六代王帝乙的亲弟弟，末代王帝辛（商纣王）的叔父。据《孟子杂记》载：“王子干，封于比，叫比干。”可见，比干本名干，因受封于比（今山东省曲阜一带），故名比干。按照商朝的继承法，长子继位，次子分封，比干既是受封的王，又同时担任当时商朝最高的政务官“少师”。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日因屡次直谏而被纣王剖心残杀，终年六十三岁。
[23] 未知圣朝何如耳：不知道圣上朝廷将会如何呀？颜师古曰：“言杀直臣其声恶。”
[24] 辛庆忌：生年不详，卒于公元前12年，字子真，狄道（今甘肃临洮南）人，辛武贤子。以父任 为右校丞，屯田乌孙赤谷城，有战功。元帝初，补金城长史，累迁张掖、酒泉太守，成帝初，征为光禄大夫，执金吾。后拜左将军，为国虎臣，匈奴西域，敬其威信。
[25] 素著：一向显著。
[26] 狂直：疏狂率直。
[27] 使其言是：使，假使。是，正确。
[28] 死争：争通“诤”。诤谏，规劝。意为以死来劝谏。
[29] 意解：心中明白觉悟。意，内心。解，明白，理解。
[30] 得已：谓得以了结。
[31] 辑：整修，补合。颜师古注：“辑与集同，谓补合之也。”
[32] 旌：表彰。
[33] 梅福：生卒年无考，汉九江郡寿春（今安徽寿县）人。官南昌尉。及王莽当政，乃弃家隐居。后世关于其成仙的传说甚多，江南各地以至闽粤，多有其修炼成仙的遗迹。
[34] 王凤：生年不详，卒于公元前22年。字孝卿，魏郡元城（今河北大名东）人，原籍东平陵（今山东济南东），元帝皇后王政君之兄。初为卫尉，永光二年（公元前42年）嗣父爵为阳平侯。成帝即位后，以元舅任大司马大将军，领尚书事。
[35] 京兆尹王章：京兆尹，官名，汉代管辖京兆地区的行政长官，职权相当于郡太守。后因以称京都地区的行政长官。王章，生卒年无考，泰山巨平人，刚直敢言，后因奏弹王凤被诬陷系狱死。后用于为官刚直的典实。事见《汉书·王章传》。
[36] 讥：讥刺；非议。
[37] 群下：众多下臣。
[38] 箕子：生活于约公元前11世纪，名胥余，商纣王的叔父（一说是商纣王庶兄），因封于箕地（今榆社县讲堂镇一带）而称箕子。纣王即位，以王叔身分参与国政，官至太师。时纣王骄奢淫逸，他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。周武王灭商后，得以获释。颜师古曰：“箕子，纣之诸父，故言疏家畔亲也。”
[39] 阳狂：阳，假装。狂，疯癫，精神失常。
[40] 洪范：指《尚书·洪范》。记述的是周武王与箕子的对话。
[41] 叔孙通：又名叔孙何（？—约公元前194年），西汉初期儒 家学者，汉族，旧鲁地薛（今山东枣庄薛城北）人。曾协助汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。
[42] 遯：同“遁”。颜师古曰：“遁，逃也。”
[43] 仪品：礼制；品级。
[44] 先：颜师古曰：“先犹言先生也。一曰，先谓在秦时。”
[45] 高祖：指西汉高祖刘邦。
[46] 从谏：听从谏言。
[47] 转圜：常用以代指便易迅速之事。颜师古曰：“转圜，言其顺也。”
[48] 举：推荐；选用。
[49] 素：平素；旧时。
[50] 陈平：生年不详，卒于公元前178年，西汉阳武（今河南原阳）人。西汉王朝的开国功臣。在楚汉相争时，曾多次出计策助刘邦。汉文帝时，曾任右丞相，后迁左丞相。
[51] 亡命：指逃亡者。
[52] 谋主：出谋划策的主要人物。
[53] 韩信：约公元前213年至公元前196年在世，古淮阴（今江苏省淮安市楚州区）人。军事家，是西汉开国名将，汉初三杰之一，留下许多著名战例和策略，据传为尉缭高徒。
[54] 建上将：建，立。上将，主将，统帅。颜师古曰：“立以为大将军。”
[55] 云合：云集，集合。颜师古曰：“言四面而至。”
[56] 奇异：奇特，特别。
[57] 怯夫：懦夫；胆小的人。
[58] 拾遗：比喻轻而易举。颜师古曰：“拾遗，言其易也。”
[59] 重器：犹大器。比喻能任大事的人。
[60] 济济：众多貌。
[61] 庙堂：朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。
[62] 草茅：草野；民间。多与“朝廷”相对。
[63] 涂：污，染污。
[64] 报罢：古谓批覆所言之事作罢，即言事不准。
[65] 齐桓：齐桓公（？－公元前643年），名小白，中国春秋时期齐国的国君，“春秋五霸”之首，公元前685五年－公元前643年在位。他在位期间任用管仲为相，使齐国国力逐渐强盛，成为天下诸侯的盟主。
[66] 九九：算术乘法名。以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。颜师古曰：“九九，算术，若今九章、五曹之辈。”
[67] 戮：杀戮，暴虐。
[68] 鹊：俗名鹞鹰。颜师古曰：“鹊，鸱也。”
[69] 仁鸟：指鸾凤，凤凰。颜师古曰：“仁鸟，鸾凤也。”
[70] 增逝：高飞。先谦曰：“增，高也。”
[71] 蒙：遭受，蒙 受。颜师古曰：“蒙，被也。”
[72] 间者：近来。
[73] 阳朔：是西汉时期汉成帝刘骜的第三个年号，共计四年。
[74] 承顺：遵奉顺从。
[75] 执正：主持公道。
[76] 廷尉：官名，秦始置，九卿之一，掌刑狱。
[77] 大不敬：封建时代重罪之一，谓不敬皇帝。
[78] 卜：同“菔”，推断，预料。
[79] 资质：禀性；质素。
[80] 面引廷争：同“面折廷争”，谓在朝廷上犯颜直谏，据理力争。
[81] 擢：举拔；提升。
[82] 具臣：备位充数之臣。颜师古曰：“具臣，具位之臣无益者也。”
[83] 矫曲朝：矫，匡正，纠正。曲朝，不正直的朝廷。颜师古曰：“矫，正也。”
[84] 恶恶：憎恨邪恶。
[85] 辜：罪，罪过。
[86] 折：折毁；挫败。
[87] 直士：正直、耿直之士。
[88] 结：系；扎缚。
[89] 隽不疑：生卒年无考，勃海（今河北沧州东南）人，仕于汉武帝、汉昭帝两朝，曾任青州刺史、京兆尹等职。乃一代贤臣、名臣。
[90] 威信：威望与信誉。
[91] 黄犊：小黄牛。
[92] 旐：音照，古代画有龟蛇图像的旗。颜师古曰：“旐，旌旗之属，画龟蛇曰旐。”
[93] 衣：穿。
[94] 襜褕：古代一种较长的单衣。有直裾和曲裾二式，为男女通用的非正朝之服，因其宽大而长作襜襜然状，故名。颜师古曰：“襜褕，直裾襌衣。襜音昌瞻反。褕音逾。”
[95] 黄冒：黄色帽。颜师古曰：“冒所以覆冒其首，即今之下裙冒也。”钱大昕曰：“冒即今帽字。”说文：“小儿蛮夷头衣也”。此传作“冒”，乃通用字，后人又加巾旁。
[96] 诣北阙：诣，到。北阙，古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处。先谦曰：“未央宫北阙也。上书奏事谒见者皆诣北阙。公车司马在焉。”
[97] 卫太子：刘据（公元前128年—前91年），卫子夫为汉武帝生下的长子，又称卫太子。年近而立，汉武帝因得子兴奋异常，元朔元年（公元前128年）三月，卫子夫被立为皇后，元狩元年（公元前122年），刘据当时七岁。颜师古曰：“戾太子。”戾太子是刘据谥号。
[98] 杂：共同，一起。颜师古曰：“杂，共也。有素识之者，令视知其是非也。”
[99] 识视：辨认。
[100] 右将军：汉代皇帝左右的大臣称大将军、车骑将军、前将军、后将军、左将军、右将军等。沈钦韩曰：“是时尉王莽为右将军。”
[101] 勒兵阙下：勒兵，犹陈兵。阙下，宫阙之下，借指帝王所居的宫廷。
[102] 非常：突如其来 的事变。
[103] 叱从吏：叱，大声命令。从吏，属吏，差役。
[104] 收缚：犹收系。
[105] 安：徐缓；推迟。颜师古曰：“安犹徐也。”
[106] 蒯聩：是卫灵公之子卫庄公。他当太子的时候，曾经想刺杀灵公的夫人南子，失败后出奔晋国，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫君。后为晋军所破，被杀。蒯聩的后代子孙以祖上的名字命姓，称蒯姓。颜师古曰：“蒯聩，卫灵公太子。”
[107] 辄拒：辄，卫辄，是卫蒯聩的儿子。拒，拒不接纳父亲卫蒯聩回国。
[108] 诏狱：关押钦犯的牢狱。
[109] 霍光：字子孟，约生于汉武帝元光年间，卒于汉宣帝地节二年（公元前68年）。河东平阳（今山西临汾市）人。是汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力近二十年，为汉室的安定和中兴建立了功勋。
[110] 经术：经，经典。术，方法，手段。
[111] 大谊：正道，大原则。
[112] 验治：查验处治。
[113] 竟得：终于明白。竟，终于，到底。《汉书补注》王文彬曰：“竟，究也。谓穷究。”得，知晓，明白。
