史记（上）
题解
《史记》原名《太史公书》，是我国西汉著名思想家、史学家、文学家司马迁的不朽巨著，约于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前104年—公元前91年）撰成。作者职居史官，根据《左氏春秋》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》及诸子百家之书，利用国家收藏的文献，补充了自己实地采访的资料，取材极其丰富。后其书有缺，元帝、成帝间褚少孙补撰《武帝纪》《三王世家》《龟策列传》《日者列传》等篇，又附缀武帝天汉以后史事。
《史记》是我国第一部纪传体通史，记事起于传说的黄帝，至于汉武帝，首尾共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。体裁分本纪、世家、列传，并以八书记制度沿革，立十表通史事的脉络，为后世史家所沿用。全书共一百三十篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。
《群书治要》里辑录的《史记》是唐以前南朝宋裴骃注释的《史记集解》，分为上下两卷，其中，《史记上》辑录了本纪和世家中的内容，《史记下》则辑录了列传部分的内容。
“本纪”是《史记》五种体例中的第一部分。就文章的要义而言，每篇本纪都是以该篇帝王为纲的有关整个国家的大事提要。魏徵等在 本纪部分节选了五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪、秦始皇帝、秦二世等片段。特别是五帝本纪，描写了我国古代传说中五个在道德人伦、治国功业、造福人民等诸多方面都堪称楷模的帝王。该篇的主要价值在于明始祖、明道德、明制度、明统一，在很多方面都彰显了作者心目中理想政治的光芒。
“世家”是《史记》五种体例中的第二部分，主要记述了诸侯国的历史世系和发展历程，同时将被历史肯定其贡献、接受后代祭祀的孔子等也列入了世家部分。《群书治要》从《史记》世家中节选有齐太公世家、鲁周公世家、燕昭公世家、宋微子世家、晋世家、赵世家、魏世家、田敬仲完世家中的篇段，体现了礼贤才、远佞人、言必信、勿骄奢等观点。
作者简介
司马迁（公元前145年—公元前90年），字子长，我国古代著名思想家、史学家、文学家。西汉左冯翊夏阳县龙门（今陕西韩城县南）人。出身史官世家，十岁开始学习古代典籍。早年遍游祖国南北，考察民间风俗，采集传说，具有渊博的知识和精湛的文学修养。其父司马谈曾立志要以孔子作《春秋》为榜样，撰写一部通史，为此积累了相当的材料，但不幸去世，未能完成。在去世前，他希望司马迁继承自己的这一志愿。汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁继承了父亲的太史令职位，开始写作《史记》。司马迁四十八岁的时候，因为替投降匈奴的李陵辩解，触怒了汉武帝，被处宫刑（比死刑轻一等的酷刑），随后又被任命为中书令（这个职务原本由宦官担任）。这在司马迁的生命史上是一个重要的转捩点，给他在肉体上和精神上造成了不可弥补的巨大创伤。遭此劫难，司马迁强抑悲痛，忍辱含垢，发奋著书。经过十多年的辛勤劳动，在征和二年（公元前91年）终于完成了这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的煌煌巨著。
本纪 [1]
黄帝 [2] 者，少典 [3] 之子，姓公孙，有熊国君，少典之子也。名曰轩辕 [4] 。生而神灵 [5] ，弱而能言 [6] ，幼而徇齐 [7] ，徇，疾也。齐，速也。言圣德幼而疾速也。长而敦敏 [8] ，成而聪明 [9] 。神农氏 [10] 世衰，诸侯 [11] 相侵伐，而神农氏弗 [12] 能征。于是轩辕乃习用 [13] 干戈 [14] ，修德 [15] 振兵 [16] ，以与炎帝 [17] 战于阪泉 [18] 之野，阪泉，地名。三战然后得其志。蚩尤 [19] 作乱，乃杀蚩尤而代神农氏，是为黄帝。东至于海，西至于空桐 [20] ，山名也，在陇右。南至于江 [21] ，北逐荤粥 [22] ，猃狁 [23] 也。邑 [24] 于涿鹿 [25] 之阿 [26] 。迁徙 [27] 往来无常处，以师兵 [28] 为营卫。置左右大监 [29] ，监 [30] 于万国；举 [31] 风后 [32] 、力牧 [33] 、常先、大鸿 [34] 以治民；顺天地之纪 [35] ，时播百谷 [36] ；劳勤 [37] 心力耳目，节用 [38] 水火材物 [39] 。有土德 [40] 之瑞，故号黄帝。
译文
黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕。从生下来就显示出与众不同的神奇灵异，几个月便会说话，年幼时思惟就很敏捷，反应很快，少年时代非常笃实敏捷，成年以后识辨力很强。当时神农氏的统治逐渐衰弱，诸侯国之间相互侵伐，而神农氏却无力征讨。于是轩辕氏便频频演练士兵、修养德行、整顿部队。后来在阪泉之野跟炎帝经过三次交战，取得最后胜利。但蚩尤仍经常叛乱，于是（轩辕）就杀掉蚩尤，代替了神农氏，这就是黄帝。黄帝向东到达大海，向西到空桐，向南到长江，向北驱逐了荤粥，在涿鹿山下建立都城。他率领部队经常到处迁移，没有固定的地方，让军队做好防卫措施。黄帝设置左大监、右大监，监督各天下诸国。他提拔了风后、力牧、常先、大鸿四位大臣，让他们治理百姓。遵循着天地运行的规律，适时地播种谷物，身心耳目，饱受辛劳。按时节利用水、火、材木等物品，（人们认为）这是“土德”的瑞兆，因此称轩辕为黄帝。
《帝王世纪》曰：“神农氏衰，蚩尤 [41] 氏叛，不用帝命。黄帝于是修德抚民。始垂衣裳，以班 [42] 上下。刳 [43] 木为舟，剡 [44] 木为檝 [45] ，舟檝之利，以济不通。服牛乘马 [46] ，以引重 [47] 致远。重门击柝 [48] ，以待暴客 [49] 。断木为杵 [50] ，掘地为臼 [51] ，杵臼之用，以利万人。弦木 [52] 为弧，剡木为矢 [53] ，弧矢 [54] 之利，以威天 下。诸侯咸叛神农而归之。讨蚩尤氏，禽之于涿鹿之野。诸侯有不服者，从而征之。凡 [55] 五十二战，而天下大服。俯仰天地，置众官，故以风后 [56] 配上台 [57] 、天老 [58] 配中台、五圣配下台，谓之三公。其余地典、力牧、常先、大鸿 [59] 等，或以为师，或以为将，分掌四方 [60] ，各如己视，故号曰黄帝四目 [61] 。又使岐伯 [62] 尝味草木，典 [63] 医疾，今经方 [64] 本草之书咸出焉。其史仓颉 [65] ，又象鸟迹，始作文字。自黄帝以上 [66] ，穴居而野处 [67] ，死则厚衣 [68] 以薪，葬之中野 [69] ，结绳 [70] 以治。及至黄帝，为筑宫室，上栋下宇 [71] ，以待风雨，而易以棺椁，制以书契 [72] 。百官以序，万民以察，神而化之，使民 [73] 不倦。后作《云门》 [74] 《咸池》 [75] 之乐，《周礼》 [76] 所谓大咸 [77] 者也，于是人事毕具 [78] 。黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣。或传以为仙，或言寿三百年，故宰我 [79] 疑以问孔子，孔子曰：‘民赖其利，百年而崩；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰三百年。’”
译文
《帝王世纪》说：神农氏衰微，蚩尤叛变，不听黄帝命令。黄帝因此修养德行，治理人民。开始制定穿着的制度，来区分尊卑上下。（他还）剖空木头，制成舟船，削割木板，做成船桨。以舟船带来的方便，来调剂交通的阻塞。（黄帝还教人们）役使牛马驾车，从而可以载运重物到很远的地方。黄帝在城中设置几重大门，设立敲击木梆巡夜的制度，以防止盗贼袭击洗劫。他砍木制成棒槌，把地挖成凹形，用来做舂米器，利益了千万人。用木条做成弓弧，削木做箭，用强弓来威震天下。诸侯都背叛神农氏归附了黄帝。黄帝讨伐蚩尤，在涿鹿之野将其擒拿。诸侯若还有不服从黄帝的，他就开始着手征伐，共计经历了五十二场战争，然后天下才归顺、信服。黄帝俯仰天地（之象），根据天道规律设置百官，因此任风后为上台，任天老为中台，任五圣为下台，称为三公。其余的人如地典、力牧、常先、大鸿等，有的被任命为老师，有的被任命为将领，分别掌管天下，让各地也如同有黄帝亲自在那里治理一样。所以这四位派驻地方的官员被称为黄帝的四只眼睛。黄帝还让岐伯尝草木的味道，负责用草药来医治疾病，现在的药方、本草之类的书籍，都出自于岐伯。其中史官仓颉，模仿鸟的行迹，开始创造文字。自黄帝以前，人们 住在山洞里，生活在野外，死后就用厚厚的薪柴覆盖尸体，葬在原野中；记事也要靠在绳子上打结。到了黄帝的时候，就建筑了房屋，上面有正梁，下面有屋檐，来防备风雨。死后则用棺椁敛尸替代柴薪，还创造出了文字以方便治理记事。百官都有了分工次序，民情都可以巡察，他以神的名义加以感化，统治国家人民，孜孜不倦。后来作乐曲“云门”和“咸池”（以祭祀天神和地神），这就是《周礼》中所说的“大咸”乐曲啊！当时，人、事都已经完全具备了。黄帝在位一百年后去世，享年一百一十岁。有传言说他成仙了，还有说他活了三百岁的。所以宰我问孔子，黄帝真的活到三百岁了吗？孔子说：百姓获得利益是他在位的一百年；人民敬畏他的神灵，又有一百年才消失；人民秉承他的教化，又延续一百年。所以说黄帝寿命三百岁啊！”
帝颛顼高阳 [80] 者，黄帝之孙、昌意 [81] 之子也。养材以任地 [82] ，载时以象天 [83] ，依鬼神 [84] 以制义 [85] ，治气以教化 [86] ，洁诚 [87] 以祭祀 [88] 。北至于幽陵 [89] ，南至于交趾 [90] ，西济（济作至）于流沙 [91] ，东至于蟠木 [92] 。东海中有山焉，名度索。上有大桃树，屈蟠三千里也。动静 [93] 之物，大小 [94] 之神，日月所照，莫不 [95] 砥属 [96] 。砥，平也，四远皆平而来服属也。《帝王世纪》曰：“帝颛顼平九黎之乱，使南正重司天以属神，火正黎司地以属民。于是民神不杂，万物有序。”
译文
颛顼高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他能因地制宜种植谷物，依据四时季节办事以效法天道，依照鬼神尽心敬事之行来制定尊卑之义，通过修养自身的气质来感化教育人民，洁身诚意地来参加祀神供祖的仪式。他曾北至幽州，南至交趾，西至流沙，东至蟠木（东方古国名，后亦代称日本）。所有的动物与植物、各处的大小神明，凡是日月能照到的地方，没有不归顺、臣服他的。砥，平的意思，表示四方地区的人民都来臣服于（颛顼）。《帝王世纪》说，“帝颛顼平定了九个黎氏部落的叛乱，使南正（官职名）重负责会聚天上的诸位神灵，掌管火的官员负责聚集地上的民众，这样人民和诸神就不会混杂，万物就会井井有条。”
帝喾高辛 [97] 者，高阳、高辛，皆所兴地名也。颛顼与喾，以字为号，上古质故也 [98] ，黄帝之曾孙也。生而神灵 [99] ，聪 [100] 以知远，明以察微 [101] 。仁 [102] 而威，惠 [103] 而信，修身 [104] 而天下服。取地之财 [105] 而节用之，抚教 [106] 万民而利诲之，历日月而迎送 [107] 之，明鬼神而敬事 [108] 之。其色 [109] 郁郁 [110] ，其德 嶷嶷 [111] 。其动也时 [112] ，其服也士 [113] 。日月所照，风雨所至，莫弗从服。《帝王世纪》曰：“帝喾以人事纪官，故以句芒 [114] 为木正 [115] 、祝融 [116] 为火正 [117] 、蓐收 [118] 为金正 [119] 、玄冥 [120] 为水正 [121] 、后土 [122] 为土正 [123] ，是五行之官，分职 [124] 而治。”
译文
帝喾高辛，是黄帝的曾孙。生下来就很神异，他耳聪目明，能了解到远方的情况，能明察细微的征兆，仁慈而又威严，宽厚而又有 信义，他修身立德能令天下诚服。他能按照节令使用大地所生的材物，能不失时机地抚育教养百姓。他制定立法推算日月的运行，按季节举行迎送礼仪，他能分辨鬼神从而慎重地加以事奉。他神色端庄肃穆，德行高尚。他行动合乎时宜，穿着如同士人。凡是日月照耀，风雨润泽的地方，没有不顺从归服的。《帝王世纪》说：帝喾能够知人善任。因此他以句芒为“木正”官，以祝融为“火正”官，以蓐收为“金正”官，以玄冥为“水正”官，以后土为“土正”官。这就是五行官，他们各司其职来治理天下。
帝尧 [125] 放勋 [126] ，其仁如天 [127] ，其智 [128] 如神 [129] 。就之如日 [130] ，望 [131] 之如云 [132] 。富而不骄，贵 [133] 而不舒 [134] 。《帝王世纪》曰：“帝尧置欲谏之鼓，命羲和 [135] 四子羲仲。羲叔、和仲、和叔，分掌四时 [136] 方岳 [137] 之职，故名征。天下大和 [138] ，百姓无事。有五老人，击壤 [139] 于道，观者叹曰：“大哉尧之德也！老人曰：‘日出而作，日入而息，凿 [140] 井而饮，耕田而食，帝力 [141] 何有于我哉！’墨子以为尧堂高三尺，土堦 [142] 三等；茅茨不翦 [143] ，采椽不斫 [144] ；夏服葛衣 [145] ，冬服鹿裘 [146] 。”
译文
尧帝名放勋。他的仁德像天一样（广阔），智慧如同神灵。人们对他的倾心归附，如同葵花向阳；人们对他的企盼，有如大旱的百谷仰望云雨一样。他富有而不骄奢，地位尊贵却不傲慢。《帝王世纪》说：尧帝为那些有话要说的人准备了劝谏鼓。命羲氏与和氏的四个儿子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分别掌管四时及四岳的政事，因而帝王圣名得以（在四方）建立，天下非常和谐，百姓相安无事。有五位老人在道路上娱乐游戏。观看的人感叹地说：“尧帝的圣德真是宏大！”老人说：“我们日出就工作，日落就休息，喝水靠凿井，吃饭靠耕田，哪里能感受帝王的统治呢？”墨子说尧帝的朝堂，高不过三尺而已，夯土做的土台阶只有三级，茅草屋也不加以修饰，以普通的木头为屋椽，完全不加雕饰，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮做的大衣。
虞舜 [147] ，名曰重华 [148] 。父瞽叟 [149] 顽 [150] ，母嚚 [151] ，弟象傲 [152] ，皆与杀舜。舜顺适 [153] 不失子道 [154] ，（旧无子道二字，补之）以孝闻。于是尧乃以二女妻 [155] 舜，以观其内 [156] ；使九男 [157] 与处，以观其外 [158] 。二女不敢以贵骄 [159] ，九男皆益笃 [160] 。舜耕历山 [161] ，历山之人皆让畔 [162] ，渔雷泽 [163] ，雷泽上人皆让居 [164] ；陶 [165] 河滨，河滨器皆不苦窳 [166] 。窳，病也。一年而所居成聚 [167] ，二年成邑 [168] ，三年成都。于是尧乃试舜五典 [169] ，百官皆治，以揆 [170] 百事，莫不时序 [171] 。流 [172] 四凶族 [173] ，以御 [174] 螭魅 [175] 。尧乃使舜摄行 [176] 天子政，尧崩 [177] ，天下归舜。
译文
虞舜名叫重华。舜的父亲瞽叟生性愚顽，后母暴虐，弟弟象傲慢狂妄，他们都想杀舜。（即便如此）舜还总是恭顺地行事，不失为人子应尽的孝道。舜因为孝顺而闻名，于是尧帝便把两个女儿嫁给了舜，来观察他在家里的表现，又派九个儿子和他相处，来观察他在外面处世如何。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵而对舜的家人生骄慢之心，尧的九个儿子也更加忠厚谨敬。舜在历山耕种的时候，历山人都互让田地边界；他在雷泽捕鱼的时候，雷泽的人都能互让（他们捕鱼的）居所；舜在黄河边制作陶器，那里所生产的陶器没有粗糙破损的。一年的时间，舜住的地方便成为一个村落，两年便成为一个集镇，三年便成为一个都城了。于是尧开始试着让舜制定并推行五典（五伦教育），结果百官得以治理。他总管各种事物，没有不合乎时令秩序的。舜流放了四个与之敌对的部落，让他们去抵御远方的妖魔鬼怪。于是尧就让舜代替他行天子的政务。尧去世后，舜登上帝位，天下人都归服舜。
《帝王世纪》曰：“舜立诽谤之木 [178] 。论曰：孔子称古者三皇五帝，设防而不犯，故无陷刑 [179] 之民。是以或结绳 [180] 而治，或象画 [181] 而化，自庖牺 [182] 至于尧舜，神道设教 [183] ，可谓至政 [184] ，无所用刑矣。夫三载考绩 [185] ，黜陟幽明 [186] ，善无微不着 [187] ，恶无隐不章，任自然以诛赏 [188] ，委 [189] 群心 [190] 以就制 [191] ，故能造御 [192] 乎无为，运 [193] 道于至和 [194] ，百姓日用 [195] 而不知，含德 [196] 若自有者也。《诗》云：‘上天之载，无声无臭 [197] 。’其斯之谓乎？”
译文
《帝王世纪》说：“舜设立了供百姓书写政治缺失的表木（以便大家发表谏言）。评论说：孔子称古时候的三皇五帝，建立了军队守卫却用不上，是因为没有犯法（而被判刑）的百姓。因此不管是用结绳记事来治理，还是用象刑来加以教化，从伏羲到尧、舜，都是以神明之理来教化管理人民的，可以说已经达到极清明的政治，不需要用刑律来管理国家了。这样三年考核一次政绩，黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员，使善行不论大小都能得到彰显，使恶行无论大小都无处隐藏，处处显扬，全由天地自然规律来赏罚，随顺人民大众的意愿来管理，所以能够成就无为而治的大治局面。运用道德的教育使天下和谐、安顺，以至于老百姓在生活中依道德做事自己却不知道，怀藏道德好像是自己本身具有的一样。（正如）《诗经》上说：上天承载的道义，没有声音没有味道，就是讲的这个意思啊。”
夏禹 [198] ，名曰文命 [199] 。当尧之时，洪水滔天。舜登用 [200] ，乃命禹平 [201] 水土。劳身焦思 [202] ，居外十三年，过家门不敢入。薄 [203] 衣食，致 [204] 孝 [205] 于鬼神；卑 [206] 宫室 [207] ，致费于沟洫 [208] 。以开九州 [209] ，通九道 [210] ，陂 [211] 九泽 [212] ，度九山 [213] ，行相地 [214] 宜所有以贡。东渐 [215] 于海，西被于流沙 [216] ，朔 [217] 南暨 [218] ，朔，北方也。声教 [219] 讫 [220] 于四海。于是帝锡禹玄圭 [221] ，以告成功于天下。于是大平治，帝舜荐 [222] 禹于天。舜崩，遂即天子位，国号曰夏后。十七世，帝履癸 [223] 立，是为桀 [224] ，不务德 [225] 而武伤 [226] 百姓，百姓弗堪 [227] 。汤修德 [228] ，诸侯皆归汤。汤遂伐桀，桀走鸣条 [229] ，南夷地名。遂放而死。
译文
夏禹，名叫文命。尧帝在位的时候，洪水滔天。舜被进用，命禹去治理水土。禹不顾劳累，尽心费神的治理洪水，居住在外十三年，几次经过家门口都不曾进去看看。他节衣缩食，可是用于祭祀鬼神的祭品却很丰厚；他居室简陋，可是用于开沟修渠、疏通河道的钱却很舍得花。他开辟了九州的土地，疏通了九条河道，筑堤修治了九州的湖泊，丈量了九州的大山。禹推行按土地所宜生产之物来向中央缴纳贡赋之令。东临近大海，西至沙漠，从北到南，天子的声威、政令和教化达至四海边陲。于是舜帝赐与他一块黑色的圭玉，并诏告天下大禹治水 已经成功。天下从此得到很好的治理。舜帝向上天推荐禹做继承人。舜帝去世后，禹就登上了天子之位，国号为夏后。帝位传到十七世，履癸帝登位，就是夏桀帝。桀不修养德行而滥用武力伤害百姓，百姓不堪忍受。商汤立德修身，诸侯都归附汤。汤于是率兵讨伐桀，桀逃到鸣条，终被流放而死。
汤 [230] 始居亳 [231] ，征 [232] 诸侯。为夏方伯，得专征伐 [233] 。葛伯 [234] 不祀 [235] ，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水视形，视民知治不 [236] 。”伊尹 [237] 曰：“明哉言！能听，道 [238] 乃进。君国 [239] 子民 [240] ，为善者在王官 [241] 。勉 [242] 哉，勉哉！汤出见野 [243] 张网四面，祝 [244] 曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用 [245] 命。乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”当是时，夏桀 [246] 为虐 [247] 政 [248] 淫荒 [249] ，汤乃伐桀，践 [250] 天子位。
译文
成汤当初居住在亳城，征讨诸侯国，葛伯不祭祀天地祖先，成汤于是征讨他。汤说：“人看水便可看出自己的形貌，看民众的情况就可以知道国家是否安宁。”伊尹说：“真英明啊！能听进别人的意见，道德才会有长进。行善举的人都在王室的官位上。努力吧，努力吧！”成汤出外，看见郊野有猎人四面张着罗网，还祷告说：“愿从天下四方来的禽兽，都落入我的罗网！”成汤听了说：“唉，这不是（把禽兽）一网打尽了吗！”于是让人把罗网撤去三面，并将祷告词改为：“想往左走的就往左，想往右走的就往右。不听命令的，才进我的罗网。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”就在这个时候，夏桀施行暴政，荒淫无道。于是成汤举兵讨伐夏桀，登上了天子之位。
帝太戊 [251] 立，伊陟 [252] 为相。伊陟，伊尹子也。亳有祥 [253] ，桑谷 [254] 共生于朝，一暮大拱 [255] 。祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚 [256] 。太戊惧 [257] ，问伊陟，曰：“臣闻妖不胜德 [258] 。帝之政，其有阙 [259] 与？帝其修德 [260] 。”太戊从之，而祥桑枯死。殷复兴，故称中宗。
译文
太戊即位，任用伊陟为相。当时亳都出现了桑树和谷树合生在一起的怪异现象，一夜之间长得如同两手合围那么大。太戊帝很恐惧，就去向伊陟询问。伊陟说：“我听说，妖怪不能战胜有德行的人。难道是君王的政务有什么失误？请天子修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，怪异的桑树就随之枯萎死去了，殷朝再度兴盛。因此太戊帝死后谥号为中宗。
帝辛立，天下谓之纣 [261] 。帝纣资辨 [262] 捷疾 [263] ，闻见 [264] 甚敏；材力 [265] 过人，手格 [266] 猛兽。智足以拒谏 [267] ，饰 [268] 是非之端；矜 [269] 人臣以声，以为皆出已之下。好酒淫乐 [270] ，嬖 [271] 于妇人 [272] 。爱妲己 [273] ，有苏氏美女也。妲己之言是从。于是使师涓 [274] 作新淫声 [275] ，北里之舞 [276] ，靡靡之乐 [277] 。厚 [278] 赋税，以实鹿台 [279] 之钱。鹿台，在朝歌城中也。而盈 [280] 巨桥 [281] 之粟。巨桥，鹿水之大桥也，有漕粟。益收狗马奇物，充仞 [282] 宫室。益广沙丘 [283] 苑台，沙丘，在巨鹿东北。多取野兽飞鸟置其中。慢 [284] 于鬼神。以酒为池 [285] ，悬 [286] 肉为林，使男女倮 [287] ，相逐 [288] 其间，为长夜之饮。百姓怨望 [289] ，而诸侯有叛者，于是纣乃重辟 [290] 刑，有炮烙 [291] 之法。膏铜柱，加之炭上，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑也 [292] 。
译文