[114] 疏广：生年不详，卒于公元前45年，祖籍东海兰陵，其曾祖迁于泰山郡巨平（今山东省泰安市磁窑镇）。疏广从小好学，精于《论语》《春秋》。本始元年初，汉宣帝征其为博士郎、太中大夫。地节三年封为太子太傅。疏广任太傅五年，称病请求还乡。皇上赐黄金二十斤，皇太子赠金五十斤。疏辞官回到家乡萝藤之后，将金遍赠乡里。疏与侄受去世之后，乡人感其散金之惠，在二疏宅旧址筑一座方圆三里的土城，取名为“二疏城”；在其散金处立一碑，名“散金台”，在二疏城内又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不绝。
[115] 太子：指刘奭（公元前74年—公元前33年），汉宣帝之子。生于民间，八岁被立为太子。他出生几个月后，其父即位做了皇帝。公元前49年至公元前33年在位。
[116] 太傅：辅导太子的官名﹐西汉时称为太子太傅，三公之一。
[117] 少傅：古代官名。“三孤”之一。周代始置，为君国辅弼之官。与少师、少保合称“三孤”。后一般为大官加衔，以示恩宠而无实职。
[118] 许伯：宣帝时，太子刘奭的外公叫许伯，他的荣誉头衔是特进，爵位是平恩侯。先谦曰：胡注：“伯即广汉，称伯者，盖尊之也。”
[119] 白：告语，禀报，陈述。
[120] 中郎将：官名。秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。平帝时又置虎贲中郎将，统虎贲郎，位比二千石。后又置羽林中郎将，统羽林军，与虎贲中郎将同级，品秩比二千石，低于诸将军。
[121] 监护：监察保护。
[122] 国储副君：国储，太子。副君，太子。宋均元命苞注曰：“储君，副主。”
[123] 师友：老师和朋友。亦泛指可以请益的人。
[124] 英俊：才智出众的人。
[125] 外家：指外戚，母亲和妻子的娘 家。
[126] 示陋：示天下人以浅陋，将浅陋的见识示于天下人。陋，浅陋，谓见闻狭隘，见识贫乏。颜师古曰：“言独亲外家，示天下以浅陋。”
[127] 广：扩大。
[128] 魏相：字弱翁，济阴定陶人也，时居丞相位。
[129] 谢：惭愧；不安。
[130] 见：用在动词前面表示被动，相当于被，受到。
[131] 于定国：生年不详，卒于公元前40年，东海郯县（今山东郯城西南）人。少时随父学法。为狱吏、郡决曹。宣帝时，任廷尉。朝廷称赞，于定国为廷尉，民自以不冤。颜师古曰：“言知其宽平，皆无冤枉之虑。”
[132] 于公：生 卒年无考，西汉昭帝至宣帝时郯城县狱吏、东海郡决曹。他精通法律，治狱得当严明。
[133] 郡决曹：官职名称，郡的专职司法官吏就叫做“决曹掾”，郡里的狱官副佐，对案件的最后决定权在郡守。
[134] 罗文法者：犯法的人。罗通“罹”，遭遇。文法，法制，法规。颜师古注：“罹，遭也。”
[135] 祠：祠堂，庙。春祭曰祠，品物少，多文词也。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。
[136] 决疑：解决疑难问题，判断疑案。
[137] 平法：犹持法，执法。亦谓执法平正。
[138] 哀：怜悯；同情。
[139] 鳏寡：老而无妻曰鳏；老而无夫曰寡。引申指老弱孤苦者。
[140] 张释之：生卒不详，字季，西汉南阳堵阳（今河南方城东）人。曾事汉文帝、汉景帝二朝，官至廷尉，以执法公正不阿闻名。为廷尉时天下无有冤民。颜师古曰：“言决罪皆当。”
[141] 御史大夫：官名。秦置。汉因之，为御史台长官，地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书。
[142] 闾门：指里巷的大门。颜师古曰：“闾门，里门也。
[143] 方：副词，将，将要。
[144] 治：修缮。
[145] 驷马高盖车：套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面，也形容显达富贵。
[146] 治狱：审理案件。
[147] 薛广德：生卒不详，西汉沛郡相（今安徽省濉溪县西北）人，是被汉高祖刘邦封为千户侯的薛鉴的第五代子孙，历史上著名的经学家。曾任博士、谏大夫、谏议大夫、淮阳太守、长信少府等职。后来又继贡禹之后任御史大夫，位及三公。
[148] 温雅：温和文雅。
[149] 三公：古代中央三种最高官衔的合称。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。
[150] 谏争：直言相劝，劝谏，谏诤。争，通“诤”。
[151] 幸甘泉：幸，亲临。甘泉，指甘泉宫。
[152] 郊泰畤：郊，郊祀长安南郊。泰畤，古代天子祭天神之处。
[153] 窃见：私下看到。
[154] 关东：指函谷关、潼关以东地区。
[155] 流离：流转离散。形容生活艰难，四处流浪。无处安身。
[156] 日撞亡秦之钟：每日敲撞着亡秦的钟鼓（意为每天都步秦王朝亡国之路）。
[157] 郑、卫之乐：孔子说，郑卫之乐是亡国之音，郑卫之乐淫且哀。《史记·乐书》“郑卫之曲动而心淫。”
[158] 从官：指君王的随从、近臣。
[159] 亟：急。颜师古曰：“亟，急也。”
[160] 酎祭宗庙：酎，音宙，反覆多次酿成的醇酒。《礼记·月令》：“〔孟夏之月〕天子饮酎。”郑玄注：“酎之言醇也。谓重酿之酒也。”宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。
[161] 便门：颜师古曰：“长安城南面西头第一门。”
[162] 御：驾驭车马。此处指乘船。
[163] 舆车：小车。
[164] 冠：指使人戴上帽子。
[165] 自刎：自割其颈。即自杀。
[166] 血污车轮，陛下不得入庙：颜师古注：“言不以理，终不得立庙也。一曰：以见死伤，犯于斋洁，不得入庙祠也。”刘攽曰：“一说是也。时帝欲入庙。”污， 弄脏；污染。
[167] 先驱：先驰而至。
[168] 张猛：生卒不详。颜师古曰：“猛，张骞之孙。”《汉书补注》先谦曰：“猛事详刘向传。”《刘向传》曰：“张猛光禄大夫给事中，大见信任。恭、显惮之，数赞毁焉。……左迁堪为河东太守，猛槐里令。……后三岁余，……征堪诣行在所，拜为光禄大夫，秩中二千石。领尚书事。猛复为太中大夫，给事中。显干尚书事。”
[169] 主圣臣直：君主圣明，臣子忠诚。比喻上行下效。
[170] 王吉：生年不详，卒于公元前48年，字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属温泉镇）人，官至博士谏大夫。少年好学，以孝廉补授若卢县右丞，不久升任云阳县令。汉昭帝时，举贤良充任昌邑王中尉。
[171] 宣帝：刘询（公元前91年－公元前49年），本名刘病已，字次卿，即位后改名询，西汉第十位皇帝，公元前74年至公元前49年在位。他是汉武帝刘彻的曾孙，戾太子刘据的孙子，幼年时流落民间，于公元前74年被朝臣迎立为帝。去世后庙号为中宗，谥号孝宣皇帝。
[172] 武帝：刘彻（公元前156年－公元前87年），是汉王朝的第七位天子，汉太祖刘邦的重孙子。
[173] 昭帝：刘弗（公元前94年－公元前74年），原名刘弗陵，即位后以难避讳的缘故更名刘弗。
[174] 许史王氏：许氏指许平君；史氏指史良娣；王氏指邛成太后。班固《汉书·宣帝纪第八》记载：“王妃孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。太子纳史良娣，生史皇孙。皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。”
[175] 贵宠：显贵而受宠信。
[176] 能吏：能干的官吏。
[177] 总万方：总，统领，统率。万方，引申指天下各地，全国各地。
[178] 图籍：地图和户籍。常以指疆土人民。
[179] 欣然：喜悦貌。
[180] 更生：新生，重新获得生命。
[181] 本务：根本事务。颜师古曰：“言天子如此，虽于百姓为至恩，然未尽政务之本也。”
[182] 不世出：颜师古曰：“言有时遇之不常值。”《汉书补注》沈钦韩曰：上德篇“欲治之主不世出，可与治之臣不万一。”先谦曰：“官本注作不常。”
[183] 长策：犹良计。
[184] 期会：谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。
[185] 簿书：官署中的文书簿册。
[186] 断狱：审理和判决案件。
[187] 听讼：听理诉讼；审案。
[188] 宣德流化：宣扬圣德，流布教化。
[189] 不备：不完备。
[190] 胜：战胜。
[191] 深宫：宫禁之中，帝王居住处。
[192] 咸言：都说。咸，都。
[193] 正身：端正自身，修身。《荀子·法行》：“君子正身以俟。”
[194] 宣德：宣扬圣德。
[195] 牧民：治民。
[196] 礼义科指：有关礼义的宗旨与条例。礼义，礼法道义。礼，谓人所履；义，谓事之宜。科指，犹准则。
[197] 穿凿：犹牵强附会。
[198] 萌生：初生；发生。颜师古曰：“萌生，言其争出，如草木之初生。”
[199] 无极：无穷尽；无边际。
[200] 销：先谦曰：“官本销作消。消失，消除，不复存在。”《易泰》：“内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”
[201] 寖：逐渐。颜师古曰：“寖，渐也。”
[202] 孔子曰一句：颜师古曰：“孝经载孔子之言。”