帝辛立，天下人称他为纣。纣利口善辩，行动迅速，博闻强记，力气超过平常人，能空手与猛兽格斗。他的才智足够用来拒绝臣下的劝告；他的言辞足够用来掩饰自己的错误。他向群臣夸耀自己的才能，在天下抬高声威，认为别人都不如自己。他嗜好喝酒，沉迷音乐，宠爱女人。特别宠爱妲己，只听从妲己的话。当时，他命令涓乐师创作新奇淫荡的音乐。以鄙俗的舞蹈配上颓废的乐曲。他又加重赋税，来充实鹿台的钱库和巨桥的粮仓。他多方搜集狗马和奇特的玩物，充塞宫室；进一步扩建沙丘的园林楼台，大量捕捉野兽飞鸟放养其中。他从来不尊敬鬼神。用酒灌成池沼，把肉悬挂成林，命令男女赤身裸体在其中追赶戏耍，通宵狂欢。百姓中有对此表示怨恨的，诸侯中甚至有背叛 他的。纣王就对其施以重刑，其中有一种酷刑叫做炮烙。
以西伯昌 [293] 、九侯 [294] 、邺县有九侯城。鄂侯 [295] 为三公 [296] 。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫 [297] ，纣怒，杀，而醢 [298] 九侯。鄂侯争之强。并脯 [299] 鄂侯。西伯昌闻之窃 [300] 叹，纣囚西伯羑里 [301] 。河内汤阴有羑里城。西伯之臣闳夭 [302] 之徒，求美女，奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯，用费中 [303] 为政，费中善谀 [304] ，好利 [305] ，殷人弗亲。又用恶来 [306] ，善毁谗，诸侯以此益疏，多叛纣。微子 [307] 数谏不听，乃遂去。比干 [308] 强谏，纣怒，剖比干，观其心。箕子 [309] 惧，乃佯（佯原作详）狂 [310] 为奴，纣又囚之。周武王于是遂率诸侯伐纣，纣走，衣其宝玉衣，赴火而死，武王遂斩纣头，悬之白旗 [311] ，杀妲己，殷民 [312] 大悦。
译文
他命西伯昌、九侯、鄂侯担任三公。九侯有一个美丽的女儿，献给了纣王。此女厌恶淫荡，纣王发怒，将其处死，并将九侯剁成肉酱。鄂侯来劝阻，态度强硬，争辩激烈，纣就将其做成了人肉干。西伯侯姬昌听到此事，私下叹气，纣便将其关押在羑里。西伯侯的臣子闳夭等人，找到一些美丽的女子、奇异的物品、善跑的良马，拿去献给纣，纣王才赦免了西伯侯。于是，纣王任用费仲管理国家政事。费仲善于奉承，贪图财利，殷国人不愿亲近他。纣又重用恶来，恶来善于毁谤诸侯，（诸侯）为此与纣王更加疏远了，诸侯中有很多都背叛了纣王。微子屡次劝诫纣王，他都不听从，微子便离开殷国。比干极力诤谏纣王，纣王发怒，剖开比干的胸膛，取出他的心脏来观看。箕子见了很害怕，便假装颠狂，扮成奴隶，纣王知道后还是将他关了起来。周武王（认为时机已到）就率领诸侯讨伐纣王。纣王败走，穿上他的宝玉衣服，投火自焚而死。周武王便砍下纣的头，悬挂在太白旗上，并杀了妲己。殷国的百姓非常高兴。
周 [313] 后稷 [314] ，名弃，好耕农，天下得其利，有功，封于邰 [315] 。 曾孙公刘 [316] 修 [317] 后稷之业，民赖 [318] 其庆 [319] 。古公 [320] 复修后稷、公刘之业，积德 [321] 行义，国人皆戴 [322] 之。古公卒，季历 [323] 立。季历卒，（旧脱古公卒至季历卒九字，补之）子昌 [324] 立，是为西伯。西伯遵 [325] 后稷、公刘之业，则 [326] 古公之法，敬老慈少，礼下 [327] 贤者，日中不暇食 [328] 以待士，士以此多归之，诸侯皆来决平 [329] 。于是虞、芮 [330] 之人有狱 [331] 不能决，乃如 [332] 周，入界。耕者皆让畔 [333] ，民俗 [334] 皆让长 [335] 。虞、芮皆惭 [336] ，俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命 [337] 之君也。”
译文
周的始祖后稷，名叫弃，喜欢耕田种谷，天下人都因此而得到利益，他的功劳很大，舜就把弃封到了邰地。弃的曾孙公刘继续遵循弃的事业，人民得益于他的善政而过上了好日子。古公也继续遵循后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都拥戴他。古公去世后，季历登位。季历去世后，儿子昌登位，就是西伯。他遵循后稷、公刘的事业，仿效古公、公季的法则，敬重老人，慈爱晚辈，谦恭对下，尊重贤才。白天为了接待士人忙得连吃饭都没有时间，因而士人大多都归附他。诸侯有了纷争，也都来找他裁决。当时，虞、芮两国人民发生了争端不能解决，便来到周国。（他们）进入周国国境后，见种田的人都互让田界，人们都习惯于尊重长者。虞、芮两国人见此情形都感觉很惭愧，互相谦让着离开了。诸侯听到这件事，说：“西伯大概就是那位承受天命的君王吧。”
武王 [338] 即位，太公望 [339] 为师 [340] ，周公旦 [341] 为辅，召公 [342] 、毕公 [343] 之徒左右 [344] 王师，修文王绪业 [345] 。闻纣昏 [346] 乱暴虐 [347] 滋 [348] 甚，于是伐纣。纣师皆倒兵 [349] 以战，武王遂入斩纣。散鹿台 [350] 之钱，发巨桥之粟 [351] ，以振 [352] 贫弱，封诸侯，班赐 [353] 殷之器物；纵马 [354] 于华山之阳 [355] ，放牛于桃林 [356] 之墟 [357] ；偃 [358] 干戈，振兵释旅 [359] ，入曰振旅也。示天下不复用。
译文
周武王即位后，任命姜太公为太师，周公旦为宰辅，召公、毕公等人则辅佐天子的军事，以此来继承周文王的事业。听说纣王昏庸无道、凶狠残酷更加严重了，于是决定讨伐纣。纣的军队都倒戈攻击己方，武王进入商都斩下纣王首级。将鹿台中所藏的钱财以及巨桥仓库里的粮食都散发出去，来救济贫困的百姓。武王分封诸侯，把殷商的祭祀用具都分赐给受封的诸侯，把战马放养在华山的南面，把牛放养在华山北面的桃林原野上，停止战争，收缴兵器，解散军队，向天下表明不再用兵打仗了。
成、康 [360] 之际，天下安宁。刑措 [361] 四十余年不用。措者，置也。民不犯法，无所置刑也。穆王 [362] 即位，将征犬戎 [363] 。祭公谋父 [364] 谏。祭 [365] ，畿内 [366] 之国，为王卿士 [367] ；谋父，字也。曰：“不可。先王耀德 [368] 不观兵 [369] 。戢 [370] 而时动，动则威；观则玩 [371] ，玩则无震 [372] 。震，惧也。先王之于民也，茂 [373] 正其德，而厚 [374] 其性 [375] ，阜 [376] 其财求 [377] ，而利其（旧无财求而利其五字，补之）器用 [378] 。明利害之乡，乡，方也。以文修 [379] 之，使务利而避害，怀德 [380] 而畏威 [381] ，故能保世 [382] 以滋 [383] 大。
译文
成王、康王的时代，天下安宁，刑法搁置四十多年没有使用。穆王继位后，想要攻打犬戎，祭公谋父劝阻说：“不能讨伐。先王只对天下显扬自己的德化，却不炫耀自己的武力。兵力平时蓄积着，等待时机行动，一旦出兵就要有威慑力。炫耀武力会令人对它产生轻慢；一旦让人家轻慢，那么军队就没有威慑力了。先王对待民众，努力劝勉民众修正自己的品德，使他们的性情更加敦厚；并增加他们的财富，改进他们的生产工具；还要让民众懂得利和害的趋向，用礼法来教化他们，使他们趋利避害。民众心中感念天子的恩德而同时又畏惧天子的声威，所以才能保住先王的事业得以世代相承、日益壮大。
“昔我先王世后稷，以服事虞、夏 [384] 。奕世 [385] 载德 [386] ，不忝 [387] 前人 [388] 。至于文王、武王，昭 [389] 前之光明，而加之以慈和 [390] ，事神保民 [391] ，无不欣喜。商王帝辛 [392] ，大恶于民，庶民不忍 [393] ，欣戴 [394] 武王，以致戎 [395] 于商牧 [396] 。非务武也，勤恤 [397] 民隐 [398] ，而除其害也。夫先王之制，邦内 [399] 甸服 [400] ，邦外侯服 [401] ，侯卫 [402] 宾服 [403] 。此总言之也。侯，侯圻。卫，卫圻。夷蛮 [404] 要服 [405] ，戎狄 [406] 荒服 [407] 。甸服者祭，供日祭也。侯服者祀 [408] ，供月祀也。宾服者享 [409] ，供时享也。要服者贡 [410] ，供岁贡也。荒服者王 [411] 。《诗》云：“莫敢不来王也。”日祭，月祀 [412] ，时享 [413] ，岁贡 [414] ，终王。先王之顺祀 [415] 。《外传》云：“先王之训 [416] 也。”有不祭则修意 [417] ，先修志意，以自责也。有不祀则修言 [418] 。（有不祀则修言六字，补之）言，号令也（旧无注言号令也四字，补之）。有不享则修文 [419] ，文，典法也。有不贡则修名 [420] ，名。谓尊卑职贡之名号也。有不王则修德 [421] ，远人不服，则修文德以来之也。序成 [422] 而有不至则修刑 [423] 。序成，谓上五者次序已成，不至，则有刑罚也。于是有刑不祭、伐不祀、征 [424] 不享、让 [425] 不贡、告 [426] 不王。于是有刑罚之辟 [427] ，有攻伐之兵，有征讨之备 [428] ，有威让 [429] 之命 [430] ，有文告 [431] 之辞。布令 [432] 陈辞 [433] ，而有不至， 则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。今犬戎氏以其职 [434] 来王，天子曰 [435] ：‘予必以不享 [436] 征之，且观之兵。’无乃废先王之训而几顿 [437] 乎！”王遂征之，得四白狼、四白鹿 [438] 以归。自是荒服者不至，诸侯有不睦者。
译文
从前我们的祖先世代做‘后稷’的农官，服侍虞和夏两朝，后来累世继承这种美德，没有辱没祖先。到了文王、武王时代，他们将祖宗盛德之光再次发扬光大，再加上慈爱和善，敬重神明，爱护民众，神、民没有不欢喜的。商纣王辛对民众犯下了很大的罪恶，民众不能忍受，都欣悦拥戴武王，因此才发动了在商郊牧野讨伐纣王的战争，先王并非崇尚武力，而是关怀体恤民众的疾苦才用武力为民除害的。先王的制度，国都近郊五百里内的地区称甸服，甸服以外的五百里的地区称侯服，侯服以外五百里的区域称为宾服，在向外蛮夷之族居住地区称为要服，戎狄之族居住的地区为荒服。甸服地区的官吏要参与祭祀天子祖父、父亲；侯服地区的君长要参与祭祀天子的高祖、曾祖；宾服地区的君长要献上祭祀天子先祖的祭品；要服地区的君长要按时纳贡；荒服地区君长要来朝拜周王朝。按日祭祀祖父、父亲；按月祭祀高祖、曾祖；按四季献上祭祀先王的祭品；按年纳贡；终生朝拜周王朝。先王推行以上制度时，有不按规定参加祭祀祖父、父亲的，就要修正自己的思想；有不来参加祭祀高祖、曾祖的，就修正自己的号令；有不进献祭品的，便修改自己的典章制度；有不纳贡的，就修正尊卑职贡的 称名；有不来朝见周王的，就要修养自己的德行。以上五点都做到了，仍然有不来进献朝见的，才动用刑罚。于是依法惩治不祭者，派兵攻打不祀者，征讨不献祭礼者，谴责不纳贡的，警告不朝见的，于是也就有了施以刑罚的法律，攻伐的军队，征讨的装备，严厉谴责的政令，还有以文德告谕的王令。如果布告、命令都发出了，仍有不来敬献朝贡的，就进一步修养自己的德行，而不轻易地劳民远征。因此近处没有不听从的，远处没有不归顺的。如今犬戎各族带着他们应纳的贡物前来朝见，而您却说‘我一定要按不进献祭品的罪名征伐他们，而且要向他们显示武力’。这岂不是违背先王的教诲，而您也将面对失败的危险吗？”穆王竟然还是去征伐犬戎了，结果只带回四只白狼和四只白鹿。从此以后，荒服地区就不来朝见天子了，诸侯之间也出现了不和睦的现象。
厉王 [439] 即位，好利，近荣夷公 [440] 。芮良夫 [441] 谏曰：“王室其 [442] 将卑 [443] 乎？夫荣公好专 [444] 利，而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒 [445] 甚多，而不备大难，以是教王，王其能久乎？夫王人 [446] 者，将道 [447] 利而布之上下者也。使神人百物无不得极 [448] ，极，中也。犹日怵惕 [449] ，惧怨之来。今王学专利，其可乎？匹夫 [450] 专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公有有作若。用，周必败。”王不听，卒以荣公为卿士，用事 [451] 。
译文
厉王登位，贪图财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏说：“王室大概要衰微了！荣夷公只喜欢独占资源，而不知会有大祸。资源是众多物类所产生的，是大自然赐予的，如果有人独占了它们，那祸患自然就多了。天地之间各种各样的资源，人人都可以获取，怎么可以独占呢？（独占资源）必然要招来很多愤怒，不去防备大的灾难，却用这样的思想来教唆君王，王位怎能持久呢？做为一位君王，应该将资源推及上上下下各个层面，使神明与人民没有不适得其所的。即便如此还要每日诚惶诚恐，唯恐有怨言产生。现在您却要学着独占资源，难道可以这样吗？平民若想要独占资源，还会被称为强盗。如果大王您真的要这样做的话，恐怕归附您的人就会很少了。荣公如果被重用，周朝必定会衰败。”厉王不听，还是用荣公为卿士，主管国事。
王行暴虐侈傲 [452] ，国人谤 [453] 王。召公 [454] 谏召穆公也。曰：“民不堪 [455] 命矣！”王怒，得卫巫 [456] ，卫国之巫。使监 [457] 谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。王益严，国人莫敢言，道路以目 [458] 。以目相眄 [459] 而巳。王喜，告召公曰：“吾能弭 [460] 谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣 [461] 之也。防民之口，甚于防水。水壅 [462] 而溃，伤人必多，民亦如之。是故为 [463] 水者，决 [464] 之使导；为民者，宣 [465] 之使言。故民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎 [466] 出；犹其有原隰 [467] 衍沃 [468] 也，衣食于是乎（旧无出犹至是乎十四字，补之）生。口之宣言也，善败 [469] 于是乎兴 [470] 。夫民虑之心，而宣之口，成而行之。若壅其口，其与 [471] 能几何？”王不听，于是国莫敢出言。三年，乃相与叛，袭 [472] 王，王出奔于彘 [473] 。
宣王即位，修政 [474] ，法文、武、成、康遗风，诸侯复宗 [475] 周。
译文
厉王实行暴虐政治，奢侈傲慢，国人都指责他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的政令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他监视指责自己的人，发现了就报告厉王便杀掉他。于是指责的人少了，诸侯也不来朝见了。厉王更加严厉，国人不敢开口说话，路上相遇时，只能互相用眼色示意。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止息人民对我的指责了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是堵塞了百姓的口，堵住百姓的口要比堵住河流的后果更加严重。河水堵塞蓄积，一旦决口，伤害的人一定会很多；堵塞了百姓的口也是一样道理。所以，治水的人要疏通水道，使水流通畅；治理百姓的人，要开导他们，让他们讲话。因此百姓有嘴巴，正像大地有山河一样，于是人类的财物就从这里生产；又犹如大地有平洼高低各种不同的地形一样，于是人类的衣食资料就从这里产生。能让百姓尽情说话，于是（国家政事的）善恶才会产生。百姓把心里想的公开说出来，成熟的意见就可以实施。若堵塞他们的嘴巴，那支持您的人能有几个呢？”厉王不听劝阻。因此， 国人都不敢说话，过了三年，国人共同背叛，袭击厉王。厉王逃到“彘”地。周宣王登位，整顿政事，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯重新以周王室为宗主。
幽王 [476] 嬖爱 [477] 褒姒 [478] ，欲废后，并去太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方 [479] ，故 [480] 不笑。幽王为举烽火 [481] ，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王欲悦之，为数 [482] 举烽火，其后不信，益 [483] 不至。王之废后去太子也，申侯 [484] 怒，乃与绘 [485] 、西夷犬戎共攻王，王举烽火征兵 [486] ，兵莫至，遂 [487] 杀幽王骊山下。
译文
幽王宠爱褒姒，想废掉申后，同时把太子宜臼也一同废掉，立褒姒当王后，立褒姒的儿子伯服做太子。褒姒不爱笑，幽王用了各种办法想让她笑，褒姒仍然不笑。幽王为她点燃了烽火，诸侯（见到烽火）全都赶来了，却不见有敌寇，褒姒看了便哈哈大笑。幽王为了取悦褒姒，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信，也就渐渐不来了。幽王废掉了申后和太子，申侯（申后之父）发怒，联合缯国和犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯的救兵，但是诸侯的援兵却都没有 来。于是幽王被杀死在骊山脚下。
秦缪公 [488] 与晋惠公 [489] 合战 [490] ，为晋军所围，于是岐下 [491] 食善马 [492] 者三百人，驰冒 [493] 晋军解围 [494] ，遂脱缪公，而反生得 [495] 晋君。初，缪公亡 [496] 善马，岐下野人 [497] 共得而食之者三百余人。吏逐得，欲法之，缪公曰：“君子不以畜产 [498] 害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者，闻秦击晋，皆求从 [499] 。从而见缪公窘 [500] ，亦皆推锋 [501] 争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。
译文
秦缪公与晋惠公会战，被晋军包围。这时，曾在岐山下偷吃缪公良马的三百多个乡下人（不顾危险）驰马冲向晋军，解除了晋军的包围，使缪公得以脱险，并活捉了晋惠公。当初，缪公丢失了好马，岐山下的三百多个乡下人一块儿把好马偷来吃掉了，官吏捉到了他们，想要加以法办。缪公说：“君子不能因为牲畜的事而伤害人。我听说，吃了好马肉不喝酒，会使人生病。”于是赐酒给他们，还赦免了他们。这次， 三百多人听说秦国攻打晋国，都请求跟随参战。（他们）赶到战场，发现缪公被包围，都个个不避刀枪，争先死战，以报答偷吃好马不被惩罚的恩德。于是缪公俘虏了晋君，凯旋而归。
戎王使 [502] 由余 [503] 于秦，缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神 [504] 矣；使人为之，则苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 [505] 为政，然尚时乱，今戎夷 [506] 无此，何以为治，不亦难乎！”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝，作为礼乐法度，身以先之 [507] ，仅以小治。及其后世，日以骄淫，阻 [508] 法度之威，以责督 [509] 于下。下疲 [510] 极，则以仁义怨望 [511] 于上。上下交争怨，而相篡 [512] 弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德 [513] 以遇 [514] 其下，下怀忠信以事其上。一国之政，犹一身之治。不知所以治，此真圣人之治也。”于是缪公退而问内史 [515] 廖曰：“孤 [516] 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈何？”廖曰：“戎王处僻匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 [517] ，以夺 [518] 其志；为由余请，以疏其间。君臣有间，乃可虏也。”缪公曰：“善。”因以女乐二八遗戎王，戎王受而悦之。于是秦乃归 [519] 由余。由余数谏不听，遂去降秦，缪公以客礼 [520] 礼 [521] 之。用由余谋伐戎王，益 [522] 国十二，开地千里 [523] ，遂霸西戎。
译文
戎王派由余出使秦国。秦缪公让由余观看秦国华美的宫殿和聚藏的财宝，由余说：“这些如果让鬼神造出来，那么会使鬼神很辛劳；如果是让百姓去建造，那么也太劳苦百姓了啊！”缪公对他的回答感到惊讶，问道：“中原各国用诗、书、礼、乐和法律制度来治理国家，还时常会有祸乱，现在戎族没有这些，你们靠什么来治理国家呢，恐怕也太困难了吧！”由余笑着说：“这正是中原各国发生祸乱的根源所在。自上古圣人黄帝创立了礼乐法度以后，他以身作则，率先奉行，也仅仅达到了小治的地步。到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸，倚仗着法度的威力，来责罚百姓，百姓在极度疲困之中，就怨恨上层不施行仁义。上下互相怨恨，彼此篡权杀戮，以至于灭族，都是由于这类原因啊。而戎夷却不是这样，在上的人以淳厚的仁德来对待下面的臣民，而臣民也忠诚地侍奉君上，治理一个国家就如同治理自己的身体一样，虽然不知道怎么治理但却治理得很好。这才是真正圣人治理的国家啊。”缪公返回宫中就问内史王廖说：“我听说邻国有圣人，是敌对国家的忧患。现在由余贤能，是我的忧患，应该怎么对付他呢？”内史王廖说：“戎王地处偏僻，不曾听过中原各国的音乐。您试着赠送他一批歌舞伎女，借以消磨他的心志。并且为由余向戎王请求延期返戎，以此来疏远他们君臣之间的关系。他们君臣之间有了隔阂，戎王就可以俘获了。”缪公说：“好。”于是缪公送给戎王十六位歌舞伎女。戎王欣然接受而且非常喜欢。这时，秦国才让由余回国。由余回去后屡次劝谏，戎王都不听，于是由余离开戎国，投降了秦国。缪公用接待宾客的礼节对待由余。秦国采用由余的计谋攻打戎王，增加了十二个属国，开拓了千 里的疆土，于是秦国开始称霸西戎。
秦始皇帝 [524] ，庄襄 [525] 王子也，名政 [526] 。二十六年，初并天下，自号曰“皇帝”。事皆决于法。刻削 [527] 无仁恩 [528] 。收天下兵 [529] 。聚之咸阳。销以为钟鐻 [530] ，金人 [531] 十二，置廷宫中。每破诸侯，写放 [532] 其宫室，作之咸阳北坂 [533] 上，在长安西北，别名渭城。南临渭 [534] ，自雍门 [535] 在高陵县以东至泾、渭 [536] ，殿屋、复道 [537] 、周阁 [538] 相属 [539] 。所得诸侯美人、钟鼓，以充入之 [540] 。三十二年，燕人卢生 [541] 奏录图书 [542] ，曰：“亡秦者胡也。”胡，胡亥，秦二世名也。秦见图书，不知此为人名，反备北胡。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人，北击 [543] 胡 [544] 。
译文
秦始皇是秦庄襄王之子，名政。秦王二十六年，统一天下，自称为“皇帝”。凡事都以法律来决断，苛刻严酷，没有仁爱恩德。他搜集天下的兵器集中在咸阳，销毁熔化后用来铸造大钟、钟架和十二个铜人，放置在宫廷中。每消灭一个诸侯，便摹仿该国宫室，建造于咸阳北面的山坡上，南临渭水，从雍门以东直到泾、渭二水，宫殿之间天桥和回廊相连。从诸侯手中得到的美人、钟鼓乐器，都充实到这里。三十二年，燕人卢生向始皇献上一本有关谶语的书籍，上面写着“使秦朝灭亡的是胡。”于是，秦始皇派将军蒙恬率军三十万北上攻击胡人。