[203] 空言：谓不切实际的话。
[204] 天心：犹天意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”
[205] 大业：大功业，大事业。
[206] 与：介词，同，跟。
[207] 延及：扩展到；延伸到。
[208] 王制： 王朝的制度，王道礼制。孔颖达疏：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。”
[209] 驱：驾驭。
[210] 跻：升登，达到。
[211] 仁寿：谓有仁德而长寿。颜师古曰：“以仁抚下，则群生安逸而寿考。”
[212] 成康：周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
[213] 高宗：殷王武丁（公元前1324年－公元前1192年），子姓，名昭。商王小乙之子。商朝国君，相传少年时期遵父命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛。继位后，勤于政事，任用工匠出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展。使商朝成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉流域，包含众多部族的泱泱大国，史称“武丁中兴”。在位五十九年而卒，祀为高宗。武丁去世，由子祖庚继位。颜师古曰：“高宗，殷王武丁也，享国百年。”
[214] 趋务：趋向，倾向。务，从事，致力于。颜师古曰：“趋读曰趣。趣，向也。”
[215] 条奏：逐条上奏。
[216] 裁择：权衡选择。
[217] 尚：专指娶公主为妻。
[218] 翁主：汉代诸王之女称“翁主”，犹后世之郡主。
[219] 诎：折服，屈服。
[220] 逆阴阳：违反天地自然秩序。指夫妇、男女、天地。
[221] 女乱：女人乱政。乱，败坏，扰乱。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
[222] 褒：称赞褒扬。
[223] 僭差：僭越失度。颜师古曰：“言无节度。”
[224] 趋利：亦作“趋利”，泛指求利、逐利。
[225] 致治：使国家在政治上安定清平。
[226] 刑措：亦作“刑错”或“刑厝”，置刑法而不用。
[227] 冥冥：不知不觉。颜师古曰：“冥冥，言未有端绪。”
[228] 未萌：指事情发生以前。
[229] 舜汤：舜，历来与尧并称为圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜。汤，商朝的建立者，又称武汤、武王、天乙、成汤、成唐，甲骨文作唐、太乙，一称高祖乙。
[230] 咎繇：亦作“咎陶”，即皋陶，舜之贤臣。咎，通“皋”。李竒曰：“不继世而爵也。言皋陶、伊尹非三公九卿之世。”
[231] 伊尹：商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。
[232] 不仁者远：颜师古曰：“任用贤人，放黜谗佞。”
[233] 汉旧仪：《汉旧仪》东汉卫宏撰。后人见该书所载多官制，又名之为《汉官旧仪》。该书原本有注，魏晋唐人引《汉仪注》，都是指此书。该书原为四卷，主要记述皇帝起居、官制、名号职掌、中宫及太子制度、二十等爵等内容。
[234] 郎：官名。战国时已有，秦汉时沿置，有议郎、中郎、侍郎、郎中等，员额无定。均属于郎中令（后改为光禄勋）。其职责原为护卫陪从，随时建议、备顾问及差遣。东汉以尚书台为实际的行政中枢，其分曹任事者为尚书郎，职责范围与过去的郎官不同。后遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
[235] 伐檀： 《诗·魏风》篇名。
[236] 外家：指外戚。
[237] 居位：居官任职。
[238] 角抵：我国古代体育活动项目之一。起源于战国，其称始于秦汉。晋以后亦称“相扑”“争交”，类似现代的摔跤，今相扑也。《汉武故事》曰：“角觝，昔六国时所造。”
[239] 乐府：古代主管音乐的官署。起于汉代，汉惠帝时已有乐府令。
[240] 尚方：古代制造帝王所用器物的官署。秦置，属少府。汉末分中、左、右三尚方。唐称“尚署”。元惟置中尚监。明废。
[241] 归本：谓返回农耕。
[242] 末：古代指工商业。与为“本”的农业相对。
[243] 迂阔：不切合实际。颜师古曰：“迂，远也，音于。”
[244] 宠异：指帝王给以特殊的尊崇或宠爱。
[245] 谢病：托病引退或谢绝宾客。
[246] 贡禹：公元前127年至公元前44年在世，琅邪（今山东诸城）人，以明经洁行着闻于世。汉元帝时，历任谏大夫，御史大夫。他鉴于朝政腐败，曾多次上书抨击宫廷奢侈，商人兼并农民，要求减傜役。选贤能，罢倡乐，贱商人，放出园陵宫女，使民归农。
[247] 征：征召，征聘。多指君召臣。
[248] 虚己：使自己谦卑，让自己虚心。颜师古曰：“虚己谓听受其言也。”
[249] 不登：歉收。
[250] 秣：喂养。
[251] 雕：饰以彩绘、花纹。颜师古曰：“雕，画也。”
[252] 车舆：亦作“车轝”，车辆，车轿。
[253] 文画：刺画文字或花纹来装饰。
[254] 什一：农民向官府缴纳的土地税，约为亩产量的十分之一。古代赋税制度，十分税一，称“什一”。
[255] 赋敛：田赋，税收。
[256] 繇戍：遣民到边境戍守，服役。同徭戍，戍边之役，驻守边疆。
[257] 岁：年，一年为一岁。
[258] 颂声：歌颂赞美之声。
[259] 循古：遵循古制。
[260] 厩：养马房。《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
[261] 绨：厚实平滑而有光泽的丝织物。颜师古曰：“绨，厚缯，音徒奚反。”
[262] 履革：履，穿（鞋）。革，加工去毛的兽皮。
[263] 雕文：饰以彩绘、花纹。
[264] 转转：渐渐。
[265] 益甚：更加厉害。益，副词，更加。甚，厉害，严重。
[266] 放效：模仿，效法。
[267] 奢僭：谓奢侈逾礼，不合法度。僭，超越本分，犹言过分。
[268] 僭：超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。
[269] 承衰：承继衰世。
[270] 矫复：矫正恢复。颜师古曰：“正曲曰矫。复音方目反。”
[271] 大古：即太古。远古，上古。
[272] 少放：少，稍，略。放，仿效。
[273] 减损：减少。
[274] 三服官：官名。专掌宫廷衣着供应。因供应春夏冬三季衣服而得名。颜师古曰：“三服官主作天子之服，在齐地。”
[275] 笥：盛衣物或饭食等的方形竹器。颜师古曰：“笥，盛衣竹器。”
[276] 巨万：形容为数极多。
[277] 蜀广汉主金银器岁各用五百万，三工官：如淳曰：“地理志河内怀、蜀郡成都、广汉皆有工官。工官，主作漆器物者也。”师古曰：“如说非也。三工官，谓少府之属官，考工室也，右工室也，东园匠也。上已言蜀汉主金银器，是不入三工之数也。”
[278] 东西织室：汉代宫中掌管丝帛礼服等织造之机构。织室在未央宫，分设东、西织，织作文绣郊庙之服。先谦曰：“百官表有东织西织令丞，成帝时省东织，更名西织为织室。”
[279] 东宫：汉代指太后所居之宫。因太后的长乐宫在未央宫东，故称。颜师古曰：“从天子往太后宫。”
[280] 大饥：亦作“大饥”，大饥荒，严重地饥荒。
[281] 粟：粮食的通称。
[282] 步作：今俗谓之溜马，亦曰压马。颜师古曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”
[283] 弃天下：皇帝死亡的婉词。
[284] 礼正：谓礼仪之正道。
[285] 妄：随便，胡乱。
[286] 瘗藏：亦作“瘗臧”，隐藏，埋藏。
[287] 园陵：帝王的墓地。
[288] 天心：本性， 本心。
[289] 晏驾：车驾晚出。古代称帝王死亡的讳辞。
[290] 故事：先例，旧日的典章制度。
[291] 众庶：百姓。
[292] 其过自上生：颜师古曰：“自，从也。上谓天子也。”
[293] 古道：古代之道。泛指古代的制度、学术、思想、风尚等。
[294] 乘 舆：古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。
[295] 独舍：颜师古曰：“舍，置也。独留置之，其余皆废去。”
[296] 囿：古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。汉以后称苑。
[297] 鄠：汉县名，故治在今陕西省户县北。《汉书·地理志上》：“〔右扶风〕鄠，古国。有扈谷亭。扈，夏启所伐。”
[298] 饥馑：灾荒，庄稼收成很差或颗粒无收。饥，通“饥”。《史记·货殖列传》：“地埶饶食，无饥馑之患。”
[299] 无：文中表示否定，相当于“不”。
[300] 圣人：君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