三十四年，始皇置酒 [545] 咸阳宫 [546] ，仆射 [547] 周青臣 [548] 曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣 [549] ，平定海内，日月所照，莫不宾服 [550] 。以诸侯为郡县 [551] ，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德 [552] 。”始皇悦。博士 [553] 齐人淳于越 [554] 进曰：“臣闻殷周王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅 [555] 。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常 [556] 、六卿 [557] 之臣，无辅弼 [558] ，何以相救哉？事不师古 [559] ，而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀 [560] ，以重陛下之过，非忠臣也。”始皇下 [561] 其议。丞相斯 [562] 曰：“五帝 [563] 不相复，三代 [564] 不相袭 [565] ，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒 [566] 所知也。且越言，乃三代之事，何足法也？”今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首 [567] 。闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议 [568] ，率群下以造谤 [569] 。如此弗禁，则主势降于上，党与 [570] 成乎下。禁之便 [571] 。臣请史官非秦记皆烧之。天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉 [572] 杂烧之；有敢偶语 [573] 《诗》《书》，弃市；禁民聚语，畏其谤也。以古非今 [574] 者，族；吏见知 不举，与同罪；令下三十日不烧，黥 [575] 为城旦 [576] 。若欲有学法令，以吏为师。
译文
三十四年，秦始皇在咸阳宫设宴，仆射周青臣说：“以前，秦国疆域不过千里，全靠陛下的明达圣哲平定了天下，日月照耀之地，没有不臣服的。改诸侯国为郡县，人人安居乐业，没有战争的祸患，江山可传至万代。上古以来的君主，都赶不上陛下的威德。”秦始皇很高兴。博士齐国人淳于越进言说：“臣听说殷朝、周朝统治天下一千多年，大封子弟功臣，做为辅翼。今天，陛下拥有天下，但子弟却都是平民百姓，一旦出现像田常、晋国六卿之类的臣子，没有辅翼，怎么挽救危局呢？处事不以古人为师而能长治久安的，我从来没有听说过。刚才，周青臣又当面奉承想让您错上加错，这样的人绝不是一个忠臣。”秦始皇将这些意见交给群臣们讨论。丞相李斯说：“五帝的制度各不相同，夏、商、周三代也不是先后沿袭，但他们都治理好了各自的国家，并非后代一定要改变前代的章程，而是时势已经发生变化了。当今陛下开创大业，建立了万世之功，本不是愚蠢儒生所能理解的。况且淳于越所说的是三代的事，有什么值得效法的呢？现在，儒生们不学当今而学习古代，以此否定当世制度，惑乱民众。一有命令下来，就各以其所学来妄加评议，进入朝堂就心存不满，走出朝堂就街谈巷议，率领臣民制造谤言。如果这种行为不加以禁止，君威就会从上而下减弱，朋党 就会在下边形成，须禁止这些才好。我请求让史官将非秦国记载的史书一律烧毁。天下敢有收藏《诗经》《尚书》诸子百家著作的，统统送交郡守和郡尉一并烧毁。臣民有敢相聚议论《诗经》《尚书》者皆处死，借古讽今者灭族。官吏知情而不检举者与之同罪。命令下达三十天不烧书者，处以黥刑，充军边境，修筑长城。若要学习法令，可以拜官吏为师。”
三十五年，作前殿阿房 [577] ，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗 [578] 。周驰为阁道 [579] ，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙 [580] ，为复道，自阿房渡渭，属 [581] 之咸阳，以象天极 [582] 阁道 [583] 绝 [584] 汉 [585] 抵营室 [586] 也。隐宫徒刑者 [587] 七十余万人，分作阿房宫，或作骊山。发北山石椁 [588] ，乃写 [589] 蜀、荆地材，皆至关中。计宫三百，关外四百余 [590] 。于是立石东海上，以为秦东门。因徙三万家骊邑 [591] ，五万家云阳 [592] ，皆复不事 [593] 十岁。
译文
秦始皇三十五年，建造了前殿阿房宫，此殿东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可以容纳上万人，殿下面可以竖立五丈高的大旗。四周架有空中通道可供马车行走，此道从宫殿之下一直通到南山。在南山的顶峰修建门阙做为标志。又修造空中通道，从阿房跨过渭水，与咸阳连接起来，以此象征天上北极星、阁道星横跨银河而抵达营室星的样子。当时那些受过宫刑和徒刑者有七十多万人，分别安排去建筑阿房宫或骊山。开采北山山石，从蜀地、荆地运来木料。关中总共建造宫殿三百所，关东还有四百多处。于是在东海边的朐山上竖立大石，做为秦朝的东门。让三万家迁徙到骊邑，五万家到云阳，免除他们十年的徭役赋税。
卢生说 [594] 始皇曰：“臣等求芝、奇药、仙者。常弗遇。类物有害之者，人主所居，而人臣知之，则害于神。愿上所居宫，无令人知，然后不死之药，殆 [595] 可得也。”于是始皇乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道 [596] 、甬道 [597] 相连，帷帐 [598] 钟鼓美人充之，案署不移徙 [599] 。行所幸，有言其处者罪死。自是后，莫知行所在。侯生 [600] 、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾 [601] ，以为自古莫及己。专任狱吏 [602] ，狱吏得亲幸 [603] 。博士虽七十人，特 [604] 备员 [605] 弗用。乐以刑杀为威，天下畏罪持禄 [606] ，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺 [607] 以取容 [608] 。天下之事，无小大，皆决于上，贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去 [609] 。始皇闻亡，乃大怒曰：“卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我也。诸生在咸阳者，或为訞言，以乱黔首 [610] 。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引 [611] 。犯禁 [612] 者四百六十余人，皆坑 [613] 之咸阳，使天下知之，以惩 [614] 后。长子扶苏 谏，始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡 [615] 。
译文
卢生劝说始皇道：“臣寻找灵芝、奇药和仙人，一直找不到，好像有什么东西妨害着它们。皇上住的地方如果让臣子们知道，就会得罪神明。希望皇上所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。”于是始皇命令咸阳周围二百里内的二百七十座宫观都用空中通道、甬道相互连接起来，把帷帐、钟鼓和美人都安置在里边，全部登记好所处的地方，各就各位不相移动。皇帝走到哪里（谁都不能说），如果有人说出去，处以死罪。从此以后再没有人知道皇帝的行踪。侯生、卢生共同商量说：“始皇为人刚愎暴戾。认为自古以来无人能与他相媲美。他专门任用治狱的官吏，因此狱吏们都受到亲近和宠幸。虽然置有博士七十人，也只是充充人数罢了，不曾重用。皇上喜欢用重刑、杀戮来显示自己的威严，官员们畏惧罪刑，只想保持住禄位，所以没有人敢尽忠直谏。皇上听不到有人说自己的过错，因而一 天比一天骄横。臣子们担心害怕，敷衍欺骗，屈从讨好，苟且安身。天下的事无论大小都由皇上决定，贪于权势到了如此地步，我们绝不可以再去为他求神仙之药。”于是就逃走了。始皇听说二人逃走，就大发雷霆说：“我尊重卢生等人，赏赐十分优厚，如今竟然敢毁谤我。居住在咸阳的一些儒生，其中有人专门制造妖言，迷惑百姓。”于是派御使去一一巡查并审讯这些儒生，儒生门互相检举揭发、相互牵引，最后判决违反禁令的一共有四百六十多人，全部被活埋在咸阳，并公告天下，以儆效尤。始皇的大儿子扶苏进谏，始皇听了很生气，就派扶苏到北方上郡蒙恬那里去做监军。
三十六年，荧惑 [616] 守心 [617] 。有坠星 [618] 下东郡 [619] ，至地为石 [620] ，黔首或刻其石曰：“始皇帝死而地分。”始皇闻之，遣御史逐问 [621] ，莫服，尽取石旁居人诛之。三十七年，始皇出游，丞相斯、少子胡亥从，至平原津 [622] 而病。病益甚，乃为玺书 [623] ，赐公子扶苏，曰：“与丧会咸阳而葬。”始皇崩，赵高乃与胡亥、李斯阴谋，更诈为始皇遗诏，立子胡亥为太子，赐扶苏、蒙恬死。
译文
三十六年，火星侵入心宿。有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，有老百姓在那块陨石上刻字，写道：“始皇帝死亡而土地分。”始皇听到后，就派御史前去挨家查问，无人认罪，于是把居住在那块石头附近的居民全部杀掉。三十七年，始皇外出巡游。丞相李斯、少子胡亥跟随着。到达平原津时秦始皇生了病，并且病势一天天加重，就写了一封盖上御印的诏书给公子扶苏说：“回咸阳来参加丧事，在咸阳安葬。”不久，始皇驾崩。赵高与公子胡亥、丞相李斯秘密商量，篡改假造始皇遗诏，立胡亥为太子，赐公子扶苏、蒙恬自杀。
二世皇帝元年，赵高为郎中令 [624] ，掌宫殿门户。任用事 [625] 。二世与高谋曰：“先帝巡行郡县以示强，威服海内。今晏然 [626] 不巡行，即见弱，无以臣畜 [627] 天下。”二世东行郡县，遵用赵高，乃阴与高谋曰：“大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？”高曰：“臣固愿言，而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世 [628] 名贵人也，积功劳，世以相传久矣。今高素小贱 [629] ，陛下幸称举，令在上位 [630] ，管中事 [631] 。大臣鞅鞅 [632] ，特以貌 [633] 从臣，其心实不服也。今上出，不因此时案 [634] 郡县守尉有罪者诛之，上以振威天下，下以除上生平所不可 [635] 者。今时不师文 [636] ，而决于武力，愿陛下遂从时 [637] 无疑，即群臣不及 [638] 谋矣，明主收举 [639] 余民，贱者贵之，贫者富之，远者近之，则上下集 [640] 而国安矣。二世曰：“善。”乃行诛 [641] 大臣，及诸公子，以罪过连逮 [642] 。，无得立者，而六公子戮死 [643] 于杜 [644] 。群臣谏者，以为诽谤。大吏持禄 [645] 取容 [646] ，黔首振恐。
译文
秦二世皇帝元年，赵高担任郎中令，执掌大权。二世跟赵高商议说：“先帝当年常以巡行天下郡县来显示（中央朝廷的）强大，威势震服海内。现在我安然（住在皇宫）不出去巡游，就会表现得软弱，没有办法让天下臣服”。二世东行巡视郡县，重用赵高。（秦二世）暗中与赵高谋划说：“朝中大臣们心里不服，官吏的势力还很强大，还有那些皇兄弟们必定要跟我争权，该怎么办呢？”赵高说：“这些话我本来就想说却没敢说。先帝的大臣，都是国内世代有名望的权贵。他们积累功劳，世代相传已经很久了。而我赵高素来微小卑贱，幸蒙陛下抬举，让我身居高位，掌管朝廷事务。大臣们心怀不满，只是表面上服从我，心里却实在不服气。现在陛下出巡，何不借此机会查办郡县守尉中有罪的，把他们杀掉，这样，从大处说可以威震天下，从小处说也可以除掉不听陛下使唤的人。现在不能师法文治而是要取决于武力，希望陛下顺从时宜，切勿迟疑，让那些群臣也来不及想对策。英明的君主任用遗民，让卑贱的显贵起来，贫穷的富裕起来，疏远的变得亲近，这样就能让上下归附，国家便安定了。”二世说：“好！”于是就开始诛杀大臣和皇室兄弟，又编造罪名连带拘捕这些（大臣公子）身边的臣僚，没有一个得以免罪，又把六个皇兄在杜地残暴地杀死。这时大臣们的劝谏被认为是诽谤朝廷。大臣们为保住禄位祗好屈从讨好，百姓们为之震惊恐惧。
戍卒 [647] 陈胜等反，山东 [648] 郡县，皆杀其守尉 [649] 令丞，反以应 陈涉。不可胜数也。谒者 [650] 使东方来。以反者闻。二世怒。下吏 [651] 。后使者至。上问。对曰。群盗。郡守尉方 [652] 逐捕。今尽得。不足忧。上悦。
译文
戌守边疆的士兵陈胜等造反，关东各郡县也都有造反者杀掉了他们的郡守、郡尉、县令、县丞，来响应陈胜：造反的人数多得数不清。二世的谒者从东方出使回来，告诉秦二世东方造反的事情。二世皇帝愤怒，便将谒者交付司法官审讯治罪。以后再有使者回来，二世询问，应答说：“只是聚在一起的盗贼，郡县的太守丞尉一起去追捕，如今全部抓到了，不值得担心。”二世很高兴。
三年，章邯 [653] 等围巨鹿 [654] ，邯等数却 [655] ，二世使人让 [656] 邯，邯使长史 [657] 欣 [658] 请事 [659] 。赵高弗见，又弗信。欣恐，亡去。欣见邯曰：“赵高用事于中 [660] ，将军有功亦诛，无功亦诛。”（旧无无功亦诛四字，补之）邯等遂以兵降诸侯。
译文
秦二世三年，章邯等率兵围攻巨鹿，战斗中多次战败退却，二世派使者责问他，章邯恐惧，就派长史司马欣回咸阳述职请示。赵高既不接见，也不相信他的话。司马欣恐惧，逃离京城，见到章邯说：“赵高在朝廷中当权，将军您有功会被杀，无功也会被杀。”于是章邯等人带兵投降了诸侯。
赵高欲为乱 [661] ，恐群臣不听，乃先设验 [662] ，持鹿献于二世曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误耶？谓鹿为马。”问左右，左右或言马，以阿顺 [663] 赵高；或言鹿，高因阴中 [664] 以法。后群臣畏高。
译文
赵高想要作乱，担心群臣不听从他，就先设法试验一下。他牵了一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了，称鹿为马。”赵高便问左右大臣，大臣们有的说是马以阿谀赵高，有的说是鹿，赵高就在暗中陷害了那些说是鹿的人。从此以后，群臣们都惧怕赵高。
高前数 [665] 言“关东 [666] 盗无能为 [667] ”，及项羽 [668] 虏将王离 [669] 等，自关以东，大氐 [670] 尽叛。高恐二世怒，诛及其身，乃谢病 [671] 不朝见。二世梦白虎啮 [672] 其骖 [673] 马杀之，心不乐，怪问占梦 [674] ，卜 [675] 泾水 [676] 为祟 [677] 。二世乃齐 [678] 望夷宫 [679] ，欲祠泾 [680] ，沈 [681] 四白马，使使责让 [682] 高以盗贼事。高惧，乃阴与其壻 [683] 咸阳令阎乐、其弟赵成谋，使郎中令 [684] 为内应，诈 为有大贼，令乐召发 [685] 吏卒 [686] 追。乐将吏卒千余人至望夷宫，前即 [687] 二世，数 [688] 曰：“足下 [689] 骄恣 [690] ，诛杀无道，天下叛足下，足下其自为计。”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”二世自杀。
译文
赵高以前多次说过：“关东的盗贼不会有什么作为。”后来项羽在巨鹿城下俘虏了王离等人。从函谷关往东，大抵全部背叛了秦 朝廷。赵高害怕二世发怒，遭到杀身之祸，就谎称有病不去朝见。二世梦见一只白虎咬死了为他驾车的边马，心中很不高兴，觉得奇怪，就去问解梦的人，解梦的人占卜后说泾河水神在作怪。二世就在望夷宫斋戒，想要祭祀泾河水神，把四匹白马沉入河中。二世派人谴责赵高有关盗贼的事。赵高恐惧不安，就暗中跟他的女婿咸阳县令阎乐和他的弟弟赵成商量。让郎中令作内应，谎称有大盗，命令阎乐召集官吏发兵追捕。阎乐带领官兵一千多人到望夷宫，阎乐走到（二世面前）说：“你骄横放纵，肆意诛杀，不讲道理，天下的人都背叛了你，你自己想想该怎么办吧！”二世说：“我可以见丞相吗？”阎乐说：“不行。”二世说：“我希望得到一个郡做个郡王。”阎乐不答应。二世又说：“我希望做个万户侯。”阎乐还是不答应。二世又说：“我愿意和妻子儿女去做普通百姓，跟我其他的兄弟们一样。”阎乐说：“我是奉丞相之命，为天下人来诛杀你，你的请求虽然说得多，我也不敢替你回报。”于是二世自杀。
赵高乃立二世之兄子公子婴为秦王。令子婴斋，当庙见 [691] ，受玉玺 [692] 。斋五曰，子婴称病不行，高自往曰：“宗庙重事，王奈何不行？”子婴遂刺杀高于斋宫，三族 [693] 高家，以徇 [694] 咸阳。
译文
赵高于是立二世兄长的儿子子婴为秦王。让子婴斋戒，到祖庙里去接受皇帝的玉玺。斋戒五天后，子婴推说生病不能前去，赵高亲自去请（子婴），说：“祭祀这么重大的事，为什么不去呢？”于是子婴趁机动手在斋宫杀了赵高，并灭了赵高的三族，在咸阳城里游行示众。
子婴为秦王四十六日，沛公破秦军至霸上 [695] ，子婴奉天子玺，符降轵道 [696] 旁。诸侯兵至，项籍杀子婴及秦诸公子宗族，遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。
译文
子婴做皇帝的四十六天，沛公打败秦军，进驻霸上，子婴捧着天子的玉玺符节，在轵道亭旁迎降。各路诸侯的军队也到了，项羽杀了子婴和秦朝众皇子、皇族，接着在咸阳城大肆屠杀，焚烧其宫室，虏掠京城子女，收缴秦宫的珍宝财物，与各路诸侯一起分享。
太史公曰：秦自穆公 [697] 以来，稍蚕食 [698] 诸侯，竟成始皇。始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔 [699] 。足已不问，遂过 [700] 而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸 [701] 。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑，而终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也。，世非无深虑知化 [702] 之士也，然所以不敢尽忠拂过 [703] 者，秦俗多忌讳之禁 [704] ，忠言未卒 [705] 于口，而身为戮没 [706] 矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立 [707] ，钳口 [708] 而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸 [709] 不上闻，岂不哀哉！先王知雍蔽 [710] 之伤国也，故置公、卿、大夫、士，以饬 [711] 法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱 [712] ，而天下服。其弱也，五伯 [713] 征而诸侯从。其削也，内守外附，而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周得其道，千余岁不绝。秦本末 [714] 并失，故不长久。由此观之，安危之统 [715] ，相去远矣。野谚 [716] 曰：“前事之不忘，后事之师。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势 [717] 之宜，去就 [718] 有序，变化应时 [719] ，故旷日 长久，而社稷安矣。
译文
太史公说：“秦朝自穆公以来，逐渐侵占诸侯，最后成就秦始皇（统一天下大业）。始皇自以为功德超过五帝，疆土辽阔超过三王，因此耻于与五帝、三王相提并论。始皇自以为是，不征询别人的意见，掩饰自己的过失而不改变。二世继承他的作风，因循不改，仍残暴苛虐以致加重祸患。子婴孤立而没有亲信的人，畏惧脆弱而没有贤臣辅佐。三位君主迷惑终身而不觉悟，导致秦朝灭亡，这不是应该的吗？当时，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完自己却已遭杀戮了。所以使得各界之士只能侧耳倾听，叠足而立，闭口不言。正因如此，三位君主违背道义，忠臣不敢进谏，智士不敢为国谋划，全国已经大乱，而外乱又不敢向朝廷呈报，难道不可悲吗？先王知道被蒙蔽会损害国家，所以设置公卿、大夫及其官员，用以修订法制，完备刑律，天下因而得到治理。强盛的时候，可以 禁止残暴诛伐乱贼，从而威服天下；衰弱的时候，有五霸去征讨，诸侯们也能归附；被削弱时，在内有守备，在外有依靠，国家也可得以存而不亡。因而秦朝强盛时律令繁杂、刑罚严厉，天下震惊；等到它衰微时，百姓怨恨，天下背叛。周朝有合宜的制度和策略，所以传国一千多年而不断绝。而秦朝既不实行仁义又滥用法律，本末兼失，所以不能长久。由此看来，使国家安定或危亡的基本准则相距很远啊！俗话说‘前事不忘，后事之师’。因此君子治国，详观上古（以古为镜），用以指导当前的实践，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的道理，审视当前形式适宜做什么，注意取舍有序，变化顺应时势，因此国家就能历时长久而永久安定。”
秦孝公据殽、函 [720] 之固，拥雍州 [721] 之地，君臣固守 [722] ，而窥周室，有席卷天下 [723] 、包举 [724] 宇内、囊括四海 [725] 之意，并吞八荒 [726] 之心。当是时，商君 [727] 佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡 [728] 而斗 [729] 诸侯，于是秦人拱手 [730] 而取西河之外，惠王、武王蒙故业 [731] ，因遗册 [732] ，南兼汉中，西举巴蜀、东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器 [733] 重宝 [734] 肥美之地，以致天下之士，合从缔交 [735] ，缔，结也。相与为一。
译文
秦孝公凭借殽山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固防守，窥伺着周朝政权。有着席卷、包揽天下之意，囊括、并吞四海之心。此时，商鞅辅佐他，对内建立法令制度，致力于农耕和纺织，做好防守与进攻的准备；对外连衡，使诸侯相互争斗，于是秦国人不费吹灰之力就取得了黄河西岸的土地。惠王、武王继承祖宗之业，遵循遗策，向南兼并了汉中；向西夺得了巴、蜀；向东割取了肥沃的土地，占据了重要的郡县。诸侯感到恐惧了，联合起来商议削弱秦国，不吝惜珍奇的器物、贵重的财宝和肥美的土地，用来招请天下贤士，采用合纵策略，缔结连盟，互相联合结成一体。
当是时，齐有孟尝 [736] ，赵有平原 [737] ，楚有春申 [738] ，魏有信陵 [739] 。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从 [740] 离衡 [741] ，并韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国 [742] 之士，有宁越 [743] 、徐尚、苏秦 [744] 、杜赫之属为之谋，陈轸 [745] 、楼缓 [746] 、苏厉 [747] 、乐毅 [748] 之徒通其意，吴起 [749] 、孙膑 [750] 、田忌 [751] 、廉颇 [752] 之朋制其兵。常以十倍之地，百万之众。叩关 [753] 而攻秦，秦人开关延敌 [754] ，九国之师逡巡 [755] 而不敢进。秦无亡矢遗镞 [756] 之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而奉秦。秦有余力，而制其弊，因利乘便 [757] ，宰割天下，分裂河山，强国请服 [758] ，弱国入朝。