[301] 当仁不让：泛指遇到应该做的事主动去做，绝不推诿。
[302] 参：领悟；琢磨。
[303] 揆：度量；揣度。颜师古曰：“揆，度也。”
[304] 拳拳：诚挚貌。
[305] 太仆：官名。周官有太仆，掌正王之服位，出入王命，为王左驭而前驱。秦汉沿置，为九卿之一，为天子执御，掌舆马畜牧之事。
[306] 水衡：古官名，水衡都尉、水衡丞的简称。汉武帝元鼎二年所置。掌皇家上林苑，兼管税收、铸钱。《汉书·百官公卿表上》：“水衡都尉”。颜师古注引汉应劭曰：“古山林之官曰衡，掌诸池苑，故称水衡。”
[307] 省：减少；削减。
[308] 宜春下苑：即宜春苑。颜师古注：“宜春下苑即今京城东南隅曲江池是。”
[309] 罢：取消。
[310] 迁：晋升或调动。
[311] 贪污：古时也做“贪污”。
[312] 阿：徇私，偏袒。
[313] 白：明白，清楚，明了。颜师古曰：“白，明也。”
[314] 伏：通“服”，承受；承当。
[315] 疑者以与民：颜师古曰：“罪疑从轻也。”《汉书补注》王文彬曰：礼王制：“疑狱，汜与众共之；众疑，赦之。”又周礼小司寇：“以三刺断庶民狱讼之中。一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。听民之所刺宥，以施上服下服之刑。”郑注：“民言杀，杀之；言宽，宽之。此言与民，亦当如礼所云，示天下以大公也。”
[316] 赎罪：用钱物赎免罪行。
[317] 令行禁止：有令即行，有禁即止。形容法令或纪律严明。
[318] 用度：费用，开支。
[319] 一切：权宜，临时。《汉书补注》先谦曰：谓权时之变法也。
[320] 入：缴纳，献纳。
[321] 官乱：国家混乱无秩序。《汉书补注》先谦曰：“汉纪‘官’作‘国’。”
[322] 伏诛：被处死。
[323] 便巧：指简便巧妙的方法。
[324] 计簿：指计吏在簿籍上登记户口、赋税等。
[325] 右职：重要的职位。颜师古曰：“上府谓所属之府。右职，高职也。”
[326] 奸轨：亦作“奸宄”。指违法作乱的人。先谦曰：“轨，宄之借字。”
[327] 操切：胁迫，劫持。颜师古曰：“操，持也。切，刻也。操音千高反。”
[328] 威服：以威力慑服。
[329] 大位：显贵的官位。
[330] 欺谩：犹欺诳。颜师古曰： “谩，诳也。谩音慢，又音武连反。”
[331] 誖逆：悖乱忤逆。誖，古同“悖”。颜师古曰：“誖，乱也。音布内反。”
[332] 何以：为什么。
[333] 史书：汉称令史所习之书，即当时通用的隶 书。
[334] 仕宦：出仕，为官。
[335] 黥劓：古代刑罚名。黥，墨刑。劓，割其鼻。
[336] 髡钳：古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。
[337] 攘：捋起（袖子）。
[338] 犬彘：狗和猪。比喻卑劣或卑劣之人。
[339] 埶：同“势”。
[340] 目指气使：用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。颜师古曰：“动目以指物，出气以使人。”
[341] 雄桀：亦作“雄杰”，指才智出众的人。
[342] 相守：颜师古曰：“相，诸侯相也。守，郡守也。”
[343] 至治：指安定昌盛、教化大行的政治局面或时世。
[344] 臧：贪污受贿或窃取之财。
[345] 贾人：商人。
[346] 匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
[347] 乐道：喜好圣贤之道。
[348] 正身：端正自身，修身。
[349] 微：无，没有。颜师古曰：“微亦无也。”
[350] 折中：亦作“折衷”，取正，用为判断事物的准则。《汉书补注》周寿昌曰：颜音训俱失。史记孔子世家赞“言六艺者折中于孔子”。索隐注，引离骚曰“明五帝以折中”，王叔师云“折中，正也”。是训中为正，知当读本音。衷，中心也，音义同。
[351] 南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。《易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”
[352] 因：文中指依托，凭借。
[353] 化正：教化整治。
[354] 决流抑坠：颜师古曰：“决欲流之水，抑将坠之物，言其便易。”
[355] 醇法：指效法道德风尚的淳厚质朴。法，文中指仿效，效法。
[356] 开进：犹起用。
[357] 甲乙之帐：汉武帝所造帐幕。饰琉璃珠、夜光珠等珍宝者为甲帐，以居神；其次为乙帐，以自居。
[358] 伪薄：浮华轻巧。
[359] 三王：指夏、商、周三代之君，夏禹、商汤、周武王。
[360] 侔：齐等，相当。
[361] 五帝：上古传说中的五位帝王，说法不一。
[362] 鲍宣：公元前30年至公元前3年在世，字子都。渤海高城（今河 北盐山东南）人。哀帝时，为谏大夫。
[363] 董贤：公元前22年至公元前1年在世，字圣卿，西汉云阳人。董贤是西汉御史董恭之子，是一个美男子。董贤初任太子舍人，汉哀帝即位后改任他职，二年后，哀帝有一天在宫中望见董贤，被其仪貌吸引，拜为黄门郎。后拜为大司马。哀帝崩，王莽掌权后，董贤随即失势，自杀而死。
[364] 贵幸：位尊且受君王宠信。
[365] 牵引所私：拉拢私党。牵引，援引，引荐。
[366] 充塞：堵塞。颜师古曰：“塞，满也。”
[367] 妨贤：谓阻碍贤者登进。
[368] 浊乱：搅扰使之混乱。
[369] 奢泰：奢侈。
[370] 覆剧：先谦曰：“胡注‘覆’当作‘复’。剧，增也，甚也。”
[371] 骨鲠：比喻刚直的人。
[372] 白首：犹白发，表示年老。
[373] 耆艾：古称六十岁为耆，五十岁为艾。尊长，师长。此泛指老臣。《庄子·寓言》：“重言十七，所以已言也，是为耆艾。”王先谦集解：“此为长老之言，则称引之。《释诂》：‘耆、艾，长也。’”
[374] 魁垒：正直磊落之士。颜师古曰：“魁音口贿反。垒音磊。”形容高超特出。颜师古注引服虔曰：“魁垒，壮貌也。”
[375] 论议：对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。
[376] 喟然：感叹、叹息貌。颜师古曰：“喟然，叹息貌。”
[377] 敦：偏爱。颜师古曰：“敦谓厚重也。”《汉书补注》先谦曰：汉纪“敦”作“厚”，谓亲厚之。颜注未晰。
[378] 公门省户：公门，官署，衙门。省户，即禁门，因避汉成帝王皇后父禁之讳，改禁为省。
[379] 共承：恭敬地承奉。共，通“恭”。颜师古曰：“共读曰恭。”
[380] 尧放四罪：尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。四罪，谓舜治共工、欢兜、三苗、鲧四凶之罪。颜师古曰：“四罪，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山也。”
[381] 请寄：犹请托。颜师古注：“请寄谓以事私相托也。”
[382] 群小：众小人。
[383] 残贼：指凶残暴虐的人。
[384] 七亡：古谓导致生灵涂炭的七种原因。使百姓无法生活下去。 颜师古曰：“亡谓失其作业也。”
[385] 重责：严厉的责罚。
[386] 更赋租税：更赋，汉代以纳钱代更役的赋税。男子年二十三至五十六岁，按规定轮番戍边服兵役，称为更。不能行者，得出钱入官，雇役以代。租税，国家征收田赋和各种税款的总称。颜师古曰：“更谓为更卒也，音工行反。”《汉书补注》先谦曰：“税租”官本作“租税”。《韩非子·诡使》：“习悉租税，专民力，所以备难充仓府也。”
[387] 并：颜师古曰：“并，依也，音步浪反。”《汉书补注》先谦曰：“并与傍同。所谓因缘为奸也。”
[388] 蚕食：亦作“蚕蚀”，蚕食桑叶。喻逐渐侵占。《史记·秦始皇本纪论》：“自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。”
[389] 繇役：徭役，古代封建统治阶级强制农民承担的一定数量的无偿劳动。繇，通“徭”。
[390] 遮列：列队遮拦。颜师古曰：“言闻桴鼓之声以为有盗贼，皆当遮列而追捕。”
[391] 驱杀：打死。驱，捶击，殴打。颜师古曰：“殴，击也，音一口反。”
[392] 治狱：审理案件。
[393] 深刻：严峻苛刻。
[394] 冤陷：冤枉陷害。
[395] 横发：犹言突然发生。
[396] 怨雠：仇敌。
[397] 时气：时疫。
[398] 刑措：“刑厝”。置刑法而不用。
[399] 贪残：贪婪凶残。亦指贪婪凶残的人。
[400] 恻隐：同情，怜悯。
[401] 细民：平民。
[402] 苟容：屈从附和以取容于世。
[403] 曲从：屈意顺从。
[404] 拱默尸禄：意谓做官不办事而白得俸禄。拱默，拱手而默然无言，即无所作为。
[405] 岩穴：山洞。此指隐居之处。
[406] 冀：希望，盼望。
[407] 黎庶：黎民。
[408] 牧养：治理，统治。
[409] 元元：百姓；庶民。
[410] 尸鸠：即布谷鸟，仁鸟。传说它哺育群雏能平均如一。比喻君主公平对待臣民。颜师古曰：“尸鸠，曹国风之篇也。其诗云：‘尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。’言尸鸠之鸟养其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦当然也。尸鸠，拮掬也。拮音居黠反。”
[411] 不厌：吃不饱。颜师古曰：“厌，饱足也。空，孔 也。”
[412] 穿空：犹穿孔，形容破敝。颜师古注：“空，孔也。”
[413] 酸鼻：鼻酸。谓痛心，悲痛欲泣。
[414] 浆酒霍肉：视酒为水，视肉如霍。形容饮食豪侈。刘德曰：“视酒如浆，视肉如霍也。”颜师古曰：“霍，豆叶也。贫人茹之也。”
[415] 苍头：指奴仆。
[416] 庐儿：家奴，仆从。颜师古注引孟康曰：“汉名奴为苍头。诸给殿中者所居为庐，苍头侍从，因呼为庐儿。”
[417] 汝昌侯傅商：生卒不详，哀帝时傅太后的堂弟侍中，光禄大夫傅商，帝以皇太太后从父弟封汝昌侯。
[418] 皇天：对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”
[419] 朔日：用以称旧历每月初一。
[420] 毁败：毁坏。
[421] 日亏：日蚀。
[422] 魏相：公元前125年左右至公元前59年在世，字弱翁，济阴（今山西省荣河县境）人，又言为定陶人，魏无知的五世孙，其父是魏舍，曾为任城太守。先居任城，又迁定陶，后迁济阴平陵。宣帝对他十分倚重，魏相担任相职九年之后，于神爵三年卒于任上，被汉宣帝追谥为“宪侯”，其子魏弘继承他的爵位。颜师古曰：“说者谓相即魏无知之后，盖承浅近之书，为妄深矣。”
[423] 赵充国：公元前137年至公元前52年在世，字翁孙，原为陇西上邽（今甘肃省天水市）人，后移居金城令居（今甘肃永登西），西汉著名的军事家。七十三岁时，主动领兵出征，七十九岁凯旋回京，以如此之老龄，顶风冒寒，坚 守边境，这在中外战争史上是极其罕见的。
[424] 因：介词，趁，乘。
[425] 右地：西部地区。对“左地”而言。
[426] 西域：汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。
[427] 诛暴：诛灭凶暴。
[428] 王：朝见天子表示臣服，天下归顺。
[429] 应兵：谓敌兵压境起而应战的军队。
[430] 争恨：《汉书补注》先谦曰：王念孙云，恨读为很，谓相争斗也，孟子言‘好勇斗很’，是很与争斗同义，故以“争”“很”连文。作“恨”者，借字耳。
[431] 忿兵：谓不忍小故而愤恕用兵。《汉书补注》曰：“沈钦韩曰：《文子道德篇》：义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵减，相论本之。”
[432] 利：贪爱。
[433] 货宝：财货珍宝。
[434] 恃：依赖；凭借。
[435] 矜：自夸；自恃。
[436] 威：显示的使人畏惧慑服的力量。《老子》：“民不畏威，则大威至。”
[437] 间：近来。
[438] 车师：古西域国名。汉宣帝时，分其地为车师前后两部等，后皆属西域都护。车师前部治交河城，后部治务涂谷。汉设戊己校尉屯田车师前王庭。
[439] 致意：关注，集中心思。《汉书补注》周寿昌曰：“致、置同。”
[440] 困乏：贫困，匮乏。
[441] 裘：用毛皮制成的御寒衣服。
[442] 草莱：犹草莽，杂生的草。
[443] 阴阳：指天地间化生万物的二气。
[444] 后忧：日后的忧患。
[445] 实选：根据德行才学选拔。颜师古注：“言不得其人。”
[446] 薄：指人心、世道、纲纪等衰微。
[447] 不时：不适时，不合时。
[448] 案：通“按”，依据，按照。
[449] 左右：颜师古曰：“左右谓近臣在天子左右者。”
[450] 纤介：指细小的嫌隙（因猜疑或不满而产生的恶感、仇怨）。
[451] 殆：大概。
[452] 季孙之忧：颜师古曰：“论语季氏将伐颛臾，孔子谓冉有、季路曰：‘吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内。’故相引之。颛臾，鲁附庸国。萧墙，屏墙也，解在五行志。”
[453] 颛臾：古国名，故址在今山东省费县西北。《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛臾、风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”杜预注：“颛臾在泰山南武阳县东北。”
[454] 萧墙：萧，通“肃”，借指内部。颜师古曰：“萧墙，屏墙也，解在五行志。”
[455] 丙吉：生年不详，卒于公元前55年，鲁国（今山东）人。西汉大臣。治律令，本为鲁狱史，累迁廷尉监。武帝末诏治巫蛊郡邸狱。后任大将军霍光长史，建议迎立宣帝。地节三年为太子太傅，迁御史大夫。元康三年封博阳侯。神爵三年任丞相。政尚宽大。五凤三年春天，丙吉病重，死后封为定侯。丙家子孙都世代继承侯位，直到王莽篡汉时才绝。
[456] 狱法：刑狱之法。指治罪条例。
[457] 及居：待任，等到任。
[458] 清道群斗：清除道路时遇上群斗者塞道。李竒曰：“清道时反群斗也。”颜师古曰：“清道谓天子当出，或有斋祠，先令道路清净。”《汉书补注》沈钦韩曰：“丞相出当清道，反有群斗者塞道也。”清道，又净街。清除道路，驱散行人。旧时常于帝王、官员出行时行之。
[459] 掾史：掾与 史的合称，官名，汉衙署分曹办事。曹有掾与史，掾为长而史次之。但亦有仅设史者，如功曹只有功曹史，不另设掾，则史即为一曹之长。汉掾史由主官自行辟任。
[460] 牛喘：牛急促的呼吸。颜师古曰：“喘，急息，音昌兖反。”
[461] 驻：《汉书补注》宋祁曰：“驻”字疑作“骑”。
[462] 骑吏：出行时随侍左右的骑马的吏员。
[463] 失问：不恰当的问法。
[464] 禁备：犹戒备。
[465] 岁竟：年终。
[466] 殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。《汉书·宣帝纪》：“其令郡国岁上系囚以掠笞若瘐死者所坐名、县、爵、里，丞相御史课殿最以闻。”颜师古注：“凡言殿最者：殿，后也，课居后也；最，凡要之首也，课居先也。”
[467] 少阳用事：少阳，《易》“四象”之一。《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵子（邵康节）曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴，乾、兑为太阳，离、震为少阳，巽、坎为少阴，艮、坤为太阴。”《易》以七为少阳。卦象为上爻为阴爻，下爻为阳爻；春季即为少阳。用事，当令。
[468] 失节：不合节令。
[469] 典：指论道经邦。研究治国之道，以经营治理国家。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”
[470] 大体：重要的义理，有关大局的道理。
[471] 京房：公元前77年至公元前37年在世，本姓李，推律自定为京氏，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。治今文《易》，学于孟喜门人焦延寿，为西汉今文《易》学中“京氏学”之开创者。汉元帝时立为博士，好讲灾异，屡次上疏，以灾异推论时政之得失。因劲奏石显等专权，出为魏郡太守。不久，又遭石显等举奏以泄密、诽谤政治等罪名，被杀。
[472] 郎：官名，战国时已有，秦汉时沿置，有议郎、中郎、侍郎、郎中等，员额无定。均属于郎中令（后改为光禄勋）。其职责原为护卫陪从，随时建议、备顾问及差遣。
[473] 石显：生年不详，卒于公元前32年，字君房，济南（今章丘县西）人。西汉元帝时佞臣。
[474] 五鹿充宗：氏五鹿，名充宗，卫之五鹿人，五鹿充宗是汉文帝的宠臣，先为尚书令，后来官 至少府。汉元帝时，石显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位。民歌之曰：“牢邪石邪，五鹿客邪！印何累累，绶若若邪！”言其兼官据势也。汉成帝即位后，石显失势，五鹿充宗也因此被贬为玄菟太守，牢梁则被免官。
[475] 同经：同试一经；同治一经。同在一起办公。经，指儒家经典。
[476] 宴见：在皇帝公余时被召见，有别于朝见。颜师古曰：“以闲宴时而入见天子。”《汉书·汲黯传》：“丞相弘宴见，上或时不冠。至如见黯，不冠不见也。”
[477] 幽厉：指周幽王、周厉王。
[478] 巧佞：机巧奸诈，阿谀奉承。
[479] 不肖：不成材，不正派。
[480] 曷：代词，表示疑问，相当于“何”“什么”。
[481] 卒：终于，最后。颜师古曰：“卒，终也。”《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”
[482] 觉寤：亦作“觉悟”，睡醒。
[483] 齐桓公：生年不详，卒于公元前643年，名小白，中国春秋时期齐国的国君，“春秋五霸”之首，公元前685年至公元前643年在位。