译文
这时的东方，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子都明智而忠信，宽厚惜才，尊贤重士，他们结约合纵，拆散连横，聚合起韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的军队。于是六国的谋士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫联盟谋划，有陈轸、楼缓、苏厉、乐毅这些人沟通各国的意见，有吴起、孙膑、田忌、廉颇这些人为他们统率军队。他们曾经用十倍于秦国的土地，用上百万的军队，闯过关隘攻打秦国。秦国开关迎击敌人，九国的军队却犹豫畏惧，徘徊不敢进。秦国没有耗费一箭一镞，各国诸侯就已经疲困不堪了。因此合纵散了，盟约解除了，争着割地侍奉秦国。这就使得秦国绰然有余力乘各国窘困的时机制服他们，秦国凭借有利的形势，分割各国，分裂诸侯土地，使得强国愿意顺服，弱国入秦朝拜。
及至秦王，续六世 [759] 之余烈 [760] ，孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。振长策 [761] 而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊 [762] 而制六合 [763] ，执棰 [764] 拊 [765] 拊，拍也。一作槁朴 [766] 。以鞭笞 [767] 天下。，威振四海。南取百越 [768] 之地，北筑长城。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚百姓。隳 [769] 名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华 [770] 为城，断华山为城也。因河为津，据亿丈之城，临不测之溪，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒。陈利兵而谁何。何，犹问也。秦王之心，自以为关中之固，金城 [771] 千里，子孙帝王万世之业也。秦王既 没，余威振殊俗 [772] 。
译文
到了秦始皇，继承了六代先人遗留的功业，如同挥动长鞭赶马一样驾驭各国，吞并东西二周与各国诸侯，登上皇帝宝位，统一了整个天下，用刑罚残酷统治天下，声威震动四海。又向南夺取了百越的土地，在北方修筑了长城。匈奴人不敢南下放牧，六国之士不敢张弓报仇。于是废弃了古代先王的治国之道，焚毁了战国以来诸子百家的书籍著作，想以此愚弄百姓。毁坏东方各地的名城，杀戮才智杰出的人，收缴天下兵器，集中到咸阳，销毁兵刃，熔化后做成了编钟乐器以及十二尊铜人，借此削弱百姓的反抗力量。然后开辟华山作城墙，凭借黄河作渡口，上据万丈高城，下临不见底的沟渠，以此作为坚固的屏障。派善战的将领、强劲的弓弩手把守要害，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。秦始皇自以为关中坚固，有如千里长的铜铸城墙，是子孙万世作帝王的基业。直到始皇死后，他的余威仍然震慑着风俗各异的边远地区。
陈涉，罋牖 [773] 绳枢 [774] 之子，以绳系户枢，瓦罋为窗也。甿隶 [775] 之人，甿，民。才能不及中人 [776] ，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱 [777] 、猗顿 [778] 之富，蹑足 [779] 行伍之间，而倔起什佰 [780] 之中，首出十长、佰长中也。率疲散之卒，将数百之众，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮 [781] 而景从 [782] ，山东 [783] 豪俊遂并起而亡秦族矣。
译文
陈涉是贫穷人家的儿子，是个耕田卖力的贱役，才能不及常人，没有仲尼、墨翟的贤能，没有陶朱、猗顿的财富，立身于行伍之间，起事于士卒之中，带着疲劳涣散的士兵，领着几百人的徒众；砍断树枝做武器，举起竹竿当旗帜，天下的人像云彩一样聚集成群，像回声一样响应起义，（人们）背着干粮，如影随形地跟随他，崤山以东地区的豪杰俊士同时起义，消灭了秦王朝。
且夫天下非小弱也，雍州之地、殽函 [784] 之固自若 [785] 。陈涉之位，非尊于齐、楚、韩、魏之君；锄耰 [786] 棘矜 [787] ，以锄柄及棘作矛 [788] 矜 也。耰，椎块椎也。非锬 [789] 于长铩 [790] 矛戟 [791] ；长刃矛也。适戍 [792] 之众，非抗 [793] 于九国之师；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时 [794] 之士也。然而 [795] 成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长洁 [796] 大，洁束之洁。比权量力 [797] ，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权，招八州 [798] 而朝同列，百有余年矣。然后以六合 [799] 为家，殽函为宫，一夫作难，而七庙 [800] 堕，身死人手，为天下笑者，仁义不施，而攻守之势异也。
译文
当时秦朝的天下并非缩小削弱，雍州的土地、殽山和函谷关的坚固，仍然如故。陈涉的地位，比不上齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山各国的国君那么尊贵，锄把和木棍，不如钩戟、长矛锋利；流放守边的农夫苦役，不如九国（训练有素）的军队；深谋远虑、行军用兵的策略，不如先前六国的谋士。但是成败却不相同，功业成就完全相反。假使让崤山以东各国跟陈涉比比长短大小，衡量权势实力，就不能相提并论了。然而秦国凭借雍州那狭小的地盘，一方诸侯的权力，控制 了八州，并使地位相同的六国诸侯都朝拜进贡，已有一百多年了。然后秦统一了天下成为一家，以殽山和函谷关为宫墙，却因一个普通人带头发难，就使七座宗庙被毁，国君被杀，让天下人讥笑，其原因就是秦王朝不施行仁义，不懂得打天下与守天下的形势是不同的啊！
秦兼诸侯，南面 [801] 称帝，天下之士，斐然向风 [802] 。元元之民 [803] ，冀 [804] 得安其性命，莫不虚心 [805] 而仰上。当此之时，守威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋 [806] 之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力 [807] 而后仁义，以暴虐为天下始。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计 [808] 上世之事，并殷周之迹，以制御 [809] 其政，后虽有淫骄之主，而末有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美 [810] ，功业长久。
译文
秦兼并诸侯，统一天下，正式称帝，天下的士人翩然闻风归向。善良的百姓希望能够安身立命，没有人不一心向往依赖皇上，在这种情况之下，秦王朝理应运用他的权威，巩固他们的成果，这才是国家安定和危败的关键。而秦王却怀着贪婪卑鄙之心，只实行个人专断的智谋，不信任功臣，不亲近士民，弃仁政王道，树立个人权威。禁止诗书古籍，执行酷刑法律，将欺诈与暴力放在首位，将仁德信义放在后头，以暴虐做为治理天下的开始，自己孤立无援，没有贤才辅助却拥有 天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑上古君主治国的做法，沿着商、周的治国之路，来控制实行自己的政策，后代即使有骄奢淫逸的君主，也不会出现倾覆危亡的祸患。所以三王建立的国家显耀而美好，功业长久不衰。
今秦二世 [811] 立，天下莫不引领 [812] 而观其政。夫寒者利短褐 [813] 。襦 [814] 也。而饥者甘糟糠 [815] ，天下之嗷嗷 [816] ，斯新主之资也。此言劳民 [817] 之易为仁也。向使二世有庸主 [818] 之行，而任忠贤，臣主一心，而忧海内之患，缟素 [819] 而正先帝之过，裂地 [820] 分民 [821] 以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圄 [822] 而免刑戮，除去收孥 [823] 污秽 [824] 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更节修行 [825] ，各慎其身，塞 [826] 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然 [827] 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 [828] 之心，则不轨 [829] 之臣，无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，更始 [830] 作阿房之宫，繁刑严诛，赋敛无度，天下多事，百姓困穷，然后奸伪 [831] 并起，而上下相遁 [832] ，蒙罪者众，而天下苦之。自君卿以下，至于众庶，人怀自危 [833] 之心，咸 [834] 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂 [835] 于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 [836] 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰：“安民可与行义，而危民易与为非。”此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。
译文
后来秦二世胡亥继位，天下人无不伸长脖子观望他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得温暖，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下人为饥寒交迫而呼号，这正是新国君施政的良机。也就是说在饥苦的人民面前很容易做到仁爱。如果二世有一般君主的德行，只要能任用忠贞贤能的人，君臣一心共同承担天下的忧患，丧服期间就改正先帝的过失。划分土地，赏赐功臣的后代；封立诸侯国，扶立新国君，以礼对待天下之人；空出牢狱，免去刑戮，废除连坐妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，使罪犯各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，以此来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，让他们把握以后的机会，从而能让犯罪者有可以重新做人的机会。改变节操，修养德行，谨慎自身，满足天下人民的期望。以威信仁德对待天下人，这样天下（民心）就归附了。如此便能令四海之内的人民都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，即使有诡诈刁钻的臣民，但民众没有背叛君主之心，那么越轨叛乱的臣子也就无法掩饰他的奸诈，从而暴乱的行动也就止息了。二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮 更加严酷，征税敛财没有限度，天下多劳役，百姓穷困已极。于是外乱欺诈纷纷出现，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到百姓，人人心中自危，都不能安分守己，所以容易动乱。因此陈涉没有使用像商汤、周武王时的贤能之人，没有凭借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣君能洞察事物演变的规律，知道生存与灭亡的关键；因此治理人民的方法，就是要致力于使他们的心安定而已。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人参与，得不到响应的力量。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。秦二世贵为天子，富足到可以拥有天下，而自身却不能免于被杀的原因，就是由于正邪颠倒，善恶错位了。这就是二世的错误。
齐（旧无齐字。补之）厘公 [837] 同母弟夷仲年 [838] 死。其子曰公孙无知 [839] ，厘公爱之，令其秩服 [840] 奉养 [841] 比太子。襄公 [842] 立，绌 [843] 无知秩服，无知怨。数欺大臣群弟。子纠奔鲁，管仲 [844] 、召忽 [845] 傅 [846] 之；小白 [847] 奔莒 [848] ，鲍叔 [849] 傅之。及雍林人杀无知，高、国先阴 [850] 召小白于莒 [851] 。鲁亦发兵送子纠，而使管仲将兵遮 [852] 莒道，射中小白带钩 [853] 。小白已立，欲杀管仲。鲍叔曰：“君将治齐，则高傒 [854] 与叔牙足矣。君且欲霸王 [855] ，非管夷吾不可。”于是桓公厚礼以为大夫，任政 [856] ，齐人皆悦。于是始霸焉。
译文
齐厘公的同母弟弟夷仲年死了。夷仲年的儿子名叫公孙无知，厘公宠爱他，给他的爵禄、服饰的等级以及生活的待遇都和太子一样。齐襄公即位后，废除了无知的俸禄、服饰等待遇，因此无知非常怨恨他，襄公还屡次欺骗大臣。所以他的弟弟公子纠逃到鲁国，管仲、召忽辅佐他；次弟小白逃亡莒国，鲍叔牙辅佐他（此时，无知已杀掉襄公篡位，自立为齐君）。到了雍林，其地有人杀死了无知（商议另立新国君）。高氏、国氏两姓大族便暗中派人到莒国召请公子小白回国。鲁国也派兵护送公子纠（回国与小白争位），并派遣管仲另带军队拦住莒国通道（阻止小白回国）。（管仲的箭）射中小白的衣带钩（小白趁势装死，公子纠得知小白已死便放慢了回国的步伐，殊不知小白早已进宫）。公子小白被立为齐桓公后，打算杀死管仲。鲍叔牙说：“您如果只想治理齐国，有高傒和我也就够了。您如果想成就霸王之业，那就非得管仲不可。”于是桓公赏管仲以厚礼，并拜管仲为大夫，主持政务，齐国人人欢悦。于是齐桓公很快成为诸侯的霸主。
管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相 [857] 者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙 [858] 何如？”对曰：“杀其子以适 [859] 君，非人情也，不可。”公曰：“开方 [860] 何如？”对曰：“背亲以适君，非人情也，难近。”卫公子开方也。公曰：“竖刁 [861] 何如？”对曰：“自宫 [862] 以适君，非人情也，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子 [863] ，三子专权。桓公卒，（旧无桓公卒三字，补之）易牙与竖刁，因内宠杀群吏，群吏，诸大夫也。内宠，内官之有权宠者。而立公子无诡 [864] 为君。太子昭奔宋，桓公病，五公子各树党 [865] 争立。及桓公卒，宫中空，莫敢棺 [866] 。桓公尸在床上六十七 日，尸虫出于户。
译文
管仲病了，齐桓公问他：“群臣之中谁可做相国？”管仲说：“了解臣子的没有比得上君主您的了。”桓公说：“易牙怎么样？”管仲回答说：“他杀死自己的儿子来顺从国君，不合人之常情，不可任用。”桓公问：“开方怎么样？”回答说：“他背弃自己的父母来顺从国君，不合人情，不可亲近。”桓公说：“竖刁怎么样？”回答说：“阉割自己来顺从国君，不合人情，不可宠信。”管仲死后，桓公不采纳管仲的话，最后还是亲近任用这三人，于是三人包揽大权。桓公死后，易牙与竖刁借助宫内有权势的人杀死诸位大夫，立公子无诡为齐国国君。太子昭逃亡到宋国。此前，桓公病时，五位公子各自结党争夺君位。桓公死后，（诸公子互相攻战）宫中无人主事，也没人敢去把桓公尸体装殓入棺。桓公尸体丢在床上六十七天，尸体腐烂，所生的蛆虫（竟）爬出门外。
周公 [867] 旦者，周武王弟也，封于鲁。成王 [868] 使其子伯禽代就封 [869] 于鲁，周公戒伯禽曰：“我文王之子、武王之弟、成王之叔父，我于天下，亦不贱矣。然我一沐三捉发 [870] ，一饭三吐哺 [871] ，起以待士，犹 恐失天下之贤人。子之 [872] 鲁，慎无以国骄人 [873] 。
译文
周公旦是周武王的弟弟，武王把鲁地封给周公做领地。成王便命令周公的儿子伯禽代替周公到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭要三次停下来，起身接待贤士；即便如此，依然害怕失掉天下的贤人。你到鲁国之后，千万不要因拥有诸侯国土而骄慢待人。”
武公与长子括、少子戏朝 [874] 宣王。宣王爱戏，欲立为鲁大子 [875] 。仲山父 [876] 谏曰：“废长立少，不顺；不顺，必犯 [877] 王命 [878] ；犯王命，必诛 [879] 之。故出令不可不顺也。令之不行，政之不立。令不行，则政不立也。今天子建 [880] 诸侯，立其少，是教民逆 [881] 也。若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅 [882] 。言先王立长之命，将壅塞不行也。若弗从而诛之，是自诛王命也。先王之命立长，今鲁亦立长，若诛之，是自诛王命也。诛之亦失，不诛亦失，诛之诛王命，不诛则王命废也。王其图 [883] 之。”弗听，卒立戏为太子，是为懿公。括之子伯御，攻弑懿公，宣王伐鲁，杀伯御。自是 后，诸侯多叛王命。
译文
武公与大儿子姬括、小儿子姬戏前往西周朝拜周宣王。宣王喜爱姬戏，想立姬戏做鲁国的太子。周王室的仲山父劝谏宣王道：“废掉长子，另立少子，不合乎礼制；不合乎礼制，必然会触犯王命；触犯王命，一定会受到惩处。因此发布命令不可不合于礼制。命令不能执行，政权的威信就不能建立。现在天子封立诸侯，（不立长）却立他的小儿子，这是教百姓去做违逆（不合秩序）之事。如果鲁君服从立少子的命令，各国诸侯都仿效鲁国，先王的命令将会阻滞而难以执行；如果鲁君不服从天子之命而受到惩罚，就等于您自己违背先王的命令。到那时，惩罚鲁国是错的，不惩罚也是错的。君王应该慎重考虑这件事。”宣王不听，终于立姬戏做鲁国的太子，（武公去世后，姬戏即位）就是懿公。懿公的哥哥姬括的儿子姬伯御，攻打并杀了懿公。周宣王于是下令征讨鲁国，杀死姬伯御。从此以后，诸侯中多有违抗天子命令的。
燕昭王 [884] 于破燕之后即位，卑身 [885] 厚币 [886] ，以招贤者。谓郭隗 [887] 曰：“齐因孤 [888] 之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足报。然得贤士 [889] 与共国 [890] ，以雪 [891] 先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事 [892] 之。”郭隗曰：“王必欲致士 [893] ，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里 哉！”于是昭王为隗改 [894] 筑宫 [895] 而师事 [896] 之。乐毅 [897] 自魏往，邹衍 [898] 自齐往，剧辛 [899] 自赵往，士争趋 [900] 燕。燕王遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，愍王 [901] 出亡于外。燕兵独追北 [902] ，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独聊、莒、即墨 [903] ，其余皆属燕。昭王卒。惠王为太子时，与乐毅有隙 [904] ，及即位，疑毅，使骑劫 [905] 代将。乐毅亡走赵。齐田单 [906] 以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。
译文
燕昭王是在燕国被攻破之后登上王位的，他以谦恭的态度和丰厚的礼物来招揽贤才。他对郭隗说：“齐国趁我国内混乱，攻破了燕国，我深知燕国小、力量弱，不能够报仇。如果能得到贤士一起来治理国家，洗雪先王的耻辱，这是我的心愿啊。先生见到有这样的贤士可以共同治国，（就推荐给我），我会亲自侍奉他的。”郭隗说：“君王一定要招引贤士，那就先从我开始。（像我这样的都被重用，）何况那些比我更贤能的人，难道还会以千里为远而不来投奔吗？”于是，昭王重新给郭隗修建住宅，当作老师侍奉。随后，乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，贤士们争着奔赴燕国。于是燕昭王任命乐毅为上将军，与秦、楚以及赵、魏、韩等国共同谋划，征讨齐国。齐军战败，齐愍王逃到外地。燕军单独追击败逃的齐军，攻入齐国都城临淄，夺走了齐国所有的宝物，焚烧了齐国的宗庙宫室。齐国的城池没有被攻下的，只有聊、莒和即墨三处，其余都归了燕国。昭王去世，他儿子惠王即位。惠王在做太子的时候，就和乐毅有嫌隙，即位以后，不信任乐毅，让骑劫代替乐毅做将军。乐毅逃亡到了赵国。齐国将军田单凭借即墨一城的兵力，打败了燕军，骑劫战死，燕军撤退回国，齐国又全部收复了其原有的城池。
微子开 [907] 者，纣之庶兄 [908] 也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏。箕子 [909] 者，纣亲戚也。纣为象箸 [910] ，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪 [911] 之物而御 [912] 之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振 [913] 也。”纣为淫泆 [914] ，箕子谏，不听，乃被发详狂 [915] 。王子比干 [916] 见箕子谏不听，乃直言谏纣，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳 [917] 视其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是遂行。周公诛武庚 [918] ，乃命微子代殷后，奉其先祀 [919] 曰宋。
译文
微子，是纣王的同母兄。纣王即位后，昏暗无道，政事荒唐混乱，微子多次进谏。箕子是纣王的亲叔父。纣王开始制作象牙筷子的时候，箕子感叹道：“他现在制作象牙筷子，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯后，就一定会享用远方珍贵奇异的食物。从此开始就会追求车马宫室的奢侈豪华，国家将无法挽救。”结果纣王真的恣纵逸乐起来，箕子进谏，纣王不听，于是箕子披头散发、假装疯癫。王子比干看到箕子进谏君主不听，于是就直言劝谏纣王。纣王怒道：“我听说圣人的心有七个洞孔，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，剖开胸膛 验看他的心脏。微子说：“臣子如果屡次规劝，君主不听，那么依据君臣之义，臣子就可以离开了。”于是微子便远走他乡。（周公执政时期，管叔、蔡叔与武庚作乱）周公诛杀武庚，让微子来代替武庚，为殷朝的后裔，继承殷朝的祭祀，国名为宋。