[484] 秦二世：公元前230年至公元前207年在世，嬴姓，名胡亥，公元前210年至公元前207年在位，也称二世皇帝。
[485] 非：责备，反对。
[486] 竖刁：亦作“竖刀”，春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公，颇受宠信。桓公卒，诸公子争立，寺人貂等恃宠争权，杀群吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。管仲临终，对齐桓公曰：“人情莫过爱其身者，竖刁不爱其身，岂能爱君乎？”（自宫取悦桓公）。
[487] 赵高：生年不详，卒于公元前207年，秦二世时丞相，著名宦官（一说并非宦官）。
[488] 卜：推断，预料。
[489] 有道：有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”
[490] 顿首：磕头，旧时礼节之一，以头叩地即举而不停留。
[491] 灾异：指自然灾害或某些异常的自然现象。
[492] 示：把事物摆出来或指出来使人知道。
[493] 螟虫：螟，亦泛指食禾的虫子。
[494] 饥疫：饥饿无粮并患疫病。
[495] 尽备：颜师古曰：“言今皆备有之。”
[496] 治：指政治清明，社会安定。与“乱”相对。
[497] 尚：副词，犹，还。
[498] 与：语气词。表疑问或反诘。颜师古曰：“与读曰欤。”
[499] 愈：贤，胜过。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’”何晏集解引孔安国曰：“愈，犹胜也。”
[500] 于：介词，比，表示比较。
[501] 如：颜师古曰：“如，若也。”
[502] 图：考虑，谋划，计议。
[503] 帷幄：指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。
[504] 已谕：己明白，领会。颜师古曰：“言已晓此意。”
[505] 疾：厌恶，憎恨。
[506] 郡守：郡的长官，主一郡之政事。秦废封建设郡县，郡置守、丞、尉各一人。守治民，丞为佐。汉唐因之；宋以后郡改府，知府亦称郡守。
[507] 通谋：共同策划。
[508] 非：通“诽”。
[509] 诖误：贻误，连累。
[510] 弃市：专指死刑。《礼记·王制》：“刑人于市，与众弃之。”本指受刑罚的人皆在街头示众，民众共同鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。
[511] 葢宽饶：公元前105年至公元前53年在世，字次公，西汉魏县德政村人。明经为郡文学，举孝廉为郎，举方正，对策高第，擢升谏大夫，行郎中户将事。
[512] 司隶校尉：汉武帝置司隶校尉，领兵一千二百人，捕巫蛊，督察大奸猾。后罢其兵，改察三辅、三河、弘农七郡。哀帝时称司隶，东汉复旧称，仍察七郡。
[513] 刺举：检举；谓检举奸恶，举荐有功。《史记·田叔列传》：“天下郡太守多为奸利，三河尤基，臣请先刺举三河。”
[514] 繇使：指供力役及为使者。颜师古曰：“繇读与傜同，供傜役及为使而来者。”
[515] 犯禁：违反禁令。
[516] 奉公：奉行公事，不徇私。
[517] 当意：称意，合意。
[518] 诋挫：诋毁折挠。颜师古曰：“诋，毁也。挫，折也。”
[519] 颂：颜师古曰：“颂谓称其美。”
[520] 藜藿：藜和藿，亦泛指粗劣的饭菜。藜，一年生草本植物，茎直立，嫩叶可吃，茎可以做拐杖。藿，豆叶，嫩时可食。
[521] 食不求饱：颜师古曰：《论语》称孔子曰“君子食无求饱，居无求安”，故引之。
[522] 上无许史之属，下无金张之托：应劭曰：“许伯，宣帝皇后父。史高，宣帝外家也。金，金日磾也。张，张安世也。此四家属无不听。”颜师古曰：“此说非也。许氏、史氏有外属之恩，金氏、张氏自托在于近狎也。”
[523] 司察： 督察。司，通“伺”。
[524] 多仇少与：多仇，在位官员及贵戚人多跟他结怨。少与，少同盟者，党与。颜师古曰：“仇，怨仇也。与，党与也。”
[525] 有司：官吏，古代设官分职，各有专司，故称。
[526] 大辟：古五刑之一，谓杀头的死刑。
[527] 阙下：宫阙之下。借指帝王所居的宫廷。
[528] 诸葛丰：生卒年不详，琅琊诸县（今诸城）人，其故里葛陂（约在今枳沟镇普庆村南）。诸葛丰以刚直著称于世。汉元帝升他为司隶校尉。他执法公允，不畏权贵，百姓很尊重他。元帝嘉奖他的节操，授予他符节，加封为光禄大夫，给予很高的荣耀。
[529] 宾客：指贵族的门客、策士等。《史记·淮南衡山列传》：“淮南王大喜，厚遗武安侯金财物，阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。”
[530] 相连：互相连接，彼此关联。
[531] 按劾：考查核验；查验弹劾。
[532] 收：拘捕。
[533] 迫窘：窘迫。
[534] 自归：自行投案；自行归顺。颜师古曰：“归诚乞哀于天子也。”
[535] 节：符节，古代使臣所持以作凭证。
[536] 谢：辞却，辞职。
[537] 驽怯：驽下怯弱。
[538] 执：拘捕。
[539] 司隶校尉：旧号‘卧虎’，是汉至魏晋监督京师和地方的监察官。
[540] 都市：都城中的集市。
[541] 编：颜师古曰：“编谓联次简牍也。”
[542] 却：退，使退。颜师古曰：“却，退也。”
[543] 斧钺：亦作“斧戉”，斧与钺，泛指兵器。亦泛指刑罚、杀戮。
[544] 刎：颜师古曰：“刎，断也，音吻。”
[545] 伏节：犹言殉节。指为维护某种事物或追求理想而死。
[546] 率：一概，都。
[547] 苟合：附和，迎合。
[548] 取容：讨好别人以求自己安身。
[549] 阿党：逢迎上意，徇私枉法；比附于下，结党营私。
[550] 溷浊：混乱污浊。颜师古曰：“溷亦浊也，音下顿反。”
[551] 见：“现”的古字，显现，显露。
[552] 效：证明，验证。
[553] 愤懑：抑郁烦闷。颜师古曰：“懑音满。”
[554] 清宴：清闲。
[555] 裁幸：犹少幸，谓少幸从之。《汉书补注》王念孙曰：“裁犹少也，裁、财通用。”佞幸传“唯陛下哀怜财幸”义同。
[556] 益：副词，更加。
[557] 伯奇：古代孝子。相传为周宣王时重臣尹吉甫长子。母死，后母欲立其子伯封为太子，乃谮伯奇，吉甫怒，放伯奇于野。伯奇“编水荷而衣之，采苹花而食之”，清朝履霜，自伤无罪而见放逐，乃作琴曲《履霜操》以述怀。吉甫感悟，遂求伯奇，射杀后妻。见《初学记》卷二引汉蔡邕《琴操·履霜操》。
[558] 子胥：伍子胥（？－公元前484年），名员，字子胥，春秋时期楚国人。后来吴国封他于申，因此又叫申胥。
[559] 隐公：鲁隐公（公元前722年－公元前712年）名息姑，鲁国第十三代国君。
[560] 叔武：春秋时期，卫国卫成 公的弟弟。《公羊传》曰：“叔武让国奈何。文公逐卫侯而立叔武，叔武立，治反卫侯。卫侯得反，曰：叔武篡我。终杀叔武。”颜师古曰：“叔武，卫成公之弟夷叔也。成公避晋之难，出奔陈，使大夫元咺奉叔武以居守。其后晋人纳成公，成公疑叔武而先期入，叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。事在左传僖二十八年。”
[561] 屈平：颜师古曰：“屈平即是屈原也。”公元前340年正月寅日至公元前278年5月初五在世，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
[562] 观：鉴戒，借鉴。
[563] 蒙：颜师古曰：“蒙，被也。”
[564] 壅塞：阻塞。颜师古曰：“雍读曰壅。”
[565] 忠臣沮心，智士杜口：沮，沮丧，灰心失望。颜师古曰：“沮，坏；杜，塞也。沮音才汝反。”《汉书补注》先谦曰：“沮亦塞意；颜训坏，未安。”
[566] 刘辅：生卒年不详，河间人，从襄贲县令提升为谏议大夫，敢于直言，颇有政声。是光禄勋的专职谏官，其职责是“直言极谏”，匡正君非，谏诤得失。
[567] 会：恰巧，适逢。
[568] 赵倢伃：指赵飞燕（公元前45年—公元前1年），原名宜主，长安宫人，吴县人（今江苏省苏州市）。西汉成帝宫人。初学歌舞，以体轻善舞，故称“飞燕”。先为倢伃，许后废，立为后。与其妹昭仪日事蛊惑。成帝死，平帝即位，废为庶人。后自杀。倢伃，同‘婕妤’，古代女官名，是妃嫔的称号，俸禄与列侯同，以婕妤迁为皇后。
[569] 触情：触动情欲。
[570] 母：谓作母亲的仪范。
[571] 惑：糊涂，令人不解。
[572] 里语：犹里谚。
[573] 市道：指市井及道路之人，普通人。颜师古曰：“市道，市中之道也。一曰市人及行于道路者也。一曰市人及行于道路者也。”先谦曰：“一说是。”
[574] 拔擢：选拔提升。
[575] 尸禄：空食俸禄。
[576] 污辱：玷辱，玷污。
[577] 侍御史：官名，秦置，汉沿设，在御史大夫之下。受命御史中丞，接受公卿奏事，举劾非法；有时受命执行办案，号为“绣衣直指”。颜师古曰：“汉书旧仪掖庭诏狱令丞宦者为之，主理妇人女官也。”《汉书补注》周寿昌曰：谷永传云“又以掖庭狱大为乱阱，搒笔憯于炮烙，绝灭人命，主为赵、李报德复怨”，今辅正论赵氏击此狱。