唐叔虞 [920] 者，周成王弟也。成王与叔虞戏 [921] ，削桐叶为珪 [922] 以与叔虞，曰：“以此封若 [923] 。”史佚 [924] 因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言 [925] ，言则史 [926] 书之、礼成之、乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。
译文
唐叔虞，是周成王的弟弟。一天，成王和叔虞开玩笑，成王把一片桐树叶削成珪状送给叔虞，说：“把这个封给你。”史佚因此请求选择吉日以封叔虞。周成王说：“我和他开玩笑呢！”史佚说：“天子无玩笑话。话一说，史官就会如实记载下来，按礼仪完成它，并奏乐章歌咏它。”于是周成王就封叔虞为唐国之侯。
赵（旧无赵字。补之）烈侯好 [927] 音，谓相国公仲连曰：“寡人有爱，可以贵之乎？”公仲曰：“富之可，贵之则否。”烈侯曰：“然。夫郑歌者枪、石 [928] 二人，吾赐之田，人万亩。”公仲曰：“诺。”不与。居一月，烈侯从代来，问歌者田，公仲曰：“求，未有可者。”有顷 [929] ，烈 侯复问，公仲终不与，乃称疾不朝。番吾 [930] 君常山有番吾县。自代来，谓公仲曰：“君实好善，未知所持 [931] 。今公仲相赵，于今四年，亦有进士 [932] 乎？”公仲曰：“未也。”番吾君曰：“牛畜、荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人。及朝，烈侯复问：“歌者田何如？”公仲曰：“方使择其善者。”牛畜侍烈侯以仁义，约以王道。明日，荀欣侍以选练举贤、任官使能。明日，徐越侍以节财俭用、察度功德。所与无不充，君悦 [933] 。烈侯使使谓相国曰：“歌者之田且止。”官牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史 [934] ，赐相国衣二袭。单复具为一袭也。
译文
赵烈侯爱好音乐，对相国公仲连说：“我喜爱的人，可以让他显贵吗？”公仲说：“使他富有可以，让他显贵就不可以了。”烈侯说：“对。郑国来的歌者枪和石两个人，我要赐给他们田地，每人一万亩。”公仲说：“好吧。”可是没有给。过了一个月，烈侯从代地回来，询问赏给歌者田地的事，公仲说：“正在找，还没找到合适的地方。”时过不久，烈侯又问，公仲还是不愿给，于是就称病不上朝了。番吾县的封君从代地来，对公仲说：“你的确是想做好事，但不知道如何做。您任赵的相国，至今四年了，可曾举荐过贤士吗？”公仲说：“没有。”番吾君说：“牛畜、荀欣、徐越都可以。”公仲就把这三个人推荐给了烈侯。到上朝的时候，烈侯又问：“歌手田地的事怎么样了？”公仲说：“正派人挑选好的地方。”这时牛畜以仁义侍奉赵烈侯，劝他用王道 约束自己，使烈侯的态度变得宽和。又过一天，荀欣向他建议需要精选起用贤才，任命官吏要选用能人。又过一天，徐越向列侯进言需要节约财物，俭省用度，考察衡量臣下的功绩德行，要让被任用的人，没有一个不是人尽其才。赵烈侯很高兴，烈侯就派役使去对相国说：“给歌者赐田的事暂且停止。”于是烈侯任命牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赐给相国公仲衣服两套（以示嘉奖）。
魏文侯受 [935] 子夏 [936] 经艺 [937] ，客段干木 [938] ，过其闾 [939] ，未尝不轼 [940] 也。秦尝欲伐魏，或曰 [941] ：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合 [942] ，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰：‘家贫则思良妻，国乱则思良相。’今所置非成则璜 [943] ，文侯弟名成也。二子何如？”对曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉？”文侯曰：“寡人相定矣。”李克曰：“魏成子为相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记，臣何负于魏成子？西河之守，臣之所进也。君内以邺 [944] 为忧，臣进西门豹 [945] 。君谋欲伐中山 [946] ，臣进乐羊 [947] 。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子！李克曰：“且子之言克于子之君者，岂将比周 [948] 以求大官哉？且子安得与魏成子比乎？魏成子以食录千钟 [949] ，什九 [950] 在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也？翟璜逡巡 [951] 再拜曰：”璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子矣。”
译文
魏文侯向子夏学习经书，以宾客的礼节对待段干木，每次经过段干木的里门时，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞文侯的仁德，上下和谐同心，不能对他有什么企图。”文侯由此得到诸侯的赞誉。魏文侯对李克说：“先王曾经教导寡人说：‘家贫就需要娶贤妻，国乱就需选贤相。’如今要选择宰相，不是成子就是翟璜，这两个人怎么样？”李克回答说：“（您之所以拿不定主意）是因为您没有留心观察他们。平时考察他亲近的人，富贵时看他结交的人，显贵时看他推举的人，窘迫时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西，有这五条就足能决定谁当宰相了，何需问我李克呢！”文侯说：“我的宰相人选已经决定了。”（翟璜问李克相国的人选是谁）李克说：“魏成子当宰相了。”翟璜气得变了脸色，说：“凭我的耳闻目见，哪一点比不上魏成子？西河的守将是我举荐的。君主对内地最忧虑的是邺郡，我举荐了西门豹。君主计画要攻伐中山，我举荐了乐羊。中山攻灭以后，找不出人去镇守，我举荐了先 生。君主的儿子没有师傅，我举荐了屈侯鲋。我哪一点比魏成子差！”李克说：“您向君主推荐我的目的，难道是为了结党营私来谋求做大官吗？您怎么能跟魏成子相比呢？魏成子有千钟俸禄，十分之九用在外边，只有十分之一用在家里。因此从东方聘来了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，君主尊为老师。您所推荐的那五个人，君主都任他们为臣。您怎么能跟魏成子相比呢？”翟璜醒悟，恭敬地向李克拜了又拜说：“我是个浅薄的人，说话很不得当，愿终身做您的弟子。”
齐威王 [952] 初即位，九年之间，诸侯并伐，国人不治 [953] 。于是威王召即墨 [954] 大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言 [955] 日至。然吾使人视即墨，田野开 [956] ，民人给 [957] ，官无留事 [958] ，东方以宁。是子不事 [959] 吾左右以求誉 [960] 也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子之守阿，誉言 [961] 日闻，然使使视阿，田野不开，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救；卫取薛陵，而子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日，烹 [962] 阿大夫，及左右尝誉者，皆并烹之。遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽 [963] 。于是齐国震惧 [964] ，人人不敢饰非 [965] ，务尽其诚，齐国大治。诸侯闻之，莫敢致兵于齐。
译文
威王即位之初，九年之间，诸侯都来讨伐，齐国人不得太平。于是威王召见即墨县的大夫，对他说：“自从您治理即墨以来，诽 谤的话每天传来。我派人到即墨视察，田地都已开垦，百姓生活富足，公事没有积压，东方因此得以安宁。可见先生不奉承我的左右以求得赞扬啊！”于是封给他食邑一万户。又召见阿城县大夫对他说：“自从你治理阿城，赞扬你的话每天都能传来。可是我派人到阿城视察，田野一片荒芜，百姓贫苦。从前赵军进攻甄城时，你未能援救。卫国攻占薛陵，你又不知道。你是用财物贿赂我的左右来求得的赞扬吧！”当天就煮杀了阿城大夫，并把自己身边称赞阿城大夫的人也都一起烹杀了。于是发兵往西边进攻赵、卫两国，在浊泽打败了魏军。于是齐国全国震惊，人人都不敢文过饰非，一切力求老实忠诚。齐国因而得到很好的治理。诸侯听到以后，都不敢对齐国用兵。
二十四年，与魏王 [966] 会田 [967] 于郊。魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”梁王曰：“若寡人国小也，尚有径寸 [968] 之珠。照车 [969] 前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子 [970] 者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上 [971] 十二诸侯 [972] 皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐 [973] ，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州 [974] ，则燕人祭北门，赵人祭西门，齐之北门，西门也，言燕、赵之人，畏见侵伐，故祭以求福也。徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备 [975] 盗贼，则道不拾遗 [976] 。将以照千里，岂特 [977] 十二乘哉！”梁惠王惭，不怿 [978] 而去。
译文
齐威王二十四年，齐王与魏惠王在郊外相会打猎。魏惠王问道：“大王您有宝物吗？”威王说：“没有。”魏惠王说：“像寡人这样的小国，还有十颗直径一寸，能照亮前后十二辆车的珠子，齐国这样的万乘之国怎能没有宝物呢？”威王说：“我所认为的宝物与大王的不同。我有个叫檀子的大臣，派他镇守南城，楚国人就不敢侵犯掠夺，东方泗水之滨的十二诸侯都来朝拜；我有个叫盼子的大臣，派他守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里去捕鱼；我有个叫黔夫的官吏，派他镇守徐州，燕国人到徐州的北门祭祀，赵国人到西门去祭祀祈福，（燕、赵之人）搬家去追随他的就有七千多家；我有个叫种首的大臣，派他戒备盗贼，于是齐国路不拾遗。这样的珠子（指这些大臣）能帮我照耀千里，又何止是十二辆车呢！”魏惠王心生惭愧，不高兴地离去。
注释
[1] 本纪：纪者，记也。纪传体史书中帝王的传记。本其事而记之，故曰本纪。
[2] 黄帝：徐广曰：“号有熊。”《正义》引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。
[3] 少典：《索隐》：少典者，诸侯国号，非人名也。秦本纪云：“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子 八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。
[4] 轩辕：传说中的古代帝王黄帝的名字。传说姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子。后人以之为中华民族的始祖。《索隐》案：皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。
[5] 神灵：《正义》：言神异也。易曰：“阴阳不测之谓神”，《书》云：“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。
[6] 弱而能言：《索隐》：弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。
[7] 徇齐：疾速。引申指敏慧。徇，通“侚”。《集解》徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”裴駰案：徇，疾。齐，速也。言圣德幼而疾速也。
[8] 敦敏：笃实敏捷。
[9] 成而聪明：《正义》：成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。
[10] 神农氏：别名五谷帝仙，传说中的太古帝王名。始教民为耒耜，务农业，故称神农氏。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。
[11] 诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。
[12] 弗：不。
[13] 习用：频频使用；惯用。
[14] 干戈：均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为战争。在这里指战争。
[15] 修德：修养德行。
[16] 振兵：整顿部队。
[17] 炎帝：传说中上古姜姓部族首领。相传少典娶于有蟜氏而生。原居姜水流域，后向东发展到中原地区。一说炎帝即神农氏。
[18] 阪泉：古地名，在今河北省涿鹿县东南。相传黄帝与炎帝战于阪泉之野。
[19] 蚩尤：传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。
[20] 空桐：山名，即崆峒。在今甘肃省平凉市西，险峻雄伟，山上道观极盛。
[21] 江：指长江。
[22] 荤粥：我国古代北方匈奴族的别称。
[23] 猃狁：我国古代北方少数民族名。也写作“玁狁”。
[24] 邑：分封城邑居住，建筑城邑。
[25] 涿鹿：裴駰《集解》引服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”
[26] 阿：谓山下。《正义》：“广平曰阿。”
[27] 迁徙：搬家，从一处搬到另一处。
[28] 师兵：犹军队。《正义》：“环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。”
[29] 大监：古代官名。多指主管监察的官员。《商君书·禁使》：“今恃多官众吏，官立丞、监。”
[30] 监：察看，督察。
[31] 举：推荐，选用。
[32] 风后：相传为黄 帝臣之一。
[33] 力牧：传说为黄帝之臣。相传黄帝梦人执千钧之弩，驱羊数万群，寤而叹曰：“夫千钧之弩，异力能远者也；驱羊数万群，是能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依占而求之，得力牧于大泽，用以为将。见晋皇甫谧《帝王世纪》。《汉书·艺文志·诸子略》有道家《力牧》二十二篇，《兵书略》有阴阳家《力牧》十五篇。皆依托之作。
[34] 大鸿：黄帝之臣鬼臾区之号。
[35] 纪：纲领，法度。
[36] 百谷：谷类的总称。百，举成数而言，谓众多。
[37] 劳勤：勤劳。
[38] 节用：谓按时节利用。
[39] 材物：材木与物品。
[40] 土德：五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。
[41] 蚩尤：传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。
[42] 班：通“辨”。通“辩”。区别，辨别。
[43] 刳：挖；挖空。
[44] 剡：削；削尖。
[45] 檝：同“楫”。船桨。
[46] 服牛乘马：役使牛马驾车。
[47] 引重：载运重物。
[48] 重门击柝：设置重门，击柝（木梆）巡夜。谓警戒森严。
[49] 暴客：强盗，盗贼。
[50] 杵：舂捣谷物、药物及筑土、捣衣等用的棒槌。
[51] 臼：舂米器。
[52] 弦木：指弓。
[53] 矢：一种古兵器，即箭。以木或竹制成。
[54] 弧矢：弓箭。
[55] 凡：总计，总共。
[56] 风后：相传为黄帝臣之一。
[57] 上台：泛指三公、宰辅。
[58] 天老：相传为黄帝辅臣。
[59] 大鸿：黄帝之臣鬼臾区之号。
[60] 四方：天下，各处。
[61] 四目：能观察四方的眼睛。《书·舜典》：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”孔传：“广视听于四方，使天下无壅塞。”孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”
[62] 岐伯：相传为黄帝时的名医。今所传《黄帝内经》，即战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯论医之作。《云笈七签》卷一百：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。”
[63] 典：掌管，主持。
[64] 经方：中医称汉代以前的方剂。
[65] 仓颉：古代传说中的汉字创造者。《史记》据《世本》以为是黄帝时的史官。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”汉许慎《说文解字序》：“黄 帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
[66] 以上：表示时代在前的，犹言以前。
[67] 穴居而野处：即穴居野处。形容人类未有房屋前的生活状态。野处，栖息野外。指上古时期人们学会构建房屋之前的居住方式。
[68] 衣：覆盖。
[69] 中野：原野之中。
[70] 结绳：上古无文字，结绳以记事。
[71] 上栋下宇：后用以指宫室的基本结构形式。
[72] 书契：指文字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
[73] 使民：统治人民，使其服从自己。
[74] 云门：周六乐舞之一，用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。
[75] 咸池：古乐曲名。相传为尧乐。一说为黄帝之乐，尧增修沿用。
[76] 周礼：周代的礼制。
[77] 大咸：周代“六舞”之一。相传本为尧时的乐舞。又称“咸池”。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞‘云门’、‘大卷’、‘大咸’。”郑玄注：“‘大咸’，‘咸池’，尧乐也。”
[78] 毕具：齐全；完全具备。
[79] 宰我（公元前522年—公元前458年）：字子我，亦称宰予，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，为孔子门下“十哲”之一。
[80] 帝颛顼高阳：《索隐》宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”
[81] 昌意：传说中人名。为黄帝之子。相传黄帝娶西陵国之女为正妃，生二子，其一曰玄嚣，其二曰昌意。见《史记·五帝本纪》。
[82] 养材以任地：《索隐》言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。养材，谓养育材物。如栽培五谷、树木。
[83] 载时以象天：《索隐》载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。象，效法，仿效。载时，谓按四时季节行事。
[84] 鬼神：泛指神灵、精气。
[85] 制义：制定尊卑之义。《索隐》：鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。
[86] 治气以教化：治气，修养气质。《索隐》谓理四时五行之气以教化万人也。
[87] 洁 诚：谓洁身诚意。
[88] 祭祀：祀神供祖的仪式。
[89] 幽陵：《正义》：幽州也。
[90] 交趾：亦作“交址”。原为古地区名，泛指五岭以南。汉武帝时为所置十三刺史部之一，辖境相当今广东、广西大部和越南的北部、中部。东汉末改为交州。越南于十世纪三十年代独立建国后，宋亦称其国为交趾。《正义》：址音止，交州也。
[91] 流沙：指西域地区。《集解》《地理志》曰流沙在张掖居延县。
[92] 蟠木：传说中的山名。一说，即扶桑（东方古国名，后亦代称日本）。《集解》《海外经》曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”
[93] 动静：指动物与植物。《正义》：动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。
[94] 大小：《正义》：大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。
[95] 莫不：无不，没有一个不。
[96] 砥属：平定归服。《集解》王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”
[97] 喾高辛：《索隐》宋衷曰：“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名夋也。”
[98] 高阳、高辛皆所与地名也，颛顼舆喾以字为号，上古质故也：高阳、高辛都是该帝王起家时的地名。颛顼与喾以他们的字为自己的帝号，是因为上古人们非常淳朴。
[99] 神灵：神异。《正义》《帝王纪》云：“帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”
[100] 聪：听；听觉。
[101] 察微：明察细微。
[102] 仁：仁慈，厚道。《论语·泰伯》：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
[103] 惠：仁爱，宽厚。《书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”
[104] 修身：陶冶身心，涵养德性。
[105] 财：通“材”。原材，材料。
[106] 抚教：抚育教养。
[107] 迎送：《正义》言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。
[108] 敬事：敬慎处事，《正义》言明识鬼而敬事也。
[109] 色：外表。
[110] 郁郁：即郁郁，仪态端庄盛美貌。《索隐》：郁郁犹穆穆也，今案：大戴礼“郁”作“神”。
[111] 嶷嶷：形容道德高尚。《索隐》：嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“嶷”作“俟”。
[112] 其动也时：《索隐》：举动应天时。
[113] 其服也士：《索隐》曰：“衣服服土服，言其公且廉也。”
[114] 句芒：古代传说中的主木之官。又为木神名。
[115] 木正：古代五行官之一。
[116] 祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。
[117] 火正：古代掌火之官。
[118] 蓐收：古代传说中的西方神名，司秋。
[119] 金正：五行官之一。古代传说中的神。
[120] 玄冥：神名。水神。
[121] 水正：古官名。五行官之一。
[122] 后土：指土神或地神。亦指祀土地神的社坛。
[123] 土正：古官名。五官之一。
[124] 分职：各司其职，各授其职。
[125] 帝尧：《索隐》：尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。
[126] 放勋：帝尧名。
[127] 其仁如天：《索隐》：如天之涵养也。
[128] 智：智慧，聪明。
[129] 如神：《索隐》：如神之微妙也。