[578] 收缚：犹收系。
[579] 系：拘囚，拘禁。
[580] 掖庭：亦作“掖廷”，宫中旁舍，妃嫔居住的地方。
[581] 辛庆忌：见前注。
[582] 廉褒：生卒不详，襄武人，成帝、哀帝永始四年时为右将军，五年免。汉与羌戎在河西长期战争，人民深受战乱之苦，他以恩义结交羌戎，羌戎感其恩泽，边境得以安宁。班固说：“山东出相，山西出将，汉兴，成纪李广、李蔡，上邦赵充国，襄武廉褒，狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。”
[583] 师丹：西汉大臣，琅邪郡东武人，字仲公。向匡衡学《诗经》，汉哀帝时，师丹为大司马，被封为高乐侯，后为大司空。主张限制贵族、官僚、富豪占有奴婢、土地的数目，后来贵族激烈反对。他和傅喜执正义，得罪了傅太后，被朱博弹劾免职。汉平帝时，他再被封为关内侯、义阳侯。元始三年（公元3年）， 师丹去世，谥号节侯。
[584] 谷永：生年不详，卒于公元前9年，字子云，西汉长安人，通晓儒家经典，工笔札。建昭中（公元前36年左右）为太常丞、光禄大夫，屡次应诏对策，针对成帝荒淫好色，敢于直言进谏。历任郡太守，升任大司农。他为人清正，严约僚属，体恤民艰，深得百姓好评。
[585] 垂：施与，赐予。
[586] 崇：尊崇，推重。
[587] 狂狷：狂妄褊急。书疏中常用作谦辞。颜师古曰：“狷，急也，音绢。”
[588] 百僚：亦作“百寮”，百官。
[589] 元首：君主。颜师古曰：“元首谓天子也。”
[590] 失道：失去准则，违背道义。
[591] 愆：罪过，过失。
[592] 擢：提拔。
[593] 卓诡：高超奇异。颜师古曰：“卓，高远也。诡，异于众也。”
[594] 切至：犹切当。
[595] 旬日：十天。亦指较短的时日。
[596] 公族：诸侯或君王的同族。
[597] 下土：偏远的地方。
[598] 过：《汉书补注》先谦曰：过，责也。
[599] 隐忍：克制忍耐。
[600] 暴：显露。
[601] 与众共之：颜师古曰：“令众人知其罪状而罚之。”
[602] 迭：更迭，轮流。《汉书·律历志上》：“三代各据一统，明三统常合，而迭为首。”颜师古注：“迭，互也。”
[603] 臻：到，达到。
[604] 尽下：听凭臣下，对臣下放心。谓帝王宽以待下。
[605] 惨急：严刻峻急。
[606] 坐：犯罪，判罪。引申指犯有过错。
[607] 著：明示。颜师古曰：“著，明也。”
[608] 幽囚：囚禁。
[609] 掖庭：狱，汉代宫中的秘狱。
[610] 亟：疾速，与“缓慢”相对。颜师古曰：“亟，急也。”
[611] 惧：恐惧，害怕。
[612] 尽节：尽心竭力，保全节操。多指赴义捐生。
[613] 正言：直言，说实话。
[614] 虞之听：虞，上古朝代名，舜所建。舜之先封于虞，故城在今山西省平陆县东北。颜师古曰：“舜有敢谏之鼓，故言有虞之听也。一曰谓达四聪也。”
[615] 乃：副词，于是，就。
[616] 郑崇：生卒不详，字子游，西汉末人，本高密大族，世与王家相嫁娶。祖父以訾徙平陵。父宾明法令，为御史，事贡公，名公直。崇少为郡文学史，至丞相大车属。弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇，哀帝擢为尚书仆射。郑崇为人抗直敢言，曾数求见哀帝诤谏，上初纳用之。为郑玄的七世祖。
[617] 仆射：官名，秦始置，汉以后因之。汉成帝建始四年，初置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令，职权渐重。
[618] 谏争：谏诤。争，通“诤”。
[619] 曳革履：拖着皮靴走路。颜师古曰：“孰曰韦，生曰革。”
[620] 上欲封祖，母傅太后从弟商：从弟，堂弟。商，指傅商。侍中光禄大夫商，皇太太后父同产子，小自保大，恩义最亲。其封商为汝昌侯，为崇祖侯后，更号崇祖侯为汝昌哀侯。〔中华书局本（1962年）《汉书》的断句为：上欲封祖母傅太后从弟商。意为：皇上打算进封祖母傅太后的堂弟傅商。〕
[621] 孝成皇帝：即汉成帝刘骜。
[622] 五侯：指同时封侯的五人。汉成帝封其舅王谭平阿侯、王商成都侯、王立红阳侯、王根曲阳侯、王逢时高平侯。见《汉书·元后传》。
[623] 赤黄昼昏：赤黄，红、黄之间的颜色。昼昏，白昼昏暗。
[624] 今祖母从昆弟二人已侯孔乡侯，皇后父高武侯以三公封：孔乡侯，即大司马传晏，颜师古曰：“孔乡侯，傅晏也。”《汉书补注》周寿昌曰：喜为大司马，故曰以三公封。高武侯：即卫将军傅喜，傅喜字稚游，河内温人也，汉哀帝（公元前25年至公元前1年）祖母定陶傅太后从父之弟。傅喜是傅氏外戚集团在朝中最活跃的人物之一。颜师古曰：“高武侯，傅喜也。”〔中华书局本（1962年）《汉书》的断句为：今祖母从昆弟二人已侯。孔乡侯，皇后父；高武侯以三公封。〕
[625] 当咎：当，阻挡。咎，罪过，过失。
[626] 书案：公文案卷。李奇曰：“持当受诏书案起也。”颜师古曰：“李说非也。案者，即写诏之文。”《汉书补注》沈钦韩曰：广雅：“案谓之。”考工记玉人之事，“案十有二寸”注：“案，玉饰案也。”礼器注：“禁如今方案，隋长局足，高三寸。”此诏书案者，承受诏书之案。吴志：“孙权拔佩刀斫前奏案”。古者进食、奏书俱别设案，李说是也。先谦曰：通鉴胡注，更始时，常侍奏事，韩夫人起，抵破书案，则案非文案之案也。本文魏注云：“持当受诏书案起去。”
[627] 邪：语气助词，表疑问。《庄子·至乐》：“夫子有忧色，何邪？”
[628] 封商为汝昌侯：《汉书补注》钱大昕曰：“哀纪建 平四年二月，封帝太太后从弟侍中传商为汝昌侯。六月，尊帝太太后为皇太太后。此诏称皇太太后，史家追改。”
[629] 董贤：公元前22年至公元前1年在世，字圣卿，西汉云阳人。董贤是西汉御史董恭之子，是俊男子。董贤初任太子舍人，汉哀帝即位后改任他职，二年后，哀帝有一天在宫中望见董贤，被他的仪貌吸引，拜为黄门郎。后拜为大司马。哀帝崩，王莽掌权后，董贤随即失势，自杀而死。
[630] 见：用在动词前面表示被动。相当于被，受到。
[631] 发疾：犹发病。
[632] 痈：音庸。肿疡。一种皮肤和皮下组织化脓性的炎症，多发于颈、背，常伴有寒热等全身症状，严重者可并发败血症。
[633] 佞谄：佞，用花言巧语谄媚人。意为谄媚奉承。
[634] 素：平素，向来，旧时。
[635] 疏：疏远，不亲近。
[636] 通：串通，勾结。
[637] 如市：颜师古曰：言请求者多，交通宾客。
[638] 禁切：挟持，制约。
[639] 心如水：内心清净如水。颜师古曰：言至清也。
[640] 考覆：考查审察。
[641] 穷治：彻底查办。
[642] 荀悦：公元148年至公元209年在世，字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人，东汉史学家、政论家。荀淑之孙，荀俭之子。父亲早卒。幼时聪慧好学，因家贫无书，每到人家，遇书即读，过目成诵。十二岁时，能说《春秋》，尤好著述。
[643] 纪：指荀悦所著的《汉纪》。
[644] 咎悔：灾祸，灾患。
[645] 扬非：意为宣扬过失。扬，显扬；传播。
[646] 刺：谓指责、揭发。
[647] 讥：劝谏。
[648] 耻：侮辱；羞辱。
[649] 雷同：随声附和。
[650] 顺负：顺应依恃。顺，顺应，依顺。
[651] 专美：独享美名。
[652] 浅露：浅显，缺乏深度。
[653] 弘远：广大深远。
[654] 特见：独特的见解。
[655] 独知： 知人所不知，仅一人知。
[656] 附随：附属，从属。
[657] 易穷：轻视理屈。易，轻视。穷，理屈，辞屈。
[658] 怀隐：谓知而不言，言而不尽。
[659] 竭情：尽心。
[660] 不知量：犹不自量，过高的估计自己。
[661] 怨责：埋怨责怪。
[662] 右：古代崇右，故以右为上，为贵，为高。《史记·廉颇蔺相如列传》“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《史记》记载，《汉文帝纪》有“右贤左戚”句，韦昭注“右犹高，左犹下也。”
[663] 左：下，卑。
[664] 应事：处理世务；应付人事。
[665] 当理：合理。
[666] 决疑：解决疑难问题，判断疑案。
[667] 定功：建立功业。
[668] 起意：萌发意念，动念头。
[669] 拂旨忤情：违背上旨，违逆心意。
[670] 嗟叹：吟叹，叹息。
[671] 萧望之：出生于约公元前114年，卒于公元前47年，字长倩，萧望之后人疑为萧何的六世孙，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人，徙杜陵（今陕西西安东南）。萧望之是西汉宣帝、元帝倚重的大臣，又是著名的经学家。萧望之主治《齐诗》，兼学诸经，是汉代《鲁论语》的知名传人，自此兰陵萧氏是山东大族，历数百年而不衰。
[672] 太守：官名，秦置郡守，汉景帝时改名太守，为一郡最高的行政长官。
[673] 愍：同“闵”，古代谥号用字，哀伤，怜念。后多作“悯”。
[674] 德化：犹德教。
[675] 究：颜师古曰：“究，竟也，谓周遍于天下。”
[676] 争臣：能直言诤谏的大臣。争，通“诤”。
[677] 达士：见识高超、不同于流俗的人。颜师古曰：“达士谓达于政事也。”
[678] 明经术：明，通晓。经术，犹经学。
[679] 几微：犹预兆；隐微。
[680] 内臣：宫廷的近臣。
[681] 纳谏：接受规劝。多指君主接受臣下进谏。
[682] 阙遗：缺少，遗漏。
[683] 成康：周成王，周康王。颜师古曰：“周成康二王致 太平也。”
[684] 庶几：差不多。
[685] 守少府：守，治理，管理。少府，县尉的别称。
[686] 御史大夫：官名。秦置。汉因之，为御史台长官，地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书。与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公。
[687] 五凤：指公元前57年至公元前54年，是汉宣帝的第五个年号。汉朝使用五凤这个年号一共四年。
[688] 坏乱：混乱。
[689] 士丐：生年不详，卒于公元前548年，祁姓，范氏，名丐，其名范丐。因范氏为士氏旁支，故又称士丐。春秋时期晋国人，史称范宣子。其祖父士会曾在晋成公时任上军将，晋景公时任中军将，执掌国政。其父士燮（范文子）历任上军佐、上军将、中军佐。一女嫁栾黡，生栾盈；一子士鞅（范鞅），即范献子。颜师古曰：“士丐，晋大夫范宣子也。春秋公羊传襄十九年，齐侯环卒，‘晋士丐帅师侵齐，至榖，闻齐侯卒，乃还。还者何？善辞也，大其不伐丧也。’”
[690] 大：赞美，称扬。《公羊传·襄公十九年》：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。”
[691] 谊：同“义”，谓符合正义或道德规范，亦指按照正义或道德规范的要求。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
[692] 慕化：向慕归化。
[693] 乡善：向往与汉仁善。
[694] 欣然：喜悦貌。
[695] 夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
[696] 幸灾：因别人遭灾而高兴。
[697] 远遯：遯同“遁”，潜逃。远遁，逃往远处。《汉书·韦玄成传》：“单于孤特，远遁于幕北。”
[698] 吊问：吊祭死者，慰问其家属。
[699] 四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称，含有轻蔑之意。
[700] 贵：尊重，敬重。
[701] 称臣：犹臣服。
[702] 寝疾：卧病。
[703] 属：委托，嘱咐。
[704] 外属：外家亲属。
[705] 侍中：古代职官名，秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。《汉书·百官公卿表上》：“侍中、左右曹诸史、散骑、中常侍，皆加官……侍中、中常侍得入禁中。”
[706] 史高：生卒不详，外戚侍中乐陵侯史高（宣帝祖母史良娣兄长史华的长子，刘病已的表叔），汉宣帝为报恩德，就将史恭的三个儿子都予加封：长子史高为乐陵侯，次子史曾为蒋陵侯，三子史元为平台侯。汉宣帝临终前拜为大司马、车骑将军，是宣帝给元帝安排的辅政大臣之一。
[707] 少傅周堪：生卒不详，太子少傅。为辅导太子之官。位次于太傅。汉宣帝临终前拜为诸吏光禄大夫。
[708] 禁中：指帝王所居宫内。
[709] 车 骑将军：汉制，仅次于大将军、骠骑将军，金印紫绶，地位相当于上卿，或比三公。典京师兵卫，掌宫卫。第二品，是战车部队的统帅。
[710] 前将军：古代军衔，始于战国，秦汉魏晋南北朝沿置。位在大将军、骠骑将军之下。
[711] 光禄大夫：战国时代置中大夫，汉武帝时始改为光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对。隶于光禄勋。光禄大夫为从二品，紫金光禄大夫为正三品，银青光禄大夫为从三品。元、明升为从一品，清代升为正一品。
[712] 遗诏：皇帝临终时所发的诏书。
[713] 孝元皇帝：即汉元帝刘奭。
[714] 宴见：在皇帝公余时被召见，有别于朝见。
[715] 治乱：谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。
[716] 白：禀报，陈述。
[717] 宗室：帝王的宗族，犹言皇族。
[718] 达学：通晓各种学问。
[719] 刘更生：约公元前77年出生，卒于公元前6年，楚王刘交四世孙，汉成帝时改名刘向，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。是著名战国史书《战国策》编辑者。宣帝时，为谏大夫。
[720] 拾遗：补正别人的缺点过失。
[721] 匡正：纠正，改正。
[722] 中书令：官名，汉武帝时以宦官担任中书，称中书令，置令与仆射为其长，掌传宣诏命等。中书令、尚书令在西汉并置，与谒庭令、内者令等宦官多是由士人担当。
[723] 弘恭：生卒不详，西汉沛（郡治今安徽濉溪县）人，青年时被处腐刑，为中黄门，不久选为中尚书。宣帝为加强皇权，任用宦官曲掌机要，他被任为中书令。明习法令，善为奏请，长期在内朝专政，凡不附己者，加以排挤打击，以至丞相、御史大夫都阿附敬容。元帝时病死。
[724] 石显：字君房，济南人。少年时因为犯罪而被处于宫刑（班固亦说他有妻子），收入宫中当了太监。
[725] 典：掌管，主持，任职。
[726] 枢机：指朝廷的重要职位或机构。
[727] 表里：谓呼应，补充。
[728] 故事：旧事，旧业。
[729] 中书：官名，中书令的省称。汉设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。
[730] 政本：为政的根本。
[731] 游宴： 亦作“游燕”或“游讌”，游乐宴饮。
[732] 后庭：犹后宫。
[733] 刑人：特指宦官。颜师古曰：礼曰“刑人不在君侧”也。《礼记·王制》：“刑人于市，与众弃之。”
[734] 更置：重新设立。
[735] 忤：违逆，触犯。颜师古曰：“忤谓相违逆也。”
[736] 郑朋、华龙：此二人生卒不详，弘恭、石显找来这两个因不受萧望之、周堪任用而对他们心怀怨恨的人，指使他们诬告萧望之等阴谋策划罢免车骑将军史高。
[737] 休日：休沐（休息洗沐，犹休假）日，假日。《汉书补注》先谦曰：汉制，自三署郎以上入直禁中者，十日一出休沐。
[738] 朋党：指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。
[739] 称举：称誉举荐。
[740] 毁离：毁谤离间。
[741] 召致：使之至，唤来。
[742] 廷尉：官名，秦始置，九卿之一，掌刑狱。
[743] 省：知晓，懂得。
[744] 系狱：囚禁于牢狱。汉司马迁《报任少卿书》：“彭越张敖南面称孤，系狱抵罪。”
[745] 谢：道歉，认错。
[746] 视事：就职治事。多指政事言。
[747] 给事中：官名，秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。侍从皇帝左右，备顾问应对，参议政事，因执事于殿中，故名。
[748] 诎：音屈。屈服，折服。
[749] 白：意为禀报于天子。
[750] 擅朝：独揽朝政。《汉书·梅福传》：“是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝。”
[751] 爵邑：爵位和封邑。
[752] 与：允许，许可。颜师古曰：“与读曰豫。”
[753] 怨望：怨恨，心怀不满。汉贾谊《过秦论》中：“百姓怨望，而海内叛矣。”
[754] 自以托师傅，怀终不坐：颜师古曰：“言恃旧恩，自谓终无罪，坐怀此心。”《汉书补注》王念孙曰：“颜师古读‘怀终不坐’为句，非也。‘怀’当为‘德’字之误也。”（怀字俗书作怀，形与德相近，又涉上文“深怀怨望”而误。）“自以托师傅德”为句，“终不坐”为句。言望之自以托于师傅之德，终不坐罪也。汉纪孝元纪作“自以托师傅恩德，终不坐”，是其证。托，托付；请托。
[755] 颇：略微；稍微。
[756] 怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。
[757] 就吏：谓接受吏人逮捕。
[758] 坐：引申指犯有过错。
[759] 谒者：官名，始置于春秋、战国时，秦汉因之。掌宾赞受事，即为天子传达。古时亦用以泛指传达、通报的奴仆。
[760] 备位：居官的自谦之词，谓愧居其位，不过聊以充数。
[761] 逾：越过。
[762] 鄙：以为羞耻。
[763] 拊：音 府。拍，击。
[764] 太官：官名，秦有太官令、丞，属少府。两汉因之。掌皇帝膳食及燕享之事。
[765] 昼食：午饭。
[766] 哀恸：悲痛至极。颜师古曰：“恸，动也。”
[767] 谢：道歉，认错。