[130] 就之如日：《索隐》：如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
[131] 望：盼望。
[132] 如云：《索隐》：如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。
[133] 贵：地位显要。
[134] 舒：傲慢。《索隐》：舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。
[135] 羲和：羲氏与和氏的并称。传说尧曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔两对兄弟分驻四方，以观天象，并制历法。
[136] 四时：指一年四季的农时。
[137] 方岳：传说尧命羲和四子掌四岳，古指东岳泰山，西岳华山，南岳霍山（一指衡山），北岳恒山，称四伯。后因称任专一方之重臣为“方岳”。
[138] 大和：非常和睦，同心协力。
[139] 击壤：古代的一种游戏。原谓人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。
[140] 凿：挖掘，开凿。
[141] 帝力：皇权统治。
[142] 土堦：同“阶”，土阶，土做的台阶。
[143] 茅茨不翦：谓崇尚俭朴，不事修饰。茅茨，亦作“茆茨”，指茅草盖的屋顶。亦指茅屋。《墨子·三辩》：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”
[144] 采椽不斫：以棌木为椽（即架屋顶的条木），不加雕饰；形容俭约、俭朴。斫，砍，削。
[145] 葛衣：用葛布制成的夏衣。
[146] 鹿裘：鹿皮做的大衣。
[147] 虞舜：《索隐》：虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。舜，人名。五帝之一，传说中我国父系氏族社会后期部落联盟 的贤明首领。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜或舜。相传受尧禅让，后禅位于禹，死在苍梧。参阅《书·尧典》《史记·五帝本纪》。
[148] 重华：是舜帝的名字。
[149] 瞽叟：古帝虞舜之父。瞽，失明的人，盲人。“瞽叟”意思是失明的老人家。
[150] 顽：指愚妄，愚顽。孔传：“心不则德义之经为顽。”
[151] 嚚：暴虐，愚顽，这里指对孩子残暴。
[152] 傲：骄傲，高傲。
[153] 顺适：顺从。
[154] 子道：子女对父母应遵循的道德规范。
[155] 妻：以女嫁人。
[156] 以观其内：谓观察舜如何持家的情况，即观察他如何对待自己的妻子。
[157] 九男：尧的九个儿子。
[158] 以观其外：以观察舜如何为人处世，即观察他和外人相处的情况。
[159] 骄：骄慢。
[160] 益笃：《正义》：笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。
[161] 历山：历同“历”，古山名。相传舜耕历山。所在地点说法不一。
[162] 让畔：畔，田界。由于舜帝的德化，种田人在田界处，互相谦让，不计较对方多占有耕地。《正义》引《韩非子》曰：“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔也。”
[163] 雷泽：古泽名。本名雷夏泽。在河南省范县东南接山东省菏泽市界。传说舜帝曾在此捕鱼。《管子·版法》：“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓。”
[164] 让居：互相推让居住的地方。
[165] 陶：烧制，烧制陶器。
[166] 苦窳：粗糙质劣。《正义》：“苦读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。”
[167] 聚：村落。
[168] 邑：人民聚居之处。大曰都，小曰邑。泛指村落、城镇。《正义》周礼郊野法云：“九夫为井，四井为邑。”
[169] 五典：古代的五种伦理道德。孔传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭，子孝。”蔡沈集传：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”
[170] 揆：管理，掌管。
[171] 时序：犹承序，承顺。言有条理。《正义》言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。
[172] 流：把罪人放逐到远方。
[173] 凶族：原指与尧舜部族敌对的四个部落。见《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”
[174] 御：抵挡。
[175] 螭魅：亦作“螭鬽”。传说山林中害人的怪物。亦喻各种坏人。螭，通“魑”。《集解》服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”
[176] 摄行：代理行使职权。
[177] 崩：君主时代称帝王死。
[178] 诽谤之木：供百姓书写政治缺失的表木。
[179] 陷刑：犯罪。
[180] 结绳：上古无文字，结绳以记事。
[181] 象画：传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。
[182] 庖牺：即伏羲。
[183] 神道设教：利用神鬼之道进行教化。
[184] 至政：极清明的政治。
[185] 三载考绩：指每三年按一定标准考核官吏的成绩。
[186] 黜陟幽明：黜退昏愚的官员，晋 升贤明的官员。
[187] 不着：不显扬。
[188] 诛赏：责罚与奖赏。
[189] 委：随顺，顺从。
[190] 群心：众心，众人的心情。
[191] 制：法度，制度。
[192] 御：统治，治理。
[193] 运：运用。
[194] 至和：极和谐，安顺。
[195] 日用：每天应用，日常应用。
[196] 含德：怀藏道德。
[197] 臭：气味。
[198] 禹：古代部落联盟的领袖。姒姓，名文命，鲧之子。又称大禹、夏禹、戎禹。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修 沟渠，发展农业。据传治水十三年中，三过家门不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立夏代。后世视为圣王。
[199] 文命：为夏禹之名。
[200] 登用：进用。
[201] 平：治理。
[202] 劳身焦思：形容身体和精神都很辛劳。焦思，焦苦思虑。
[203] 薄：微薄、简陋。
[204] 致：送达，表达。
[205] 孝：祭，祭祀。
[206] 卑：低下，低劣。
[207] 宫室：这里指帝王的宫殿。
[208] 沟洫：水道，沟渠。借指农田水利。
[209] 开九州：开发九州的土地。九州，古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀，兖，青，徐，豫，荆，扬，雍，梁。
[210] 九道：《正义》以为“九道”为九州的道路。
[211] 陂：筑堤防水，壅塞。
[212] 九泽：九州的湖泊。
[213] 九山：九州的大山。
[214] 相地：观察土地肥瘠或地形地物。
[215] 东渐：向东流入。
[216] 流沙：指西域地区。
[217] 朔：《集解》郑玄曰：“朔，北方也。”
[218] 暨：到，至。
[219] 声教：声威教化。
[220] 讫：通“迄”。到，至。
[221] 玄圭：一种黑色的玉器，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人。《正义》：帝，尧也。玄，水色。以禹治水功成，故锡玄圭，以表显之。
[222] 荐：推荐，介绍。
[223] 履癸：夏桀，又名癸、履癸，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第十六代君主发之子，在位五十二年（公元前1818年—公元前1766年）。为历史上著名的暴君。
[224] 桀：《索隐》：桀，名也。按，系本帝皋生发及桀，此以发生桀，皇甫谧同也。
[225] 务德：从事，致力于道德，品德。
[226] 武伤：以武力伤害。
[227] 弗堪：受不了。
[228] 修德：修养德行。
[229] 鸣条：古地名。《集解》孔安国曰：“地在安邑之西。”郑玄曰：“南夷地名。”
[230] 汤：商汤（？－公元前1588年），子姓，名履，庙号太祖，为商太祖。商朝的开国之君，公元前1617年－公元前1588年在位，在位三十年，其中十七年为夏朝商国诸侯，十三年为商朝国王。
[231] 亳：中国商代早期都邑。
[232] 征：用武力制裁，讨伐。《集解》孔安国曰：“为夏方伯，得专征伐。”
[233] 为夏方伯，得专征伐：为夏朝一方诸侯之长，专门负责征讨诸侯。
[234] 葛伯：夏朝时葛国国君。《集解》孟子曰：“汤居亳，与葛伯为邻。”《地理志》曰葛今梁国宁陵之葛乡。
[235] 祀：古代对神鬼、先祖所举行的祭礼。
[236] 不：同“否”。《说文·不部》：“否，不也”。
[237] 伊尹：（生卒年不详），商初大臣。名伊，尹是官名。原为家奴，随有莘氏女陪嫁至商。后被汤委以国政，助汤攻灭夏桀。汤死后辅佐卜丙，仲壬二君。太甲即位后，因破坏汤法，不理国政，被他放逐。三年后太甲悔过，又被他接回复位。
[238] 道：道德，道义。
[239] 君国：谓居君位而御其国。
[240] 子民：治民。
[241] 王官：王朝的官员。
[242] 勉：劝人努力，鼓励。
[243] 野：郊外，离城市较远的地方。
[244] 祝：祝祷。
[245] 不用：不听从，不采纳。
[246] 夏桀：夏朝末代君王，名履癸，暴虐荒淫。汤 起兵伐桀，败之于鸣条，流死于南巢。
[247] 虐：残暴，凶残。
[248] 政：政治，政事。
[249] 淫荒：耽于逸乐，纵欲放荡。
[250] 践：特指登基，继承帝位。
[251] 太戊：（公元前1486年—公元前1411年），姓子名密，为商王太庚之子，商第九位国王。死后追谥为中宗。
[252] 伊陟：商朝大臣。《集解》孔安国曰：“伊陟，伊尹之子”。
[253] 祥：妖异。《集解》孔安国曰：“祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚。”
[254] 桑谷：桑树和谷树。
[255] 大拱：形容粗大。拱，两手合围。《集解》郑玄曰：“两手扼之曰拱。”
[256] 祥，妖怪也。二木合生，不恭之罚：《索隐》：刘伯庄言枯死而消去不见，今以为由帝修德而妖祥遂去。
[257] 惧：恐惧，害怕。
[258] 妖不胜德：比喻邪不压正。
[259] 阙：缺误，疏失。
[260] 修德：修养德行。
[261] 纣：《集解》谥法曰：“残义损善曰纣。”商代第三十代君，也是商代最后一个君主，相传是个暴君。纣表示不义。他本是帝乙少子，天资聪颖，闻见甚敏，稍长又才力过人，深得父亲帝乙欢心。
[262] 资辨：利口善辩。
[263] 捷疾：敏捷，迅速。
[264] 闻见：听到和看见。
[265] 材力：勇力，膂力。《正义》《帝王世纪》云“纣倒曳九牛，抚梁易柱也”。
[266] 手格：徒手格击。
[267] 拒谏：拒绝规劝。
[268] 饰：掩饰。
[269] 矜：自夸，自恃。孔传：“自贤曰矜，自功曰伐。”
[270] 淫乐：荒淫嬉乐。
[271] 嬖：宠爱。
[272] 妇人：古代士人之妻称妇人。
[273] 妲己：《集解》皇甫谧曰：“有苏氏美女。”商纣王的宠妃。
[274] 师涓：我国春秋时期卫国著名音乐家，活动于卫灵公（公元前534年—公元前492年）在位期间，以善弹琴而著称，并善 于搜集和弹奏民间乐曲。
[275] 淫声：淫邪的乐声。
[276] 北里之舞：这是与“北鄙之音”相配的舞蹈。
[277] 靡靡之乐：指柔弱，颓靡的音乐。古人认为这种音乐不只能够让听众委靡颓废，更能令国力削减。
[278] 厚：谓使之多。此处指加重。
[279] 鹿台：《集解》如淳曰：“新序云鹿台，其大三里，高千尺。”瓒曰：“鹿台，台名，今在朝歌城中。”
[280] 盈：满，充满。
[281] 巨桥：商纣王时之粮仓名。仓址在今河北省曲周县东北。《索隐》邹诞生云：“巨，大；桥，器名也。纣厚赋税，故因器而大其名。”
[282] 充仞：犹充满。
[283] 沙丘：古地名。在今河北省广宗县西北大平台。相传殷纣在此广筑苑台，作酒池肉林，淫乐通宵；战国赵武灵王被围，饿死于沙丘宫；秦始皇巡视途中病逝于沙丘平台。
[284] 慢：轻忽，怠忽。
[285] 以酒为池：《正义》《括地志》云：“酒池在卫州卫县西二十三里。”《太公六韬》云：“纣为酒池，回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。”
[286] 悬：吊挂，系挂。
[287] 倮：同“裸”。赤身露体。
[288] 相逐：相互追赶，追逐。
[289] 怨望：怨恨，心怀不满。
[290] 辟：特指刑法。
[291] 炮烙：相传是殷纣王所用的一种酷刑。
[292] 膏铜柱加之炭，上令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑。名曰炮烙之刑也：把油涂在铜做的柱子上，下面用碳火烧，命令有违法行为的人在上面行走，就掉入碳火中活活烧死，妲己愉悦，名字叫炮烙之刑。
[293] 西伯昌：即周文王。姓姬，名昌。纣王时为西方诸侯之长，号西伯，故称。
[294] 九侯：商纣时的诸侯之一。《集解》“一作‘鬼侯’。邺县有九侯城。”
[295] 鄂侯：商朝时商纣王大臣。与九侯、西伯昌同为商朝三公。商纣王暴虐无道，因其强言直谏被杀。当时九侯的女儿献给纣王，因其不喜欢淫荡，而被纣王所杀，九侯则被纣王剁成肉酱，鄂侯为九侯据理力争，却被纣王杀死做成了肉干。
[296] 三公：古代中央三种最高官衔的合称。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。
[297] 憙淫：憙，即喜，喜爱，爱好。淫，淫荡，纵欲。通作“淫”。《集解》徐广曰：“一云‘无不憙淫’。”
[298] 醢：古代酷刑。将人剁成肉酱。
[299] 脯：谓使之成为干肉。
[300] 窃：副词。偷偷地，暗地里。
[301] 羑里：古城名，在今河南汤阴北，西伯所拘处。羑，音有。
[302] 闳夭：西周开国功臣，与散宜生、太颠等共同辅佐西伯姬昌。
[303] 费中：中亦作仲，纣王佞臣，跟鲁雄伐西岐时，被冰冻岐山而捉，最后鲁雄、费仲、尤浑三人被斩。
[304] 善谀：善于谄媚、奉承。
[305] 好利：贪图财利。
[306] 恶来：又称恶来革，商纣王的臣子，飞廉（又作蜚廉）之子，以勇力而闻名。武王伐纣之时，他被周武王处死。飞廉和恶来是春秋战国时期秦国的祖先。
[307] 微 子：周代宋国的始祖。名启，殷纣王的庶兄，封于微（山西潞城县东北）。因见纣淫乱将亡，数谏，纣不听，遂出走。周武王灭商，复其官。周公承成王命命微子统率殷族，奉其先祀，封于宋。
[308] 比干：商纣王的叔父，官少师。《正义》《括地志》云：“比干见微子去，箕子狂，乃叹曰：‘主过不谏，非忠也。畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。’进谏不去者三日。纣问：‘何以自持？’比干曰：‘修善行仁，以义自持。’纣怒，曰：‘吾闻圣人心有七窍，信诸？’遂杀比干，刳视其心也。”
[309] 箕子：纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带），是一位哲人。殷商亡之后，箕子据称走入今天的朝鲜，并在那里立国，臣服于周。
[310] 佯狂：装疯。
[311] 白旗：古代作战时主帅所用的旗。白色，五行为金，主征战。
[312] 殷民：殷商的百姓，亦指殷代遗民。
[313] 周：《正义》：因太王所居周原，因号曰周。《地理志》云：“右扶风美阳县岐山在西北中水乡，周太王所邑。”《括地志》云：“故周城一名美阳城，在雍州武功县西北二十五里，即太王城也。”
[314] 后稷：周之先祖。相传姜嫄践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“弃”。虞舜命为农官，教民耕稼，称为“后稷”。
[315] 邰：古国名。周始祖后稷至公刘定居于此。在今陕西省武功县西南。
[316] 公刘：古代周族的领袖。传为后稷的曾孙。他迁徙豳地（今陕西旬邑）定居，不贪享受，致力于发展农业生产。后用为仁君的典实。
[317] 修：循，遵循。
[318] 赖：得益，受益。
[319] 庆：善，善事。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”孔传“天子有善，则兆民赖之。”
[320] 古公：名亶父，古代周族首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父，他因戎狄威逼，由豳（即陕西省彬县）迁到岐山下的周原（在今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，使周族逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。古父所建筑的宫殿，现在的考古学家已经发掘出来，规格为前为议事祭祀的正殿，后为寝宫，与后世宫殿制式相同，并在遗址内发现了一万七千多片甲骨文。
[321] 积德：指积累仁政或善行。
[322] 戴：尊奉，拥戴。
[323] 季历：周太王古公第三个儿子，周文王之父。他的两位哥哥泰伯和虞仲有让天下之美德，两位兄长看见季历的儿子子昌有圣德，便相约去山上采药而从此不再回家，以此让父亲古公得以顺理成章地将王位传给季历。泰伯后来在苏州太湖流域创建了吴国，现在苏州梅里依然有祭祀泰伯的庙宇。
[324] 昌：即姬昌，姬为姓。后谥为周文王。
[325] 遵：遵照，依 照。
[326] 则：仿效，效法。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
[327] 礼下：礼，礼遇，厚待。下，动词，屈身与（贤士）交往，厚待贤士，不摆架子。
[328] 暇食：犹言坐食，悠然而食。
[329] 决平：谓公平断案。
[330] 虞芮：周初二国名。相传两国有人曾因争地兴讼，到周求西伯姬昌平断。
[331] 狱：争讼。
[332] 如：往，去。
[333] 让畔：古代由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。
[334] 民俗：人民的风俗习惯。
[335] 让长：礼让长者，退让。《韩非子·难一》：“河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长。”
[336] 惭：惭愧之意。
[337] 受命：受天之命。
[338] 武王：姓姬，名发，是周文王的次子。《正义》《谥法》：“克定祸乱曰武。”春秋元命包云：“武王骈齿，是谓刚强也。”
[339] 太公望：即姜太公，本名吕尚，姜姓，字子牙，当时被尊称为“太公望”，他辅佐周武王建立周朝，而他的女儿也被封为周武王妃。
[340] 师：官名。太师的省称。周代辅佐国君的官员。
[341] 周公旦：周文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。他是周武王之弟，武王死后，其子成王年幼，由他摄政。当国，毫无私心。周公旦辅佐文王，武王以及成王，相传是《周礼》的作者，也是《周易》的作者，其智慧和盛德最为孔子所欣赏。
[342] 召公：又作“邵公”。周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在召（今陜西歧山西南），故称召公或召伯。
[343] 毕公：周文王第十五子，名高，曾协助武王灭商。西周建立后，他封于毕地，故称毕公。
[344] 左右：帮助，辅佐。
[345] 绪业：遗业，事业。
[346] 昏：即昏乱。
[347] 暴虐：凶狠残酷。
[348] 滋：增长，增加。
[349] 倒兵：掉转兵器攻击自己一方，即倒戈。
[350] 鹿台：古台名，别称南单之台。殷纣王贮藏珠玉钱帛的地方，故址在今河南省汤阴县朝歌镇南。
[351] 鹿台之钱，巨桥之粟：即纣王搜刮民脂民膏得来的财物和粮食。鹿台和巨桥见前注。
[352] 振：同“赈”，赈济，救济。
[353] 班赐：颁赐，分赏。
[354] 纵马：放马，牧马。
[355] 华山之阳：《正义》：华山在华阴县南八里。山南曰阳也。
[356] 桃林：《集解》孔安国曰：“桃林在华山东。”
[357] 墟：大丘，山。
[358] 偃：停息，止息。
[359] 振兵释旅：收缴兵器，解散军队。
[360] 成、康：指周武王的儿子周成王及其子康王，这两位国君继承文王和武王的功业，务从节俭，克制多欲；又令周公制礼作乐，为王朝各种典章制度的创立和推行，建立起周天子统辖下的地方行政系统。这段时间延续了四十年，是周代最鼎盛的时期，称为“成康之治”或“成康盛世”。
[361] 刑措：亦作“刑错”，亦作“刑厝”。置刑法而不用。
[362] 穆王：姓姬名满，周康王之孙，周昭王之子，是周王朝第五位帝王。
[363] 犬戎：古代族名，为昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。《集解》徐广曰：“一作‘畎’。”
[364] 祭公谋父：周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。《集解》韦昭曰：“祭，畿内之国，周公之后，为王卿士。谋父，字也。”
[365] 祭：古国名，姬姓，始封之君为周公之子。原为畿内之国，后东迁，在今河南省郑州市东北。
[366] 畿内：古称王都及其周围千里以内的地区。
[367] 卿士：周王朝的执政者，总管王朝的政事。
[368] 耀德：显扬德化。
[369] 观兵：显示兵力。
[370] 戢：收藏兵器。
[371] 玩：轻慢，忽略。
[372] 震：惊惧或使惊惧。《集解》韦昭曰：“震，惧也。”
[373] 茂：通“懋”，劝勉。
[374] 厚：敦厚，厚道。
[375] 性：性情，脾气。
[376] 阜：谓使之丰厚、富有。《国语·周语上》：“行善而备败，所以阜其财用、衣食者也。”
[377] 财求：财货。求，通“赇”，
[378] 器用：兵器与农具。韦昭注《国语·周语上》：“器，兵甲也，用，耒耜之属也。”
[379] 文修：修与文连用，表示采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。
[380] 怀德：感念恩德。
[381] 畏威：畏惧天子的声威。畏威怀德后来成为一个成语，亦见于《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
[382] 保世：谓保持爵禄，宗族或王朝 的世代相传。
[383] 滋：滋长，增长。
[384] 虞、夏：指有虞氏之世（即舜帝之时）和夏代。
[385] 奕世：累世，代代。
[386] 载德：犹积德。
[387] 忝：羞辱，有愧于。
[388] 前人：《正义》：前人谓后稷也。言不窋亦世载德，不忝后稷。及文王，武王，无不务农事。
[389] 昭：显扬，显示。
[390] 慈和：慈爱和睦。
[391] 保民：安民，养民。
[392] 帝辛：殷纣王。
[393] 不忍：不能忍受，不愿意。
[394] 欣戴：欣悦拥戴。
[395] 戎：本意指军队，这里指代战争。
[396] 商牧：《正义》：纣近郊地，名牧野。
[397] 勤恤：亦作“勤卹”，忧悯，关怀。
[398] 民隐：民众的痛苦。韦昭注：“隐，痛也。”
[399] 邦内：国都郊外四周五百里以内。
[400] 甸服：古制称离王城五百里的区域。
[401] 侯服：周制称王城周围方千里（即甸服）以外的方五百里的地区。
[402] 侯卫：自侯服至卫服之地。《集解》韦昭曰：“此总言之也。侯，侯圻；卫，卫圻也。”
[403] 宾服：汉书作绥服。即侯服以外方圆五百里的地区。
[404] 夷蛮：古代对东方和南方各族的泛称。东部的叫夷，南部的叫蛮。
[405] 要服：这里指宾服以外的五百里地区。
[406] 戎狄：亦作“戎翟”。古民族名。西方曰戎，北方曰狄。
[407] 荒服：要服以外的五百里地区。
[408] 祀：古代对神鬼，先祖所举行的祭礼。指天子高祖，曾祖。
[409] 享：供祭品奉祀祖先。
[410] 贡：贡税，贡品。
[411] 王：朝见天子。
[412] 月祀：古代指每月对曾祖，高祖的祭祀。
[413] 时享：太庙四时的祭祀。古代帝王臣民都行时享之礼。
[414] 岁贡：古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。
[415] 顺祀：谓顺昭穆次序而祭祀。
[416] 训：典式，准则。
[417] 修意：修正心志意念，谓内省自责。《集解》韦昭曰：“先修志意以自责也。畿内近，知王意也。”
[418] 修言：统一号令。《集解》韦昭注：“言，号令也。”
[419] 修文：主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《集解》韦昭曰：“文，典法也。”
[420] 修名：匡正名分。《集解》韦昭曰：“名谓尊卑职贡之名号也。”
[421] 修德：修养德行。《集解》韦昭曰：“故远人不服，则修文德以来之。”
[422] 序成：《集解》韦昭曰：“序成，谓上五者次序 已成，有不至则有刑罚也。”
[423] 刑：惩罚，处罚。
[424] 伐不祀，征：征，征讨，讨伐。按：古代有天子讨而不伐的说法。这两句“伐”与“征”对举，伐，指命诸侯去征伐。征，指天子派兵去征讨。
[425] 让：责备，责问。
[426] 告：同“诰”。谕告，指上告下。
[427] 辟：法，法度。
[428] 备：设备，装备。
[429] 威让：严厉谴责。
[430] 命：教令，政令，王命，朝命。
[431] 文告：以文德告谕。
[432] 布令：颁布政令，发布命令。
[433] 陈辞：发布命令。
[434] 职：应纳的赋税或贡物。《正义》贾逵云：“大毕，伯士，犬戎氏之二君也。白狼，白鹿，犬戎之职贡也。”按：大毕，伯士终后，犬戎氏常以其职来王。
[435] 天子曰：《正义》祭公申穆王之意，故云“天子曰”。
[436] 不享：诸侯不来朝。
[437] 几顿：危败。韦昭注：“几，危也；顿，败也。”
[438] 白狼、四白鹿：即白色的狼和鹿。古时皆以为祥瑞。韦昭注：“白狼、白鹿，犬戎所贡。”
[439] 厉王：西周第十位国王（公元前878年—公元前841年）在位，名胡，在位三十七年。
[440] 荣夷公：佞臣。擅长搜刮财物，曾教唆厉王对山林川泽的物产实行封山占水的“专利”政策，由天子直接控制，不准国人进山林川泽谋生。
[441] 芮良夫：西周时期周朝的卿士，芮国国君。姬姓，字良夫。《正义》：芮伯也。
[442] 其：表推测，估计。大概，或许。
[443] 卑：衰微。
[444] 专：独占，独享。
[445] 怒：气愤，愤怒。
[446] 王人：指为人之君。
[447] 道：先导，引导。
[448] 极：中，中正的准则。 《集解》韦昭曰：“极，中也。”
[449] 怵惕：戒惧，惊惧。
[450] 匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
[451] 用事：执政，当权。
[452] 侈傲：骄纵。
[453] 谤：指责别人的过失。
[454] 召公：即召穆公。《集解》韦昭曰：“召康公之后穆公虎，为王卿士也。”
[455] 不堪：忍受不了。
[456] 卫巫：古代从事祈祷、卜筮星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。《集解》韦昭曰：“卫国之巫也。”
[457] 监：《正义》：监，察也。以巫人神灵，有谤毁必察也。
[458] 道路以目：路上相见，以目示意，不敢交谈。多表示政治黑暗暴虐。
[459] 眄：斜视，不用正眼看。
[460] 弭：止息。
[461] 鄣：同“障”。阻隔，遮掩。
[462] 壅：堵塞，阻挡。
[463] 为：治理。
[464] 决：排除壅塞，疏通水道。
[465] 宣：疏通，疏导。
[466] 于是乎：犹于是。
[467] 原隰：广平与低湿之地。
[468] 衍沃：衍，低平之地。沃，有水流灌溉之地。《集解》唐固曰：“下平曰衍，有溉曰沃。”
[469] 善败：善恶。
[470] 兴：产生。
[471] 与：语气词，表疑问或反诘。
[472] 袭：出其不意的进攻。
[473] 彘：音至，古地名，故址在今山西省霍县东北，周厉王被流放于此。
[474] 修政：修明政教。
[475] 宗：谓作宗主或作首领。
[476] 幽王：周幽王是周宣王的儿子，西周末代君主。姬姓，名宫湦（湦一作涅、湼）。是个昏昧的帝王。
[477] 嬖爱：宠爱。
[478] 褒姒：《索隐》：褒，国名，夏同姓，姓姒氏。礼妇人称国及姓。其女是龙漦妖子，为人所收，褒人纳之于王，故曰褒姒。
[479] 万方：各种方法。
[480] 故：尚，还，仍然。
[481] 烽火：古时边防报警的烟火。《正义》认为：“昼日燃烽以望火烟，夜举燧以望火光也。”
[482] 数：多次，屡次。
[483] 益：副词。逐渐。
[484] 申侯：申国（今河南南阳）侯爵，其女原为周幽王王后，生子名宜臼，被立为太子，后被周幽王所废。
[485] 绘：《史记》原文作“缯”。《索隐》：缯，国名，夏同姓。《括地志》：云“缯县在沂州承县，古侯国，禹后。”
[486] 征兵：征集四方诸侯的救兵。
[487] 遂：就，于是。
[488] 秦缪公：即秦穆公，在位三十九年。“缪”是他的谥号，说明他虽然一生有些功勋，但是寡德，死的时候让自己的良臣陪葬，因而谥号“缪”。他的庙号是“穆”，故史书多以秦穆公称呼他。
[489] 晋惠公：姬姓，晋氏，名夷吾，春秋时代晋国君主，晋献公之子，春秋霸主晋文公的弟弟。周襄王三年（公元前650年）即位，卒于周襄王十六年（公元前637年）。
[490] 合战：交战。
[491] 岐下：即岐山脚下。岐，山名。在今陕西省岐山县境。上古称“岐”。
[492] 善马：良马。
[493] 驰冒：驰马冲击。
[494] 解围：解除敌军的包围。
[495] 生得：生获，活捉。
[496] 亡：丢失，丧失。
[497] 野人：上古谓居国城之郊野的人，与“国人”相对。《正义》《括地志》云：“野人坞在岐州雍县东北二十里。”按：野人盗马食处，因名焉。
[498] 畜产：饲养的禽畜。
[499] 从：跟，随。跟从，跟随。
[500] 窘：困迫。
[501] 推锋：摧挫敌人的兵刃。推，通“摧”。谓冲锋。泛指用兵，进兵。
[502] 使：动词，以某人为使者，派遣。
[503] 由余：一作“繇余”，罕之第三十七世孙。
[504] 劳神：谓使鬼神劳苦。
[505] 法度：法令制度。
[506] 戎夷：戎和夷，古民族名。泛指少数民族。
[507] 身以先之：即以身作则。
[508] 阻：倚仗，凭借。
[509] 责督：责罚，督察。
[510] 疲：疲惫，穷苦困乏。今通行本为“罢”，《正义》：罢音皮。
[511] 怨望：怨恨，心怀不满。
[512] 篡：用强力夺取。
[513] 淳德：淳厚的德行。
[514] 遇：对待。
[515] 内史：西周始置，常奉王命来督促臣下。《集解》《汉书百官表》曰：“内史，周官也。”
[516] 孤：古代诸侯君王的自称。春秋时诸侯自称寡人，有凶事则称孤，后渐无区别。
[517] 女乐：歌舞伎。
[518] 夺：《集解》徐广曰：“夺，一作‘徇’。”
[519] 归： 这里指秦国将由余放归回自己的国家。
[520] 客礼：招待宾客的礼节。
[521] 礼：动词，表示礼遇、招待的意思。这里是指秦缪公非常礼敬由余。
[522] 益：增加，这里指兼并。
[523] 开地千里：《正义》韩安国云：“秦穆公都地方三百里，并国十四，辟地千里，陇西、北地郡是也。”
[524] 秦始皇帝：通称为秦始皇，嬴姓，赵氏，名政（正），秦庄襄王之子，为中国历史上首位皇帝。
[525] 庄襄：《索隐》：庄襄王者，孝文王之中子，昭襄王之孙也，名子楚。按：《战国策》本名子异，后为华阳夫人嗣，夫人楚人，因改名子楚也。
[526] 名政：始皇以正月旦生于赵，因为政，后以始皇讳，故音征。
[527] 刻削：苛刻，严酷。《索隐》：水主阴，阴刑杀，故急法刻削，以合五德之数。
[528] 仁恩：仁爱恩德。
[529] 兵：指兵器，《集解》应劭曰：“古者以铜为兵。”
[530] 钟鐻：这里指铜制的编钟。
[531] 金人：指将铜制的兵器融化后铸成铜像。《三辅旧事》说这些铜人共有十二个，每个重二十四万斤。
[532] 写放：亦作“写仿”，模仿。
[533] 北坂：《集解》徐广曰：“在长安西北，汉武时别名渭城。”
[534] 渭：指渭河，发源于甘肃，经陕西流入黄河。
[535] 雍门：《集解》徐广曰：“在高陵县。”
[536] 泾渭：指泾河和渭河。秦的都城咸阳便在泾河和渭河交汇之处。
[537] 复道：《正义》：复音福。楼阁间架空的通道，也称阁道。
[538] 周阁：回环的楼阁。
[539] 相属：相接连，相继。
[540] 以充入之：《正义》《三辅旧事》云：“始皇表河以为秦东门，表汧以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天。”
[541] 燕人卢生：即战国时期燕国的方士卢生，他是秦始皇派去到海中寻找不老药的方士。
[542] 图书：这里不是一般的书籍，而指图谶，这种书除了有文字之外，常有图画，符号以预 言吉凶，或者说一些关于帝王受命征验的图画，符号等。此类书始于秦，盛于东汉。
[543] 击：攻打，进攻。
[544] 胡：指生活在黄河以南的游牧民族。秦始皇命蒙恬发兵，取得了黄河以南的大片土地。
[545] 置酒：陈设酒宴。
[546] 咸阳宫：秦孝公时所筑的宫殿，又称信宫。这里指帝王宫殿。
[547] 仆射：《正义》：射音夜。《集解》汉书百官表曰：“仆射，秦官。古者重武，官有主射以督课之。”
[548] 周青臣：秦朝人，曾任仆射。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，极力称颂秦之功德。博士淳于越斥其“面谀”、“非忠臣”。以此引起李斯焚书之议。
[549] 明圣：明达圣哲。
[550] 宾服：归顺，服从。
[551] 郡县：秦始皇统一天下后，推行郡县制，没有分封诸侯。这个制度的推行是当时社会的一个大转变。
[552] 威德：声威与德行，刑罚与恩惠。
[553] 博士：古代学官名。源于战国。
[554] 淳于越：战国时齐国博士，秦朝时曾任仆射。
[555] 枝辅：辅佐，辅弼。
[556] 田常：春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常。齐简公时，他与监止为左右相。因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。
[557] 六卿：指春秋时晋之范、中行、知、赵、韩、魏六氏。春秋时晋文公、晋襄公时，狐、赵、先、却、胥等氏颇有权势，以后又有韩、魏、栾、范、荀氏等强大宗族。春秋中期以后，十余家卿大夫控制了晋国政局。经过激烈兼并，到春秋晚期只剩下赵、魏、韩、范、知、中行氏六家，称为“六卿”。春秋末期，范氏﹑中行氏两家被灭，晋国只剩下知、赵、韩、魏四家卿大夫，其中以知氏最强。晋阳之战后，知氏被其余三家消灭，此后只剩下韩、赵、魏三家。公元前403年，由周威烈王册命，韩、赵、魏正式成为诸侯国，史称“三家分晋”。
[558] 辅弼：辅佐君主的人。后多指宰相。
[559] 师古：效法古代。
[560] 面谀：当面恭维。
[561] 下：交付，发给。这里指秦始皇将这个奏议交给臣下来讨论。
[562] 斯：指李斯，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后为秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。
[563] 五帝：上古传说中的五 位帝王，说法不一。这里沿用太史公的说法，即黄帝（轩辕）、颛顼（高阳）、帝喾（高辛）、唐尧、虞舜。
[564] 三代：指夏，商，周。
[565] 相袭：因循，先后沿袭。
[566] 愚儒：昧于事理的儒者。
[567] 黔首：古代称平民，老百姓。
[568] 入则心非，出则巷议：即心非巷议，心里不满，而在私下议论。
[569] 造谤：诽谤，无中生有，说人坏话，毁人名誉。
[570] 党与：同党之人。
[571] 便：适合，适宜。
[572] 守尉：郡守和郡尉。
[573] 偶语：相聚议论或窃窃私语。《集解》应劭曰：“禁民聚语，畏其谤己。”
[574] 以古非今：用古代的人或事来非难当今。
[575] 黥：黥刑，墨刑，即在脸上刻黑字。
[576] 城旦：古代刑罚名，一种筑城四年的劳役。《集解》如淳曰：“律说‘论决为髡钳，输边筑长城，昼日伺寇虏，夜暮筑长城’。城旦，四岁刑。”
[577] 阿房：阿房宫是秦朝的宫殿，据史书记载，始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊十五千米的阿房村一带。
[578] 五丈旗：杆高五丈的旗。《索隐》：此以其形名宫也，言其宫四阿旁广也，故云下可建五丈之旗也。
[579] 阁道：复道。《索隐》：谓为复道，渡渭属咸阳，象天文阁道绝汉抵营室也。常考天官书曰：“天极紫宫后十七星绝汉抵营室，曰阁道。”
[580] 表南山之颠以为阙：即在南山的最高峰，建筑起上有楼观的大门。
[581] 属：连接。
[582] 天极：星名，即北极星。
[583] 阁道：星名，属奎宿。《正义》：“阁道六星在王良北，飞阁之道。”
[584] 绝：横度，越过。
[585] 汉：天河，银河。
[586] 营室：星名。即室宿，二十八宿之一。
[587] 隐宫徒刑者：即受过宫刑和徒刑的人。《正义》：余刑见于市朝。宫刑，一百日隐于荫室养之乃可，故曰隐宫，下蚕室是。
[588] 石椁：《史记考证》认为“椁”字为衍文。故这里的意思是开采北山的大石。
[589] 写：移置，输送。写指代泻，即指水运。
[590] 荆地材皆至关中，计宫三百，关外四百余：中华书局本《史记》 的断句为：荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。此段翻译见译文部分。
[591] 骊邑：现在陕西临潼县东，汉改名新丰。
[592] 云阳：张守节正义引《括地志》：“云阳城在雍州云阳县西八十里秦始皇甘泉宫在焉。”
[593] 不事：不服劳役。
[594] 说：音税，劝说别人听从自己的意见。
[595] 殆：大概，几乎。
[596] 复道：楼阁间架空的通道。也称阁道。
[597] 甬道：两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道。张守节《正义》引应劭曰：“谓于驰道外筑墙，天子于中行，外人不见。”
[598] 帷帐：帷幕床帐。
[599] 案署不移徙：即指始皇帝的宫殿群各个殿室都登记着门牌号数，不准改变。案，即登记；署，即记录。
[600] 侯生：《集解》说苑曰：“韩客侯生也。”
[601] 刚戾：刚愎暴戾。
[602] 狱吏：旧时掌管讼案，刑狱的官吏。
[603] 亲幸：宠幸。
[604] 特：但，仅，只是。
[605] 备员：充数，凑数。谓居官有职无权或无所作为。
[606] 持禄：保持禄位，犹言尸位素餐。
[607] 慑伏谩欺：指在下的臣子因为担心害怕，就对君主敷衍欺骗。慑伏，指因畏惧而屈服。谩欺，即欺诳。
[608] 取容：讨好别人以求自己安身。
[609] 亡去：逃遁。
[610] 黔首：古代称平民，老百姓。
[611] 告引：检举揭发，传相告引。
[612] 犯禁：违反禁令。
[613] 坑：活埋。
[614] 惩：鉴戒。
[615] 上郡：《正义》《括地志》云：“上郡故城在绥州上县东南五十里，秦之上郡城也。”
[616] 荧惑：古指火星。因隐现不定，令人迷惑，故名。《吕氏春秋·制乐》：“荧惑在心。”
[617] 守心：守，即停留，古代指某一星辰进入别的星辰的天区。“心”是指天蝎座中的红色一等亮星，即心宿二，由于它红光如血似火，故我国称它为“大火”。火星留守在天蝎座的罕见的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的，象征皇帝驾崩，丞相下台。
[618] 坠星：陨星，陨石。
[619] 东郡：郡名，秦置，汉因之。约当今河南省东北部和山东省西部部分地区。东汉以后，废置无常。
[620] 石：《集解》徐广曰：“表云石昼陨。”
[621] 逐问：逐个讯问。
[622] 平原津：《正义》：今德州平原县南六十里有张公故城，城东有水津焉，后名张公渡，恐此平原郡古津也。汉书公孙弘平津侯，亦近此。盖平津即此津，始皇渡此津而疾。
[623] 玺书：古代以泥封加印的文书，秦以后专指皇帝的诏书。
[624] 郎中令：近侍之官，《集解》汉书百官表曰：“秦官，掌宫殿门户。”
[625] 用事：执政，当权。
[626] 晏然：安适，安闲。
[627] 臣畜：臣服如畜。
[628] 累世：历代，接连几代。
[629] 小贱：微贱，低贱。
[630] 上位：高官，显达的职位。
[631] 中事：朝廷或宫廷中的事情。
[632] 鞅鞅：通“怏”。不服气，不满意。
[633] 貌：犹言表面上。指行动、表现并非出于本心。
[634] 案：通“按”。查办，审理。
[635] 不可：谓不符合，不称 意。
[636] 师文：学习，师法文治。
[637] 从时：顺从时宜。
[638] 不及：赶不上，来不及。
[639] 收举：荐举，任用。
[640] 集：辑睦，安定。
[641] 行诛：讨伐，杀戮。
[642] 连逮：牵连拘捕。《索隐》：逮训及也。谓连及俱被捕，故云连逮。
[643] 戮死：受戮而死，即受到暴虐的对待后死亡，死后还可能被暴尸。
[644] 杜：春秋时国名。故址在今陕西省西安市东南。
[645] 持禄：保持禄位。犹言尸位素餐。
[646] 取容：讨好别人以求自己安身。
[647] 戍卒：戍守边疆的士兵。
[648] 山东：又称关东，指崤山，函谷关以东六国旧地。
[649] 守尉：郡守和郡尉。
[650] 谒者：官名，始置于春秋，战国时，秦汉因之。《集解》汉书百官表曰：“谒者，秦官，掌宾赞受事。”
[651] 下吏：交付司法官吏审讯。
[652] 方：引申指一并，一齐。
[653] 章邯：秦朝将领，在秦二世时期曾率秦军击败多支反秦军队。章邯在巨鹿之战中被楚将项羽击败后，率秦军主力向项羽投降，项羽封为雍王。秦亡后项羽把关中西部的地方封给章邯。章邯后来被汉王刘邦击败，最后自杀。
[654] 巨鹿：秦代县名。项羽破秦军处，在今河北省平乡县。
[655] 却：退，使退。
[656] 让：责备，责问。
[657] 长史：官名，秦置。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。
[658] 欣：司马欣（？—公元前204年），秦朝长史，陈胜起兵后辅佐章邯作战，而后投降楚军，被项羽封为塞王，都栎阳，后来在成皋被汉军击 败，与曹咎一同自刭于汜水上。
[659] 请事：犹请示，述职。
[660] 中：特指宫禁之内。亦借指朝廷。
[661] 为乱：作乱，造反。
[662] 设验：谓安排检验，采取检验的手段。
[663] 阿顺：阿谀随顺。
[664] 阴中：暗害，中伤。
[665] 数：屡次。
[666] 关东：指函谷关，潼关以东地区。
[667] 无能为：不能做什么。
[668] 项羽：名籍，字羽，古代中国将领。“巨鹿之战”中统率楚军大破秦军。秦亡后自封“西楚霸王”。
[669] 王离：是秦朝名将王剪孙子，王贲之子。继其父为秦将，率兵戍边备胡。秦末农民起义爆发，与章邯一起统率秦兵与陈胜吴广作战。（公元前208年），秦军与项羽军在巨鹿交战，王离杀项梁，后被项羽俘虏，遭杀害。
[670] 大氐：大抵，大都。
[671] 谢病：托病引退。
[672] 啮：咬，啃。
[673] 骖：同驾一车的三匹马；驾车时位于两边的马。
[674] 占梦：指以圆梦为职的人。
[675] 卜：古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜。后泛称用各种形式（如用铜钱、牙牌等）预测吉凶。
[676] 泾水：渭河的支流，在陕西省中部。也称泾河。
[677] 祟：鬼神的祸害。古人以为想象中的鬼神常出没而祸人。
[678] 齐：同“斋”。祭祀或其他典礼前整洁身心，以示庄敬。
[679] 望夷宫：《正义》《括地志》云：“秦望夷宫在雍州咸阳县东南八里。张晏云临泾水作之，望北夷。”
[680] 祠泾：祭祀泾河的水神。祠，即指祭祀。
[681] 沈：亦作“沉”。古代祭川泽曰沉，因向水中投祭品，故名。
[682] 责让：斥责，谴责。
[683] 壻：即女婿。
[684] 郎中令：《集解》徐广曰：“一云郎中令赵成。”
[685] 召发：犹征调。
[686] 吏卒：官兵。
[687] 即：接近，靠近。
[688] 数：责备。
[689] 足下：《集解》蔡邕曰：“群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、足下、侍者、执事，皆谦类。”
[690] 骄恣：亦作“骄姿”，指骄傲放纵。
[691] 庙见：古代嗣君即位或封建诸王必拜谒祖庙，谓之“庙见”。
[692] 玉玺：专指皇帝的玉印，始于秦。
[693] 三族：谓父母，兄弟，妻子。裴駰《集解》引张晏曰：“父母、兄弟、妻子也。”
[694] 徇：巡视，巡行。
[695] 霸上：《集解》应劭曰：“霸水上地名，在长安东三十里。古名滋水，秦穆公更名霸水。”
[696] 轵道：亭名，在陕西省西安市东北。借指亡国投降。《集解》徐广曰：“在霸陵。”駰案：苏林曰：“亭名，在长安东十三里。”
[697] 秦穆公：即秦缪公，生平见前文“秦缪公本纪”。
[698] 蚕食：亦作“蚕蚀”，蚕食桑叶，比喻逐渐侵占。
[699] 侔：齐等，相当。
[700] 遂过：顺成过失，掩饰过失。
[701] 重祸：加重祸患。
[702] 知化：谓通晓事物变化之理。
[703] 拂过：辅助君主纠正过失。拂，通“弼”。
[704] 忌讳之禁：言论不能自由，说话犯了忌讳，就受重刑。忌讳，避忌；顾忌。
[705] 卒：尽，完毕。
[706] 戮没：犹杀戮。
[707] 重足而立：叠足而立，不敢迈步。形容非常恐惧。
[708] 钳口：闭口。钳，夹住、限制、约束。
[709] 奸：指外乱。
[710] 雍蔽：蒙蔽、隔绝，这里指雍塞言论。雍通“壅”。
[711] 饬：整治，整顿。
[712] 诛乱：讨伐叛乱。
[713] 五伯：即五霸。五个霸主。指春秋齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦缪公。
[714] 本末：指仁义和法制。
[715] 统：纲纪，准则。
[716] 野谚：俚语，俗语。
[717] 权势：指不断变化的形势。
[718] 去就：犹取舍。
[719] 应时：顺应时势，适合时会。
[720] 殽函：殽山和函谷关的并称。相当于今陕西省潼关县以东至河南省新安县一带。
[721] 雍州：古九州之一。
[722] 固守：坚守。
[723] 席卷天下：即席卷天下，如卷席一般。形容全部占有。《索隐》按：春秋纬曰诸侯冰散席卷也。
[724] 包举：犹言全部占有。
[725] 囊括四海：统一全国，包罗天下。
[726] 八荒：八方荒远的地方。
[727] 商君：《索隐》：商君，卫公孙鞅，仕秦为左庶长，遂为秦制法，孝公致霸，封之于商，号商君。
[728] 连衡：战国时张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦说六国联合抗秦叫合纵相对。《索隐》《战国策》曰：“苏秦亦为秦连衡。”高诱曰：“合关东从通之秦，故曰连衡也。”
[729] 斗：动词，意思是使诸侯彼此争斗。
[730] 拱手：极言轻易。
[731] 故业：指祖上传下的基业，家业。
[732] 遗册：指前人所遗下的谋策。
[733] 珍器：珍贵的器物。
[734] 重宝：泛指贵重的财宝。
[735] 合从缔交：合从，指战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦。秦在西方，六国地处南北，故称合从。从，“纵”的古字。南北曰从，东西曰横。缔交，结盟。《集解》《汉书音义》曰：“缔，结也”
[736] 孟尝：即田文，战国齐贵族，封于薛（今山东滕县南），称薛公， 号孟尝君。为战国四公子之一，以善养士著称。一度入秦，秦昭王要杀害他，赖门客中擅长狗盗鸡鸣者的帮助而逃归。后卒于薛。
[737] 平原：战国赵武灵王子，惠文王弟，名胜，封于平原，故号平原君。相惠文王及孝成王。是当时著名的政治家之一，以善于养士而闻名，门下食客曾多达数千人。
[738] 春申：战国楚人黄歇的封号。考烈王元年出为相，封为春申君，赐淮北地十二县，后改封于江东。
[739] 信陵：战国魏安厘王异母弟，名无忌，封信陵君。礼贤下士，有食客三千人。
[740] 约从：《索隐》言孟尝等四君皆为其国共相约结为从，以离散秦之横。
[741] 离衡：指战国时以齐国为首的关东六国相约结盟，粉碎秦国的“连衡”策略。
[742] 六国：《索隐》六国者，韩，魏，赵，燕，齐，楚是也。与秦为七国，亦谓之七雄。又六国与宋，卫，中山为九国。其三国盖微，又前亡。
[743] 宁越：战国时周臣（中牟人）。
[744] 苏秦：字季子，汉族，今洛阳东郊太平庄一带人，战国时期的洛阳（周王室直属）人，是与张仪齐名的纵横家。可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”。
[745] 陈轸：战国时的一个纵横家。
[746] 楼缓：战国时期纵横家，秦赵联盟的策动者。奉赵武灵王之命，出使秦国。前300年，樗里疾去世，秦昭襄王以楼缓为丞相。前299年，秦昭襄王与齐国结盟，以孟尝君为丞相。前298年，秦昭襄王罢免孟尝君，再用楼缓，孟尝君靠“鸡鸣狗盗”之徒逃出函谷关，回到齐国。前295年，秦昭襄王罢免楼缓，命他舅舅魏冉为丞相。前259年，长平之战之后，楼缓到赵国劝赵孝成王投靠秦国，被虞卿和平原君阻止。
[747] 苏厉：战国时代的纵横家，洛阳人，兄长是苏秦、苏代。
[748] 乐毅：战国时期燕将，事燕昭王，攻下齐国七十余城。封昌国君，又在赵国封望诸君。
[749] 吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。卫国左氏（今山东定陶，一说山东曹县）人。
[750] 孙膑：战国时期军事家。本名不传，因其受过膑刑（剔去膝盖骨），故名孙膑，生于战国时期的齐国阿-之间（今山东省的阳谷县阿城镇，-城县北一带）。他是孙武的后人。战国时期曾被齐威王任命为军师，帮助齐国取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。
[751] 田忌：战国时期人物，约为公元前340年，孙膑逃亡到齐国时，田忌赏识孙膑的才能，收为门客。公元前354年，以田忌为主将大胜桂陵之战。公元前341年，仍由田忌为将取得马陵之战胜利。同年，被齐相邹忌用反间计陷害， 田忌无法澄清，逃亡楚国。
[752] 廉颇：封信平君，战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。他曾在对齐国、魏国的战争中取得胜利。
[753] 叩关：攻打关卡。
[754] 延敌：迎击敌人。
[755] 逡巡：徘徊不进，滞留。
[756] 遗镞：损失箭和箭头，比喻军事上的细微损失。
[757] 因利乘便：凭借有利的形势或条件。
[758] 请服：表示愿意顺服。
[759] 六世：《集解》张晏曰：“孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。”
[760] 余烈：遗留下来的功绩，功业。
[761] 长策：长的鞭，常比喻威势。
[762] 至尊：至高无上的地位。多指君、后之位。
[763] 六合：天下，人世间。
[764] 棰：鞭子，马鞭。
[765] 拊：拍，击。《集解》徐广曰：“拊，拍也，音府。一作‘槁朴’。”
[766] 槁朴：打人的用具。《史记·陈涉世家》：“及至始皇……履至尊而治六合，执敲朴以鞭笞天下。”司马贞索隐引臣瓒曰：“短曰敲，长曰朴。”槁，疑应该为“敲”，也是打人的工具。
[767] 鞭笞：比喻以暴力征服控制。
[768] 百越：《集解》韦昭曰：“越有百邑。”
[769] 隳：毁坏，废弃。《集解》应劭曰：“坏坚城，恐人复阻以害己也”。
[770] 斩华：《集解》徐广曰：“斩，一作‘践’。”駰案：服虔曰“断华山为城”。
[771] 金城：《索隐》：金城，言其实且坚也。韩子曰“虽有金城汤池”，《汉书》张良亦曰“关中所谓金城千里，天府之国。”
[772] 殊俗：指风俗不同的远方。
[773] 罋牖：用破瓮之口作窗户，指赤贫之家。《集解》：“瓦罋为窗也。”罋，同“瓮”。
[774] 绳枢：以绳系户枢，形容贫家房舍之陋。枢为门户的转轴。《集解》服虔曰：“以绳系户枢也。”
[775] 甿隶：农夫与皂隶，泛指社会地位低下的人。《集解》如淳曰：“甿，古‘氓’字。氓，民也。”
[776] 中人：常人。
[777] 陶朱：即陶朱公，春秋时越国大夫范蠡的别称。蠡既佐越王勾践灭吴，以越王不可共安乐，弃官远去，居于陶，称朱公。以经商致巨富。曾经三聚财三散财。后泛指大富者。
[778] 猗顿：战国时大富商。
[779] 蹑足：置身，参与。
[780] 什佰：古代军队的编制，十人为什，百人为佰。《集解》《汉书音义》曰：“首出十长百长之中。”如淳曰：“时皆辟屈在十百之中。”
[781] 赢粮：担负粮食，引申指携带粮食。
[782] 景从：景“影”的古字。如影随形，比喻追随之紧或趋从之盛。
[783] 山东：战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区，又称关东。亦指战国时秦以外的六国。
[784] 殽函：殽同“崤”，殽山和函谷关的并称。《集解》韦昭曰：“殽谓二殽。函，函谷关也。”
[785] 若：一如既往，依然如故。
[786] 锄耰：即锄和耰，锄田去草和碎土平地的农具。《集解》服虔曰：“以锄柄及棘作矛槿也。”
[787] 棘矜：戟柄。棘，通“戟”，古代兵器名。合戈，矛为一体，略似戈，兼有戈之横击、矛之直刺两种作用，杀伤力比戈，矛为强。矜，矛或戟的柄。
[788] 予：同矜，矛柄。
[789] 锬：通“剡”，锋利。《集解》徐广曰：“锬，一作‘銛’。”駰案：如淳曰“长刃矛也”。又曰“钩戟似矛，刃下有铁，横方上钩曲也”。
[790] 长铩：古兵器名，有长刃的矛。
[791] 矛戟：矛和戟，亦用以泛称兵器。
[792] 适戍：通“谪”。谓谪罚戍边。
[793] 抗：匹敌，抗衡。
[794] 向时：从前，昔时。
[795] 然而：连词。连接分句，表示转折。连接的两部分意思相反。犹言如此，不过，如此，但是。
[796] 洁：衡量。
[797] 比权量力：比较、较量权势和力量的大小。
[798] 八州：指中国全土。我国自古有九州之称，自京畿而言，则为八州。
[799] 六合：天下，人世间。
[800] 七庙：王朝的代称。
[801] 南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯。卿大夫之位。《易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”
[802] 斐然向风：即斐然向风，翩然地闻风归向。
[803] 元元之民：众百姓。善良的百姓。
[804] 冀：希望，盼望。
[805] 虚心：一心向往。
[806] 自奋：自以为是，妄自尊大。
[807] 诈力：欺诈与暴力。
[808] 计：考虑。
[809] 制御：统治，控制。
[810] 显美：显耀而美好。
[811] 秦二世：即胡亥。
[812] 引领：伸颈远望，多以形容期望殷切。
[813] 短褐：粗布短衣。古代贫贱者或僮竖之服。《索隐》赵岐曰：“褐以毛毳织之，若马衣。或以褐编衣也。”裋，谓褐布竖裁，为劳役之衣，短而且狭，故谓之短褐， 亦曰竖褐。
[814] 襦：短衣，短袄。襦有单，复，单襦则近乎衫，复襦则近袄。
[815] 糟糠：酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。
[816] 嗷嗷：众口愁怨声。
[817] 劳民：贫寒劳苦的民众。
[818] 庸主：平庸的君主。
[819] 缟素：白色丧服。
[820] 裂地：划分土地。
[821] 分民：古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。
[822] 囹圄：监狱。
[823] 收孥：亦作“收帑”。古时，一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢，谓之收孥。《索隐》：“以言懈怠不事事之人而贫者，则纠举而收录其妻子，没为官奴婢。”
[824] 污秽：贪赃。
[825] 修行：修养德行。
[826] 塞：犹满足。
[827] 欢然：喜悦貌。
[828] 离上：背离君上。
[829] 不轨：指叛乱。
[830] 更始：重新开始，除旧布新。
[831] 奸伪：指诡诈虚假的人或事。
[832] 遁：欺。
[833] 自危：自感处境危殆。
[834] 咸：皆，都。
[835] 奋臂：振臂而起。常指举大事。
[836] 牧民：治民。
[837] 齐厘公：齐前庄公之子，（公元前730年）齐前庄公死，齐厘公即位。
[838] 夷仲年：又称齐仲年，季仲年。齐厘公之弟。生年不详，卒于齐厘公三十二年（公元前699年）。夷仲年与齐厘公关系甚密。根据春秋记载，鲁隐公七年与鲁桓公三年，齐厘公曾两次使其聘鲁国。在他死后，其子公孙无知秩服奉养如同太子。
[839] 公孙无知（？—公元前685年）：春秋时期齐国公族，齐厘公弟夷仲年之子。齐襄公被管至父、连称（两人都是齐国大夫）所弑后无知被拥 立为齐国国君，登位后不久即被雍廪人所杀。
[840] 秩服：爵禄与服饰的等级。秩，俸禄。
[841] 奉养：指生活待遇。
[842] 襄公：齐襄公（？—公元前686年）春秋时代齐国第十四位国君。姜姓，吕氏，名诸儿，齐厘公禄父之子。
[843] 绌：通“黜”，贬退，废除。
[844] 管仲：（约公元前723年或公元前716年—公元前645年）名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家，周穆王的后代。
[845] 召忽：春秋时齐国人。少负才名，胸有大志，喜研军国治理之术，但不得志。齐襄公时，公子纠慕其才华和谋略，聘为师傅，终日伴读讲史不倦。齐国内乱，公子小白与公子纠争位，小白因有内应夺取王位，为齐桓公。桓公即位，派人杀了公子纠，当时公子纠身边近臣是召忽和管仲。召忽对公子纠忠心耿耿，誓不与桓公为伍，拔剑自刎，以身殉主；管仲则回到齐国当了宰相。
[846] 傅：辅佐，教导。
[847] 小白：即齐桓公（？—公元前643年），名小白，中国春秋时期齐国的国君，“春秋五霸”之首，公元前685年—公元前643年在位。他在位期间任用管仲为相，使齐国国力逐渐强盛，桓公因而成为天下诸侯的盟主。
[848] 莒：西周诸侯国名。（公元前431年）为楚所灭。春秋时为城邑，后属鲁，又属齐。在今山东省莒县。《左传·昭公三年》：“齐侯田于莒。”杜预注：“莒，齐东境。”
[849] 鲍叔：（约公元前723年或公元前716年—公元前644年）姒姓，鲍氏，亦称“鲍子”，是鲍敬叔的儿子。汉族，颍上（今属安徽）人，春秋时代齐国大夫，管仲的好朋友。早期管仲贫困，鲍叔牙时常接济他。后来管仲侍奉齐襄公的儿子公子纠，鲍叔牙侍奉公子纠的弟弟公子小白。齐国内乱，管仲则随公子纠出奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒，小白返国继承君位之后，公子纠被杀，管仲被囚车运送回国。鲍叔牙推荐管仲当上了宰相，被时人誉为“管鲍之交”、“鲍子遗风”。
[850] 阴：暗暗地，偷偷地。
[851] 莒：春秋时邑名。原为莒国领地，后属鲁，又属齐。在今山东省莒县。
[852] 遮：亦作“摭”，遏止，阻拦。
[853] 带钩：束腰革带上的钩。一端曲首，背有圆钮。或作动物形，或铸有花纹，不一。多用铜制，亦有用铁或玉等制作者。
[854] 高傒（？—公元前637年）姜姓，高氏，名傒，字敬仲（一说是谥号），春秋齐国世臣，在卿大夫中声望最高，公元前686年，公孙无知等作乱，杀齐襄公自立，高傒等用计诛除乱党，并 拥立公子小白为齐桓公。因封地在卢（山东省济南市长清区西南），故高氏又有旁支为卢氏。自号“白兔先生”。
[855] 霸王：霸与王。古称有天下者为王，诸侯之长为霸。
[856] 任政：执政。
[857] 相：命为宰相（即百官之长）。
[858] 易牙：又称“狄牙”，“雍巫”。春秋时齐桓公宠臣，长于调味，善逢迎。《正义》：即雍巫也。贾逵云：“雍巫，雍人名巫，易牙也。”
[859] 适：顺从。
[860] 开方：本是卫国公子，《集解》管仲曰：“卫公子开方去其千乘之太子而臣事君也。”
[861] 竖刁：亦作“竖刀”，春秋时齐桓公的宦官寺人貂阿谀奉承齐桓公，颇受宠信。
[862] 自宫：男子割去自己的生殖器，自毁其身。
[863] 近用三子：亲近三位人士，并任用他们为官。
[864] 无诡：（？—公元前643年）又名无亏，姜姓，吕氏，齐桓公与长卫姬之子。被齐桓公许诺为太子。齐桓公死后，易牙率兵杀死了反对者，于是即位，但不到三个月便被人杀死。
[865] 树党：建立私党。
[866] 棺：以棺殓尸。
[867] 周公：姓姬名旦，也称叔旦。文王子，武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩，成王幼，周公摄政。东平武庚、管叔、蔡叔之叛。继而厘定典章、制度，复营洛邑为东都，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。参阅《史记·鲁周公世家》。
[868] 成王：周成王为周文王的孙子，周武王的儿子。周成王即位时，年纪尚幼，故由周公旦辅佐。
[869] 就封：受封。
[870] 一沐三捉发：谓一次沐浴须三度握其已散之发。形容求贤殷切或事务繁劳。沐，古代洗发为“沐”，洗身为“浴”。
[871] 一饭三吐哺：谓一饭之间，三次停食，以接待宾客。喻求贤殷切。哺，口中所含的食物。
[872] 之：动词，到。
[873] 以国骄人：指认为自己是有封国的国君而看不起别人。骄人，傲视他人，向他人显示骄矜。
[874] 朝：指诸侯定期朝见天子，报告封国情况。朝，古代凡见人皆称朝。
[875] 大子：即太子。
[876] 仲山父：西周臣，封于樊（今陕西西安南），故亦称樊仲，樊穆仲。周宣王时大臣。周宣王在南方战败，便“料民”于太原，他劝谏。周宣王又以私爱立鲁武公少子为太子，他又劝谏。周宣王皆不纳。见《国语·周语》
[877] 犯：违背，违反。
[878] 王命：帝王的命令，诏谕。《集解》韦昭曰：“言先王立长之命将壅塞不行也。”
[879] 诛：惩罚，责罚。
[880] 建：封立。
[881] 逆：违背，拂逆。
[882] 壅：堵塞，阻挡。
[883] 图：考虑，谋划。
[884] 燕昭王：战国时期燕国第三十九任君主，名职，燕王哙之子，简称昭王或襄王，后代称其为渴于求贤之君。
[885] 卑身：指谦恭、逊让。
[886] 厚币：丰厚的礼物。币，币帛。古人用束帛做为馈赠和祭祀的礼物，后来泛指车、马、玉、帛等各种礼物。
[887] 郭隗：战国时燕国人，燕昭王客卿。
[888] 孤：古代诸侯君王的自称。春秋时诸侯自称寡人，有凶事则称孤，后渐无区别。
[889] 贤士：志行高洁，才能杰出的人。
[890] 共国：谓同治国事。
[891] 雪：洗刷，昭雪。
[892] 身事：亲身事奉，燕昭王这样说体现出他的谦恭。
[893] 致士：招引贤士。
[894] 改：重新，再，另。
[895] 筑宫：建造房屋。
[896] 师事：谓拜某人为师或以师礼相待。
[897] 乐毅：字永霸，魏将乐羊后裔，生卒年不详，战国后期杰出的军事家。
[898] 邹衍：战国时期阴阳家学派创始者与代表人物。他主要的学说是五行终始说，这个学说对于秦汉影响非常大，成为当时最主要的学说。
[899] 剧辛：赵国人。战国时期燕国著名将领，是法家的代表人物。
[900] 趋：奔赴，投身。
[901] 愍王：即齐闵王，本名田地，齐宣王之子，田齐政权第六任国君。公元前301年即位，在位十七年。公元前284年，秦、燕、三晋五国联军大举进攻齐国。齐闵王命伐宋的功臣触子为将。急于求胜的齐闵王用恶言逼迫触子出战，触子不得不与联军交锋，结果被五国联军趁势大败。
[902] 北：指败逃者。
[903] 即墨：古地名。在今山东平度东南。战国时为齐邑，秦置县，北齐废。
[904] 隙：怨恨，仇隙。
[905] 骑劫：（？—公元前279年），战国时期燕国将领。燕国在子之之乱中被齐国击败，燕昭王一心想要雪耻，于是任用大将乐毅，率领燕、赵、韩、魏、楚五国联军一举攻破齐国七十余座城池，并攻陷了齐国都城临淄， 包围了即墨城。不久，燕昭王死了，他的儿子乐资即位，即燕惠王。惠王向来与乐毅不和，齐国的将军田单借机施反间计，使惠王怀疑乐毅有反心，乐毅也因此心下不安，逃往赵国。惠王又听信了齐国人散布的流言，认为另换一员大将可以使齐人心怀恐惧，于是让骑劫代替了乐毅的位置。
[906] 田单：生卒年不详，妫姓，田氏，名单，汉族，临淄人。战国时田齐宗室远房的亲属，任齐都临淄的市掾（秘书），后来到赵国作将相。公元前284年，燕国大将乐毅出兵攻占临淄（今山东淄博东北），接连攻下齐国七十余城。田单率族人以铁皮护车轴逃至即墨。田单凭借孤城即墨，由坚守防御转入反攻，一举击败燕军，收复国土。
[907] 微子开：宋微子，是商王帝乙的长子，宋国开国远祖。《集解》孔安国曰：“微，畿内国名。子，爵也。为纣卿士。”
[908] 纣之庶兄：《索隐》按：《尚书》亦以为殷王元子而是纣之兄。按：《吕氏春秋》云生微子时母犹为妾，及为妃而生纣。故微子为纣同母庶兄。
[909] 箕子：是帝乙的弟弟，纣王的叔父。《集解》马融曰：“箕，国名也。子，爵也。”
[910] 象箸：象牙制作的筷子。
[911] 珍怪：珍贵奇异的食物。
[912] 御：进食，食用。
[913] 振：挽救，救援。
[914] 淫泆：亦作“淫佚”，恣纵逸乐。
[915] 被发详狂：“被”通“披”，“详”通“佯”，即“披发佯狂”，披散头发，装作疯狂。
[916] 比干：见前注。
[917] 刳：剖开。
[918] 武庚：《史记》中称作禄父，是商纣王的儿子。
[919] 先祀：谓对祖先的祭祀。
[920] 唐叔虞：名虞，字子于，又称晋唐叔虞。是周武王第三子，周成王之弟。
[921] 戏：开玩笑，嘲弄。
[922] 珪：古代封爵授土时，赐珪以为信，后因以代指官位。
[923] 若：你（的），你们（的）。
[924] 史佚：原名尹佚，尹逸，西周初年太史，今唐兴镇东关村史家圪垯人。他博学多闻，德高望重，深得周武王赏识，凡有大事也多与之商磋。
[925] 天子无戏言：典故“君无戏言”出于此。
[926] 史：古官名。在王左右的史官，担任祭祀、星历、卜筮、记事等职。
[927] 好：喜爱，爱好。
[928] 枪石：《索隐》：枪与石二人名。
[929] 有顷：不久，一会儿。
[930] 番吾：《正义》《括地志》云：“番吾故城在恒州房山县东二十里。番蒲古今音异耳”。
[931] 所持：所要掌握的。
[932] 进士：荐举贤士。
[933] 所与无不充君悦：中华书局本《史记》的断句为：所与无不充，君悦。意为：要让被任用的人，没有一个不是人尽其才，赵烈侯很高兴。
[934] 内史：《正义》《汉书·百官公卿表》云：“（少府）内史，周官，秦因之，掌治京师。”
[935] 受：习学，犹学习。
[936] 子夏：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
[937] 经艺：亦作“经蓺”。儒家经书的统称。古称六经为“六艺”。
[938] 段干木：姓段干，名木。战国初年魏国名士。师子夏，友田子方，为孔子再传弟子。因其三人皆出于儒门，又先后为 魏文侯师，故被后人称为“河东三贤”。《正义》淮南子云：“段干木，晋之大驵，而为文侯师。”
[939] 闾：里巷的大门。
[940] 轼：伏轼致敬。《淮南子·修务训》：“段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。”颜师古注：“轼谓抚轼，盖为敬也。”
[941] 或曰：有人说。这是设问。或，不定代词，不是连词里的“或”。
[942] 和合：和睦同心。
[943] 非成则璜：成，即魏成子。《集解》徐广曰：“文侯弟名成”。璜，即翟璜。
[944] 邺：古都邑名。春秋齐桓公始筑，战国魏文侯建都于此。秦置县。汉后为魏郡治所。
[945] 西门豹：战国时期魏国人（故里在今山西省运城市盐湖区安邑一带），生卒年不详。
[946] 中山：古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定县、唐县一带，后为赵所灭。
[947] 乐羊：中山国人，战国时魏国魏文侯时期的大将。是乐毅先祖。
[948] 比周：结党营私。比，勾结，周，亲密。
[949] 千钟：指优厚的俸禄。钟，古容量单位，十釜为一钟，一釜为六斗四升。
[950] 什九：十分之九。指绝大多数。
[951] 逡巡：却行，恭顺貌。
[952] 齐威王：战国时期齐国国君。妫姓，田氏，名因齐，齐桓公田午之子。公元前356年继位，在位三十六年。以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。
[953] 治：指心绪安宁平静。
[954] 即墨：《正义》：莱州胶水县南六十里即墨故城是也。
[955] 毁言：诽谤之言。
[956] 开：开辟，开拓。
[957] 给：丰足，充裕。
[958] 留事：指积压公事。
[959] 不事：不侍奉，不服侍。
[960] 誉：称赞，赞美。
[961] 誉言：赞美的话。
[962] 烹：古代用鼎镬煮人的酷刑。
[963] 浊泽：战国地名，在运城市盐湖区解州镇西二十五里，一名涿泽。
[964] 震惧：震惊，惧怕。
[965] 饰非：粉饰掩盖错误。
[966] 魏王：指魏惠王，又称梁惠王。
[967] 田：狩猎。
[968] 径寸：径长一寸。常用以形容圆形物之细小。
[969] 照车：照耀车辆。
[970] 檀子：《索隐》：檀子，齐臣。檀，姓，子，美称，大夫皆称子。朌子，田朌也。黔夫及种首皆臣名。事悉具战国策也。
[971] 泗上：泛指泗水北岸的地域。
[972] 十二诸侯：指战国时梁、楚、齐、赵、韩、鲁、卫、曹、宋、郑、陈、许十二国的君主。《索隐》邾、莒、宋、鲁之比。
[973] 高唐：战国时楚国台观名。在云梦泽中。传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女， 幸之而去。
[974] 徐州：古齐邑名。
[975] 备：防备，戒备。
[976] 道不拾遗：谓路有失物，无人拾取。古时用以形容刑法严峻或民风淳厚。
[977] 岂特：难道只是，何止。
[978] 不怿：不悦，不欢愉。